第一篇：《卡爾威特的教育》讀后感

高二 化學(xué)組 謝志雯

看過《卡爾威特的教育》這本書，給了我很大的啟示，也使我這個(gè)作為一名中學(xué)教師明白了一個(gè)什么樣的人就會(huì)教育出什么樣的孩子。在實(shí)際教學(xué)中我也體會(huì)到這點(diǎn)，什么樣的班主任，其性格和作風(fēng)也會(huì)影響到自己的學(xué)生。

盡管這本書重點(diǎn)講的是卡爾威特的父親是怎樣培養(yǎng)孩子的，但是，對(duì)我們教師來說是一樣的，因?yàn)楹⒆拥拇蟛糠謺r(shí)光都在學(xué)校里度過的，我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起做父母的責(zé)任，因?yàn)榧热贿x擇了這份職業(yè)，就有責(zé)任讓我們的每一個(gè)孩子都得到全面的發(fā)展，挖掘每個(gè)孩子的潛力。好多父母對(duì)孩子可能很了解，也都想讓自己的孩子有所作為，但是有的是方法不得當(dāng)，有的則是沒有真正走進(jìn)孩子的世界，適得其反，更有的家長(zhǎng)用暴力促使孩子的成長(zhǎng)，按自己的意愿來教化孩子，這些現(xiàn)狀的出現(xiàn)，都和家長(zhǎng)們的認(rèn)識(shí)有很大的關(guān)系。所以作為我們，有責(zé)任來幫助家長(zhǎng)教育好我們的孩子。

愛爾維修曾經(jīng)說過：如果所有孩子都受到一樣的教育，那么他們的命運(yùn)就決定與其稟賦的多少�？墒墙裉斓暮⒆哟蠖际艿氖欠浅２煌耆�的教育，所以他們的稟賦連一半也沒發(fā)揮出來。比如說稟賦為80的，可能只發(fā)揮出了40；稟賦為60的，可能只發(fā)揮出了30。愛爾威特這段話告訴了我們，孩子生下來的時(shí)候都一樣，僅僅由于環(huán)境。人如同瓷器一樣，小時(shí)候就形成了他一生的雛形。威廉曾教導(dǎo)我們：兒童是成人之母。此言確實(shí)千真萬(wàn)確，我們誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，成人的基礎(chǔ)是在小時(shí)候形成的。所以，對(duì)孩子的教育必須盡早開始，取得的效果就越顯著，孩子越有可能成長(zhǎng)為接近完美的人。

老卡爾威特在早期看待卡爾威特智力方面,抓住了兒子智力發(fā)展的最佳時(shí)期。根據(jù)兒童潛能的遞減法則，一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中，是由某種智力發(fā)展最佳時(shí)期組成的。這個(gè)最佳時(shí)期非常關(guān)鍵，它對(duì)人一生的智力發(fā)展都起著決定性作用，千萬(wàn)不要錯(cuò)過。對(duì)兒童早期智力開發(fā)的關(guān)鍵，就是抓住最佳期。在書中，老卡爾威特從幾方面闡述了自己是怎樣對(duì)待孩子的關(guān)鍵期的。比如孩子愛吃的食物才是最好的食物,保持孩子的健康心情。愉快是健康的關(guān)鍵。為了盡早開發(fā)兒子的記憶力、想象力和創(chuàng)造力，卡爾的父親做了很多的事情，這些事情很瑣碎，小到一個(gè)詞匯的記憶，大到和大人一起交朋友，還有生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他作為孩子成長(zhǎng)的伴侶陪伴孩子一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)。更重要的是，他從不輕視孩子的想象力和創(chuàng)造力，他認(rèn)為孩子想象力的發(fā)展和培養(yǎng)對(duì)每個(gè)人來說都是必要的。

老卡爾威特教育兒子的真正目的，就是要為他打開智慧的天窗，使他能夠敏銳的觀察到社會(huì)上的壞事，洞察出社會(huì)上的矛盾和缺陷。我們?nèi)祟惖睦硐耄瑳Q不應(yīng)當(dāng)像亞當(dāng)和夏娃那樣，僅僅滿足于在不知自己是裸露著身體的情況下過快樂的天堂生活。孩子應(yīng)該從這些小事中學(xué)會(huì)獨(dú)立的能力，應(yīng)該讓孩子明白，他永遠(yuǎn)不能依靠父母，要靠自己。

老卡爾威特品德高尚、知識(shí)淵博，本身就是一個(gè)全面發(fā)展的人。他的家庭氣氛也快樂而安寧。作為牧師，他有不少自由支配的時(shí)間，他把教育孩子當(dāng)作一項(xiàng)課題來研究，為此制定了嚴(yán)密的教育方案，發(fā)明了很多具體的游戲式教育方法。老卡爾威特是主體性很強(qiáng)的人，他教育孩子不依賴他人，他甚至不信任學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)校“只是給你知識(shí)的積累，而不能賦予你精神的活力和創(chuàng)造性”，“對(duì)于孩子來講，倘若家庭教育不好，就是有那些最優(yōu)秀的教育家進(jìn)行最認(rèn)真的教育，也不會(huì)有好的效果。”這些話雖然有些片面，但他以教育孩子為己任的責(zé)任感、勇氣和自信還是非常可貴的。事實(shí)上，那些依賴學(xué)校、給老師當(dāng)“尾巴”或甘當(dāng)“助教”的家長(zhǎng)，確實(shí)常常把孩子的教育弄糟。

老卡爾威特的教育是素質(zhì)教育，在他的腦子里完全沒有考試和分?jǐn)?shù)，所以他不會(huì)犯“重智育輕德育”的錯(cuò)誤，也不會(huì)忽視非智力因素。他不必逼迫孩子學(xué)習(xí)，不必把孩子的腦袋分學(xué)科切成一塊一塊，不必做那些為了獲得高分而必須做的枯燥的重復(fù)性練習(xí)。這樣，他就保住了孩子的學(xué)習(xí)興趣，節(jié)約了孩子的大量精力。小卡爾威特的學(xué)習(xí)是以人為本而不是以知識(shí)體系為本的，他的學(xué)習(xí)是為了自身的發(fā)展而不是為了完成教師的指標(biāo)，他的學(xué)習(xí)是網(wǎng)絡(luò)性的而不是線性的，他的學(xué)習(xí)是允許失敗的而不是“差0.5分得100也要挨批評(píng)”的，他的學(xué)習(xí)是沒有上限的而不是控制在什么教學(xué)大綱的范圍之內(nèi)的。這是最高效率的學(xué)習(xí)。

通過本書的閱讀，我更加明確了在教學(xué)和教育應(yīng)該使用的方法，我想以后在我的工作中我將運(yùn)用正確的方法更加高效的工作。

第二篇：《卡爾威特的教育》讀后感

《卡爾威特的教育》讀后感

教育問題是人類的永恒性話題之一，家庭教育更是教育之中的一個(gè)重要領(lǐng)域。近期通過對(duì)《卡爾威特的教育》的閱讀使我深受觸動(dòng)，中西方在教育上的方式、方法上存在太多的不同，中外在家庭教育子女方面的差異非常值得國(guó)人的深思。通過閱讀也讓我對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生了比較深入的思考。

《卡爾威特的教育》這本書，無(wú)論是老卡爾威特寫的還是小卡爾威特寫的核心的內(nèi)容都是生動(dòng)描寫了小卡爾威特受家庭教育的全過程，小卡爾威特出生以后是一個(gè)很不精氣的孩子，他是老卡爾威特50多歲才有的孩子，與老卡爾威特同齡的鄰居都有了孫子，雖然所有的一切似乎都沒有其他人幸福，但是通過父親沒有為此而苦惱，他通過自己對(duì)小卡爾威特從小實(shí)施獨(dú)特的教育方式使小卡爾威特從平凡走向了偉大、從起初的愚笨蛻變成為全球矚目的天才式人物，而嘲笑他們的鄰居依然是祖孫三代都目不識(shí)丁。書中通過對(duì)小卡爾威特各個(gè)生長(zhǎng)階段的教育，使我們清晰的看到了小卡爾威特的成長(zhǎng)過程。書中描述的家庭教育讓我產(chǎn)生了濃厚的興趣，不難看出小卡爾威特的家庭教育與中國(guó)當(dāng)代的家庭教育之間有著重大的區(qū)別，在當(dāng)今這個(gè)望子成龍、望女成鳳的時(shí)代小卡爾威特教育的成功給我們無(wú)限的啟示。對(duì)于孩子的成長(zhǎng)而言十歲之前是性格、興趣愛好各方面發(fā)展的關(guān)鍵期，需要成人精心的呵護(hù)與引導(dǎo)，使其形成完善的綜合能力，十歲以后兒童各方面的成長(zhǎng)都受之前發(fā)展的制約。好比樹木的成長(zhǎng)需要強(qiáng)壯的樹根作支撐一樣，孩子的成長(zhǎng)更需要在開始階段打好基礎(chǔ)，基 1

礎(chǔ)不牢必然導(dǎo)致發(fā)展不理想。而我國(guó)家庭教育存在太多的誤區(qū)，我們需要看到小卡爾威特成功的背后隱藏的秘密，不應(yīng)該只關(guān)注他的成功的表面。下面我主要通過中國(guó)家庭教育的方式與小卡爾威特的教育方式做一個(gè)比較，如上所述，主要集中在孩子十歲之前的家庭教育。老卡爾威特的教育理念很先進(jìn)即使與現(xiàn)在的中國(guó)教育觀念相比依然是如此，與現(xiàn)在所提的素質(zhì)教育相比，有過之而無(wú)不及。令我感觸最深的有三點(diǎn)：一是對(duì)孩子的秩序感培養(yǎng)；二是非常從興趣出發(fā)進(jìn)行教育；三是以游戲的方式進(jìn)行教育。書中老卡爾非常重視對(duì)兒子學(xué)習(xí)秩序感、興趣感、游戲的培養(yǎng)。當(dāng)然在其他方面還有很多值得思考的教育理念。

首先就秩序感而言，中國(guó)當(dāng)代家庭主要是6+1模式，即爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、姥姥、姥爺和孩子所組成，由于經(jīng)濟(jì)水平的提高、家庭生活環(huán)境的改善，再加上計(jì)劃生育的影響，每家?guī)妆径际且粋�(gè)孩子，這樣的結(jié)果就是對(duì)孩子無(wú)止盡的溺愛，“再苦不能苦孩子”的思想可謂“深入人心”。過猶不及就是對(duì)現(xiàn)今我國(guó)家庭教育最好的描述，存在這種問題的中國(guó)的家庭雖然不是全部，但是有很大一部分是種情況。在兒童四歲之前的秩序感、規(guī)則意思沒有養(yǎng)成的話，此后會(huì)異常艱難。秩序感的培養(yǎng)是兒童成長(zhǎng)的一個(gè)關(guān)鍵能力，自我控制、規(guī)則意思、良好的秩序感，知道什么該做什么不該做的，這是一個(gè)人走向成功的基礎(chǔ)。經(jīng)常會(huì)聽到一些母親說孩子管不了，不聽話，其實(shí)這絕大部分都是父母的責(zé)任，在培養(yǎng)孩子秩序感的關(guān)鍵期根本沒有受到重視，全家都視孩子為掌上明珠、乖兒子，順從孩子的一切要求，對(duì)其

違反規(guī)則、秩序的事情都當(dāng)做是孩子的天性，根本沒有加以限制，強(qiáng)化了小孩子的無(wú)秩序意思，認(rèn)為誰(shuí)都需要聽從他的，如果不聽從自己的意愿則會(huì)以哭鬧作為還擊，直到滿足自己的需要為止，久而久之孩子的秩序感變蕩然無(wú)存。這是我國(guó)家庭教育中的常態(tài)事情。

我們反觀老卡爾威特對(duì)其兒子的教育，他非常注重小卡爾威特的規(guī)則意思、秩序感的培養(yǎng)�！凹m正，反而將錯(cuò)就錯(cuò)，隨聲附合，這是大錯(cuò)而特錯(cuò)的。因?yàn)檫@樣將使孩子永遠(yuǎn)無(wú)法發(fā)覺自己的毛病，以致習(xí)慣成自然，難以糾正”這是老卡爾威特的一句話。我們并不難發(fā)現(xiàn)他在糾正孩子不良習(xí)慣方面的決心與態(tài)度。他認(rèn)為放縱孩子的過錯(cuò)如同將自己的孩子推向毀滅的深淵，如果讓孩子在做錯(cuò)事之后沒有絲毫的罪惡感將是極其可怕的錯(cuò)誤，這是父母的責(zé)任，在孩子還沒有對(duì)錯(cuò)之分時(shí)如果成人不加以干預(yù)和引導(dǎo)后果將會(huì)不堪設(shè)想。培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和秩序意思是很不容易的，需要付出很多努力，但是毀壞一個(gè)好習(xí)慣確是很輕松的一件事。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師也是終身的教師。愛護(hù)孩子自然沒錯(cuò)，但是如何才是真正愛我的們孩子卡爾威特已經(jīng)說得很清楚，只是我們想不想做的問題。

其次就興趣方面而言，我們可以清晰的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在中國(guó)的家庭對(duì)自己孩子的興趣干培養(yǎng)似乎非常的重視，他們給自己還不大的孩子報(bào)各種興趣班，鋼琴、圍棋、書法、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等都是我們隨時(shí)隨地都能看到的場(chǎng)景。與此相對(duì)應(yīng)的就是家長(zhǎng)們每天忙碌著接送這著孩子奔波于各種培訓(xùn)班，可謂風(fēng)雨無(wú)阻。似乎他們很愛護(hù)自己的孩子，但是

他們所作的就是在積極地培養(yǎng)孩子的興趣嗎？可以明確的說他們沒有懂得如何正確的培養(yǎng)孩子的興趣，他們只是在按照成人自己的愿望來強(qiáng)加給自己的孩子，他們不懂得孩子發(fā)展的順序，盲目的跟從社會(huì)的錯(cuò)誤導(dǎo)向來教育自己的孩子，結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

兒童的興趣需要成人的培養(yǎng)，我們需要做的是引導(dǎo)，而不是強(qiáng)迫。卡爾威特是怎樣培養(yǎng)孩子的興趣的呢？老卡爾尊重兒子的意愿，當(dāng)兒子不愿意學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，他并沒有強(qiáng)迫兒子學(xué)習(xí)，而是幫助兒子找到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，從而培養(yǎng)了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。怎么培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣呢？那就得靠游戲了。游戲是培養(yǎng)孩子興趣的最好方法，孩子最愛游戲了，我們平常所說的“寓教于樂”就是要把教育融入到玩耍中，讓他們?cè)谕鏄分袑W(xué)習(xí)知識(shí)。這一點(diǎn)老卡爾威特反復(fù)強(qiáng)調(diào)，也一再證明了游戲能讓孩子更好地學(xué)習(xí)、更好地受到教育。還是學(xué)數(shù)學(xué)，小卡爾起初不愿意學(xué)，老卡爾通過生活中的交易買賣、玩紙牌等游戲?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)，淡化了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的痕跡，讓兒子感覺是在玩。在這個(gè)過程中，其實(shí)已經(jīng)在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)了，而且學(xué)得有滋有味。這就是我們需要的最高境界，孩子在不知不覺中找到了學(xué)習(xí)的興趣，而不是我們看別人的孩子學(xué)什么我們就迫不及待的強(qiáng)迫自己的孩子也去學(xué)習(xí)。每個(gè)孩子的興趣點(diǎn)是不一樣的，每個(gè)孩子都有自己的特點(diǎn)，我們要真正做到因材施教，這里面家長(zhǎng)的作用至關(guān)重要。我們還能看到他的教育行為很多都是在生活實(shí)踐中完成的。在小卡爾威特學(xué)習(xí)地理時(shí)，他帶兒子走遍了周圍的村莊、道路、山坡，甚至到各地旅游；學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，他帶兒子去聽音樂�。粚W(xué)習(xí)天文時(shí)，他帶兒子用望遠(yuǎn)鏡觀察星空??其耐心和愛心，

是很多父母少有的，令人敬佩。試想現(xiàn)在的家長(zhǎng)如果懂得一些幾本的育兒知識(shí)都不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在中國(guó)出現(xiàn)的教育狀況，現(xiàn)在的孩子在幼兒期就備受摧殘，他們本性中原有的興趣被成人的錯(cuò)誤教育抹煞殆盡，才回出現(xiàn)如此多的厭學(xué)狀況。

最后游戲教育是卡爾威特教育中的一個(gè)重要領(lǐng)域，在兒童的興趣培養(yǎng)中我已經(jīng)提到，在現(xiàn)在我國(guó)的幼兒園中已經(jīng)提倡以兒童游戲?yàn)榛顒?dòng)主的課程。兒童時(shí)期是他們最喜歡游戲的年齡，從游戲中他們能夠獲得角色的扮演，能夠體會(huì)到各種社會(huì)角色。老卡爾威特對(duì)小卡爾的培養(yǎng)都是在游戲中逐漸培養(yǎng)起了他的興趣。

當(dāng)然《卡爾威特的教育》中可能依然存在許多的問題，例如老卡爾威特不讓小卡爾與同齡的孩子玩耍，無(wú)論出于什么動(dòng)機(jī)我都不認(rèn)為這是一個(gè)正確的選擇，孩子與同齡的孩子在一起才能找到自己的位置的。但無(wú)論如何我們都無(wú)法否認(rèn)老卡爾威特的教育的史詩(shī)般的地位，他的教育方法、教育理念都值得我們當(dāng)代國(guó)人深入的分析學(xué)習(xí)，從中找到我們自己教育孩子的方法。

第三篇：卡爾威特的教育讀后感

《卡爾威特的教育》讀后感

《卡爾威特的教育》嚴(yán)格意義上來說講的是家庭教育，對(duì)于學(xué)生來說，在學(xué)校里，老師就是孩子們的家長(zhǎng)。我認(rèn)為，我們有必要借鑒老威特的教育方式及教育理念。

“為人類多培養(yǎng)出一個(gè)天才要?jiǎng)龠^生養(yǎng)出千萬(wàn)個(gè)庸俗的人。”這是老卡爾·威特的一句名言。

卡爾威特是19世紀(jì)德國(guó)的一個(gè)著名的天才。他八九歲時(shí)就能自由運(yùn)用德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、英語(yǔ)和希臘語(yǔ)這六國(guó)語(yǔ)言；并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)；9歲時(shí)他進(jìn)入了哥廷根大學(xué)；年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位；16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授；23歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書，成為研究但丁的權(quán)威�？�爾取得如此驚人的成就，并不是因?yàn)樗�的天賦有多高，恰恰相反，他是一名早產(chǎn)兒，因先天的不足，被定位為智力低下的兒童。

卡爾威特的父親是一位牧師，他不覺得孩子的能力是天生的，他堅(jiān)信：對(duì)于孩子的成長(zhǎng)來說最重要的是教育而不是天賦，孩子最終成為天才還是庸才也不取決于天賦的大小，而是取決于他從出生到5歲的教育，他提出了兒童潛能的遞減法則：比如說生來具備100度潛在能力的兒童，如果一生下來就給他進(jìn)行理想的教育，那么就可能成為一個(gè)具備100度能力的人。如果從五歲開始教育，即便是教育得非常出色，那也只能成為具備80度能力的人。而如果從10歲開始教育的話，教育得再好，也只能達(dá)到具備60度能力的成人，到15歲時(shí)，就會(huì)只剩下40度了。這就是說，教育開始得越晚，兒童的能力實(shí)現(xiàn)就越少。在老威特看來，孩子應(yīng)該一出生就開始教。而老威特也是這么做的，從選妻子開始，就認(rèn)真選擇受過良好教育背景的伴侶，從而得到很好地配合，大大提高了孩子受教育的環(huán)境和條件。

老威特在教育小卡爾時(shí)，有計(jì)劃有目的有方法，還有短中長(zhǎng)期的目標(biāo)，老威特有一個(gè)基本的教育主張：孩子從小就是一個(gè)會(huì)思考的動(dòng)物。對(duì)于他所看到的、聽到的和接觸到的東西，他都要做出自己的判斷和評(píng)價(jià)。如果孩子從小不能形成正確的判斷，因而養(yǎng)成一些不良的愛好和習(xí)慣，成年后就很難改掉了。老威特的目標(biāo)是在孩子還處于可塑階段的時(shí)候，去引導(dǎo)和開發(fā)孩子的理智思維——“讓孩子從小會(huì)正確思考”。在遇到事情的時(shí)候，老威特不是自己告訴小卡爾應(yīng)該如何做，而是去引導(dǎo)小卡爾自己發(fā)現(xiàn)問題，并借助身邊的環(huán)境來解決問題。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他經(jīng)常帶著兒子游覽許多地方，去參觀各地的藝術(shù)畫廊、自然歷史博物館、動(dòng)物園、植物園等。通過這種體驗(yàn)方式，老威特讓兒子從中學(xué)到了活生生的動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)等知識(shí)。他讓兒子學(xué)會(huì)如何去發(fā)現(xiàn)各種事物之間的關(guān)聯(lián)性，如何去找到各種事物的最基本的原則，如何去認(rèn)清各種事物的真相。除了

這些外出的參觀活動(dòng)外，老威特還利用身邊的一些生活常識(shí)，對(duì)兒子進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)教育。他特別注意調(diào)動(dòng)孩子的好奇心，讓孩子養(yǎng)成一種打破沙鍋問到底的習(xí)慣。同時(shí)他也設(shè)計(jì)出一些小小的游戲，讓孩子可以從中了解和熟悉不同學(xué)科的知識(shí)。當(dāng)然，他十分清楚自己所追求的教育目的是什么，他說“如果一開始我就告訴孩子去學(xué)習(xí)地理和物理等學(xué)科，孩子就會(huì)產(chǎn)生反感的心理。我盡量避免使用這一類的學(xué)科名詞，是為了不要嚇唬住孩子，也是為了增進(jìn)他的自信心�！焙玫姆椒ㄒ�根據(jù)孩子的現(xiàn)實(shí)情況不斷總結(jié)并驗(yàn)證,用事半功倍的辦法,快速有計(jì)劃有目的不分時(shí)間地快樂學(xué)習(xí)各種知識(shí);玩也要玩得有水平,有知識(shí)。

其一，要讓孩子成長(zhǎng)的更好，得讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的生活自理能力和良好的行為習(xí)慣,引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣,養(yǎng)成勤于思考,善于思考的習(xí)慣。.培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題,解決問題的能力,要鼓勵(lì)孩子敢于提問，把問題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前.明確告訴孩子可以查資料，在引導(dǎo)孩子查書找資料,向他人請(qǐng)教的過程中,孩子學(xué)到的不僅僅是知識(shí),同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書的好奇心,還有發(fā)現(xiàn)問題,思考及解決問題的能力。

其二，就是耐心加愛心。發(fā)現(xiàn)小卡爾是個(gè)弱智的孩子時(shí)，老威特沒有放棄，任由其發(fā)展，而是尊重他并給予更細(xì)微全面的關(guān)愛，致使卡爾最終成為比一般人成就還要高的天才兒童，我們不難想象這其中的艱辛，在教育教學(xué)活動(dòng)中，我們大部分教師有遇到過反應(yīng)遲鈍，興趣貧乏的學(xué)生，我們是否像老威特一樣給予足夠的愛心和耐心，是否努力地去發(fā)現(xiàn)孩子們的閃光點(diǎn)？孩童時(shí)期的經(jīng)歷對(duì)孩子們以后的成長(zhǎng)影響是非常大的，作為小學(xué)教師，愿我們對(duì)待學(xué)生像對(duì)待自己的孩子，想老威特對(duì)待小卡爾一樣，讓小卡爾們健康快樂地成長(zhǎng)。

第四篇：卡爾威特教育讀后感

《卡爾〃威特的教育》讀后感

暑假里，我抽空拜讀了《卡爾〃威特的教育》這本書，這是一本父親成功教育孩子成才的教育故事集，是一本用自身成功經(jīng)驗(yàn)證明了早期教育的價(jià)值的論文集，是一本家庭教育改革與發(fā)展的指動(dòng)性實(shí)踐手冊(cè)，是提升每個(gè)家庭的教育水平的指路燈，也指明了全面提升公民素質(zhì)的方向。雖然我還沒真正體會(huì)到書中教育的效果，有些內(nèi)容確實(shí)講得十分有理。

一、卡爾威特的教育理念。

1、高尚的情操：樂于助人和行善，有同情心，與人為善，活潑開朗，講文明，講禮貌；端莊，見聞各種高中低場(chǎng)合 ；

2、智商速成：父母在家的教育方式起了決定性的作用；好的方法要根據(jù)孩子的現(xiàn)實(shí)情況不斷總結(jié)并驗(yàn)證，用事半功倍的辦法，快速有計(jì)劃有目的不分時(shí)間地快樂學(xué)習(xí)各種知識(shí)；玩也要玩得有水平，有知識(shí)，不過我更鼓勵(lì)跟別人一起玩，這也是交往的一部份。從玩中學(xué)是孩子更易接受的，父母要常深入研究。輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的，并且成效顯著的話，我想智慧的大門就打開了。

3、加強(qiáng)體質(zhì)：第一，健康的體魄是一切開展的基礎(chǔ)，在這里，卡爾特別提到小孩不能暴飲暴食，否則影響健康和智力。第二就是講衛(wèi)生，自不必多說了；

4、高雅文化熏陶：聲樂和美術(shù)教育，鑄成一個(gè)高尚情趣的人；

5、勞動(dòng)光榮： 珍惜勞動(dòng)成果，并創(chuàng)造勞動(dòng)成果；只有付出才有收獲，不能不勞而獲；(同時(shí)也要說明：付出了，不是絕對(duì)就有收獲。)

卡爾的做法比較簡(jiǎn)單：表現(xiàn)好就給一個(gè)戈比做獎(jiǎng)勵(lì)；新時(shí)代我們要讓孩子從勞動(dòng)中體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂和收獲，也要體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛。

二、卡爾威特的教育原則。

1、“成人化”教育：在對(duì)孩子的教育過程中，老卡爾威特在很多時(shí)間從來沒有把孩子當(dāng)成孩子，而是以成人的方式來交流。

2、“民主化”教育：在老卡爾威特眼中，父母在孩子面前是沒有絕對(duì)權(quán)威的，相反孩子的“面子”卻應(yīng)是父母特別關(guān)注的。

3、“快樂化”教育：卡爾威特的博學(xué)多才，并沒有建立在與我們一樣痛苦的學(xué)習(xí)訓(xùn)練基礎(chǔ)上的，相反對(duì)他來說，學(xué)習(xí)是一種快樂。

4、“個(gè)性化”教育：教育一個(gè)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是因人而異、因材施教，不僅如此，因時(shí)而教、因事而教都是家庭教育的重要法則。

讀了這本書，我獲得最大的啟示是教育孩子要有正確的方法，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣，要開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問，同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的恒心、解決問題的自信心。

第五篇：卡爾·威特的教育讀后感

熟讀世界歷史的同學(xué)也許會(huì)知道十九世紀(jì)的德國(guó)曾出現(xiàn)過一個(gè)小天才，這個(gè)小天才便是小卡爾·威特，卡爾·威特的教育讀后感。他八九歲就能自由運(yùn)用德語(yǔ)、法語(yǔ)等六國(guó)語(yǔ)言，并通曉植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)，尤其擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)；9歲考入哥廷根大學(xué)，14歲被授予哲學(xué)博士學(xué)位，16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)法學(xué)教授；23歲發(fā)表《但丁的誤解》，成為研究但丁的權(quán)威……

如若只是閱讀這份官方的數(shù)據(jù)，我想，大家也許只會(huì)驚羨于他所擁有的如此耀眼的成就，可，若看過《卡爾·威特的教育》后，我想，你們不再只會(huì)停留在驚羨這一步，更多的應(yīng)是傾佩卡爾·威特與他妻子對(duì)孩子的用心良苦，以及他在教育過程中所表現(xiàn)出來的精湛的教育技巧。

卡爾·威特是德國(guó)哈勒洛赫小村莊的牧師，曾受過良好的教育，在兒童早期教育上有自己獨(dú)特的看法，因此，當(dāng)小卡爾·威特出生后，他便開始著手實(shí)施自己的教育法，盡管所有的人都安慰他說，孩子有點(diǎn)癡呆，是與生俱來，你就順從自然吧。

后來證明他的堅(jiān)持與執(zhí)著都是正確的，被認(rèn)為是癡呆嬰孩的小卡爾·威特所取得的突出成就便是最好的證明。

當(dāng)小卡爾·威特14歲時(shí)，即1818年，卡爾·威特將自己的教育心得體會(huì)寫成了一本書，即《卡爾·威特的教育》。該書詳細(xì)記載了小卡爾·威特的成長(zhǎng)過程，以及自己教子的心得和獨(dú)辟他徑的教育方法，是卡爾·威特對(duì)小卡爾·威特14歲以前的教育總結(jié)。但，此書問世后并未立即引起人們的重視，原著幾乎絕版，保留至今的只有很少的幾本，因此，真正看過原著的人極少，但，他的教育理論散見于其他教育著作。就是今天手中的這本書籍的內(nèi)容也只是原著的冰山一角。然，透過這冰山的一角，我們還是可以略知作者在對(duì)兒子進(jìn)行教育中所體現(xiàn)出來的某些教育原則。

首先，身教性原則。不管是要兒子做什么，他們夫妻都是身體力行，首先努力讓自己做到，并透過行為盡可能地對(duì)孩子起到潛移默化的作用。比如他希望孩子長(zhǎng)大以后對(duì)別人的幫助能夠心懷感激，對(duì)推薦過小卡爾·威特的校長(zhǎng)，卡爾·威特與兒子商量禮物的選擇，并親自帶著兒子去見了那位校長(zhǎng)，讀后感《卡爾·威特的教育讀后感》。 這其實(shí)是告訴我們說，想要讓孩子成為什么樣的人，你得先成為那樣的人。不然，孩子從哪里去模仿呢？

其次，貫徹性原則。通讀全書，我發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，卡爾·威特對(duì)于孩子有點(diǎn)“狠”，他認(rèn)為該怎么樣的，就真的是一點(diǎn)都不客氣，絲毫沒有容情之處。印象較深的是他為了改掉孩子的“慢性子”，培養(yǎng)他珍惜時(shí)間的好習(xí)慣，他堅(jiān)決將孩子的牛奶送給女傭，在其他方面也是如此，說到便做到，態(tài)度之堅(jiān)決足以讓一些父母認(rèn)為他是狠心。可，認(rèn)真一想，其實(shí)不然。他這么“狠”心，正是為了將孩子的翅膀訓(xùn)練硬朗，為孩子他日能夠搏擊藍(lán)天作好準(zhǔn)備，想想，這是不是可以給那些總是狠不起心來的溺愛孩子的家長(zhǎng)們一些啟示呢？

其三，適度性原則。卡爾·威特認(rèn)為，不管是批評(píng)，還是贊揚(yáng)，我們都需要把握好一個(gè)度。這就好比是水，多了便是泛濫成災(zāi)，起不到它實(shí)際的作用；少了也不好，依舊是得不到應(yīng)有的效果。所以說，作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該準(zhǔn)確得把握好那個(gè)“七寸”。這不禁讓我想起當(dāng)今贊揚(yáng)成災(zāi)的教育現(xiàn)象。自從賞識(shí)教育得到廣泛傳播之后，不少家長(zhǎng)都開始擯棄“棍棒教育”，開始實(shí)行“賞識(shí)教育”，這是教育的好氣象，但，不久家長(zhǎng)卻發(fā)現(xiàn)，孩子越來越?jīng)]有出息了，于是，他們便埋怨教育理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)際是不相吻合的。其實(shí)，并不是教育理論與現(xiàn)(請(qǐng)收藏好范文 網(wǎng)www.seogis.com)實(shí)實(shí)際不相適應(yīng)，而是父母急功近利的世俗之心掩蓋了他們自己的愛心，愛被塵埃掩蓋，他們又怎能靜下心來認(rèn)真的尋找教育方式的那個(gè)“度”呢？

實(shí)際上，教育并無(wú)常法，但卻需要你有一顆愛心，平常心和耐心，以及信心。有此四心，你便總能找到適合你家孩子的那一套教育方法；有此四心，你也會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀的教育專家。因?yàn)椋�我們每一個(gè)父母都是無(wú)師自通的教育專家。關(guān)鍵是，你是否放下攀比功利之心，真正地為了孩子未來著想？

縱觀《卡爾·威特的教育》，其實(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它所體現(xiàn)出來的教育原則不止這三種，還有很多，比如是尊重性原則、自然性原則、快樂性原則等；其次，我們還能發(fā)現(xiàn)，所有的這些原則都不是單獨(dú)存在的，而是有所重疊，并貫穿于他教育的整個(gè)過程。由此可知，卡爾·威特不愧是位成功的世界級(jí)教育專家；其三，本書不僅通俗易懂，而且將原著與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)國(guó)內(nèi)家庭教育中存在的諸多普遍問題進(jìn)行分析和指導(dǎo)，并力求做到全面，不僅適合在教育迷途中徘徊的家長(zhǎng)們，更是成為年輕父母的教育指導(dǎo)書。

by kelly

201*-10-25

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