第一篇：《白鹿原》讀后感---我的前世今生故土

《白鹿原》讀后感---我的前世今生故土

文學，是人學，是教人向上的審美藝術，弘揚的是真善美，鞭撻的是假丑惡。每一個讀者都能從文學作品中尋找到現(xiàn)實生活的影子，甚至還不自覺地做聯(lián)想和猜測，賦予作家原本沒有的意義。

已是第四遍讀完《白鹿原》了，每次讀后都想寫點什么，竟然無從落筆。大概我渭北人的緣故，《白鹿原》就像描述我的前世今生故土，讀后滿腦子中國傳統(tǒng)文化記憶符號。

藝術的大敵就是取媚和矯情，一切藝術應是心智之果�！栋茁乖�》是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代社會的歷史變遷。整部《白鹿原》構架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史，其中形形色色的人物和事件總能叫人無數(shù)遍的咂摸回想。

陳忠實把《白鹿原》的寫作當成自己死后可以放在棺材里的枕頭，這樣的寫作態(tài)度無疑使他的這部巨著有了幾多壯美�！栋茁乖�》里幾句話說得好：世間一切佳果都經(jīng)不得牙齒的反復咀嚼，咀嚼到后來就來什么味也沒有了；只有圣賢的書是最耐的咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領悟，不僅不覺得味嘗已盡反而覺得味道深遠；好飯耐不的三頓吃，好衣服架不住半月穿，好書卻經(jīng)的住一輩子誦讀�！栋茁乖�》寫出了那個時代人們共有的困惑、迷惘，艱辛、無奈，憤懣、無助，選擇、碰撞，追求、幻滅……生逢那樣的時代，活著，真不容易；如果想活得“渾全”，需要怎樣的大智慧啊。

讀后《白鹿原》明智。世事難料。白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長。白鹿兩家三代人被命運無情地反復敲打，所以，自己不論什么時候，都別得意，也別自卑�；畹煤�，是祖上積德，自己命運好；活得不好，是好運未到，還需自己再加把勁兒。人生路漫漫，千萬不要把一時的狀態(tài)當成永恒。對待人生的態(tài)度，寵辱不驚，在困難的時候能挺得住，在得意的時候穩(wěn)得住。

讀后《白鹿原》明理。尊重位高的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，如打了一輩子長工的鹿三，還生養(yǎng)了一個鬧農(nóng)協(xié)、當山匪，后來當保安營營長的英雄好漢兒子黑娃來；而白嘉軒的兒子白孝文，也有賣房賣地半死不活的一天。人在世千萬不要把他人看死了，看扁了，斷了自己后路。

讀后《白鹿原》明德。白鹿書院的朱先生早先一直以神算和勸退大軍聞名鄉(xiāng)里，后來發(fā)賑災糧和修縣志也備受稱贊，他不穿洋絲，只穿老婆做的土布，堅持晨讀，顯示著一個舊學士對于圣人的教訓最后的堅守。在混亂的時局中，他看出了知識分子的軟弱無力，奮起最后一腔熱血集合修縣志的幾位先生準備(請收藏好范文 網(wǎng)www.seogis.com)沖上戰(zhàn)場抗擊日寇，然而進入軍隊上場殺敵畢竟不像想象的那樣簡單，受到重重阻力終究沒能成功，那以后，他的全部心思都放在修縣志付印上，哪怕自己賠上本錢。朱先生有自己的抱負、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落，讓人敬重。

讀后《白鹿原》明事。白嘉軒做事太硬，如同他挺直的腰板，要是能給子女多一點諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度；而鹿子霖做事太過陰損，如書中所說“家風不正，教子不嚴，是白鹿家族里鹿氏著一股兒的根深蒂固的弱點”，這個“不正”、“不嚴”似乎就是鹿子霖這個人一生的寫照。做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼。

卡爾維諾說，“經(jīng)典”者，每重讀必有初讀般的新鮮感，而初讀又有喚起珍貴記憶的重逢之感。我讀《白鹿原》就有夢回前世今生故土的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思鄉(xiāng)戀。

第二篇：《遇見我的前世今生》讀后感

尋找真實的自我——讀《遇見我的前世今生》有感

13級 楊小卜

在書店看到這本書的時候，原以為是本單純的言情小說，但還是對它的書名很感興趣，便拿起它隨手翻看了一眼，結果這一看，就讓我對它愛不釋手，“欲罷不能”。

《遇見我的前世今生》是高原的著作，高原是一位學貫中西的潛能開發(fā)大師，中國圖書“潛意識”類題材最暢銷的作家，他繼承了全球著名的勵志大師、潛意識專家如詹姆士·艾倫、戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾、托尼·艾賓斯等人的思想理論與實際經(jīng)驗，在潛能引導、自我認識、自我提升、自我改變上受到廣大讀者的認可。

本書的序言有個題目《與另一個“我”不期相遇》吸引了我的眼球，我認真地一字一句地讀完了序言的內(nèi)容，其中，我頗有感觸的話有以下幾句：

“每個人都對于另一個自己懷有兩種復雜的態(tài)度，莫大期待，或是深層的恐懼�！�

“心靈就像一面堅實的銅鏡，它總是給你一具模糊的映像，使你似妖，又如智者；讓你堅強，又不停是把你摧殘。你看到的是什么？并不取決于它給你的，而取決于你自己的理想和方向。”

“每個人的心中都住著一個‘魔鬼’。當你戰(zhàn)勝它時，你就成了自己心靈的主人；但當你失敗時，你就成了它聽話的奴仆。它在你軟弱的時候侵蝕你的靈魂，在你害怕和無助時讓你丟掉前進的方向，失去所有強大的積極而正面的力量�！�

作者在最后還說，“希望我的這段充滿幻感、痛感與釋放的旅途，對所有讀到這本書的人都會有所幫助�！钡拇_，在讀了這本書后，讓我學會了思考這樣的幾個問題，同時，我也開始試著回答這幾個問題：

“我該怎樣面對自己的人生呢？另一個我是什么模樣的？它是天使還是魔鬼呢？”

在這本書中，作者通過知名人物的禪修案例，以及豐富的親身經(jīng)歷，向我們展示了各種自我療愈的神奇方法以及自我蘇醒、自我覺悟的心靈過程。這既是一本非常具有可讀性的身心靈的對話，故事體的小說，又是一部通俗易懂的心靈勵志經(jīng)典。

本書是高原在面臨人生困境之時一次心靈和身體的雙重之旅--公司的破產(chǎn)、妻子的離棄、身體的疾病……在遇到事業(yè)的重大挫折和人生的重大變故時，作者曾一度迷失了方向，為了使自己的心靈得以解脫，作者選擇了旅行，從洛杉磯到印度，從孟買到中國西藏，從東京再到南美，在路上，作者遇到了各色各樣的人，包括企業(yè)家、律師、小老板、修女、僧人、不得志的小職員等。特別的際遇給了他特別的啟示，最終作者站在生命的十字路口，蘇醒、覺悟、豁然開朗，這種感覺，或許，一生只有一次。

在“遙遠的呼喚”這一篇中，有位高僧的話讓我沉思：“人的一生，就是不停地追尋的過程。人到一處去，總有追求。但是，人們所擁有的正在追尋的額呵即將經(jīng)歷的事物，它們都存在于內(nèi)在，人們的內(nèi)在富有原生的強大力量，它直接聽命于自然和宇宙。就像你，你的欲望和野心，迷茫和困惑，并不輕易受你自己的控制，卻在你的身心和靈魂之中。如果你想改變?nèi)魏问拢�就要從自己的�?nèi)在靈魂做起，而不是外在的皮囊。每個人要對自己的生命中經(jīng)歷的一切負百分之百的責任，不能怪罪于任何人，因為一切都是因你自己而起，所有的業(yè)障不過是自己作為的結果，這個果實是屬于你自己的，不應該有任何人分享，即使他的味道是苦澀和罪惡的�！�

讀到這里，我震驚了，我是第一次看到過這種觀點，我想，他的話說得很有道理，他從完全相反的角度審視世間事物。其實，許多人是自己殺死了自己，他們不想發(fā)現(xiàn)真實的自己，他們對于未知的自己懷有持久的恐懼，只是關注著問題本身，而從不追問自己的內(nèi)心。

我發(fā)現(xiàn)，我們總是不斷地對他人重復定論，總是在要求別人，而不是要求自己，我們總是希望他人改變事情，達到我們的期望，我們希望世界以自己為中心，世界要自如地依我們的意志運轉(zhuǎn)。所以，當發(fā)生問題時，我們把責任歸于外在的時候，我們就輸了，人生的本質(zhì)就是戰(zhàn)勝困惑，對于所發(fā)生在我們身上的一切，我們應該感到萬分抱歉，而不是憤怒和絕望。以這種看待自我的新方式去面對挫折和困難，在某種程度上，是會幫助我們治愈我們的精神困惑的。

同樣的，怎樣才能減輕自己的痛苦呢？唯一確定的有效的方法就是愛自己，這將是開啟治愈之門的密碼，這個方法是要用在我們自己的身上，而不是別人身上，只有熱愛自己并拒絕抱怨和逃避，才有機會打開未知的能量之門。

心理學中的“意識”是指與物質(zhì)世界相對立的精神世界，是一種覺知，一種心理狀態(tài)。一個人的意識內(nèi)容包括了他的思想認識、思維、情感、意志等內(nèi)在的心里活動，心理學研究意識的目的在于揭露心理活動的規(guī)律。而本書中，作者從普莉塔娜修女口中得知的“意識”的解釋是：

“意識是我們的魂魄和靈性，是生命的終極力量，它有很多面具，就像你現(xiàn)在戴的這張憂傷的面具也是屬于她的一種能量。你的痛苦、歡樂、悲傷、興奮、絕望和沖動，都在它的掌握之中�！�

讀到這里的時候，我趕緊開始回想學過的關于“意識”的相關內(nèi)容，拿出課本，仔細地回顧了一遍，頓時覺得心理學的知識很是抽象，會讓人萌發(fā)出各種問題。突然想到了“潛意識”這個詞，在看作者簡介的時候，就看到了他的圖書標簽是“潛意識類型”，這不禁又讓我有了感嘆，心理學的知識無處不在，以各種方式給這個迷茫的世界呈現(xiàn)著它的神奇力量。

書中寫到“凡事在成熟之前，都必有苦澀之味。無人可控制一切，有優(yōu)必有劣，有強必有弱。虛弱是智者的坦誠，強大卻是愚者的虛榮�！�

讀完這段之后，我一時沒有明白，考慮了很久，才又所會意。正如作者所發(fā)出的疑慮一樣，我也在思考著這樣的問題：“我有很多的缺點，每天都在發(fā)現(xiàn)新的缺點，為防止敵人抓住并置我于死地，我該把它們藏起來嗎？可是，我作為一個公司的領導人，為了表現(xiàn)自己胸有成竹，百戰(zhàn)百勝，我不能讓手下和對手看到我的缺點。我一直試圖這樣做，但我的壓力很大，因為做到這些實在是太難了�！�

其實，對于這種擁有這種想法是讓人可憐并且同情的。我們應該勇敢地告訴別人你的不足，包括你的對手、敵人以及所有讓你有警惕心的陌生人，這樣反而會釋放自己的壓力，要知道，有時候缺點會因為我們的坦誠正視而變得可愛起來，轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。

是啊，為什么要掩飾客觀存在的事實呢？人們不是將內(nèi)在暴露的太多了，而是掩飾得太過泛濫。其實，我們并不需要問自己要什么，也不需要管別人怎么看自己，要學會問自己還能做什么？為自己，為自己愛的人和愛自己的人們。有些時候，當我們有問題的時候，應該好好地問一下自己的內(nèi)心，有些答案和真相，是需要我們自己給自己的。

每個人都會遇到身體和心理的雙重壓迫。許多人因為承受不住事業(yè)、婚姻和疾病的連續(xù)打擊而選擇輕生，還有一些人精神崩潰，每日流淚，悲哀度日。當然，還有很對的人，他們面臨這種絕境，突然就會迸發(fā)出強烈的求生欲望，拼命地尋找治療方法。有時候，我們會有這樣的感覺，發(fā)現(xiàn)開始抓不住自己的思想，感覺，體內(nèi)的能量四處游蕩，我們想要傾訴和釋放，但是找不到一個出口。

在這種時候，我們需要找一個自己最信任的人，比如說最好的朋友或是心理醫(yī)生去讓我們的身體和心靈徹底地放松，或者是去旅行。沒錯，強者的人生總會經(jīng)歷大大小小的希望或絕望，重要的不是你經(jīng)歷了什么，而是你能為自己做些什么？

事實上，我們平時為之懼怕和恐懼的事物，有時并不是我們所想象的那么可怕，區(qū)別就在于我們有沒有勇氣去面對它。只要我們擁有了勇氣和力量，成功的力量已經(jīng)緊緊地追隨在我們的左右，它會讓能夠推動我們成功的信念進駐到我們的內(nèi)心，我們也會體會到生命的全新改變。

作者說要清楚體內(nèi)的“壞蘋果”，他在經(jīng)歷了破產(chǎn)、離婚、疾病等一系列的重創(chuàng)之后，每一天都在壞蘋果上面附加新的蘋果，他希望能夠掩飾掉發(fā)生的所有不幸。其實，用對未來的期盼遮掩昨天的失敗--如果我們不拿出有用的解決措施，沒有放下包袱的決心，那么不過是掩耳盜鈴而已。結果就是，我們的脾氣越來越壞，身體越來越差，朋友越來越少。很顯然，只有慢慢地挑選蘋果，逐漸地把這些無用的能量清除出去，才是最根本的解決辦法。

遺忘是我們說無法控制的，它是心靈的絕癥，很多人就選擇這樣的方式來逃避痛苦，就算艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)了記憶曲線，可我們還是不能控制遺忘，不知不覺間我們忘記了家中的電話號碼、銀行卡密碼、親人的生日、童年趣事，朋友的姓名，這些或簡單或嚴重的記憶遺忘，使我們在重要的時刻面臨危機。

作者對于“遺忘”的描述，讓我想起了學過的對遺忘原因的解釋，衰退說認為，遺忘是由于得不到強化而逐漸減弱，以致最后消退的結果；干擾說認為，遺忘是由于在學習和回憶之間受到其他刺激干擾所致，一旦排除了干擾，記憶就可以恢復；壓抑說把遺忘解釋為動機性的，是對痛苦的、令人尷尬的記憶的壓抑；提取失敗說認為，進入長時記憶的信息可以被長久地保存，發(fā)生遺忘主要是因為存儲的信息不能被提取，而許多記憶之所以不能提取，是因為在回憶時缺少適當?shù)挠洃浘�索。

課本中的對“遺忘”系統(tǒng)地講述讓我想著如何在生活和學習中提高自己的記憶力，能夠做到更好，可是很多時候，我們并不想擁有一個好的記憶力，想要遺忘一些不好的、痛苦的事，可是偏偏就是忘不掉，或許這就是在無意識中的強化吧，不知不覺間就將其深入骨髓，難以遺忘。

我們的人生就是一場接一場的表演，與社會上絕大多數(shù)人的人生一模一樣。社會的本身，就是一個人參與同時進行表演的舞臺，人們默契地相互搭檔相互配合著，將心靈的真相掩蓋起來，穿上道具，演出劇本設計好的情節(jié)，一切都貌似很正常，看不出任何表演的痕跡。令我感到悲傷的是，我們一直在整治著別人的心中對自己的既定印象，使自己盡可能完美化，我們不遺余力地通過各種努力期待通過大的活動爭取到更多的榮譽和美好的結果，期望他人能按我們的看法描繪自己的形象。

我們所做的一切努力就是為了在他人眼中增加自己的色彩，在他人眼中增添自己的偽裝，去塑造一個他人眼中非常有價值的“鏡中之我”。這就是心靈的欺騙與偽裝，我們不斷地掩飾自己的內(nèi)心，忽略自身的真實要求，隱藏自我的真是面目，一味地迎合他人，然后逐漸地迷失自己。我們已經(jīng)迷失在虛偽的陷阱里，不能自拔，這仿佛陷入了一個惡性循環(huán)，一個欺騙的開始代表著更多欺騙的到來。

不過，我們的擺譜和表演就是想讓別人對自己的看法有所改觀，這個過程也是不斷地壯大自我、晉升自我的過程，從這種意義上說，擺譜和表演的本身也有它積極的一面，他的存在可以使我們不斷彌補自己的不足，贏得他人的信任和尊敬，從而打造出一個更具“價值”的“鏡中之我”。

作為在地球上最為高級的生物，人的本身就蘊藏著巨大的能量--包括正面和負面的能量。在我們的軀體中，包含著兩部分思想：一是意識，而是潛意識。意識和潛意識并非勢均力敵，潛意識的力量要比意識的力量大數(shù)萬倍，更能助我們實現(xiàn)愿望。不過，在大部分的時間中，我們并沒有喚醒自己身體中的潛意識。

有些人總是抱怨他們不能好好地運用潛意識，問題就出在他沒有領悟到它的形成過程：潛意識產(chǎn)生于我們的內(nèi)心，它會把我們心中所想變成真實的事物。潛意識也存在著缺陷，它無法分辨事情的真假，對于謊言或真誠并不理會，潛意識對我們的大腦過于忠貞，它一旦接受了一個想法，不會對你提出的要求變?yōu)槭聦崳�而且不會問你真假如何。所以，我們可以欺騙任何人，就是不能欺騙自己的潛意識。

這個世界上的每個人都會自我欺騙。我們之所以會選擇自我欺騙，源于不愿正視自己逃避的現(xiàn)實，當我們習慣于自我欺騙的時候，就再也意識不到自己是在自我欺騙了。一旦這種狀態(tài)成為定式，我們便無法自知和自省。換個說法來講，我們每個人都喜歡自圓其說，我們找著一種合情合理的理由來將自己的不誠實、不想面對和逃避的現(xiàn)實輕松地抹殺，掩蓋住內(nèi)心真正的價值觀，來給錯誤的觀點和想法披上一件合宜的外衣。

有人會將這種心靈的自我欺騙稱為“內(nèi)省”--他們甚至稱其為難得的優(yōu)點。不過，在我看來，持有這種觀點的人已經(jīng)在更加嚴重地自我欺騙了。內(nèi)省從一定程度上來講屬于反省的層面，可事實上他在回避現(xiàn)實狀況，找一個說得過去的理由為自己開脫，是他原本的錯誤合理化。內(nèi)省的結果是越來越接近現(xiàn)實狀況，而自我欺騙的結果是使自己愈加虛偽，脫離了真實的自己和心靈的健康要求。

作者說，長期以往干擾我們和壓抑我們的內(nèi)心潛意識覺醒的本質(zhì)原因有三個障礙的本質(zhì)：

1、對什么都覺得習以為常

2、為自己找理由

3、刻意地積極思考

除了積極思考，還有一種方式來改變負面狀況，那就是正確的自我反省，良好的內(nèi)省會幫助我們對心靈的變化采取靜觀其變的態(tài)度，讓負面的思想慢慢地自己化解掉。一個人只要接受真實，就有勇氣摒棄虛假，自我反省所需要的勇氣，不過是讓我們正視、去面對真實。所以，投靠了真實，我們的人生將收到巨大的回報。

在《一道情緒的測試題》一篇中，開篇就有一個問題：

“情緒是什么？它的威力到底有多大？”

美國密歇根大學的南迪·內(nèi)森教授的一項研究發(fā)現(xiàn)，一般人的一生平均有30%左右的時間處于情緒不佳的狀態(tài)。

也許我們在平時的生活中根本沒有意識到，自己的生命中很客觀的一段時間被憤怒、焦躁、忐忑等等不良的情緒所填滿。這個世界上，只有很少一部分人能夠真正理性地控制自己的情緒。在生活中，各種層出不窮的實例告訴我們，情緒的變化常常在我們的一些神經(jīng)生理活動中得以表現(xiàn)。

美國的科學家經(jīng)過長期的研究發(fā)現(xiàn)，消極情緒對我們的健康有著難以估量的危害。經(jīng)常發(fā)怒和充滿敵意的人，與正常的人相比，他們更容易患心腦血管疾病。哈佛大學的調(diào)研也發(fā)現(xiàn)，在1600名心臟病患者中，有超過50%的人經(jīng)常焦慮、抑郁、脾氣暴躁，程度超過普通人的三倍。

毫無疑問，這是科學的結論，壞情緒永遠都是內(nèi)心最沒用的情緒。對我們而言，各種情緒就像是脈搏，就像是血管，我們沒有辦法徹底地剝離它們，但是最重要的歷練就是調(diào)節(jié)自己容易緊張的個性，爭取把壞的情緒扼殺在搖籃中，讓他們無法壯大，無法深入，只有這樣，我們才能給自己構造出最積極的情緒堡壘。要想為美好的情緒爭取一片新天地的話，就要勇于跟那些消極的情緒作堅持不懈的斗爭，抵抗并且引導它們向積極的方向轉(zhuǎn)化。

改善壞情緒沒有任何回避和拖延的借口，因為壞情緒的傷害不會因為你的遺忘就自動地逃到一邊，它會始終存在于我們的身體之內(nèi)。一有機會，它就會興風作浪，主導我們的潛意識，并污染我們的心靈。

所以改善壞情緒，需要改變我們錯誤的認知，從以下的方面做起：

1、尋找壞情緒的原則

2、尊重我們的身體規(guī)律

3、保證自己的睡眠充足

4、為自己創(chuàng)造親近自然的時間

5、養(yǎng)成經(jīng)常運動的好習慣

6、在生活中合理飲食

7、培育積極樂觀的心態(tài)

還有，對付壞情緒，我們要及時地給予自己暗示和警告，學著調(diào)整自己，使自身擺脫消極情緒的控制，而如何調(diào)整自己，作者給出了如下的一些建議：

1、在恰當?shù)臅r候轉(zhuǎn)移注意力

2、改變自己對于事物的陳舊的認知

3、擅長利用自我暗示的力量激勵我們的心靈

只有我們確信“無論什么事情都能改變”，我們才能改變事情，我們必須不斷地告訴自己我“必須”怎樣，而不是我“應當”怎樣。

有時候，積極的暗示可以通過鏡子完成，當我們在生氣的時候，找一面鏡子，對著鏡子努力微笑，持續(xù)簡短的幾分鐘，心情就會愉快起來。自我暗示不僅可以用沉默的方式完成，也可以大聲地說出來，甚至還可以在紙上寫下來。

只要我們能不間斷地給自己積極正面的暗示，就能有效抵消自己長久形成的思維習慣。自然而然，我們越是經(jīng)常選擇積極、擴張的言語和概念來鼓舞自己，就越容易地創(chuàng)造出一個積極的心態(tài)。

每個人對待自我的態(tài)度決定他人生所賦予的價值。威廉·詹姆斯這位著名的心理大師曾說過，“思想本身就是思想者”。也就是說，每一個人都需要虔誠地認知自己對待自我的態(tài)度。關于“自我”的認知，必須與跟其他層次的有意識活動完全區(qū)分，唯有如此，我們才可以把“自我”這個認知從其他大腦層面的意識活動中完全剝離。

一個人對待“自我”的方式?jīng)Q定了他能否完全地信任自己，不能完全信任自己，就會陷如極端的自卑與自信的漩渦。我知道，很多時候，自信其實離自己很近很近，心靈深處隱藏的種種事實，是成為我自卑或不夠自信的理由�？墒�，自卑與自信，跟我們自身所處的順境或逆境又有什么關系呢？內(nèi)在的自我信任，其實只與一個人內(nèi)心對自我價值的肯定與否密切相連。事實的確如此，無論在什么環(huán)境下，真正自信的人總能活出他強大的風采。

暫且把自信放一邊，我們可以探討一下自卑。自卑本質(zhì)上，是一個人人格上的隱形殺手，它造就了病態(tài)的人格、扭曲的心靈等等，促使人們成為人生道路上的失敗者，甚至成為厭惡生活的輕生者。唯有深入探討自卑形成的原因，方能找到消除它的方法和途徑，找到依據(jù)和資料，并最終戰(zhàn)勝它和征服它。

從精神的角度來看，自卑其實就是自我意識偏離造成的。往簡單的方向說，自卑就是一種自己看不起自己，同時也認為他人也看不起自己的心里。它會給人的心靈營造一種假象，就像編排的一場電影。自卑的人會在做事的時候缺乏基本的信念，無所作為，甚至無法完成對那些稍加努力就可以完成的任務。具體來說，他們在困難面前容易早早低頭，并且無可奈何地放棄。

很明顯，自卑者的潛意識里總是懷疑他人看不起自己，而他們也總是把他人的一些與自己毫不相關的言論和行為，視作對自己的藐視和輕蔑。由此，他們陷入了一個看似永遠也不會結束的惡性循環(huán)，他們內(nèi)心的自卑情緒會日益加重，就像惡性腫瘤一樣潛伏在人的體內(nèi)。

長期籠罩在自卑情緒中的人，他們不僅會失去健康的身心，更會為自己的行為埋下消極的心理障礙。這些人無法看到自己的長處，更別說發(fā)掘出自己的潛能了，總而言之，這均是對自己缺乏信任的結果。

也許，消極的自我評價與暗示，正是造成我們自卑的根源。消極的自我暗示不因我們的出身而受到左右，不過，在我們小的時候，對此無能為力，甚至根本不知道究竟哪些情緒屬于消極的自我暗示。在這種極端無奈的情況下，我們只能被動地接受了它們的影響，懵懂階段的人們，對此消極狀態(tài)，別無選擇，只能接受。所以一個人如果他低估了自己，則被無盡的自卑籠罩，在生活中自暴自棄。人終其一生要達到的境界，只有一個，便是心靈內(nèi)部的平衡，建立穩(wěn)固的自我信任。

書中提到的告別這種窘境的方法有以下兩個努力方向。

1、要完全把握自我評價的幅度

2、要為自己確定合理的可比性的對象

人要學會釋放自己內(nèi)心的壓力，現(xiàn)在的很多人都是躲避壓力的“隱者”，他們多是有著常人無法忍受的巨大的精神負擔，所以才會采取這種極端的處世方式，找一個地方將自己隱藏起來，以便躲開壓力的瞄準。

如果我們希望自己的內(nèi)在清凈而又整潔，就必須開始進行“內(nèi)在大掃除”，以此來清理無用的能量�！皦阂帧被颉疤颖堋钡姆绞街荒苁篃o用的能量堆積，面對，接受，處理掉那些感受才是保持內(nèi)在潔凈的根本。

一個真正聰明的并且關心自己心靈健康的人，他不僅會每天進行“內(nèi)在大掃除”，更注重內(nèi)在的日常維護，不管有無外在的壓力，我們都應隨時去注意自己每個當下的感受，保證即時釋放無用能量。

在《戰(zhàn)勝恐懼》這一篇中講到，很多人在考試前都會感覺十分緊張，本來復習的不錯，時至對于一些難點知識點也相當熟悉，但當他們走進考場，盯著空白考卷的時候，大腦就會一片空白，記不起任何東西！其實，不僅是學生，常人都會有會這樣的經(jīng)歷。

對于這種現(xiàn)象有一條很重要的潛意識規(guī)則來解釋：每個人都會將自己的注意力集中到他能意識到的想法上。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的人都會將注意力集中到“我可能會失敗”的想法上，結果潛意識把這種“可能性的失敗”變成了現(xiàn)實�？謶质�敗會帶來真實失敗的體驗，這就是“暗示性失憶癥”。因為畏懼，人們得到了自己畏懼的結果。

毫無疑問，恐懼是心靈的殺手，小小的恐懼就是心靈的一部分壞死的細胞，它雖小卻能使整個生命徹底殺死。

想使意識與潛意識保持和諧一致，唯一的辦法就是學會放松，使整個心靈平靜下來。在積極思想地不斷刺激下，無所不能的潛意識就會開始慢慢地發(fā)揮了作用。潛意識相應地調(diào)整了意識里的思想，想象出一美好的結果，不停地發(fā)布命令，心靈就會通過各種辦法來幫助我們實現(xiàn)這種美好的結果。

我們想要獲得勇氣，讓我們的恐懼“餓死”，就要盡全力的創(chuàng)造一下的這些情境：

·愛

·給予

·幫助他人

·休息

·樹立清晰的目標

·干凈、整潔

·跟積極的人接觸

·擁抱大自然

·合理、健康、均衡的飲食

·閱讀積極向上的書籍

·鼓勵自己

·熱愛分享

·鼓勵自我改變

一個人，在塵世厚重走得太久了，背負的欲望和壓力太大，心靈將不可避免地沾染塵埃，使得我們原本潔凈的心靈受到各種信息的污染和蒙蔽。有一位心理學家曾經(jīng)說過，在這個星球上，人是最會制造垃圾污染自己的動物之一，同時，人也是最會欺騙自己的靈性生物。人不但看不清真實的自己，也往往不清楚自己到底富有多少神圣的力量。

如果一個人的內(nèi)心積滿了污垢，他那顆蒙塵的心，讓他的靈性變得灰暗迷茫，他的潛意識“神性”衰弱，顯意識又疲乏無力。我們內(nèi)心的垃圾隱藏的極深，比如煩惱、欲望、憂愁、痛苦等無形的垃圾隱藏在內(nèi)心的種種不易發(fā)覺的角度。

只有掃除了靈性房間內(nèi)的厚厚灰塵，為積極和快樂騰出更多和更大的空間，才能夠使你黯然的心變得明亮，讓你雜亂的心變得清凈，從而告別人生的煩惱和絕望。同時努力做到以下幾點：

1、當你需要選擇的時候，請慎重思考并基于思考

2、我們要及時地做出最符合心靈的選擇

3、使靈性迷途知返，即便被人發(fā)現(xiàn)你的羞愧

4、對于自己的人生，你學會綜合權衡和深入思考

5、珍惜自己的過去們，并且永不抱怨

作品的最后，作者回顧了一下自己的心靈旅程，得出了一個感悟：不管得到了什么和失去了什么，每天都應該是快樂的，因為你的心靈始終在它的旅途中留下豐富的記憶。

第三篇：《白鹿原》人物原型的前世今生

《白鹿原》人物原型的前世今生(吳越) 201*年09月20日來源：文匯報 吳越

陳忠實談因電影熱映而再度引人關注的小說 《白鹿原》人物原型的前世今生

隨著根據(jù)陳忠實小說改編的電影《白鹿原》近日在全國的熱映，小說《白鹿原》的銷量也開始攀升。這部20年前首次出版的中國當代文學名著又引起了讀者的關注。小說塑造的白嘉軒、鹿子霖、朱先生、田小娥、白靈等一個個鮮活人物再次閃現(xiàn)出迷人的光澤。在《尋找屬于自己的句子》這本《白鹿原》創(chuàng)作談中，陳忠實打破“一般不解釋作品人物”的規(guī)矩，將人物的原型娓娓道出——

白鹿原就是白嘉軒這個人

“白嘉軒后來引為豪壯的是一生里娶過七房女人�！薄栋茁乖�》開篇第一句話，讀者很熟悉。這是一個全知的敘述視角，人物的人生之謎一開始就撒給了讀者。但最初陳忠實在白嘉軒之前還有三個字：“鍋鍋兒”�！板佸亙骸本褪橇_鍋的意思，他被已淪為土匪的黑娃的兄弟攔腰一擊打斷腰桿后就佝僂了，因而有了這個綽號。陳忠實寫了幾頁后覺得這樣寫不妥，擔心會造成閱讀的障礙，于是把這個綽號涂掉了，決定以白嘉軒的本色姓名亮相。

白鹿村的族長白嘉軒無疑是整部小說的靈魂人物。陳忠實在寫初稿之前本想列個提綱，但在給白嘉軒寫了一頁半文字后就感到多此一舉。眾多人物的族譜關系、生死遭際早在他腦中生根，而當他落筆時，“整個世界刪減到只剩下一個白鹿原，橫在我眼前，也橫在我心中；這個地理概念上的古老的原又具象為一個名為‘白嘉軒’的人。這個人就是這個原，這個原就是這個人”，“我要表述的是最后一位族長，依他堅守著的《鄉(xiāng)約》所構建的心理結構和性格，面臨著來自多種勢力的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟實力相當卻違背《鄉(xiāng)約》精神的鹿子霖，是潛在的對手；依著叛逆天性的黑娃和依著生理本能基本要求的田小娥，是白嘉軒的心理判斷絕對不能容忍的；以新的思想自覺反叛的兆鵬和他的女兒白靈，他卻徒嘆奈何??他倚重的白孝文的徹底墮落、徹底逸出，對他傷害最重，卻撞不亂他的心理秩序”。

不過，最終讓白嘉軒這個人活起來的還是陳忠實未曾見過的曾祖父。他聽一位長輩說起這位老人個子很高，腰桿兒總是挺得又端又直，從村子里走過去時，那些在街巷里、門樓下給孩子喂奶的女人，全都嚇得跑回自家或就近躲進村人的院門里去。這樣的一組細節(jié)，使陳忠實心中尚屬平面與模糊的族長影像頓時有了質(zhì)感和氣性，故事由此開始孕育。依前清舉人原型創(chuàng)作朱先生

盡管電影《白鹿原》中已不見“神算子”般的人物朱先生的蹤影，卻難以磨滅他特殊的文學形象與歷史文化意義。朱先生看上去虛無飄緲，恍似虛構，實際上也是這部小說構思之初最早產(chǎn)生的一個人物，也是書中唯一一位有確切生活原型的主角。原型就是陳忠實家鄉(xiāng)有名的才子牛兆濂，他是科舉制度廢除前清朝最末一批舉人，他能夠運用天文地理和博物學方面的知識解決現(xiàn)實生活中的問題，久而久之就成了鄉(xiāng)間傳說中的能掐會算之士。

原本，以這樣一個知名人物為原型，陳忠實還頗感畏怯，直至他在藍田檔案館看到牛兆濂主編的《藍田縣志》，在純客觀的史家筆法之外，略有幾則類似于“編者按”的小段文字，表述了他對近代史上一些社會和生活事件的看法，陳忠實興奮得忍不住心顫，“我可以感知到他出氣吸氣的輕重緩急，以及沉靜里的巨大憤怒”。

田小娥從“貞婦烈女”卷中躍現(xiàn)

田小娥是《白鹿原》中最重要、最具特色的女性人物。當寫到她被公公鹿三用梭鏢鋼刃從后心捅殺的一瞬，陳忠實突然眼前一黑擱下鋼筆。待他再睜開眼睛，順手在一張紙條上寫下“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦”12個字。

回溯她的誕生，陳忠實回憶說，在翻看20多卷的《藍田縣志》時，他發(fā)現(xiàn)其中竟然有四五個卷本用來記錄本縣有文字記載以來的貞婦烈女的事跡或名字。“這些女人用她們活潑的生命，堅守著道德規(guī)章里專門給她們設置的‘志’和‘節(jié)’的條律，曾經(jīng)經(jīng)歷過怎樣漫長的殘酷煎熬，才換取了在縣志上幾厘米長的位置�！标愔覍嵳f，“我感到最基本的作為女人本性所受到的摧殘，便產(chǎn)生了一個純粹出于人性本能的抗爭者叛逆者的人物”。他隨之又想到了民間傳播的不少“酸黃菜”故事，以及幼年記憶里一位逃婚女性被刺刷抽擊時的慘叫聲??田小娥的形象就是這時浮上心頭的。寫到田小娥之死后，陳忠實的寫作進入到“虛實不分”的境界，以往放下筆后，只要到河邊或山坡上散步，小說中的人物就淡去，可那段時間，《白鹿原》里的人物盤踞在作者的意識里繼續(xù)做他們的事說他們的話。為了在休整時間里擺脫“原上的這些男人女人”，陳忠實找到兩個辦法，一是下棋，二是喝酒�！斑z憾的是，我的棋藝沒有多大進步，從不沾酒的我卻落下了酒癮�！�

第四篇：前世今生讀后感

生生不息的神話——靈魂重生

——讀《前世今生》有感

耶魯大學醫(yī)學博士---布賴恩.魏斯教授專攻生物精神醫(yī)學和藥物濫用，在他多年的臨床工作過程中，碰到了上門求診的凱瑟琳，讓魏斯教授經(jīng)歷了一場難以置信的經(jīng)驗，從而改變了魏斯博士對于前生、輪回轉(zhuǎn)世的觀念。

凱瑟琳求診于魏斯大夫，主要是她患了相當嚴重的焦慮癥候群與恐懼癥。她曾接受傳統(tǒng)心理治療十八個月，也吃了抗焦慮劑，但醫(yī)石罔效。于是魏斯決定采用催眠法，希望把她的“兒童期創(chuàng)傷”找出來。催眠法雖然使凱瑟琳說了一些童年受傷害經(jīng)驗，可是病情并沒有改善的跡象。

魏斯心想，大概是催眠治療進行得還不夠深入，就讓她回到更早的階段，沒想到凱瑟琳居熟越過了今生，跑到“前世”去了：在公元前一八六三年的一個市場里，她是一個十八歲的女孩，名叫”阿朗達”。后來洪水淹沒了市井，她和她的嬰兒溺死在洪流之中。這一開端使得以后每次催眠治療，凱瑟琳就回到“前世”，前前后后十二個世代。而她的癥狀看來好像是這些前世的”業(yè)障”所造成的，在這林林總總的記憶里，凱瑟琳至少活了八十六次。

魏斯發(fā)現(xiàn)，有時凱瑟琳并不是由她的”靈視”來看事情，而是由一個更遼闊的視野；換句話說，讓她說話的可能不是凱瑟琳，而是來自更大的靈體。果然，“靈性大師”說話了，“守護天使”也說話了，告訴魏斯許多“人”聽不太懂的話。

輪回真的存在嗎？當看完這本書，我不由得發(fā)出了這樣的疑問。其實，許多現(xiàn)象都從正面或側(cè)面驗證了輪回轉(zhuǎn)世的觀點。即使我本來并不怎么相信，現(xiàn)在也猶豫了。

活佛轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點之一，也是最廣為人知的轉(zhuǎn)世經(jīng)歷。它是以靈魂轉(zhuǎn)世說為根據(jù)，為解決宗教首領繼承問題而產(chǎn)生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領都松欽巴公元1193年逝世時，遺囑弟子“將轉(zhuǎn)世再來”。弟子們認定噶瑪拔希為其師的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)寺廟10年培養(yǎng)，正式以該派首領身份活動，成為西藏第一位轉(zhuǎn)世活佛。

轉(zhuǎn)世的那份玄妙，是藏傳佛教神秘色彩中最濃重的一筆。那里面有他們的生死觀，而他們的生死觀在整個世界的生死觀之外，另辟蹊徑。他們認為，生是精神附著肉體的過程，死是精神逃離肉體的過程，是因為這具百病叢生的肉體已經(jīng)不能繼續(xù)馱載精神的靈魂了。人體是精神的外殼，是一種不朽靈魂的物質(zhì)被覆，逃離了精神的肉體，也就是尸體，其價值還不如一套舊衣服，舊衣服尚可以為人遮風擋雨，而空殼之軀則百無一用，只能棄置。精神去了哪里呢?去輪回了，在三界六道之中輪回，輪回的規(guī)律是以生前的善惡行為為標準，可以轉(zhuǎn)生天界、人間，也可轉(zhuǎn)生為畜生、下地獄。這種輪回是誰也擺脫不了的。而這恰恰與魏斯的發(fā)現(xiàn)不謀而合。

我曾經(jīng)認為這只是一些比較奇葩的巧合，可是看完《前世今生》再特意關注了一下關于這方面的資料，我不得不說：這并不僅僅是巧合！

一位保加利亞籍女嬰，不滿二個月竟能奶聲奶氣地開口用八種語言說話：保加利亞語、英語、法語、拉丁語、西班牙語、俄語、立陶宛語及一種阿拉伯方言，都能說得讓人聽明白。這位女嬰名叫索菲婭-柏柯芙，出生于普通知識分子家庭，而今兩個月大，只有十磅重，長相卻顯得老練象成年人。小婭婭出生剛兩個星期，就能開口說出較完整的句子，甚至運用好幾種外語詞匯。保加利亞著名兒科專家

波柏力斯-安東哥夫醫(yī)生觀察后認為，在這個年齡的嬰兒通常只能發(fā)出簡單的聲音，絕對不能象索菲婭一樣沒經(jīng)過任何學習就能純熟地運用多種外語說話。蘇聯(lián)莫斯科“再生說學會”的力高利亞-托夫斯先生用“智慧遺傳密碼”觀點對此解釋，受到不少學者的支持，也有一些專家反對，但人們又難以圓滿回答這一事實的挑戰(zhàn)。只有用前世她就是一個通曉多國語言的人，而今世投生后仍能保持繼承這一輪回轉(zhuǎn)世的學說才能解釋圓滿。

這種帶著前世知識的人也不在少數(shù)，這已經(jīng)完全超出科學解釋的范疇了，除了用靈魂轉(zhuǎn)世說來解釋別無他法。

從前我認為我只是一個個體，這一世走完就會變成分子消失在這個宇宙中，然而現(xiàn)在我開始相信會有下輩子，相信“舉頭三尺有神明”，相信“有緣千里來相會”。我越來越相信，在這個宇宙科技并不是萬能的，一定有某種力量還未被我們發(fā)現(xiàn)。

讀完《前世今生》，給我印象最深的既不是凱瑟琳拿匪夷所思的輪回之旅，也不是維斯教授對于現(xiàn)代科學體系的挑戰(zhàn)，而是靈性大師的話：“我們的目標就是學習，透過知識而成為像神靈一樣的存在。我們知道的是這么少。你在此是我的老師我有好多要學的。我們藉由知識接近神靈，然后可以休息接著我們回來，幫助其他人。”我們通過不斷的學習從而進化，假設靈魂說真的成立，這或許是進化之路的必經(jīng)之處。就像學生們學習從而累積能力與知識，一步步走向終端，而我，現(xiàn)在正在這條路上前進、前進。

“在別人償完他的業(yè)障前，我們沒有權利突然中斷他們的生命而我們卻做了。我們沒這個權利。當他們死掉而到別度空間時，就在那里受苦，他們會不得安寧。而再投胎時，他們的命運會很艱苦。而殺人的人會得到業(yè)報，因為他們沒權利這么做。只有上帝才能懲罰人，不是我們。”如果世人都能理解大師話中的真意，也許犯罪率也能減少部分吧，因為所謂的業(yè)障并不能隨著肉體的消亡而消失，他會如影隨形。然而所謂的“天下大同”是不可能實現(xiàn)的吧，至少在這百年內(nèi)。

我覺得一個人活在這個世上不必過多的關注各種負面力量，因為悠悠百年之后不過一抷黃土，曾經(jīng)我會為一些雞毛蒜皮的事情動怒、發(fā)愁，現(xiàn)在看過凱瑟琳的神奇經(jīng)歷后突然覺得我所糾結的根本不值一提。

正所謂“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮�！焙煤眠^完自己的一生，或許是我們最大也是最終的目的吧。

第五篇：《前世今生》讀后感

1980年，27歲的凱瑟琳莫名焦慮、恐懼，生活一團糟。無奈之下，她求助于著名心理醫(yī)生布萊恩魏斯。因為她的內(nèi)心充滿了恐懼，沒有安全感，她怕水甚至怕藥丸卡到喉嚨，所以她花了兩個月的時間才鼓起勇氣去看醫(yī)生。在魏斯和她聊天的過程中，他知道她的內(nèi)心充滿了恐懼，非常希望得到安全感。魏斯打算讓凱瑟琳從她的童年談起，以便找出問題的根源，他認為她的童年可能帶給她很大的心靈的創(chuàng)傷，但是她對童年的記憶已經(jīng)不記得多少，因此魏斯考慮用催眠的方法來了解和追蹤。在此過程中她記起了一些零碎的片段。有過一段時間凱瑟琳認識了一個已婚的猶太人——史都華，并且被他深深地吸引，不過逐漸地，她覺得生命越來越失控，最終在朋友愛德華的推薦和堅持要求下，她來到了魏斯的診室內(nèi)。魏斯花了18個月給凱瑟琳做傳統(tǒng)心理治療，想減輕她的恐懼癥狀。在那段時間里，他們探討了她的感情、思想和夢境，并且也已經(jīng)使她記起了很多過去重要的細節(jié)。多數(shù)人經(jīng)過這么多都會進步很多，但凱瑟琳并沒有，她仍然受痛苦的折磨。最終他決定嘗試用催眠療法，先讓她回溯到從前，記起童年的事在此之中魏斯明白了她和父親的關系為什么疏遠。一個星期后凱瑟琳說什么也沒有改進，這讓魏斯很驚訝，不知道是哪個地方出了錯，因此他決定讓她進行進一步的回憶。終于在一連串的催眠治療狀態(tài)下，凱瑟琳竟然記起引發(fā)她癥狀的“前世”記憶。逐漸地，在這段為凱瑟琳治病的時間里，魏斯也簡單地了解了她的前八十六世。

公元前1863年，她是一個18歲的金發(fā)女孩阿朗達。后來，洪水淹沒了鄉(xiāng)村，她溺死在洪流中。公元1756年，她是西班牙妓女露伊莎。19世紀，她是美國維吉尼亞州的奴隸艾比。 二戰(zhàn)時，他是德國飛行員艾力克，有一個幸福的家庭，最后在戰(zhàn)爭中喪生??這些都是凱瑟琳的前世，而她的癥狀似乎也是這些前世導致的結果。而這一次催眠結束后凱瑟琳說她的恐懼感減少了，因此她渴望再次接受催眠。突然有一次令人震驚的是，催眠狀態(tài)下的凱瑟琳會向魏斯轉(zhuǎn)達一些高度進化的“大師們”的訊息——有關生與死、愛與希望、信心與善意等。而這些訊息對現(xiàn)代社會是十分有用的。

在這個世界上死亡對于人類來說是最為恐懼的事情之一。也許人們都想知道我們?yōu)槭裁磿�害怕死亡？我想，最重要的原因應該是人們并不指導和了解死亡之后究竟是一種怎樣的狀態(tài)。生活中人經(jīng)常對沒有看清楚的事物感到恐懼。例如，晚上一個人在家，月光下映在窗戶上的樹影好像一個人在飄動，非常害怕，開燈之后發(fā)現(xiàn)不過是窗外的樹枝，就不覺得害怕了。在黑暗中，由于無法確定，所以會不由自主地把那樹影想象成一個壞人、甚至一個鬼魂，人們的大腦里總是有一個喜歡胡思亂想的零件，所以常常我們都是自己嚇唬自己，但是又不能說這沒有道理，因為人類害怕面對死亡或與死亡相關的事情和某件東西。所以人對死亡的恐懼，大概也就是因為不知道死亡之后到底是什么狀態(tài)，因而會不由自主會往最壞的方面去想，最終產(chǎn)生恐懼的感覺。

但是今天我通過讀了《前世今生》這本書，我發(fā)現(xiàn)原來死亡之后似乎也可能是個很好的狀態(tài)。書中曾描述：我感到一道明亮的光。感覺很好，我可以從光里獲得能量。從中我了解到人類的死亡也是一種解脫，不再有任何的痛苦，而且能達到一個更加明亮的地方并獲得人世間沒有過的能量，其實這樣的死亡后的描述可能給人們帶來對死亡不一樣的認識。那么，我們對于死亡的恐懼感應該也會減輕一些了。我認為在我們所接受的教育之中，缺少了對于死亡的教育，而這種教育，對人生來說，是非常重要的，遺憾的是，大多數(shù)人只能靠自己去摸索和領悟。死亡是人生中非常重要的部分，人的一輩子有很多事情是無法確定的，但每個人都一定會死，這是確定無誤的。如果我們對于死亡有著清晰的認知，不管是正確的還是錯誤的、或是負面的，但至少我們能夠從年少時就學會了關注死亡、了解死亡、認清死亡，那么我想我們的生活就會過得更為豁達、樂觀，從容自在。

《前世今生》給我最深的印象是無論處于何世，人的命運、喜怒哀樂都與“自然與社會”和“自己的情感”相關聯(lián)。前者指的是自然災難，如凱瑟琳在前世中經(jīng)歷過的地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭等，后者指的是對待外界的情感。自然及人類社會的災難會給人類帶來痛苦，而

人類自身在成長的過程中也不可避免要經(jīng)歷痛苦。往往只有痛苦才能給人留下不可磨滅的記憶，所以凱瑟琳每次進行催眠時，都能回憶起曾經(jīng)令她痛苦的記憶。

看過了《前世今生》我想起曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過有關前世輪回的事件。歷史上記載：明朝王陽明先生一日出巡時路過一座寺廟，舉目一看，似曾相識之感油然而生。走到后院一個封閉的房間，覺得更加熟悉，便問住持，后來得知此屋是五十年前住持過世后被封閉的；王陽明非常好奇，堅持要開門一探究竟，進屋后發(fā)現(xiàn)前住持留下的一首詩，詩的大意是說五十年后，開門入內(nèi)者就是住持投胎轉(zhuǎn)世之人，王陽明先生這才發(fā)現(xiàn)自己的前世原來是一位出家和尚。在臺灣有一對夫妻，先生很年輕就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年輕軍官每年生日都夢到有人煮面給他吃，一天路過此地，仿如夢中吃面的地方，進屋拜訪之后，赫然發(fā)現(xiàn)自已與墻上年輕先生的照片長得一模一樣，年老的太太也認識他，說：“你終于回來了�！彼�才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子，也恍然大悟常常夢見別人煮面給他吃的原因。記得當時看到這兩個事例的時候我肯定地認為這只是某個人編纂的故事，這樣的事情怎么會在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)？但《前世今生》讓我相信了它們可能真的發(fā)生過。所以我認為我們不應該以一種迷信的態(tài)度來看待前世輪回，前世輪回不是宗教迷信的產(chǎn)物，它確實存在，雖然目前未能以科學證實，但我們不能否認，應該嘗試用科學的方法去研究它。

我是一個不相信迷信的人，以前我知道“前世、來世??”只不過是人們口中常用來承諾或說明時使用的詞語，不存在真實性，因為沒有人能說出某個人的前世或來世是怎樣的。但看過魏斯的這本《前世今生》我竟然相信可能真的有前世和輪回，并且有一個長時間以來我無法找到答案的問題現(xiàn)在看來好像也跟輪回有關吧。在日常生活中我時常會發(fā)現(xiàn)某一個場景和事件仿佛在以前碰到過，而且是一模一樣，以前我總認為這也許是在夢中遇到過，而現(xiàn)在想起，我突然想知道這是否與輪回相關呢？不光是這個，我相信我們都曾經(jīng)有過，看到一個素未謀面的人，卻有著很熟悉的感覺，仿佛在哪個時刻見到過。有很多很多的經(jīng)歷在現(xiàn)在看來好像都有了一個比較好的答案。

記得我的一個高中同學是個易經(jīng)迷，經(jīng)常根據(jù)別人的生辰八字算出大限之日，有的人算完后哈哈大笑，而有的人卻露出一副緊張而又不相信的表情。而現(xiàn)在我突然覺得與其知道了大限之日后計算這日子活著不如像平常人一樣沒有負擔地快樂地活著。這本書就是為了告訴我們死亡并不可怕，它也可能是一種痛苦的解脫。因為不再害怕死亡，因為了解了前世與輪回的存在，從此便能無憂無慮地過著平凡的日子。就像書中說過的“人生是沒有盡頭的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點。人有許多階段，時間不是我們所看的時間，而是一節(jié)節(jié)待學的課”。

書中曾提到過，一個人在前世所擁有的也會延續(xù)到下一世�！叭绻�你過完的每一生若沒有償清這些債，下一生就變得更難；要是完成了，就會有容易的來世。所以等于是你自己選擇會過什么樣的人生。在每一個階段，自己過的生活是自己選的要自己負責”。因此我們?nèi)粝霃那笆垒喕厣汐@得益處，就應該把精力集中在今生，我們?nèi)绻�想要有一個更好的后世，今生就應該多做善事多積德，使得今生變得圓滿，那后世自然也會美滿。

來源：網(wǎng)絡整理 免責聲明：本文僅限學習分享，如產(chǎn)生版權問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《《白鹿原》讀后感---我的前世今生故土(精選多篇)》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.seogis.com/gongwen/279478.html

• 上一篇：《目送》讀后感1000字(精選多篇)
• 下一篇：《目送》讀后感(精選多篇)