第一篇：《21世紀教子方法》讀后體會

讀《21世紀教子方法》心得體會 近來，我讀了一本名叫《21世紀教子方法》的書，作者是王志剛。這書分為上、下兩冊。上冊重點介紹了教子方法和教子技巧；下冊則把成功學和家庭教育學融為一體進行闡述，指導家長怎樣成功教育孩子。

讀了這書，確實令我受益匪淺，興奮不已！因為站在母親的角度，看了這書，對教子方法和教子技巧上有著更豐富、更廣闊的思考空間和指導內(nèi)涵。

其實，這書所闡述的分論點很多,但讓我心泛漣漪、感觸最深的有三點：一是樹立和維護孩子的自信心。對這一點，作者非常強調(diào)，在每一章節(jié)里幾乎都有提到。而每看到這，它總會讓我的心隱隱作痛，難受之極。它逼我反思：在“樹立和維護孩子的自信心”方面，我們作出了多少努力？二是賞識教育。以前，總以為賞識教育就是表揚加激勵，而并沒有批評。而今，讀了這書，才豁然開朗，原來賞識教育并非如此。它是以信任、尊重、激勵、理解、寬容、提醒為原則，還要有及時的批評和耐心的糾正。而這里所說的批評并不是聲色俱厲，而是讓孩子在不知道受教育的情況下已接受了批評。這“賞識教育”喚回了我的記憶，讓我想起當初教孩子學說話，學走路時的教育。那時，孩子說話含糊不清，走路歪斜難看，但父母沒有責罵，只有鼓勵，表揚，微笑。孩子在歡樂中學，父母在欣賞中教，結果孩子進步特快。反之，要是當初父母發(fā)脾氣，打罵孩子，結果孩子又會怎么樣呢?不成啞巴或結巴才怪！這就是心態(tài)造就能力啊！心情好，一好百好，心情不好，一了百了。三是快速記憶。書中描述一個有生理缺陷的聾孩周婷婷，采用了這種快速記憶，在三、四分鐘內(nèi)，能快速地一字不漏地把十多個生詞背記出來。讀到這里，能不驚駭萬分，感慨萬千!這還得了？天哪！為何我們四肢齊備，五官健全的孩子卻不能？我們的教育錯在哪兒？我不由自主地陷進了苦思冥想中……腦海里一次次出現(xiàn)了快速記憶的概念和好處。很快，我的心中有數(shù)了！我的心舒暢多了。

讀書是為了學以至用！盡信其書不如無。讀書就得學會靈活貫通，做到舉一反三，去偽存真。更要做到博學而篤志，切問而近思。無益于身心的書莫讀。只有這樣敏而好學，讀萬卷書，如行萬里路，才能百尺竿頭，更進一步！

當然，讀書的滋味，一言難盡。其味像飲齋啡，如品好茶，似吸牛奶，是喝苦藥。但是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”呀！生命的短暫，知識的無窮。我們只好用這有限的生命，心系書香，靈飄書海，魂游書山，尋覓睿智，盛滿智囊，令自己獨具慧根。這樣，才能找到生命的真諦，為人的最高價值！為此，苦也得讀。這就是我的讀書心得體會！

第二篇：21世紀父母教子必須具備的六素質(zhì)

21世紀父母教子必須具備的六素質(zhì)

在２１世紀，家長要對子女實施素質(zhì)教育，首先應明確現(xiàn)代社會需要人們具備什么樣的素質(zhì)。這個問題不弄清楚，就無法對子女實施素質(zhì)教育。

對于人個體的發(fā)展，不論是什么時代的兒童都要堅持德、智、體、美全面發(fā)展，使自己成為道德高尚、智力發(fā)達、情趣高雅的人。從社會發(fā)展的需要來說，不同的社會歷史發(fā)展時期，由于生存和生活環(huán)境的不同，對社會成員個體的素質(zhì)有不同的要求，在新的歷史時期，對社會成員在素質(zhì)上提出了新的要求。

２１世紀，對新一代社會成員在素質(zhì)上提出了什么新的要求呢？要弄清這個問題，就需要我們研究社會主義市場經(jīng)濟社會有哪些本質(zhì)的特征。這些本質(zhì)特征，決定社會成員的素質(zhì)�？疾煲粋�人的素質(zhì)是高還是低，不是看他在學校的考試成績，也不單是看他的文憑，最權威的衡量標準是看他能不能適應現(xiàn)存的社會生活。能夠適應社會生活的，就是高素質(zhì)；反之，不適應社會生活的，就是低素質(zhì)。因此，我們對自己的子女進行素質(zhì)教育，必須從市場經(jīng)濟社會的本質(zhì)特征出發(fā)，認識未來對孩子在素質(zhì)上提出的新要求。不從社會發(fā)展的需要去培養(yǎng)孩子的素質(zhì)，那是盲目的，不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人材來，孩子進入未來的社會，將難以生存，更何談有什么自我發(fā)展能力。

那么，２１世紀的人們必須具備什么樣的素質(zhì)呢？在孩子小時候，家長應當進行哪些方面的教育呢？

第一，２１世紀是開放的社會，要求人們具備社會交往的能力。

２１世紀，市場經(jīng)濟將進一步發(fā)展。市場經(jīng)濟的發(fā)展是以對內(nèi)對外的開放為前提。開放是市場經(jīng)濟社會的一個重要特征。所謂“開放”，就是溝通、交流。從內(nèi)容上說，包括物質(zhì)、精神、文化、科技諸方面的溝通與交流；從地域上說，既有國內(nèi)的，也有國際的溝通與交流。要參與社會生活，適應社會生活，未來的社會成員就必須具備社會交往能力。不僅要善于與自己有共同利益的人進行溝通和交流，也要善于與自己利益不一致的人進行溝通和交流。為此，家長們要從孩子小時候創(chuàng)造條件，讓孩子與家庭以外的人溝通、交流，比如，要打開家庭“城堡”的大門，請進來，走出去，讓孩子早一點兒進入社會群體，在和別人交往的實踐中增長交往能力。

第二，２１世紀是充滿競爭的社會，要求人們具備競爭與合作的意識和能力。 “物競天擇”“適者生存”“優(yōu)勝劣汰”，這不僅是自然界的現(xiàn)象，也是社會生活中普遍存在的現(xiàn)象。在２１世紀的社會生活中，競爭不僅是普遍的社會現(xiàn)象，也是非常激烈的、尖銳的。競爭，對于任何人來說將是不可能逃避的。只有積極參與競爭，才有可能生存。所謂“競爭”就是相互爭勝。而要取得競爭的勝利，除了需要增強個人的競爭實力以外，善于與別人合作將是至關重要的。單槍匹馬、孤軍奮戰(zhàn)，不會在事業(yè)上有什么作為和成就的。競爭就會有勝利有失敗。為了讓我們的孩子們勇敢地迎接２１世紀市場經(jīng)濟社會競爭的挑戰(zhàn)，在競爭中立于不敗之地，家長要從小鼓勵孩子爭強好勝、拼搏進取，培養(yǎng)吃苦耐勞、團結合作的精神，訓練他們能夠經(jīng)受挫折、失敗的心理品質(zhì)。

第三，２１世紀是高度信息化的社會，要求人們具備獲取、篩選、處理信息的能力。

由于社會生活的開放，國內(nèi)國外的信息溝通和交流將大大加強。傳播信息的渠道增多，傳播的信息量增大，人們隨時隨地就可以接觸到大量的信息。特別是交通、

通訊的高度現(xiàn)代化，社會的信息化程度還會不斷提高。社會的信息化，也促使家庭的信息化，孩子們“足不出戶”就可以接觸到許多信息。家長要培養(yǎng)、訓練孩子掌握獲取信息的能力，能運用現(xiàn)代化的手段及時捕捉有用的信息。在大量信息潮水般涌來的時候，難免泥沙俱下、魚龍混雜，積極的和消極的信息同時涌向孩子們。而孩子們對信息的感受能力很強，對信息的“篩選”能力卻很差，這樣就很容易對積極或消極的信息兼收并蓄，受到不良思想意識和生活方式的影響和毒害。因此，家長們要從孩子小時候就對他們進行道德觀、價值現(xiàn)、倫理觀的教育，提高分辨是非、善惡、美丑和抵制腐蝕的能力。

第四，２１世紀將是知識經(jīng)濟社會，要求人們具備高度的文化科學素質(zhì)。

市場經(jīng)濟社會的競爭，歸根結底是文化科技之爭。商品的質(zhì)量、經(jīng)營管理水平，都可以說是文化科學的顯現(xiàn)。就個人而言，人與人之間的競爭，實際上也是文化科學素質(zhì)的競爭。具有高度的文化科學素質(zhì)，才會擁有很強的競爭實力，才有可能在競爭中獲勝。有的家長看到社會上有的沒有什么文化的人發(fā)了財時，就誤認為市場經(jīng)濟社會不需要文化科學知識；看到目前社會上還存在著體力勞動和腦力勞動、簡單勞動和復雜勞動倒掛的現(xiàn)象，就對掌握文化科學知識的意義產(chǎn)生了懷疑。這是沒有認識到市場經(jīng)濟社會本質(zhì)特征的反映。家長必須重視孩子的智力開發(fā)和文化科學知識的學習，用現(xiàn)代文化科學知識武裝他們的頭腦，并且培養(yǎng)他們好學的精神和會學的能力，以增強他們在競爭中的實力。

第五，２１世紀將是充滿生機的社會，要求人們具備發(fā)展創(chuàng)新、開拓進取的精神。 市場經(jīng)濟實行的是自由競爭，優(yōu)勝劣汰是自然法則。不論是企業(yè)還是個人，要想在激烈的競爭中立于不敗之地，必須不斷地更新自己、充實自己、發(fā)展自己。新生事物是適應社會發(fā)展潮流的，具有巨大的生命力，是不可戰(zhàn)勝的。要在競爭中獲勝，必須不斷地發(fā)展、創(chuàng)新、開拓、進取。任何保守、僵化、停滯不前、固步自封，都會失去競爭的優(yōu)勢。在瞬息萬變的社會生活中，不僅需要人們具有社會適應能力，也要人們具有不斷開拓、進取、創(chuàng)新的精神。因此，家長們從孩子小時候，就要進行這方面的教育，培養(yǎng)愛學習、終生學習的時代精神和創(chuàng)新的能力。 第六，２１世紀是法制社會，要求人們具備高度的法制觀念和道德水平。

隨著市場經(jīng)濟發(fā)展日益成熟，政府對經(jīng)濟的調(diào)控職能作用越來越小，而代之以進行調(diào)控的是法律，人們清楚地看到，我國的法制建設正在加緊進行，法制越來越健全、完善。在未來的社會生活中，要想自由的生活和工作，沒有強烈的法制觀念將會四處碰壁、寸步難行。

道德和法律一樣，都是人們共同生活及行為的準則和規(guī)范，都對人們的行為起著約束和調(diào)節(jié)的作用。它們的區(qū)別在于：道德強調(diào)的是自覺，法律帶有強制性，要做到能夠自覺地遵守法律，必須具有高度的道德水平。我們做父母的，要從孩子小時候，就對他們進行法律和道德教育，要他們知法、守法，自覺地在法律允許范圍內(nèi)進行活動；對他們進行道德教育，提高他們的道德水平，把他們培養(yǎng)成為道德高尚、知法守法的現(xiàn)代人。

第三篇：21世紀技能讀后感

《21世紀技能:為我們所生存的時代而學習》讀后感

沂源第二實驗小學唐秀

最近，按照上級要求我認真閱讀了《21世紀技能:為我們所生存的時代而學習》一書，書中主要介紹了：近幾十年來，我們所生活的世界一直在發(fā)生巨變——先進的技術與交流手段、迅猛的經(jīng)濟發(fā)展與激烈的競爭、翻天覆地的變化，日益加劇的全球性挑戰(zhàn)（從金融危機到全球變暖等）。如果我們的學校教育仍然保持不變，那我們該如何應付未來的世紀挑戰(zhàn)？

這本書為我們提供了個21世紀學習的框架，提出了生活于這一復雜而相互關聯(lián)密切的21世紀必備的技能。21世紀的教育，不僅包括傳統(tǒng)教育科目，如閱讀、寫作、算術等，更應注重適應現(xiàn)代社會的主題，如全球化意識、金融/經(jīng)濟、健康與環(huán)境保護素養(yǎng)等。一句話，21世紀的學校，應該教會學生運用21世紀技能，去理解和解決真實世界的各種挑戰(zhàn)！

這些挑戰(zhàn)對學生應具備的知識和技能提出了新要求。為了使學生具備時代變化所需要的能力，學校教育必須主動變革，以適應社會發(fā)展對教育的要求。

21世紀中國教育的理論架構中“兒童發(fā)展”將真正成為一個關鍵詞。 傳統(tǒng)教育觀念強調(diào)知識獲得，強調(diào)“美德袋”的灌輸，強調(diào)成人中心主義的師生關系等等。應試教育便是一種較為典型的傳統(tǒng)教育模式。我國近年來出現(xiàn)的素質(zhì)教育思潮便是針對應試教育而發(fā)的。素質(zhì)教育最初反對的是應試教育在實踐層面上存在的種種弊端，但隨著素質(zhì)教育研究的不斷深入，人們將會對應試教育背后的原因──傳統(tǒng)教育觀念進行理論的反思，進而使素質(zhì)教育思潮逐步發(fā)展為一場反對傳統(tǒng)教育觀念、建立現(xiàn)代化教育理念的運動。

兒童總要成為成人，成為社會的一員，成為文化的繼承者和建設者，因而，兒童教育是不可能回避社會對兒童的種種要求的。而兒童中心論者則認為這種社會需要無可厚非，但欲實現(xiàn)這一需要，仍然要考慮到兒童發(fā)展的特點和規(guī)律，只有按照兒童的本性實施相應的體現(xiàn)社會需要的教育，才能真正實現(xiàn)社會對兒童發(fā)展的要求，也才能真正實現(xiàn)教育對社會進步的推動。兒童中心論者的這一認識并沒有錯。

在21世紀，在教育理論的建構過程中不斷強調(diào)“兒童發(fā)展”這一概念，讓人們重視這一概念，我們還有許多工作要做。

首先教師就要建立一個以學生為中心的課堂，來培養(yǎng)學生21世紀技能并教會他們熟練運用。主要表現(xiàn)在：

(一)責任感和適應性 —— 在個人、工作和社會環(huán)境中既能夠承擔

責任，又表現(xiàn)出靈活性；能夠為自己和他人確立高標準或重要目標并實現(xiàn)它們；能夠忍耐不確定性。

(二)溝通技能——在各種情境下，以各種形式理解、應對和進行有效的口頭、書面和多媒體形式的交流。

(三)發(fā)展信息與交流技能。善于運用通訊、信息加工與研究工具（如電子郵件、文字處理軟件、群件、呈現(xiàn)工具、網(wǎng)頁設計、網(wǎng)絡搜索工具），以獲取、處理、綜合、評估、創(chuàng)建和交流信息。

(四)思考與解決問題的技能。（１）能在理解的基礎上進行合理推理、決策制定，理解系統(tǒng)中各部分之間的關聯(lián)；（２）具有提出、分析和解決問題的能力；（３）能提出、實施和交流新的思想，理解并接納別人的不同意見。(來源公文素材庫：www.seogis.comdash;—表現(xiàn)出團隊合作精神和領導能力；適應不同的角色，承擔不同的責任；能與他人高效合作；富有同情心；尊重不同意見。

(六)自我指導——了解自己的學習狀況和學習需求，獲取合適的資源，將學習由一個領域遷移到另一個領域。

(七)社會責任感——行事負責，以集體利益為重；在公私場合中的行動都符合人倫常理。

總之，社會的發(fā)展需要我們樹立終身學習的思想，讓我們一起攜起手，共同營造一個良好的學習、工作氛圍，不斷完善自我，努力提高素質(zhì)，為更好的服務學生打好基礎，為自己今后發(fā)展鋪就道路，做一個學習型的教師，努力適應21世紀發(fā)展的要求，成為終身學習的楷模。

第四篇：《21世紀學習的革命》讀后感

《21世紀學習的革命》讀后感

———————新時代教育的目的

教育的目的是什么？是《21世紀學習的革命》這本書的作者拋給我們的第一個問題，也是整本書中最重要的一個問題。因為作為一名教育工作者，只有弄清楚這個問題，才能制定出合理的教學方法，從而最大程度的開發(fā)出學生的潛力。本書作者對教育進行了深刻地反思和批判，并身體力行地在美國創(chuàng)辦了瑟谷學校，在那里的學習全是自發(fā)進行的，學生們有足夠的動力探究世界、學習知識。

教育的目的是學而不是教，只要能給學生提供一種有學習興趣的環(huán)境，使每個學生所擁有的各式各樣的內(nèi)在動力發(fā)展成為積極的愛好，而非成年人企圖以自己希望學生所具有的動力，來替代學生身上本來帶有的那些內(nèi)在動力，讓學生自身的潛能得以最大化發(fā)揮，那么可以說教育的目的就達到了。然而這樣的境界在教育體系相對完善的美國尚未達到，在中國更是相距甚遠，我們的教育在很大程度上遏制了學生們的創(chuàng)造性，在新時代的教育中，我們更強調(diào)“學”而非“教”。學生是自我教育和發(fā)展的主體。這是因為學生不僅是有生命的動物，更是有意識、有情感、有個性的社會人，他們不是盲目、機械、被動接受作用于他們的影響，而是具有主觀能動性個體。學生的自覺性、獨立性、創(chuàng)造性等主觀能動性的素質(zhì)會在受教育的過程中不斷提高，學生的自我教育與發(fā)展的能力也隨之不斷增強與提高，這是教育客觀規(guī)律所決定的，也是教師必須首先認識到的學生特點，是現(xiàn)代教育者必須樹立的科學正確的學生觀。與學生自我發(fā)展的主體特點相對應的，應該是教師的啟發(fā)、引導、促進的工作特點。教師應該認識到教學的任務不只是教給學生知識技能，更應該是想盡辦法讓學生自己去學習，主動學習，學會學習。充分體現(xiàn)教師是主導，學生是主體的地位。

第五篇：21世紀的管理挑戰(zhàn)讀后感

21世紀的管理挑戰(zhàn)

我讀《21世紀的管理挑戰(zhàn)》之隨想

我們每個人都知道這個時代在變，可是它哪些方面在變，這些變化需要我們怎么做，我們卻不甚了解。這本《21世紀的管理挑戰(zhàn)》，讓我驚訝的是它可以把如此宏大的話題講得清晰而又醍醐灌頂。

在書中，德魯克認為21世紀最應該引起我們重視的變化不是在經(jīng)濟領域，也不是技術領域，而是社會和政治層面上的變化。包括越來越低的出生率，可支配收入上的變化，對績效的認識，競爭全球化與政治分裂的不協(xié)調(diào)。這些變化可能使得現(xiàn)在處于高度增長的行業(yè)逐漸走向衰退，而一些細微的現(xiàn)象也可能暗示著巨大的機會和潛力。作者認為，企業(yè)管理不僅僅是關于內(nèi)部的管理，而是對外部機會和威脅的管理，任何組織的績效都只能在外部反映過來。因此，革新是一種必然。

但是，作者有一句非常鼓勵人心的話：“創(chuàng)新不是天才的靈光一現(xiàn)，而是艱苦卓絕的工作，它也遵循很多原則”。

第一個原則：創(chuàng)造未來、放棄昨天的原則。我們的非理性決策中，有很多都是因為我們不能放下昨天。

比如，我們無法停止已經(jīng)付出了很多努力的事情，即使它被證明是不明智的，這就是決策中應該放棄考慮的沉默成本。很多時候，我們發(fā)現(xiàn)一件事情已經(jīng)開始出現(xiàn)異樣，但是我們不敢去正視它，而是要等到它已經(jīng)赤裸裸地被證明是錯誤或失敗的時候我們才開始后悔。有的人明知道感情已經(jīng)出了問題，但還是痛苦地經(jīng)營著，想到都為他付出了這么多年，如果分手，那么這些年的感情不都白費了么？要想一個人承認自己做了一件錯的事情，比抗拒地球的引力還要困難。在企業(yè)中，一件產(chǎn)品或部門已經(jīng)奄奄一息，但是很多人舍不得對他進行必要的清理，都會辯解說它尚有一點價值。于是，那個產(chǎn)品還繼續(xù)占用庫存、銷售人員和推廣費用。而如果認識到機會成本的存在，將維持這奄奄一息的產(chǎn)品用來開發(fā)一個新產(chǎn)品，我們就是在創(chuàng)造未來。因此，要想變革，首先是需要對變革的必要性有清醒的認識，需要一種敢于變革的魄力。我們需要問自己，如果再給我一次機會，我還會做出現(xiàn)在我們正在做的決策嗎，如果我事先知道了現(xiàn)在的情況和信息，我是否會堅持之前的決策，如果不是的話，那么變革的時機到了。

重要假設：任何產(chǎn)品或服務的最終用途都不是一成不變的。同樣，任何最終用途都不是任何產(chǎn)品或服務所特有的。

想到剛剛傳出前ceo喬布斯去世的蘋果公司，可以說，喬布斯是硅谷高科技商業(yè)主義的代表，以不斷的創(chuàng)新和變革，抗拒被新力量邊緣化的危險，而不斷遭遇錯誤，又不斷奇跡般的復蘇。他用30十年時間創(chuàng)作出影響一世紀甚至更久的產(chǎn)品以及服務。喬布斯創(chuàng)造是一種生活方式，他將pc機的個人化凸顯至極致。個人筆記本的收藏、愛好可以快速的與其手機、音樂播放器等電子設備同步化，這樣一個“同步化”的過程，超越了其他手機，而使顧客從擁有一件蘋果產(chǎn)品短時間內(nèi)發(fā)展成為多件蘋果產(chǎn)品的使用者。

這句帶有辯證意味的假設和蘋果的這個案例給我的啟發(fā)簡言之，非客戶或沒有成為客戶的人群和客戶一樣重要，甚至比客戶更重要。這里又要提出大師德魯克的另一句話“要找出自己有什么優(yōu)勢，只有一個方法，就是‘反饋分析法’。”也許蘋果平板電腦在發(fā)明出來并未有如今如此多的功能和應用，客戶比較或者使用后的反饋，給了設計師更多的靈感源泉，讓“最終用途”的定義總是在由清晰變模糊的過程中。我想，現(xiàn)如今ipad普遍應用于醫(yī)療、辦公等公共事業(yè)是喬布斯當初沒有預料到的，但同時他的前瞻性也是由他總是害怕產(chǎn)品邊緣化的性格決定的。德魯克的觀點也很好的印證了他的正確性，他認為：“管理層的出發(fā)點不再是自己的產(chǎn)品或者服務，出發(fā)點應該落在客戶認定有價值的方面。”

重要結論：企業(yè)聯(lián)盟的基礎不是平等的合作關系，而是供應商的依附關系。

德魯克先生認為最成功的企業(yè)聯(lián)盟案例是瑪莎百貨的聯(lián)盟模式，幾乎所有向其供貨的企業(yè)都被納入到它自己的管理系統(tǒng)中，成為一個有機的整體，而維系它們之間關系的不是靠控股權或?qū)λ�有權的控制，而只是一紙合同�?/p>

這是典型的靠零售商和供應商合作關系取勝的案例，而放在如今的組織中，我想到了地方提及的“聯(lián)合營銷”。如果說零售業(yè)的基礎是供應商的買方地位，那么對于“無邊界組織”的基礎是價值創(chuàng)新和市場趨勢。新的成功因素不再是“規(guī)模，角色清晰，專業(yè)化，控制”，而是“速度，靈活性，整合，創(chuàng)新”。“聯(lián)合營銷”模式是企業(yè)對傳統(tǒng)市場觀念與競爭行為的創(chuàng)新變革，是基于組織之間深度合作及長遠利益的價值創(chuàng)新聯(lián)盟。成功且長久盈利的企業(yè)逐漸將自己的核心資源定位為品牌價值，因此聯(lián)盟者能成為有機整體，并不是靠的股權控制，也不是所謂的一紙合同，而是核心資源的互補性，而形成的深度合作。正如德魯克所說“變革的一種方法是，將持久的關系建立在不斷變化的合作關系的基礎上。”

耳熟能詳?shù)陌咐�有�?lián)想和可口可樂的合作，久久鴨脖和青島啤酒，綠盛牛肉干和動漫游戲。當雙方都把自己的核心資源交予對方進行合作時，關系必定是合作平等的，因為誰也不會不把自己的品牌當回事，相反他們都會更加期待這樣的合作能為他們的品牌賦予更多的含義，

挖掘更多的潛在人群。

重要結論：國家疆界主要作為約束機制發(fā)揮著重要的作用，決定管理實踐的不是政治，而是經(jīng)營方式。

德魯克先生在本書中多次強調(diào)“國家邊界”的重要性，他認為“每個管理人員必須學會管理外匯風險”，“企業(yè)不再有可能將經(jīng)濟的發(fā)展寄托在廉價的進口勞動力上”。運用國際貿(mào)易的知識，資源稟賦的優(yōu)勢只是暫時可以利用的，隨著資源優(yōu)勢逐漸減弱，只有憑借獨一無二的經(jīng)營模式才能在同類競爭者中跳脫出來。

我想起昨年日本7級大地震，國際原油、農(nóng)產(chǎn)品、鐵礦石等都受到很大影響，對中國高科技影響也很大，推動資金回流日本，對全球的資金將有所縮減，資產(chǎn)品特別是大宗商品價格會有向下壓制作用。這樣的外匯風險是無可預料的，如何應該則是各個企業(yè)必須面對的問題。這也正驗證了德魯克的一句話：“外部信息可能是管理人員開展工作所需的最重要的信息。”

重要結論：維系人際關系是一種責任。

當然，他在這里講的人際關系，不是我們平時所說的朋友之間出去喝喝酒聊聊天的那種人際關系，而是工作中與相關者的關系。德魯克認為，因為每一個別人都和我們自己一樣，有著自己的優(yōu)勢，做事方式和價值觀，因此，了解、尊重與我們共事的每一個人是我們的一種責任。由于組織中，上級需要向下級了解信息和知識來做決定，下級從上級那里接受目標和任務，同事發(fā)揮需要協(xié)同作用而不是單打獨斗。因此，每一個人都應該承擔其維護人際關系和溝通的責任。作者試圖告訴我們，主動走到同事身旁，告訴他：“這就是我擅長做的事情，這就是我工作的方式。”這不會很突兀，相反，讓別人了解我們自己、了解別人是受歡迎的。

在這本書中，德魯克非常強調(diào)知識工作者管理下半生的重要性，由于壽命的增加以及競爭的加劇，知識工作者的壽命往往比他所在的組織壽命更長，因此，知識工作者應該盡早為下半生做好規(guī)劃和準備。在西方發(fā)達國家，很多人在做好本職工作的同時，也在一些社區(qū)機構中做志愿者或兼職，或者去進修。這樣，當他們退休或者失業(yè)時，他們也能很快地找到一個可以發(fā)揮作用的組織。

看德魯克的書，我最大的感觸就是我愿意并且能夠與他有很多對話，沒看到一些看起來

樸實的句子，背后都蘊藏著深厚的思想和祭奠。柯林斯終生的都在驗證德魯克的經(jīng)典理論，而我，作為管理學的本科生，但愿能在這樣的對話和反思中悟出些許的真諦。

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