第一篇：《大數(shù)據(jù)變革》讀后感

《大數(shù)據(jù)變革》讀后感

之所以讀《大數(shù)據(jù)變革》這本書，是因為當時在京東上看到這本書的宣傳是具備互聯(lián)網(wǎng)思維必讀書之一。說實話，看這本書根本看不進去，不曉得是因為翻譯的原因還是什么，只能說標題吸引人，內(nèi)容很空泛，沒有什么的可讀性。現(xiàn)把書中的一些內(nèi)容做些摘錄。

大數(shù)據(jù)是市場營銷和銷售的下一個前沿地帶。在一個日益互聯(lián)的世界，對數(shù)據(jù)勤于收集和有見地的分析使得公司可以前所未有地了解它們的消費者。用有形的統(tǒng)計知識武裝后，現(xiàn)在它們也可以改進企業(yè)和產(chǎn)品，使其比以往任何時候都更加緊密地迎合消費者的需求。在這個產(chǎn)品差異化已經(jīng)不再是一個可持續(xù)競爭優(yōu)勢的世界，了解消費者是必要的。一名天才創(chuàng)意的頭腦根據(jù)對消費者的直覺設計廣告促銷已經(jīng)是企業(yè)界早已逝去的回憶。今天的營銷需要基于數(shù)據(jù)驅(qū)動洞察每個消費者偏好制定差異化定位。

隨著中國公司和消費者的成熟，我們相信這種數(shù)據(jù)驅(qū)動的營銷和銷售方法將變得越來越意義重大。公司未來的成功將取決于中國消費者能被怎樣了解、定位和說服。領(lǐng)先公司已經(jīng)開始思考如何準備向這個數(shù)據(jù)時代過渡，即如何從以技術(shù)為主導的方法轉(zhuǎn)為客戶導向戰(zhàn)略，使用數(shù)據(jù)帶來業(yè)務增長。

第二篇：大數(shù)據(jù)時代讀后感

《大數(shù)據(jù)時代》讀后感

一、對大數(shù)據(jù)時代的理解

1.“大數(shù)據(jù)”的正式推出。201* 年3 月，奧巴馬政府宣布投資2 億美元啟動“大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展計劃”，并且定義為“未來的新石油”，希望增強政府收集、分析和萃取海量數(shù)據(jù)的能力。 這個由世界最強國家政府推動的項目，標志著“大數(shù)據(jù)”時代的到來！

2.“大數(shù)據(jù)”的本質(zhì)。早在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之初，我們就知道網(wǎng)絡無秘密，在網(wǎng)頁上敲擊的每一個數(shù)據(jù)，都將被自動記錄�，F(xiàn)在，當數(shù)據(jù)的積累量足夠大的時候到來時，量變引起了質(zhì)變�！按髷�(shù)據(jù)”通過對海量數(shù)據(jù)有針對性的分析，賦予了互聯(lián)網(wǎng)智商，這使得互聯(lián)網(wǎng)的作用，從簡單的數(shù)據(jù)交流和信息傳遞，上升到基于海量數(shù)據(jù)的分析，一句話“他開始思考了”。這是繼云計算、物聯(lián)網(wǎng)之后it產(chǎn)業(yè)又一次顛覆性的技術(shù)變革，對國家治理模式、對企業(yè)的決策、組織和業(yè)務流程、對個人生活方式都將產(chǎn)生巨大的影響。

二、大數(shù)據(jù)時代考驗傳統(tǒng)文化

1.文化進一步融合。一個文化系統(tǒng)可以分為技術(shù)、制度和觀念三個層面。文化系統(tǒng)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了技術(shù)主導和制度主導兩個時期，當代世界正在走向觀念主導的新時期發(fā)展。各民族文化通過互聯(lián)網(wǎng)正不斷融合，從文字、服飾到生活方式，民族之間的區(qū)別正逐步變小，走在大街上、坐在餐館里，你還能很快區(qū)分不

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同的民族嗎？也許只有祈禱的時候，你才能知道誰是默斯林，誰是基督徒，觀念將主導互聯(lián)網(wǎng)時代的民族性。大數(shù)據(jù)時代的來臨，使山村投資者能夠和洛杉磯大佬一樣去分析華爾街的股價變化，文化的進一步融合變得勢不可擋，唯一顯示他們區(qū)別的，就是基于自身觀念所做出的判斷，而這種判斷，在不斷的經(jīng)濟碰撞之下，也將逐步變得趨同。

2.保持傳統(tǒng)文化獨立性。中華的文化是儒道互補的傳統(tǒng)，其共性凝結(jié)在《周易》的傳承中，主要就是天人合一觀，這是中國傳統(tǒng)文化對人類的最大貢獻，也是獨立性的最重要體現(xiàn)。在現(xiàn)有的世界有影響的各民族文化里，天人合一觀是中華文化所獨有的特征，是任何一個強權(quán)所無法抹殺的。大數(shù)據(jù)時代，需要繼續(xù)保持傳統(tǒng)文化的獨立性，就是要讓我們的社會和數(shù)據(jù)深深打上文化的烙印，要建立屬于我們的數(shù)據(jù)體系，讓這個體系龐大到其他民族無法忽視，進而去影響他們。

3.為新文明的建立出力。從文明出現(xiàn)的規(guī)律來看，工業(yè)文明后邊的未來文明，一定要通過工業(yè)工商文化和農(nóng)耕文化的沖突和融合產(chǎn)生。從英國工業(yè)革命開始，沖突已經(jīng)幾百年了，還沒有融合出一種新的文明。早在20世紀，瑞士心理學家榮格就發(fā)現(xiàn)了《易經(jīng)》筮法中蘊涵的同步原理，一種不同于因果原理的普遍聯(lián)系法則，這同大數(shù)據(jù)技術(shù)的復雜相關(guān)性有著相似的地方。如果我們把大數(shù)據(jù)時代的來臨，看作新文明出現(xiàn)的前奏，那么我們的傳統(tǒng)文化在新文明建立的過程中必將發(fā)揮重要作用，因為陰陽五行類的傳統(tǒng)學說正是一種復雜的相關(guān)性學說，這種學說帶來的思維

方式讓我們掌握了大數(shù)據(jù)時代的先機。沿著這個方向堅定走下去，必將在新文明的建立中實現(xiàn)中華民族的偉大復興！

三、大數(shù)據(jù)時代的管理

1.大數(shù)據(jù)對決策的影響。大數(shù)據(jù)決策系統(tǒng)通過對過去和現(xiàn)在的數(shù)據(jù)進行分析，能夠精確預測未來；通過對組織內(nèi)部的和外部的數(shù)據(jù)整合，能夠洞察事物之間的相關(guān)關(guān)系；通過對海量數(shù)據(jù)的挖掘，能夠代替人腦，承擔起社會管理的職責。大數(shù)據(jù)所具有的在區(qū)域之間、行業(yè)之間和企業(yè)部門之間的穿透性，正在顛覆傳統(tǒng)的、線性的、自上而下的精英決策模型，正在形成非線性的、面向不確定性的、自下而上的決策基礎(chǔ)。ceo們可能不再依賴于業(yè)務部門提出的建議，而是通過大數(shù)據(jù)決策系統(tǒng)來分析每個參與人員傳回的實時數(shù)據(jù)，從而做出走向勝利的決策。同時，一旦我們遭遇錯誤和不真實的數(shù)據(jù)，帶來的影響也將是災難性的。

2.大數(shù)據(jù)對設備管理的影響。隨著大數(shù)據(jù)觀念的確立，實時傳輸設備使用數(shù)據(jù)將成為管理的必須，可能會采集包括定位、作業(yè)小時、公里數(shù)、油耗、發(fā)動機工作狀態(tài)、關(guān)鍵電子模塊溫度、室內(nèi)外溫差、速度等在內(nèi)的一系列數(shù)據(jù)，使每一輛設備納入實時管理系統(tǒng)，帶來精確控制的革命；同時，實時數(shù)據(jù)的采集將為研發(fā)和修理提供全面的參考數(shù)據(jù)，控制因重要部件突然損壞帶來的惡性事故。

3.大數(shù)據(jù)對基層管理的影響。大數(shù)據(jù)使管理漏洞進一步減少，攝像頭和各類傳感器將企業(yè)日常管理的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)實時記入系統(tǒng)，甚至可以精確到食堂的菜譜和大門的出入登記，管理工作將

從有章可循進步到有數(shù)據(jù)可循。全面的數(shù)據(jù)管理使分析和預防重大事故成為可能，在管理上不再有盲區(qū)，員工情緒的波動也將記錄在案，基層管理人員的管理質(zhì)量將會進一步量化，物資的消耗將實時傳輸。

4.大數(shù)據(jù)帶來的風險。大數(shù)據(jù)時代成立的基本假定是“基本數(shù)據(jù)是準確、可靠、值得信賴的，來龍去脈清楚，并且具有一致性�！� 如果基本數(shù)據(jù)不可靠，大多數(shù)參與成員的大數(shù)據(jù)計劃要么會失敗，要么效果會低于預期。但數(shù)據(jù)的真實性往往與利益掛鉤，例如某知名搜索引擎不是按照點擊率來給網(wǎng)頁排名，而是按照收費多少來排名，這樣就會產(chǎn)生虛假的排名數(shù)據(jù)；所以，要實現(xiàn)大數(shù)據(jù)的合理有效利用，必須解決數(shù)據(jù)真實性問題，這就帶來一個永恒的話題：誠信。大數(shù)據(jù)利用的不開放性會帶來新的壟斷和社會資源浪費，原有利益集團會窮盡一切手段去阻止大數(shù)據(jù)的公開，壟斷的大數(shù)據(jù)會更加鞏固利益集團的既得利益優(yōu)勢，在這場新的反壟斷斗爭中，將會有激烈的利益博弈。我不懷疑最終的勝利會屬于大眾，但那將是社會各利益集團新一輪的洗牌。

四、大數(shù)據(jù)時代的個人權(quán)利維護

1.大數(shù)據(jù)對普通人的影響。一個人想要在當今社會謀得一席之地，基本依賴于物質(zhì)資源、專業(yè)技術(shù)和人脈關(guān)系。大數(shù)據(jù)恰恰對此產(chǎn)生了沖擊，無處不在的網(wǎng)絡，一是使資源的分布狀況不再屬于那些業(yè)內(nèi)人士，無論是經(jīng)費還是設備，使用者都有廣泛選擇的權(quán)力；二是使普通的專業(yè)技術(shù)不再是秘密，我們可以零成本獲得各類普通技術(shù)，可以以盡可能低的價格雇傭到技術(shù)工人，可以

通過分析招聘網(wǎng)站來獲得失業(yè)的詳細數(shù)據(jù)，可以以很低的成本獲得過去需要專業(yè)人員作出的預測；三是電子商務的全面應用將打破人脈關(guān)系的壟斷，市場將向所有人敞開大門，在數(shù)據(jù)分析下，尋找到新的經(jīng)濟增長點將會支付極低的成本。人，這個生產(chǎn)力關(guān)系中最具革命性的因素，將遭遇個體地位的歷史最低點，互聯(lián)網(wǎng)的智能化會在一定程度上弱化個體的作用，也許，明天的你將會無足輕重。

2.大數(shù)據(jù)對思維方式的影響。大數(shù)據(jù)時代最大的轉(zhuǎn)變，就是放棄對因果關(guān)系的渴求，而取而代之關(guān)注相關(guān)關(guān)系。也就是說只要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”。這顛覆了千百年來人類的思維慣例，對人類的認知和與世界交流的方式提出了全新的挑戰(zhàn)。沒有因果關(guān)系的關(guān)系是什么？搬掉因果關(guān)系這塊基石，我們的理論向何處去？客觀上，我們的大腦將不需要再學習，只要熟練運用工具去查詢，大數(shù)據(jù)將告訴我們每一個細節(jié)的注意事項。思考將變?yōu)樯贁?shù)人或階層的事情，思維將被操縱在那些掌握大數(shù)據(jù)資源的人手中，新的社會更將兩極分化，大都數(shù)人將變成只知道進行簡單工作的“蟻族”。基于統(tǒng)計的數(shù)據(jù)科學家會逐步取代行業(yè)專家，帶來的不是行業(yè)的興旺，很有可能將是行業(yè)發(fā)展的停滯；在行業(yè)專家消失后，只知道“是什么”的數(shù)據(jù)專家在遭遇全新的問題時，將無法去求證“為什么”，問題研究將從零開始。

3.大數(shù)據(jù)時代的個人隱私。雖然我們已經(jīng)習慣了無處不在的攝像頭，但網(wǎng)絡高科技公司通過分析大量用戶行為數(shù)據(jù)，可以精準判斷我們的喜好乃至性格，讓我們的隱私受到重大威脅。數(shù)據(jù)

被誰掌握，怎樣能夠保證安全，是我們一直比較困惑的問題，這一問題在大數(shù)據(jù)時代下又再一次被放大。在信息化社會，保護隱私安全不僅僅是我們所談到的大數(shù)據(jù)或者技術(shù)或者個人的單獨行為，它是整個社會行為。個人無法抵抗類似“人肉搜索”的網(wǎng)絡暴力，所有東西都不可能通過單一的技術(shù)手段解決，我們需要在大數(shù)據(jù)時代來前強化法制建設，把一切寄希望于道德建設明顯是無法得到有效安全保證的。工具沒有好壞，看用在誰的手上。這取決于我們的手段，取決于我們對于建設的投入和關(guān)注。

第三篇：《大數(shù)據(jù)時代》讀后感

《大數(shù)據(jù)時代》讀后感

———大數(shù)據(jù)時代下的變革

學號：201*1300008姓名：嚴國立班級：12級4班 這兩年，大數(shù)據(jù)這個詞突然變得很火，不僅出現(xiàn)在阿里巴巴、谷歌等互聯(lián)網(wǎng)公司的戰(zhàn)略規(guī)劃中，同時在我國國務院和其他國家的政府報告中多次提及，無疑成為當今互聯(lián)網(wǎng)世界中的新寵兒。我對大數(shù)據(jù)一直好奇已久，閱讀了很多資料仍不得其解，直到讀完《大數(shù)據(jù)時代》才有了粗略的認識。

《大數(shù)據(jù)時代》是由英國作者維克托麥爾·舍恩伯格等所著，由勝楊燕和周濤翻譯。作者是研究大數(shù)據(jù)這方面的大師，譯者也翻譯得很有水平。本書從思維、商業(yè)、管理三個方面闡述了在大數(shù)據(jù)時代在下的變革，這些變革涉及到我們生活的方方面面，幾乎其影響程度可以與兩次工業(yè)革命相媲美。作者在第一部分提出了三個比較令人震驚的觀點，第一，不是隨機樣本，而是所有數(shù)據(jù)，這里要求數(shù)據(jù)要更多。第二，不是精確性，而是混雜性，這里要求數(shù)據(jù)更雜。第三，不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系，這里要求數(shù)據(jù)要更好。第二部分作者從萬事萬物數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)交叉復用的巨大價值兩個方面，講述驅(qū)動大數(shù)據(jù)戰(zhàn)車在材質(zhì)和智力方面向前滾動的最根本動力。第三部分則是闡述了大數(shù)據(jù)時代下的弊端以及在管理上的措施。個人認為本書的精髓部分是第一部分，第一部分的三個觀點涉及的面很廣，包括統(tǒng)計學、邏輯學、哲學等。后兩個部分都是以第一部分這三個觀點為基礎(chǔ)展開闡述的。

我側(cè)重于從第一部分中的這三個觀點談談自己的看法，這三個觀點可以說是哲學上說的世界觀，因為世界觀決定方法論，所以這三個觀點對傳統(tǒng)看法的顛覆，就會導致各種變革的發(fā)生。首先是第一個，作者認為在抽樣研究時期，由于研究條件的欠缺，只能以少量的數(shù)據(jù)獲取最大的信息，而在大數(shù)據(jù)時代，我們可以獲得海量的數(shù)據(jù)，抽樣自然就失去它的意義了。放棄了隨機分析法這種捷徑，采用所有的數(shù)據(jù)。作者用大數(shù)據(jù)與喬布斯的癌癥治療例子說明了使用全部數(shù)據(jù)而非樣本的意義，列舉了日本“相撲”等來證明使用全體數(shù)據(jù)的重要性。這個觀點足以引起統(tǒng)計學乃至社會文明的變革，因為統(tǒng)計抽樣和幾何學定理、萬有引力一樣被看做文明得以建立牢固的基石。我對這個觀點還是比較認同的，如果真能收集到

整體的數(shù)據(jù)而且分析數(shù)據(jù)的工具也足夠先進，自然是全體數(shù)據(jù)研究得出的結(jié)果更令人信服。但是這個觀點也過于絕對，就算是在大數(shù)據(jù)時代要想收集到全體數(shù)據(jù)還是不太可能實現(xiàn)的，因為收集全體數(shù)據(jù)要付出的代價有時會很大。比如說，你要檢測食品中致癌物質(zhì)是否超標，你不可能每一件食品你都檢測一遍吧。

第二，要效率不要絕對的精確。作者說，執(zhí)迷于精確性是信息缺乏時代和模擬時代的產(chǎn)物，只有5%的數(shù)據(jù)是結(jié)構(gòu)化且能適用于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫的。如果不接受混亂，剩下95%的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)都無法被利用。作者是基于數(shù)據(jù)不可能百分之百正確的考慮而做出這樣的判斷的，如果采用小數(shù)據(jù)一個數(shù)據(jù)的錯誤就會導致結(jié)果的誤差很大，但是如果數(shù)據(jù)足夠多、數(shù)據(jù)足夠雜那得出的結(jié)果就越靠近正確答案。大數(shù)據(jù)時代要求我們重新審視精確性的優(yōu)劣，甚至還說到大數(shù)據(jù)不僅讓我們不再期待精確性，也讓我們無法實現(xiàn)精確性。谷歌翻譯的成功很好地證明了這一點，谷歌的翻譯系統(tǒng)不像candide那樣精確地翻譯每一句話，它谷歌翻譯之所以優(yōu)于ibm的candide系統(tǒng)并不是因為它擁有更好的算法機制，和微軟的班科和布里爾一樣，谷歌翻譯增加了各種各樣的數(shù)據(jù)，并且(謝謝你訪問好范文WWwww.seogis.com)接受了有錯誤的數(shù)據(jù)。

第三個觀點，不是因果性，而是相關(guān)性，這是這本書中爭議最大的一個觀點，不僅是讀者，就算是本書的譯者也在序言中明確地說到他不認同“相關(guān)關(guān)系比因果關(guān)系更重要”的觀點。作者覺得相關(guān)關(guān)系對于預測一些事情已經(jīng)足夠了，不用花大力氣去研究他們的因果關(guān)系。作者用林登的亞馬遜推薦系統(tǒng)的成功，證實了大數(shù)據(jù)在分析相關(guān)性方面的優(yōu)勢以及在銷售中獲得的成功。沃爾瑪也是充分利用并挖掘各類數(shù)據(jù)信息的代表，從啤酒和尿布的案例，以及作者舉的有關(guān)蛋撻和颶風天氣的案例，都說明了掌握了相關(guān)關(guān)系對于他們策略的幫助。一句話，知道是什么就夠了，不用知道為什么。很明顯作者所舉的例子都是屬于商業(yè)領(lǐng)域的，但是對于其他領(lǐng)域來說這個觀點就值得商榷了。比如說，在科學研究領(lǐng)域，你需要知其然也需要知道其所以然，找到事件發(fā)生的原理。用文中的一個例子說明，喬布斯測出整個基因圖譜來治療癌癥，但是你治療癌癥你必須知道癌癥發(fā)病的原理，知道哪一段基因?qū)е铝诉@種疾病，不可能只是說收集各種數(shù)據(jù)，然后利用其相關(guān)性來判斷哪里出現(xiàn)了問題。

作者在書中把大數(shù)據(jù)說的很厲害，在最后一部分分析大數(shù)據(jù)帶來無數(shù)好處的同時帶來的不良影響以及如何面對這些影響。用麥克納馬拉的例子來說明對數(shù)據(jù)

過度依賴所帶來的后果。也用《少數(shù)派的報告》這部電影來說明如果癡迷于數(shù)據(jù)會導致我們將生活在一個沒有獨立選擇和自由意志的社會，如果一切變?yōu)楝F(xiàn)實，我們將被禁錮在大數(shù)據(jù)的可能性之中。所以書中提出了幾種解決方法，一種是使用數(shù)據(jù)時征詢數(shù)據(jù)所有個人的知曉和授權(quán)。第二個技術(shù)途徑就是匿名化。毫無疑問，大數(shù)據(jù)將會給社會管理帶來巨大的變革。

大數(shù)據(jù)給人類社會的方方面面帶來了巨大的變革，這是社會發(fā)展的潮流，不可逆轉(zhuǎn)，我們只有順應這種潮流，在思想上和技能上做好準備才能成為時代的弄潮兒。對于一家公司或一個國家，要從根本上改變思維和觀念，盡早適應這種潮流。

第四篇：大數(shù)據(jù)時代讀后感

這本書對這個大規(guī)模產(chǎn)生、分享和應用數(shù)據(jù)的新的大時代進行了闡述和厘清，作者圍繞“要全體不要抽樣、要效率不要絕對精確、要相關(guān)不要因果”三大理念，通過數(shù)十個商業(yè)和學術(shù)案例，剖析了萬事萬物數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)復用挖掘的巨大價值。

如作者所言“大數(shù)據(jù)開啟了一次重大時代轉(zhuǎn)型。就像望遠鏡讓我們能夠感受宇宙，顯微鏡讓我們看清微生物一樣，大數(shù)據(jù)要改變的是，我們的生活方方面面以及理解世界的方式”。比如，谷歌通過全球搜索分析，比國際疾病控防中心更早更準地預測了流感爆發(fā)。

在思維變革部分，作者講述的重點是：樣本=總體，我們需要對全部數(shù)據(jù)的占有和分析；因此，數(shù)據(jù)缺乏時代的精確性不必執(zhí)迷，接受混雜基于大數(shù)據(jù)的簡單算法比小數(shù)據(jù)的復雜算法更有效；樣本推斷的因果關(guān)系不重要了，知道“是什么”的相關(guān)關(guān)系，或者結(jié)果就可以了。

對于我自己最受用的是什么呢？是大數(shù)據(jù)的產(chǎn)業(yè)鏈。產(chǎn)業(yè)鏈包括大數(shù)據(jù)平臺、大數(shù)據(jù)技術(shù)提供方、大數(shù)據(jù)理念提供方。我認為大數(shù)據(jù)平臺是整個產(chǎn)業(yè)鏈條的核心，沒有數(shù)據(jù)，再好的技術(shù)和理念都會是無米之炊。那么大數(shù)據(jù)平臺在當前的中國社會有哪些呢？所有的互聯(lián)網(wǎng)公司，物聯(lián)網(wǎng)公司，物流，快消品等等，實際上任何公司都是數(shù)據(jù)平臺公司，只不過之前沒有好好的利用數(shù)據(jù)，而更多的是用經(jīng)驗來管理公司和迎合客戶需求。現(xiàn)在不一樣了，我們完全可以用數(shù)據(jù)來驅(qū)動公司管理和客戶管理，畢竟數(shù)據(jù)是不會騙人的。

第五篇：大數(shù)據(jù)時代讀后感

《大數(shù)據(jù)時代》讀后感

無處不在的大數(shù)據(jù)：各種云計算，谷歌的神通，亞馬遜的推送，天涯人肉，微博萬能等等，我們掌握了新的工具，也獲取了以前從未有過的各種信息。大數(shù)據(jù)拉近了我們與現(xiàn)實的距離，“地球村”變成了“地球屋”，仿佛所有人所有事物都觸手可及，而這些牛逼哄哄的互聯(lián)網(wǎng)巨頭就在客廳展示著世界的每一寸光景。

作者站在理論的至高點上，闡述了大數(shù)據(jù)對人類的工作、生活、思維帶來的革新，大數(shù)據(jù)時代的三種典型的商業(yè)模式，以及大數(shù)據(jù)時代對于個人隱私保護、公共安全提出的挑戰(zhàn)。 作者認為大數(shù)據(jù)時代具有三個顯著特點。一、人們研究與分析某個現(xiàn)象時，將使用全部數(shù)據(jù)而非抽樣數(shù)據(jù)；二、在大數(shù)據(jù)時代，不能一味地追求數(shù)據(jù)的精確性，而要適應數(shù)據(jù)的多樣性、豐富性、甚至要接受錯誤的數(shù)據(jù)。三、了解數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性，勝于對因果關(guān)系的探索。“是什么”比“為什么”重要。

作者指出，隨著技術(shù)的發(fā)展，數(shù)據(jù)的存儲與處理成本顯著降低，人們現(xiàn)在有能力從支離破碎的、看似毫不相干的數(shù)據(jù)礦渣中抽煉出真知爍見。在大數(shù)據(jù)時代，三類公司將成為時代的寵兒。一是擁有大數(shù)據(jù)的公司與組織，如政府、銀行、電信公司、全球性互聯(lián)網(wǎng)公司（阿里巴巴、淘寶網(wǎng)）。二是擁有數(shù)據(jù)分析與處理技術(shù)的專業(yè)公司，如亞馬遜、谷歌。三是擁有創(chuàng)新思維的公司，他們可能既不掌握大數(shù)據(jù)，也沒有專業(yè)技術(shù)，但卻擅長使用大數(shù)據(jù)，從大數(shù)據(jù)中找到自己的理想天地。

面對即將來臨的大數(shù)據(jù)時代，個人將如何應對自如？這是個嚴肅的問題。大數(shù)據(jù)時代的社會倫理重點都在討論如何保護個人隱私。因為手機越來越智能，網(wǎng)絡越來越快，個人的信息也越來越透明——隱形幾乎完全不可能。我想說的是，作為硬幣的另外一面，我們無法舍棄：互聯(lián)網(wǎng)只不過是讓人與人之間碎片的關(guān)系得以統(tǒng)一，其實各種人肉和信息只不過是坊間傳聞的升級罷了。當我們住在擁擠的小區(qū)，三公里走完一圈的縣城，半小時散步完的村落，人和人之間有隱私嗎？現(xiàn)在只不過是把這個范圍放大到了一個地球而已。硬幣的一面是人和人之間有溝通的需要，去團結(jié)對抗世界的未知，那么另外一面就是隱私的缺乏。與其說是要在大數(shù)據(jù)時代保護自己的信息不被泄露，不如站起來維護自己和他人的隱私，從法律和道德的角度來尊重人與人之間的權(quán)利。

大數(shù)據(jù)時代是信息社會運作的必然結(jié)果，而借由它，人類的信息社會更上一個臺階。農(nóng)業(yè)社會人們以土地為核心資源，工業(yè)時代轉(zhuǎn)為能源，信息社會則將變更為數(shù)據(jù)。誰掌握數(shù)據(jù)，以及數(shù)據(jù)分析方法，誰就將在這個大數(shù)據(jù)時代勝出，無論是商業(yè)組織，還是國家文明。

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