第一篇：《病隙隨筆》讀后感

這篇文章是史鐵生寫于生病治療間隙的片斷隨筆，篇幅很長，語言十分通俗易懂，主要涉及到了人生、命運(yùn)、愛情、金錢、道義、信仰等方方面面的思考，沒有繁瑣的考證、推理或判斷，也沒有精彩優(yōu)美的語詞、段落或引文，只有作者于病痛的折磨中記錄下的文字和思考，是平易的又是精辟的，是樸實(shí)無華的，又是鮮活無比的。

文章開始的第一句話就談到了命運(yùn)，“命運(yùn)，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。”他把生活比作戲劇，詮釋的那么準(zhǔn)確，“要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異”然而生活何嘗不是這樣呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命運(yùn)來組合的。每個人的命運(yùn)不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以每個人的命運(yùn)都不可以隨意調(diào)換，也不可能千般一律。正如他在《我與地壇》說的“就算我們連丑陋，連愚昧和卑鄙和一切我們所不喜歡的事物和行為，也都可以統(tǒng)統(tǒng)消滅掉，所有的人都一樣健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會怎樣呢？怕是人間的劇目就全要收場了，一個失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。”“人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。所以我們必須要承認(rèn)生活存在差別的，必須接受上帝安排的命運(yùn)，不要過于埋怨上帝對自己的不公。

之所以喜歡他的作品，是因?yàn)樗麑ι�活的坦然豁達(dá)。“其實(shí)每時每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個‘更"字”。面對命運(yùn)的玩笑，他是那樣理智，直面命運(yùn)的挑戰(zhàn)與不公。他那調(diào)侃的言語，讓人覺得這仿佛不是一個身患?xì)埣驳娜�，而是一個在人生旅途中都十分順利的成功人士。我們這些四肢健全的人都無法把人生的意義想得透徹，而史鐵生卻把人生的許多哲理問題闡析得那樣簡單明了。每個活著的人都害怕死亡，甚至不敢提及死亡，而史鐵生卻把死亡想得那么簡單。文章的第二部分談到了作者想用徐志摩的詩“我輕輕地走，正如我輕輕地來”作為自己的墓志銘，這是何其正確啊。人初來這個世界時，有幾個人會在意你的到來，然而當(dāng)你走了又有幾個人為你流下悲傷的眼淚呢？人生本來就應(yīng)該是平靜地出場然后默然地離場。史鐵生以一種調(diào)侃的口吻說到“生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開生面的游歷”，經(jīng)過了這么多的挫折，史鐵生不再像《我與地壇》里描述的那樣，為自己殘缺的軀體而發(fā)愁，沒辦法接受身邊發(fā)生的一切，而是以一種很平靜的心態(tài)面對病魔，并為自己的生病冠上了另一種名稱“生活體驗(yàn)”，曾經(jīng)那些忐忑不安的想法早已灰飛煙滅，滿腔的愛，讓他重拾對生活的信心，他學(xué)會了以樂觀的態(tài)度詮釋自己的命運(yùn)。然而試想如果換做我們這些凡夫俗子，恐怕早已痛不欲生了，不可能還以笑臉來迎接這個世界。也許這是中國人的一種特殊情愫吧，生活中很多人一旦遇上挫折或?yàn)?zāi)難感到無可奈何時，情不自禁地把希望寄托于在我們觀念上主宰人類的佛主，求神明保佑，然而史鐵生在面臨接踵而來的災(zāi)難，也從不曾像平常人一樣，把希望寄托于佛，他覺得懷著滿腔的功利之心去拜佛是對佛的不敬，“為求實(shí)惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛、行賄的感覺”。

在《病隙碎筆2》中作者把自己看作別人，用別人的角度來剖析自己。他提出了質(zhì)疑“除了史鐵生我還可以是什么呢”然而終于想明白了“史鐵生別人眼中的我，而我并非全是史鐵生”。的確，你的名字只是代表著別人眼中的你，而不能使你的全部。很多事情只有你自己知道，很多習(xí)慣只有在自己獨(dú)處的時候才會出現(xiàn)，自己內(nèi)心的感受只有自己才能體會，所以別人眼中的你只是你自己的一部分，至于美化還是丑化只能看你在眾人面前的表現(xiàn)了。每個人都有自己的不為人知的的一面，而非我們在眾人面前表現(xiàn)得那樣，也許此時在你面前是那樣開朗快樂，然而在某市某刻他自己一個人在某個角落里低聲哭泣。就像史鐵生說的“因而史鐵生以外，還有著更為豐富、更為渾沌的我”“他遠(yuǎn)非坐在輪椅上、邊緣清晰齊整的那一個中年男人”，人是那樣的復(fù)雜難懂。

作者在文章里一直強(qiáng)調(diào)命運(yùn)，也顯出了其似乎相信命運(yùn)。在《我與地壇》中寫到“萬事萬物，你若預(yù)測它的未來，你就會說它有無數(shù)種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實(shí)只有一條命定的路”，而在本文又談到“好在"鐵"之后父母為我選擇了"生"字，當(dāng)初一定也未經(jīng)意，現(xiàn)在看看倒像是我屢病不死的保佑”“我其實(shí)未必合適當(dāng)作家，只不過命運(yùn)把我弄到這一條（近似的）路上來了”。寫作對于史鐵生是一個不錯的選擇，而并非如同他說的由于他的記憶力低下，而是他的想象力十分豐富，具有很強(qiáng)的洞察力，遭遇的挫折如此多而致使他對人生的思考，這一切都有利于個人的創(chuàng)作，豐富的想象力讓他對身邊的事聯(lián)系在一起，而洞察力則為他添加了很多寫作素材，對人生的思考則讓他的文章具有很強(qiáng)的哲理性。

《病隙碎筆2》讓我感受到了作者的內(nèi)心。殘疾對一個人主要造成了兩方面的影響，一是就業(yè)問題，就業(yè)使殘疾人感受到自己和正常人一樣享有工作的權(quán)利，使他的內(nèi)心感到平衡，二是愛情問題，因?yàn)樯眢w的殘疾，所以殘疾人的愛情遭受到世俗的嘲笑，不被世人接受。然而在作者看來殘疾人的愛情同健全人一樣是那樣的高尚純潔，愛情的存在并不是以性為前提的。“一個滿心準(zhǔn)備迎接愛情的人，好沒影兒的先迎來了殘疾--無論怎么說，這一招是夠損的”從這里可以看到作者的不滿，同時也可以看到愛情對年輕的史鐵生是那么的重要。作者從很多角度論述了殘疾人的愛情權(quán)利不應(yīng)該被歧視，更不應(yīng)該被剝奪。

然而使我感到高興的是此史鐵生無論是事業(yè)還是愛情都得到了圓滿的結(jié)局。

第二篇：《病隙隨筆》讀后感

我沒有見過他，史鐵生。只是從那些鮮活的文字里覺得他是一個剛毅的男人。一個坐在輪椅上的弱者，在我心中卻是個巨人。先前曾拜讀過他的幾篇文章，都感觸很深。因?yàn)殡m然上蒼對他很不公正，可他卻依然帶著勝利者的笑容向世界宣稱：我是強(qiáng)者。

史鐵生的生活很坎坷，他在人生最精彩的時刻失去了行走的能力，日日以輪椅為伴，而此后的生活也是此病

未去彼病又來。就如他在《病隙隨筆》中說的一樣，他的職業(yè)就是生病，48年來大約有一半時間用來生病�？删褪沁@樣一個受到命運(yùn)捉弄的人，居然可以依舊平靜地對待生活中的每一天，即使病痛纏身，卻仍對生活抱著十分的希望。我很佩服他。

史鐵生說：“生病是生活的體驗(yàn)之一，一項(xiàng)別開生面的游歷�！彪y以想象他的心中擁有多么大的勇氣。我可以感受到他通過文字傳遞給我的一種樂觀的氣息，我可以猜想到他的笑臉，那一定是一張很自信、很燦爛的笑臉，他的眼光中沒有焦躁和憂慮，取而代之的是一份冷靜，一種生機(jī)，一股極強(qiáng)的生命力。

有一些話他說得極有道理，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步一步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒是多么的清爽，咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓此文來源于公文素材庫是多么安祥。其實(shí)我覺得生活也就是如此，很多人遭遇坎坷后會垂頭喪氣，埋怨上天的不公正，但當(dāng)清醒時，仔細(xì)的思索一下，方可明白，坎坷教會我們的往往比成功時獲取的更多�？部雷屛覀兏�加珍惜所擁有的一切，坎坷讓我們更執(zhí)著的去看待生活�！捌鋵�(shí)，我們每一刻都是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谌魏螢?zāi)難前面都可能加上一個‘更’字�！笔疯F生這樣說。

他是一個當(dāng)之無愧的強(qiáng)者。一個兩條腿、兩個腎臟均出現(xiàn)故障，要靠透析器來維持生命的人，在我看來，這樣一個幾乎已經(jīng)失去生活全部的人，依舊很平靜。仍懷著一顆感恩的心去看世界，他在用心細(xì)細(xì)尋找身邊每一處的快樂和美麗。

在史鐵生這樣的巨人面前，有時覺得自己真的很渺小。時常會因?yàn)橐恍┬⌒〉拇煺坂β晣@氣，甚至停滯不前，孰不知也就是在這嘆息聲中錯過了更多�；仡^想想，擁有一個健康的身體，每天可以自由愜意地做著想做的事，真是一種莫大的幸福。無論是快樂還是痛苦，都是生活賦予的特別經(jīng)歷，好好珍惜每一天，這才是最重要的。

我祝福他，史鐵生，祝他的身體和心靈上每天都存在著陽光的溫暖，祝福他可以繼續(xù)與命運(yùn)抗?fàn)帲�繼續(xù)頑強(qiáng)地走下去。他在這個世界上沒有白來一遭，因?yàn)樗�品出了生活的真諦。史鐵生說，如果讓他來選擇墓志銘，他會選擇這樣一句話：“我輕輕的走，正如我輕輕的來。”掃盡塵囂。

第三篇：《病隙碎筆》讀后感

學(xué)生習(xí)作

任何災(zāi)難的前面都可能再加一個“更”字

——讀《病隙碎筆》有感

“命運(yùn)，就是說，這一出?人間戲劇?需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換�！彼�，把生活比作戲劇，詮釋的那么準(zhǔn)確：“要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異”然而生活何嘗不是這樣呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命運(yùn)來組合的。每個人的命運(yùn)不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以每個人的命運(yùn)都不可以隨意調(diào)換，也不可能千篇一律。

《病隙碎筆》中，史鐵生用通俗易懂并且生動的語言寫出了關(guān)于我們?nèi)松�的道理：人生、命運(yùn)、愛情、金錢、道義、信仰……。史鐵生有嚴(yán)重的殘疾，但他仍然堅(jiān)持地在寫文章——在他三天一次透析，整天與病魔抗?fàn)幍臅r期，他完成了《病隙碎筆》。

《病隙碎筆》是史鐵生生命體驗(yàn)的記錄。他隨著年齡的增加，寫作的時間將不斷減少。也許正因?yàn)檫@樣，他對于病痛不畏懼，努力留出時間對人生意義等去進(jìn)行思考，所以也有了對“成長”、“生病”、“愛情”、“道義”等的感悟。

看完《病隙碎筆》，頓時覺得史鐵生不是一個文學(xué)家，更是一個哲學(xué)家，一個有很高文學(xué)功底的偉人。史鐵生，我曾反復(fù)地咀嚼著這“鐵生”二字，一個因雙腿癱瘓而投身寫作的人�；蛟S上天給了他過多的信任，讓他經(jīng)受著磨難卻依然堅(jiān)強(qiáng)的活著。很難讓人相信以上對于拜佛這事兒的看法竟出于他的文章。甚至于輕松地說他的職業(yè)就是生病，業(yè)余寫點(diǎn)東西。對于一個有著這樣經(jīng)歷的人來說，沉郁、沮喪才是人們對他的認(rèn)識，可在《病隙碎筆》中，我終于看清楚了他，終于感受到了他的一顆善良、智慧、自我的心。擁有化苦難經(jīng)歷為人生哲理的本領(lǐng)，用一支筆馳騁在依舊充滿生命力的大地。

史鐵生沒有躲避生命必須面對的問題，他用他的智慧一一解答了這些問題，也領(lǐng)悟到了很多道理。其實(shí)每時每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個“更”字。

生命給我們每個人的提問都不一樣，怎么樣去回答生命拋給你的問題正是我們對生命的態(tài)度，于是，不再苦苦追問“公平嗎？”“為什么？”我會抓緊每一寸的時間，繼續(xù)、和繼續(xù)的繼續(xù)。

第四篇：病隙碎筆讀后感

靈魂的洗禮，生命的追問

《病隙碎筆》是史鐵生寫的一部長篇哲思抒情散文，全書共六部分，兩百三十六則。《病隙碎筆》中，史鐵生用通俗易懂并且生動的語言寫出了關(guān)于我們?nèi)松�的道理：人生、命運(yùn)、愛情、金錢、道義、信仰??沒有華麗的語言，沒有繁瑣的推理或考證，也沒有精美的段落，有的只是樸實(shí)的陳述與精辟的思考，甚至是對于生命的幽默的調(diào)侃。

命運(yùn)與生活

李澤厚說：“哲學(xué)探索命運(yùn)，文學(xué)表達(dá)命運(yùn)，宗教信仰命運(yùn)�！薄恫∠端楣P》開篇第一句，便是“所謂命運(yùn)，就是說，這一出‘人生戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換�！蔽覀兂Ｂ犝f，“人生如戲，戲如人生”，作者把生活比作戲劇，我能讀到的就是生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命運(yùn)來組合的。每個人的命運(yùn)不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以作者承認(rèn)生活存在差別的，接受上帝安排的命運(yùn)，不埋怨上帝對自己的不公。從文本中我們可以看出來，對于病痛、殘疾，作者并沒有自卑與怨恨，而是以他豁達(dá)樂觀的心態(tài)理智地去面對，并將之展現(xiàn)與我們的眼前。他對生活的坦然與豁達(dá)，使我對他的堅(jiān)強(qiáng)的意志無比欽佩。一個每隔三天就要做一次透析，躺在透析室的病床上，看鮮紅的血在透析器里汩汩地走——從他的身體里出來，再回到他的身體里去的人，他如此堅(jiān)強(qiáng)的活下來，難道不值得我們敬佩與學(xué)習(xí)嗎？ 作者曾這樣調(diào)侃：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日�！彼麑ι�命的豁達(dá)，對死亡的正視，從自然層面上升到一個哲理層面，從而超越了個體與自身的命運(yùn)局限，提出了生命的意義在于過程的道理，過程的精彩才是生命的精彩，“因?yàn)樗郎褚矡o法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因?yàn)閴倪\(yùn)也無法阻擋你去創(chuàng)造一個精彩的過程，相反你可以把死亡也變成一個精彩的過程，相反壞運(yùn)更利于你去創(chuàng)造精彩的過程”。此岸與彼岸之間，史鐵生選擇了彼岸，但是彼岸只能去跋涉，不能抵達(dá)，目的只是過程的方向，創(chuàng)造了過程，也就創(chuàng)造了生命的奇跡。他把死亡是一個節(jié)日，就好像苦讀時盼望有一個輕松的暑假。是的，生命有不能承受之重，亦有不能承受之輕。死不帶去的一副皮囊，有時反而禁錮著人的心，靈魂。人生在世，庸庸碌碌還是叱咤風(fēng)云，最后終歸要化塵化土，那么，與其把死亡說成是生命的結(jié)束，倒不如說成是一個漫長的節(jié)日來

的豁達(dá)了吧。只不過，這個節(jié)日就像夏日午后的小睡，一經(jīng)睡去，不知道何時再醒來了。

塵世猶如浮云，人生彈指即過，是福是劫是禍？齊克果曾說：“我們每個人都不得不走這條道——跨過嘆息橋進(jìn)入永恒�！� 死亡是我們的生命的一部分，它在長路的盡頭守候著我們，我們是無法拒絕的。這是我們唯一的路，我們無法回避，只有徑直地走過去。但當(dāng)我們走的時候，我們至少可以通過一路播種一路耕耘，讓身后的路鮮花遍地插柳成蔭。人生就是一個過程，只在乎過程本身，結(jié)果怎么樣，那都是次要的。過程本身就是結(jié)果，感受我們一生應(yīng)該感受的，經(jīng)歷應(yīng)該經(jīng)歷的。在歷史的洪潮中，我們每一個人都是從無中來，回?zé)o中去，誰也不是誰，就像在過100年誰又會記起我們呢？親情、愛情、友情，才是我們在這短暫的行程中最真實(shí)的存在。人生就像那把三弦琴，一頭連著希望，一頭連著生命，兩頭繃緊了，人生才叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)某錆M生氣。人的命就像琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。

懺悔與反省

“凡你描寫他人描寫得（或指責(zé)他人指責(zé)得）準(zhǔn)確——所謂一針見血，入木三分，惟妙惟俏——之處，你都可以沿著自己的理解或想象，在自己的心底找到類似的埋葬。真正的理解都難免是設(shè)身處地，善如此，惡亦如此，否則就不明白你何以能把別人看得透徹。”

我對這段話的理解是，能描寫或指責(zé)得“一針見血，入木三分”，要不就是因?yàn)樵谧约荷砩峡吹�、反省到真�?shí)存在的劣根性，要不就是自己極為熟悉的人有此劣根性。人最為了解的，應(yīng)該是自己；而除開自身，便是極為熟稔的人。要不你怎么能把別人的所思所想分析得如此之透徹？難道對于一個僅僅見過幾次面的人甚至是毫不相識的人，你就能做到對他徹底的分析，如解剖過他一般？若真能如此，我能想到的唯一的解釋便是，此人具有特異功能，他有讀心術(shù)這門高深的絕技。在武俠電影或連續(xù)劇中，我們常能看到身懷此絕技的人，任何人在他面前，毫無隱私可言，非�？膳�。然而現(xiàn)實(shí)中呢？在現(xiàn)實(shí)中，會讀心術(shù)這一類對我來說是恐怖的絕技的人，大概是不存在的。那么，即使你是多么有天賦、有能力的心理學(xué)家或邏輯學(xué)家，也無法推斷到一顆陌生的、復(fù)雜的心的聲音吧。所有的深刻的描寫，都是從懺悔和反省中來的。

看到這一段文字，我不由得想起一個人，他就是先生魯迅。上世紀(jì)初中國國民的劣根性，我們在先生的作品中可以說是窺盡所有。先生出于挽救國家、民族的危亡，提出了改造國民性的問題。在他發(fā)表過的那么多的小說中，我們可以看出，先生對國民性的弱點(diǎn)理解得相當(dāng)透徹，相當(dāng)深刻，簡直是“一針見血，入木三分”。那么些小說，把國民性的弱點(diǎn)淋漓盡致地揭示出來。先生創(chuàng)造的阿q這么個典型的人物，集中表現(xiàn)國民的劣根性。阿q性格形成的原因，除了封建的政治、經(jīng)濟(jì)等原因外，還有傳統(tǒng)的封建思想。能將阿q描寫得如此透徹，即使是一個世紀(jì)后的現(xiàn)在，我們也能從中看到自己的影子，難道不是因?yàn)橄壬�自己身上有阿q的某些劣根性？先生在深沉的強(qiáng)烈的自我反省中看到自己一些落后的、消極的思想，并加之他對自己所處的當(dāng)時的社會清醒理智的認(rèn)識，才能寫得如此尖銳與暴露。

無論是作者所說的“懺悔”，還是魯迅先生的自省，在我們當(dāng)前這個時代，都是必須的。前段時間的“小悅悅事件”，已經(jīng)被討論過很多回了。有人這暴露了當(dāng)代社會的冷漠，有人說是父母的看管不善，有人說是交通知識不普及，還有道德的缺失······經(jīng)過這些年的扶跌倒老人反被誣告的事件層出不窮，之前有位網(wǎng)友發(fā)布了一條說說：“生命的寬度就在于：走在路上，看見一個老人摔倒，所有人都上去扶她，讓她一時不知道該訛誰！” 只有懺悔和反省，才能減少這類事件的發(fā)生。

愛情與欲望

作者在文中所提到的殘疾人的愛情與欲望的問題，最終上升到所有的人。就我個人而言，提到性與愛，在國外，不得不提的是《情人》的作者，法國作家瑪格麗特·杜拉斯。我看過的是早年王道乾先生翻譯的版本，譯得極好，可以說是詩意滿篇。在《情人》這一薄薄的一小本子里，杜拉斯極盡描寫之能事，將性愛描述成一種文化，一種愛情的表達(dá)儀式，真是露骨而又大膽，卻無絲毫齷齪之感。在這本《病隙碎筆》中，作者也有這樣的表述:“性······已經(jīng)成長為一種語言，已經(jīng)化身為心靈最重要的表達(dá)與祈告了。當(dāng)然是表達(dá)愛愿�！倍�在國內(nèi)，我最愿意想到的是90年代在大學(xué)校園里大學(xué)生爭相打印、傳閱的《黃金時代》了。作為文壇邊緣第一人的王小波，對杜拉斯也是極為推崇的。雖然小波自己也

說了，自己描寫性愛，是“對過去時代的回顧”，“在非性的年代里，性才會成為生活的主題，正如饑餓的年代里吃會成為生活的主題”。

這兩位作家對性的描寫，既不媚俗，又不骯臟，而是將性作為人的一部分來詮釋�？桌戏蜃诱f：“食色，性也�！币簿褪钦f，性如果得不到，就會成為人性的障礙。殘疾人也是人，是人就該有人性，應(yīng)該勇于追求自己應(yīng)有的人性。史鐵生告訴我們，殘疾人也有爭取愛情和欲望的權(quán)利。我想我們該做的，就是以正常人的眼光看待殘缺（包括心靈的殘缺和身體的殘缺）的人。

史鐵生說佛，說上帝，他似乎對于這些，并無確定的界限。對于佛法，他敬重，卻沒有皈依，因?yàn)樽哉J(rèn)無知。對于上帝，他的認(rèn)識是，上帝不許諾榮光和福樂，但會給你希望。對于宗教上的信仰，史鐵生似乎并無一個堅(jiān)定的判斷，是或者否。

史鐵生的文字有一種蒼涼的況味，是那種從煉獄中發(fā)出的不屈吶喊，是穿越苦難在風(fēng)雨中翱翔的黑色海燕�！恫∠端楣P》是史鐵生在病痛中書寫的對生命的了悟，質(zhì)樸無華的文字，冷靜睿智的思索，表達(dá)了他對人生各種不同境遇的體驗(yàn)和感受。他用勇氣去超越痛苦的智慧，以我現(xiàn)在的人生閱歷，是絕不能很好得地理解的。但又何妨，就把閱讀《病隙碎筆》當(dāng)成是一次靈魂的洗禮，生命的追問，雖然我對它認(rèn)知淺薄。

最后，就讓我以他的一句很出名的一句話作結(jié)尾：“(請你支持www.seogis.com)我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂�！�

第五篇：《病隙碎筆》讀后感

《病隙碎筆》讀后感

基督教的信徒將自己的生命交給上帝，讓上帝來操控著人的貴賤尊卑與智愚貧富，羅織著世間一切真實(shí)卻又漂泊不定的情感。但如果，當(dāng)那人可以控制這一切，潔凈心靈，另開一扇窗時，他也就從平凡之人一躍成為黑夜中最璀璨的明星，而史鐵生，就是這樣的人。

《圣經(jīng)》里說：“當(dāng)上帝給你關(guān)上一扇門時，就必然會再給你開一扇窗�！鄙系圩屖疯F生平靜地生活了21年后玩笑似的贈予不健全的軀體，干脆利落地折斷了這個少年剛舒展的羽翼，硬生生地毀壞一個生靈的夢想。但他并未被擊倒，反而自己開辟了一條全新的道路，換一種生活方式來享受。他不再為自己的軀體而發(fā)愁，忐忑不安的想法早已灰飛煙滅，滿腔的愛，讓他重拾對生活的信心。 曾經(jīng)有位記者問史鐵生的職業(yè)，他說是生病，業(yè)余寫一點(diǎn)東西。這話霎時聽來不失調(diào)侃，可仔細(xì)一想又何嘗不是呢！他的一生，病痛接連不斷，此病未去彼病又來。但他還是熬了過來，并且積極對待生活。他說：“生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開生面的游歷……剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實(shí)多么晴朗。”是啊，發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽�？人粤耍�才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。鼻塞了，才了解鼻通時呼吸是多么順暢……人總是在失去后才懂得珍惜。

看完這本書的時候感慨萬千，可是真要等我說出來，能在筆間流瀉下的卻也無幾。很多都只能心領(lǐng)神會，不是幾個文字就能表達(dá)的；也有些還未能看懂。我想也許是我閱歷不夠，無法理解他的邏輯思想吧；也或許是我的那個靈魂的自我太局限，無法夠及他的高度吧。

吳元帥

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