第一篇：《要是陀螺轉(zhuǎn)起來》的讀后感

《要是陀螺轉(zhuǎn)起來》的讀后感

讀到這個一波三折的故事是在今年初春的夜晚，窗外的微風恰如讀書時的感覺——清新的、柔軟的、暖暖的。笑意還不由自主地掛在臉上，那是隨著故事的發(fā)展一點點漫上嘴角的，終于，在看到校長帶著孩子們脫了鞋、手腳并用地轉(zhuǎn)起四個陀螺時，忍不住樂出了聲。

真的，我多久沒有這樣的感覺了。被那種格外單純的快樂所感染的體會。如果我們已經(jīng)淡忘，不妨蹲下來，從一個娃娃的角度看看這個世界，感受一下陽光的暖、樹葉的綠、溪水的涼、蜜糖的甜�；蛘撸�就像書中楓樹小學的校長和孩子們一樣，轉(zhuǎn)一個陀螺、吹一支草笛，去向往已久的游樂場走走獨木橋、鉆進巖石的凹坑里假裝成土地神……

也許，你會在陀螺轉(zhuǎn)起來、草笛吹響了的那一刻，看到多年前小小的自己，那些強烈而簡單的愿望，曾經(jīng)那么執(zhí)拗地萌芽、生長、那些如今看起來輕而易舉的實現(xiàn)，在當時，卻給了你巨大的滿足感。也許，只是一只紅色的蜻蜓；一顆特別香濃的奶糖；一個終于轉(zhuǎn)起來了的陀螺幸福，原來真的很簡單。如果，你愿意退到孩子的高度。

顯然，書中楓樹小學那位大鼻子、波浪頭長得怪模怪樣的校長深諳此理——當他暗自為自己的“擰勁兒”得意的時候、當他戴上青柿子項鏈登上早操臺的時候，當他在辦公室里勾著腳趾頭轉(zhuǎn)陀螺的時候……以及結(jié)尾處，當他為吹不響草笛郁悶的時候，你肯定會看到他嚴肅的面孔下，一顆時不時快樂得冒泡的頑童的心。有這么一位校長，楓樹小學的浩杰們真的很幸福啊。

其實，童年本就該如此——不止是被動地接受知識，更應該是自發(fā)地對未知的向往和探索、嘗試。

其實，學校本就該如此——不止是傾瀉般的灌輸，更應該是對成長耐心的陪伴、接納和呵護；惟其如此，幼小的心靈和身軀才會安心地羽翼漸豐，才會信心十足地走向更浩大的世界。成年后的浩杰們才會在每一個回首的瞬間，由衷地體味到被尊重、被善待的童年多么美好。

我想，他們肯定會想到那些轉(zhuǎn)起來的陀螺。那時候，他們肯定會像讀到這本書的你我一樣，不由自主地笑起來。

第二篇：美工活動：陀螺轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)

美工活動：陀螺轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)

廣化幼兒園邵冰青

活動目標：

1、通過圖片，觀察陀螺的外形特征，知道制作的基本步驟。

2、嘗試利用身邊的圓柱體畫圓，目測陀螺的中心點，并利用橡皮泥幫助固定陀螺面。

3、通過玩陀螺，感受制作的成功感，體驗動手的樂趣。

活動準備：

心理準備：玩過陀螺，對陀螺有一定的認識。

物質(zhì)準備：素描紙、蠟筆、勾線筆、牙簽、橡皮泥，圓形塑料殼

活動過程：

一、觀察陀螺特征，激發(fā)幼兒制作興趣。

師：小朋友，你們見過陀螺嗎？在哪兒見過？陀螺長什么樣？你們玩過陀螺嗎？你能告訴我是怎么玩的嗎？

師：老師這兒也有幾個陀螺，我們來看一看。（出示陀螺的圖片）它長什么樣？（像飛碟，底下尖尖的）它是什么顏色的？（很漂亮，五彩繽紛的）

二、共同討論制作步驟

師：陀螺這么好玩，這么漂亮，今天我們自己也來做一個陀螺，好不好？想一想我們要用到什么材料，可以怎么樣來做呢？

1、畫圓形

師:陀螺轉(zhuǎn)起來是什么形狀的？（圓形）我們第一步就要來做一個圓形的陀螺面，畫一個圓形剪下來�？墒俏覀冃∨笥压庥檬之�，能不能畫出很圓的圓形呀？(不能)那怎么辦呢？我們可以借助身邊圓形的工具。

師：如果我給你一個橡皮泥殼子，你知道怎么來畫圓形嗎？（請一名幼兒上前嘗試畫圓） 小結(jié)：一只手按住塑料殼，不能讓它移動，另一只手拿好勾線筆，緊貼塑料殼邊緣，畫一圈，把塑料殼拿開，一個圓就畫好了。

2、裝飾花紋

師：（播放陀螺圖片）陀螺上有各種各樣五彩的顏色和花紋，小朋友可以先用勾線筆設(shè)計好花紋，然后用蠟筆涂上五彩的顏色。

3、剪下陀螺面

師：剪時不能用剪刀頭子剪，要用剪刀中間最鋒利的地方剪，可以邊剪邊轉(zhuǎn)動紙片。

4、目測中心點，將牙簽插入

師：牙簽要插在紙片的那個地方？（中心）請小朋友看一看哪里是中心呢？（指出幾種不是中心的地方）請一個小朋友上來把牙簽插到中心點。

5、用橡皮泥固定牙簽與紙片

師：多玩幾次牙簽就會松調(diào)從小洞里掉出來，怎么辦呢？老師想了個好辦法。取一小團橡皮泥，稍微捏圓一點。一只手捏在牙簽穿入的位置，另一只手將橡皮泥穿過牙簽的尖，使橡皮泥粘在紙片和牙簽上。始終保持牙簽橫平，紙片豎直。

三、幼兒按照討論的步驟，動手制作

四、玩玩陀螺，享受成功

第三篇：《民主與陀螺》讀后感

讓民主飛

——《民主與陀螺》讀后感

版本版次：俞可平著《民主與陀螺》，北京大學出版社，201*年版

作者介紹：俞可平，男，1959年出生，浙江諸暨人，政治學博士，研究員，教授，哲學和政治學雙科博士生導師，著名的政治學者�，F(xiàn)任中共中央編譯局副局長、中央編譯局比較政治與經(jīng)濟研究中心主任、北京大學中國政府創(chuàng)新研究中心主任、中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程“馬克思主義經(jīng)典著作基本觀點研究”課題首席專家、“中國地方政府改革創(chuàng)新研究與獎勵計劃”總負責人。并且同時兼任多家大學的教授或客座教授。除了母語外，他還會英語、德語、日語等四國語言。并多次受邀去國外著名大學如美國杜克大學、德國柏林大學等學校進行講授與交流。

研究領(lǐng)域：當代中國政治、政治哲學、比較政治、全球化、治理與善治、公民社會、政府創(chuàng)新等等。并出版有《政治與政治學》、《民主是個好東西》、《讓民主造福中國》等作品，深受讀者喜愛與好評。在國內(nèi)國際的相關(guān)領(lǐng)域研究中樹立了自己的旗幟與地位。

內(nèi)容簡介：本書主要收集了作者近年來的主要研究成果，針對近些年來國內(nèi)外在政治學方面的相關(guān)領(lǐng)域的最新研究成果，作者擇選了其中的部分內(nèi)容——諸如國家主權(quán)、公民社會、治理、善治、全球治理、程序民主與實質(zhì)民主、遠程民主與協(xié)商民主、個人利益與公共利益、政治評價——進行了重點闡述。本書圍繞民主治理這一主題，對相關(guān)內(nèi)容進行整合后，分政治與政治學、西方政治哲學、治理與善治、政府創(chuàng)新、全球化、公民社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化和中國政治等8個專題進行具體闡述：從政治學原理到現(xiàn)實政治發(fā)展，從中國政治改革到世界政府創(chuàng)新，從全球化到現(xiàn)代化，從政治國家到公民社會，既有理論上的深刻性，又不乏現(xiàn)實的生動性。

主要觀點：

治理與善治：

俞可平教授是國內(nèi)善治理論研究的先驅(qū)者，他較早地在國內(nèi)引入和發(fā)展了西方學者提出的治理與善治理論。

作者認為，治理是指在一個既定的范圍內(nèi)運用權(quán)威維持秩序，滿足公眾的需求。治理的目的是指在各種不同的制度關(guān)系中運用權(quán)力去引導、控制和規(guī)范公民的各種活動，以最大限度地增進公共利益。治理的實質(zhì)在于建立市場原則、公共利益和認同之上的合作。它所擁有的管理機制主要不是依靠政府的權(quán)威，而是合作網(wǎng)絡的權(quán)威。其權(quán)利向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。它可以彌補國家和市場在調(diào)控和協(xié)調(diào)過程中的某些不足，但治理也不是萬能的，它也內(nèi)在地存在著許多局限，它不能代替國家而享有政治強制力，它也不可能代替市場而自發(fā)地對大多數(shù)資源進行有效的配置。為了克服治理的局限性，就有必要實施“良好的治理”或“善治”。 善治，概括地說，就是使公共利益最大化的社會管理過程。善治的本質(zhì)特征，就在于它是政府與公民對公共生活的合作管理，是政治國家與市民社會的一種新穎關(guān)系，是兩者的最佳狀態(tài)。善治也是政府創(chuàng)新的一個直接目標。

政府創(chuàng)新：

政府創(chuàng)新，就是公共權(quán)力機關(guān)為了提高行政效率和增進公共利益而進行的創(chuàng)造性改革。政府創(chuàng)新的過程，是一個持續(xù)不斷地對政府公共部門進行改革和完善

的過程。政府創(chuàng)新除了具有創(chuàng)造性、學習性、自覺性、系統(tǒng)性等一般特征之外，它還具有公共性、全局性和政治性。政府創(chuàng)新，從表面上說來源于政府官員的責任心和進取心，但從根本上說，政府創(chuàng)新的動力來源于活生生的社會實踐。因為任何國家要順應人類政治進步的歷史潮流，就必然要根據(jù)時代的政治要求對其政府體制進行改革與創(chuàng)新。而要有效地推進政府創(chuàng)新，實行善政，就必須遵循以下四個原則，處理好四重關(guān)系，即改革政府管理體制與提高公務員素質(zhì)的關(guān)系，政府機構(gòu)改革與政府職能轉(zhuǎn)變的關(guān)系，提高行政效率與改善政府服務質(zhì)量的關(guān)系，以及保持政府政策連續(xù)性與推進政府管理體制創(chuàng)新的關(guān)系。因為一個良好的現(xiàn)代政府不僅應當是精簡、高效、廉潔的政府，而且應當是民主、文明和創(chuàng)新的政府。 具(來源好范 文網(wǎng)Wwww.seogis.com)體來說就是要轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式，要從管制政府走向服務政府；從全能政府走向有限政府；從人治走向法治；從集權(quán)走向分權(quán)；從統(tǒng)治走向治理。只有這樣政府才能永葆生機與活力。

全球化：

作為國際社會的積極成員，改革開放的中國不可避免地面臨著全球化的沖擊，而如何回應全球化的機遇與挑戰(zhàn)，是中國政治家和學者們要面對的共同課題。

作者認為，全球化即是各民族國家之間建立在金融和生產(chǎn)一體化基礎(chǔ)上的經(jīng)濟、政治和文化的同質(zhì)化過程。全球化的過程本質(zhì)上是一個內(nèi)在地充滿矛盾的過程，它是一個矛盾的統(tǒng)一體：它包括有一體化的趨勢，同時又含分裂化的傾向；既有單一化，又有多樣化；既是集中化，又是分散化；既是國際化，又是本土化。全球化對政治價值、政治行為、政治結(jié)構(gòu)、政治權(quán)力和政治過程的深刻影響，集中體現(xiàn)在它對基于國家主權(quán)之上的民族國家構(gòu)成嚴重的挑戰(zhàn)，威斯特伐利亞國家體系的動搖即為證明。

接著，作者介紹了當代西方比較流行的新國家主權(quán)觀：如民族國家終結(jié)論，國家主權(quán)過時論，國家主權(quán)弱化論，國家主權(quán)多元論，國家主權(quán)強化論，世界政府論，新帝國主義論，新帝國論等等。此外，作者還總結(jié)了自20世紀90年代以來，愈演愈烈的全球化對民族國家主權(quán)影響的8個表現(xiàn)：超國家組織對國內(nèi)政治生活的影響日益增大；跨國公司不僅操眾著經(jīng)濟全球化進程，也在相當程度上左右著民族國家的國內(nèi)政治；國家權(quán)力開始分層化和中空化，國家在權(quán)力體系中的核心地位受到一定程度的動搖；國家的傳統(tǒng)職能受到了嚴重的限制和削弱；國際因素已經(jīng)成為制約國內(nèi)政治發(fā)展的基本變量；全球問題的增加使得國家權(quán)力的邊限在一定程度上開始變得模糊；民族國家的認同遭到了危機；全球化正在重塑國家的自主性。針對上述種種挑戰(zhàn)，并結(jié)合中國實際，作者提出要提高中國在國際上的地位，增加國際話語權(quán)，必須發(fā)展起一套應對國家主權(quán)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略體系：如深化對全球化與國家主權(quán)相互關(guān)系的研究，根據(jù)我國特點和國家利益，形成中國自己的全球化戰(zhàn)略和全球治理策略；深入分析當代西方學者關(guān)于全球化和國家主權(quán)的各種觀點，根據(jù)我國的實際情況建立起中國特色的全球化理論和國家主權(quán)理論；想方設(shè)法增強綜合實力，提高我國的國際競爭力；繼續(xù)加大對外開放，主動參與國際合作，積極發(fā)揮我國在全球治理中的重要作用；改進政治教育的方式，增強公民對國家和民族的認同；建立整體的國家安全戰(zhàn)略，維護國家的根本利益。

公民社會：

馬克思認為，市民社會不是人類生來就有的，它是生產(chǎn)和交往發(fā)展一定階段的產(chǎn)物。當生產(chǎn)發(fā)展到一定階段時，社會的利益發(fā)生了分化，個人的私人利益得以產(chǎn)生并發(fā)展成階級利益，市民社會就是在私人利益與公共利益分離并且對立的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但隨著中國早期思想家們的引進、消化吸收以后，發(fā)展成符合中

國特色的公民社會。其實在中國歷史上，公民社會早就存在，只不過一直被政治國家所湮沒。但隨著中國改革開放的進行，公民社會如雨后春筍般迅猛發(fā)展，并且催生了大量的民間組織。這些民間組織在中國經(jīng)濟發(fā)展還處于社會主義初級階段的時候，在相當程度上改變了社會的治理狀況，有力地促進了社會的善治，尤其是對公民的政治參與、政治公開化、公民自治、政府的廉潔與效率、政府決策的民主化和科學化等具有重要的意義。但是，從總體上說，它們的自主性、獨立性和自愿性程度還不是很高，還存在著許多問題，這需要我們的政府采取切實有效的措施，規(guī)范和完善民間社會組織，從而對推動中國社會的進步和文明開化起更多更大的作用。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代化：

俞可平說，由于中國傳統(tǒng)的政治思想的根本出發(fā)點是“民本君主”，這也就決定了傳統(tǒng)中國的基本政治思想：“安定、統(tǒng)一、秩序”。但是隨著“西學東漸”思潮的流入和社會生產(chǎn)力水平的提高，在20世紀特別是改革開放初期，中國大地上進行了一場傳遍大江南北的學術(shù)大討論。爭論的焦點即為中國的全球化：究竟是應該走中國式現(xiàn)代化道路還是西方式現(xiàn)代化道路？西化論者主張西式現(xiàn)代化有三個主要理由：西化是世界趨勢；西方文明與中國文明相沖突；中國傳統(tǒng)文明基本上無可取之處。而中化論者認為：東西方文明是可以融合和互補的；中國文明有其合理的內(nèi)容而西洋文明有其消極的一面，正像西洋文明有其合理的內(nèi)容而中國文明有其消極的一面一樣；中國有其自己的特殊國情。而俞可平老師認為，中華論者和西化論者只從現(xiàn)代化的外部條件或外部因素來分析評估現(xiàn)代化在中國的成敗，而沒有從現(xiàn)代化的內(nèi)在因素來看待這一問題。中國的現(xiàn)代化歷經(jīng)百年而未能實現(xiàn)，外在的制度和文化因素無疑是極其重要的，但現(xiàn)代化自身所固有的局限性也不應被忽視。因此，對中國現(xiàn)代化進程除了要進行文化的分析和評估外，更重要的是要進行經(jīng)濟的和政治的分析與評估。而作者經(jīng)過深入的分析和思考后，得出結(jié)論：認為在目前中國的特定語境中，全球化就是中國化與現(xiàn)代化的統(tǒng)

一。全球化將現(xiàn)代文明提升為全球性的抽象，而不管這種文明源于東方還是西方，因為全球化與本土化或民族化是相輔相成的。中國要在現(xiàn)代化進程中保持自己的民族文明，必須積極參與全球化；進而言之，中國要真正有效地參與全球化進程，就必須充分發(fā)揚自己的獨特優(yōu)勢。只有這樣，中國才能早日立于世界民族之林，由大國轉(zhuǎn)變?yōu)閺妵��?/p>

增量民主與中國政治：

作者認為，改革開放以來，中國正在形成一種別具特色的政治模式，這種政治模式最明顯的特征，就是通過增量民主改革來逐漸推進中國的民主治理，擴大公民的政治權(quán)益，因此，可以稱之為“增量民主”。他認為，中國的政治發(fā)展將與經(jīng)濟發(fā)展一樣，遵循增量發(fā)展或增量民主的道路，不可能發(fā)生整體的突破性改革，但是某些領(lǐng)域?qū)⒉粫r會有一些突破性的發(fā)展。增量民主就是在對現(xiàn)有的制度不做大幅度改動下，建立一些新的民主制度，這樣做的好處是阻力較小，且更具可操作性。例如，建立基層民主自治制度、實行黨代表大會的任期制等，都反映出中央一步一個腳印地發(fā)展社會主義民主政治。

同時他認為，增量民主具有以下特征：必須具備充分的經(jīng)濟和政治基礎(chǔ)；在已有的政治和法律框架上，政治改革應該創(chuàng)造新的增量，擴大資源儲備；政治改革應該是逐步的、穩(wěn)定的；增量民主是在不危害公民現(xiàn)有的利益基礎(chǔ)上最大限度地增加政治利益；根據(jù)增量民主的邏輯，黨內(nèi)民主和基層民主應該成為政治改革過程中的焦點；增量民主需要有秩序的民主；必須建立和完善現(xiàn)代的動態(tài)政治穩(wěn)

定機制；民主建設(shè)還要依靠法制建設(shè)，要依法治國，依法治黨??這種策略能夠“在社會穩(wěn)定中推進改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展中實現(xiàn)社會政治穩(wěn)定”。 個人感想：

對于政治學而言，我覺得自己還處于入門階段，因為它雖是一門很年輕的學科，但卻是一門很古老的學問。在浩如煙海的政治學著作中，我個人比較喜歡讀俞可平教授的文章。作為中國建國以后的第一批政治學博士，他一直活躍在政治學的舞臺上。隨著人生閱歷的增長和理論知識的積淀，他對政治學的一些本質(zhì)性問題形成了自己相對獨特的見解，他能用一些非常樸實的語言，將政治學中的一些艱深、晦澀的問題清晰透徹地表現(xiàn)出來，讓人讀起來朗朗上口，易于理解。而且他做人比較干脆、直爽，平易近人，這也是我非常喜歡他的一個重要原因。在《民主與陀螺》這本書中，他也延續(xù)了他那樸實的表達風格。雖然本書是由他的早期學術(shù)論文組成，但經(jīng)過作者精心的調(diào)整與修改，整本書顯得緊湊而有條理。全書圍繞民主治理這一主題，分8個小專題進行了詳盡的闡述。對于民主這一詞，我曾在不同的書籍里，看到過不同的解釋，但那些解釋要么艱澀難懂，要么簡單片面，很少能讓人滿意的。但是當我看到俞可平老師給出的關(guān)于民主的定義時，感到非常的清新、愉悅：“民主是一個陀螺，它只有像陀螺那樣運轉(zhuǎn)起來才有意義。民主的運轉(zhuǎn)除了需要相應的程序和機制外，它也像陀螺一樣還需要推動力和技巧。陀螺不抽不轉(zhuǎn)，民主政治若沒有人民自己和代表人民利益的官員去推動，也不會自動運行�！边@個比喻是多么的形象、貼切，一針見血地指出了民主運行的基本條件：人民和人民利益的代言人。拋去這二者，民主只能是“偽民主”。此外，他還著重闡述了另一個關(guān)鍵詞：治理。善治、政府創(chuàng)新、全球化以及公民社會，都是在圍繞這一中心而展開。作者認為，治理是一種公共管理活動和公共管理過程，它包括必要的公共權(quán)威、管理規(guī)則、治理機制和治理方式。但是由于它無法代替市場而自發(fā)地對大多數(shù)社會資源進行有效配置，也存在失效的風險，因此，我們需要善治，它是是公共利益最大化的社會管理過程，是政治國家與市民社會之間的最佳狀態(tài)。在這一問題的敘述中，作者花了很大一部分篇幅來探討市民社會或者說是公民社會，特別是農(nóng)村問題，因為農(nóng)村問題自古以來就是國家治理的頑疾，稍微處理不好就有可能危及到國家政權(quán)的穩(wěn)定。中國公民社會的興起和伴隨而來的農(nóng)村組織的迅速成長擴大是社會步入現(xiàn)代文明社會的一個重要表現(xiàn)，對于它們，政府需要做的是積極引導，讓其為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務，而非盲目打壓，否則只能適得其反，歷史上的農(nóng)民起義就是最好的佐證。又由于全球化進程的加快，中國和大多數(shù)國家一樣，想要使世界各國和平相處，共同發(fā)展，而要解決這一復雜的國際問題，就需要建立符合人類普世價值的規(guī)則體系——即全球治理規(guī)則，這有這樣才能更好地調(diào)節(jié)國際關(guān)系、規(guī)范國際秩序，實現(xiàn)世界和諧。

總之，通過對這本書的拜讀，使我對民主政治有了更深一層的認識，更重要是，作者對當前國際社會在政治學領(lǐng)域的前沿理論成果的解讀，使我能夠緊握時代的脈搏，把握最新的研究動態(tài)，從而減少一些不必要的彎路，降低學習成本，提高資源的利用率，在有限的時間里獲取更多更有效的知識，從而武裝自己的頭腦，拓寬自己的視野，活躍自己的思維，以便在今后處理相關(guān)問題時得心應手、游刃有馀。

第四篇：魔方轉(zhuǎn)起來(艾勁)

魔方轉(zhuǎn)起來

環(huán)市西路小學 五5班 艾勁

魔方，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。說到魔方大家都玩過。就在今天上午，我們班進行了一次魔方大比拼。全班同學每人都帶了一個魔方，回學校準備參加比賽。

比賽開始了，老師讓同桌同學交換魔方，要求將別人的魔方弄得雜亂無序。我心想：你想讓我變不回吧，那我也不會讓你好變。我把同桌的魔方弄得亂七八糟。這時我想：看你怎么變回。老師一聲令下：“停！”，我們把各自的魔方物歸原主�！�10、9、8??開始！”隨著緊張的倒數(shù)聲，同學們馬上開始轉(zhuǎn)動自己的魔方。我看著自己那被弄亂的魔方，感覺無從下手。我小聲說：“這也太難了！”，我看見同學們有的抓耳朵，有的摸頭，還有的跟我一樣我從下手。當我在偷笑時，有的同學都變完了。我的臉一下子紅了，變呀變。急忙的我不知怎樣才能變回原形。最后，我冷靜下來了，慢慢地變。終于，我把魔方變回了原形。我們興奮地跑到講臺前，把變好的魔方得意洋洋地舉起來。老師微微一笑，說：“第一是謝俊東，第二是何景行，第三是馮錦渝，第四是蔡子鋒，第五是艾勁！”。“哇塞！”我激動地想跳起來，剛剛緊張的心情平靜了許多。

這就是一次緊張與激烈的魔方比賽，這場比賽讓我悟出了一個道理：遇事要冷靜，不能慌張。

第五篇：基層文化陣地如何“轉(zhuǎn)”起來？

基層文化陣地如何“轉(zhuǎn)”起來？

主持人四川在線賴星

嘉賓

省人大代表、甘孜州文化體育和廣播影視局局長龔建忠省政協(xié)委員、新都一中特級教師唐順發(fā)

統(tǒng)計顯示，目前我省已建成公共圖書館161個、文化館204個、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站4268個，數(shù)量居全國前列。但還有部分縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村一級的公共文化陣地因經(jīng)費緊張、管理人員不足等問題，無法正常運轉(zhuǎn)。如何讓基層文化陣地“轉(zhuǎn)”起來？1月11日，省人大代表龔建忠、省政協(xié)委員唐順發(fā)走進四川在線直播間，接受了記者訪談。

記者：公共文化服務體系建設(shè)現(xiàn)狀如何？

龔建忠：我國正普及建設(shè)一個涵蓋省、市州、縣、鄉(xiāng)、村的公共文化服務體系網(wǎng)絡。應該說省和市州一級的公共文化設(shè)施是很豐富的，但越往基層越缺失。同時，公共文化服務體系不是只有文化館、圖書室這樣的硬件設(shè)施，還包括了一整套管理與服務體系。

唐順發(fā)：基層公共文化陣地缺乏兩種人，一是管理人員，二是文化人才。這與當年鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革有關(guān)，如今基層很少有文化專職崗位，大都是兼任。政府可送文化下鄉(xiāng)，但歸根到底，還需培養(yǎng)扎根當?shù)氐奈幕�管理和生產(chǎn)人才，這樣才能讓基層文化設(shè)施“轉(zhuǎn)”起來，文化活動多起來。

記者：有網(wǎng)友建議，引入社會資本解決公共文化服務陣地經(jīng)費問題，是否可行？ 龔建忠：公共文化服務說到底是政府責任。政府不僅是硬件設(shè)施建設(shè)的投入主體，也是運行主體。因此，公共文化服務在注重硬件建設(shè)、管理水平提高的同時，還要建立有效的經(jīng)費投入保障機制、嚴格的管理運行機制和科學的評價考核機制。 唐順發(fā)：基層公共文化陣地建設(shè)，還需政府加大投入。在經(jīng)濟條件較好的大中城市，政府在主導公共文化建設(shè)的同時，可考慮引進社會資本。本報記者吳傳明

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