第一篇：電影《上海龍鳳的悲情》觀后感

電影《上海龍鳳的悲情》觀后感

今天下午因?yàn)樵诩覠o(wú)聊打開電腦快播看了一部名叫《上海龍鳳的悲情》電影。影片講述的是一名來(lái)自貧困山區(qū)的小女孩來(lái)到南部大城市上海打工，在一家工廠做流水線工人沒日沒夜的辛苦作業(yè)，而且還得面對(duì)野蠻上司的故意叼難和責(zé)罵。最后小女孩一氣之下炒掉老板魷魚流浪街頭，在面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈下失足選擇了做上海龍鳳（妓女的稱呼）……

看完這部帶有灰色情感的電影后，我感觸很深�？赡芎芏嗳苏J(rèn)為這只是一部電影，一個(gè)在編劇筆下虛構(gòu)的故事罷了。但身在上海城市的我，更能體會(huì)到上海龍鳳的不易，這讓我想起現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那些在色情市場(chǎng)打拼的小姐們。其實(shí)色情業(yè)在現(xiàn)世的上海都市是比較泛濫娼獗的，到處夾雜著情欲的味道。如今的上海夜生活，男人們都離不開這些小姐的陪伴，情與肉體的刺激讓城市變的更加紙醉金迷。因?yàn)橛辛耸袌?chǎng)的需要，上海的色情業(yè)才會(huì)發(fā)展的如此訊速。

繁華的上海讓太多女孩轉(zhuǎn)變了思想觀，她們害怕貧窮，怕過(guò)那種苦生活，不喜歡待在工廠生產(chǎn)線上去浪費(fèi)自己的青春。她們渴望物質(zhì)與金錢，想著不勞而獲，而當(dāng)清醒過(guò)來(lái)時(shí)，這些女孩才發(fā)現(xiàn)唯一可以改變自己命運(yùn)的只有自己的身體，只有踏入紅燈區(qū)加入上海龍鳳，才會(huì)得到自己想要的東西。

時(shí)代在改變，人類的思想也在進(jìn)步。但我感覺現(xiàn)在很多女孩為了貪慕虛榮，思想里已經(jīng)沒有了自尊和道德的底限。

第二篇：電影《戰(zhàn)上�！酚^后感

電影《戰(zhàn)上海》觀后感

今天，我觀看了《戰(zhàn)上海》這部具有濃烈愛國(guó)主義思想的電影。影片主要演繹了在解放上海的戰(zhàn)役中，共產(chǎn)黨軍隊(duì)如何憑著對(duì)黨的赤膽忠心和機(jī)智勇敢與國(guó)民黨軍隊(duì)斗智斗勇，揭露了國(guó)民黨腐敗政府的昏庸無(wú)能的本質(zhì)，也反映了共產(chǎn)黨軍隊(duì)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，不畏艱險(xiǎn)，為黨的事業(yè)不惜付出一切的崇高品質(zhì)。

這部影片將國(guó)民黨那喪盡天良、喪心病狂、令人發(fā)指的罪惡行徑揭示得淋漓盡致，也將他們?yōu)橐患褐�私欲而無(wú)所不為，甚至放棄自己的信仰的腐敗的丑惡嘴臉暴露得體無(wú)完膚。

以下幾個(gè)片斷，充分體現(xiàn)了國(guó)民黨的"優(yōu)秀品質(zhì)"。

片斷一：聽說(shuō)上海被三面圍住了，國(guó)民黨軍官如驚弓之鳥，惶惶不可終日。

這一個(gè)片斷體現(xiàn)了國(guó)民黨那種貪生怕死，在困難面前畏縮不前的"品質(zhì)"。就從這一點(diǎn)，就可以斷定他們這一仗打不好！

片斷二：國(guó)民黨取得了一次小小的所謂的勝利，他們就在上海街頭耀武揚(yáng)威、四處吹噓、虛張聲勢(shì)。一個(gè)架著拐杖的國(guó)民黨士兵聽見了，滿腹怨氣地說(shuō)："還在吹，老子的腿就是被你們吹掉的!"

看到這里，我有一股想笑的沖動(dòng)，但是我并沒有笑出來(lái)�，F(xiàn)在回憶起來(lái)，真是可笑，有什么值得炫耀的呢？不就是暫時(shí)阻止了人民軍隊(duì)勝利的步伐嗎？在這里，充分體現(xiàn)了國(guó)民黨軍隊(duì)自欺欺人式的心

虛和妄自尊大。殊不知，人民的眼睛是雪亮的，他們挖空心思的政治宣傳攻勢(shì)只能是枉費(fèi)心機(jī)。

片斷三：他們一直向美國(guó)政府求助，但美國(guó)人一直利用他們打共產(chǎn)黨，而他們卻一直蒙在鼓里！

我看到這里，便有感而發(fā)地在心里說(shuō)了一句：真蠢！他們有那么多的所謂的能人智士，竟沒有一個(gè)人看出這個(gè)簡(jiǎn)單的計(jì)謀！說(shuō)他們是烏合之眾看來(lái)一點(diǎn)不為過(guò)。

片斷四：他們無(wú)法戰(zhàn)勝共產(chǎn)黨軍隊(duì)，就殺害大批無(wú)辜的平民百姓。幾聲槍響過(guò)后，沒有了人們憤怒的喊聲，只剩下一名小孩兒的哭聲回蕩在空曠的街頭……

這一片斷充分體現(xiàn)了國(guó)民黨士兵慘絕人寰的殘暴本性。正所謂"水能載舟，也能覆舟"，多行不義必自斃，歷史最終讓他們吞下了失信于民的苦果！

通過(guò)這幾個(gè)片斷，我得出結(jié)論：他們集愚蠢，怕死，自大，殘忍這些"優(yōu)秀品質(zhì)"于一身，并將其劣根性暴露無(wú)遺！

那么看看共產(chǎn)黨的子弟兵吧！他們集有勇有謀，為了信仰犧牲寶貴生命也在所不惜的大無(wú)畏革命精神于一身。他們視黨的利益高于一切，待百姓如至愛親人。兩軍對(duì)壘，勝負(fù)不言而喻。

國(guó)民黨失敗的命運(yùn)在劫難逃。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，正是信仰的喪失、私欲的無(wú)限膨脹和徹頭徹尾的失信于民葬送了擁有百萬(wàn)雄獅的"蔣家王朝"。

聯(lián)想現(xiàn)在，看到報(bào)紙，電視上經(jīng)常報(bào)道關(guān)于腐敗的案例。其實(shí)腐敗的根源就在于私欲的無(wú)限膨脹，當(dāng)今社會(huì)信仰和公而忘私的回歸與腐敗滋生蔓延的較量就成為曠日持久的新的"戰(zhàn)上海"。我想，如果視人民利益至高無(wú)上的共產(chǎn)黨不及時(shí)除掉腐敗這顆毒瘤，那么就會(huì)重蹈國(guó)民黨的覆轍，就會(huì)失信于民，那么飄揚(yáng)在上海街頭的將不再是曾經(jīng)令無(wú)數(shù)先輩為之心潮澎湃、熱血沸騰的五星紅旗……

老黨員 黃慧英

201*．3．11

第三篇：《悲情城市》觀后感

《悲情城市》觀后感《悲情城市》中的臺(tái)灣，不是我們所熟悉的臺(tái)灣，至少，不是我想象中的臺(tái)灣。影片中包含了日本投降、二二八事件、國(guó)民黨退守臺(tái)灣等與臺(tái)灣人民深切相關(guān)的歷史事件，將一個(gè)地方大家族的興衰事跡揮灑成一部時(shí)代轉(zhuǎn)換與個(gè)人命運(yùn)緊緊相扣的臺(tái)灣史詩(shī)�？陀^而真切地還原了當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣。歷史——無(wú)所謂好的還是壞的，帶給臺(tái)灣人民的是一樣的悲情全片在多線敘事、眾多人物關(guān)系的網(wǎng)脈中，不帶乖張暴戾地訴說(shuō)著歷史。而那些逝去的歷史，是不能被解讀，只能被經(jīng)歷的。1945年的臺(tái)灣，被日本占據(jù)五十年的臺(tái)灣終于回到了祖國(guó)的懷抱，歷史上的臺(tái)灣曾一度被荷蘭占據(jù)，但真正對(duì)臺(tái)灣后世造成根本影響的還是日本占領(lǐng)的五十年，日據(jù)時(shí)代的印痕不可避免地存在著，日本的痕跡深深地刻在了臺(tái)灣的歷史之中，也深深地刻在了幾代臺(tái)灣人的身體里。這段歷史直接影響了臺(tái)灣人的價(jià)值觀和種群觀，因此和大陸即唇齒相依又存在難以釋懷的隔閡，《悲情城市》中隨處可見的日本風(fēng)物以及操著日語(yǔ)的臺(tái)灣人，這一切都無(wú)不在安靜而醒目地告訴人們這段無(wú)法回避的歷史。

電影在憂傷哀怨音樂(lè)中開場(chǎng)，寂寥空闊的景色，遙遠(yuǎn)模糊的人物活動(dòng)，貫穿始終的空鏡頭和長(zhǎng)鏡頭，如冷眼旁觀一樣審視著這座孤島以及島上無(wú)所適從的民眾。老大文雄周旋于各種黑道勢(shì)力，老二被日軍征召下落不明，老三文良因給日軍做過(guò)翻譯而遭遇身份難堪，老四文清則有激進(jìn)思想但又不幸聾啞，兄弟四人無(wú)一不有尷尬，無(wú)論其行為是正面的還是負(fù)面的，都是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣社會(huì)的一個(gè)時(shí)代群像縮影。

山村是片中出現(xiàn)頻率很高的一處景色，那是文清和寬美第一次相遇的地方。山里的景色很美，很清新，似乎是悲情城市里唯一可以呼吸到自然的空氣。寬美在那里做護(hù)士，接待朋友，記日記......可是故事發(fā)展，連這里也逃不了悲情的命運(yùn)，“2.28事件”爆發(fā)，大批的傷員被送到醫(yī)院，到處都是血，悲傷籠罩了一切。

悲情上演到極致，生活仍然要好好過(guò)。這被宣傳成堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)不是，生活就應(yīng)該這樣。林家遭受了一個(gè)有一個(gè)悲劇，但一家人總是要在一起吃飯，聊天，生活仍得繼續(xù)。

《悲情城市》用厚重的歷史拖起一個(gè)時(shí)代里的悲情與無(wú)奈。這一整個(gè)時(shí)代，在飄搖動(dòng)蕩如此悲情的年代里，個(gè)人是渺小的，家族也是渺小的，一個(gè)個(gè)平民家庭如泛海的小舟，隨著大風(fēng)大浪的沖擊，誰(shuí)都無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。

第四篇：韓劇中的悲情藝術(shù)——解讀電影《婚紗》的修辭策略

從上世紀(jì)末開始，隨著韓劇的熱播和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，在中國(guó)，韓流已形成一股燎原之勢(shì)并迅速發(fā)展。從《藍(lán)色生死戀》、《冬季戀歌》到《天卷的階梯》、《悲傷戀歌》等每部韓劇都充滿超現(xiàn)實(shí)的悲情，演繹著我們身邊的生活和愛情，也正岡為如此，過(guò)著平淡生活的普通人群被它深深吸引。如今韓劇已成為一種新的流行時(shí)尚，它以清新、雋永的情感，山水畫般的意境，唯美的背景音樂(lè)，舒緩的結(jié)構(gòu)，為觀眾編織了一段段夢(mèng)幻般的故事情節(jié)。讓觀眾在跌宕起伏、如歌如泣的浪漫故事里，與主人公一同歡欣雀躍，一同痛徹心扉，一起歡笑，一起流淚。

201*年的新作《婚紗》講述了一位身患絕癥的單身母親在有限的時(shí)間內(nèi)和小女兒之間發(fā)生的感人故事。宋允兒飾演的女主角高蕓是一位設(shè)計(jì)師。當(dāng)初因不顧家人反對(duì)，毅然選擇了自己的愛情。由于身患絕癥，作為母親的她深感愧對(duì)自己的女兒曉珞，于是為年紀(jì)尚小的女兒制作一件獨(dú)一無(wú)二的婚紗??劇情里沒有跌宕起伏的情節(jié)，也沒有大起大落的事件，更沒有凌亂紛爭(zhēng)的矛盾沖突。韓劇比較注霞刻畫人物，筆觸細(xì)膩，以通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的精妙把握、細(xì)膩表現(xiàn)。來(lái)完成對(duì)觀眾一次又一次的征服�！痘榧啞愤@部電影同樣都是一些生活當(dāng)中平淡尤奇的小細(xì)節(jié)，但是卻時(shí)時(shí)處處洋溢著看似淡淡實(shí)際卻濃濃的紫隋在單面。

一、影片《婚紗》的修辭策略

l、象征——影片名字的錯(cuò)覺象征是藝術(shù)創(chuàng)作的基奉藝術(shù)手法之一。指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。象征的本體意義和象征意義之間本沒有必然的聯(lián)系，但通過(guò)藝術(shù)家對(duì)本體事物特征的突出描繪，使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)牛由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的含義。

初看到《婚紗》這個(gè)名字。以為又是一部或溫馨或悲情的韓困愛情影片，看過(guò)之后才知道．溫馨有之。悲情有之，愛有之，情有之，不過(guò)不是愛情，而是母女之情。這部影片始終以婚紗作為線索，電影在輕快地音樂(lè)聲中拉開序幕，舒緩的節(jié)奏、適時(shí)出現(xiàn)的音樂(lè)給人以空山靈雨的意境，鏡頭沒有切換到屋外，但是淅淅瀝瀝的雨聲同樣也勾勒出一幅唯美的畫面，讓人不自覺地融入亦真亦幻的故事情節(jié)。坐在窗前的高蕓在設(shè)計(jì)著一件美麗的婚紗，在她抬頭的一瞬間，嘴角上揚(yáng)的笑容，很容易讓人聯(lián)想起她在憧憬自己的浪漫美麗的愛情。或許影片的名字一直在誤導(dǎo)著我們，隨著劇情的發(fā)展，我們知道這件婚紗是一種母愛的延續(xù)，一種溫馨的記憶。影片雖然悲傷，但是母親給曉珞留下了成長(zhǎng)的記憶是允滿溫情的。整部《婚紗》幾乎都是母女兩個(gè)的對(duì)手戲，這里的婚紗已具有了一種象征意義，她象征了母愛的溫馨與永恒，當(dāng)影片最后一幕曉珞穿上媽媽做的婚紗微笑地出現(xiàn)在鏡頭面前時(shí)。我們知道，這件婚紗延續(xù)著—個(gè)母親對(duì)女兒的愛。韓劇中的導(dǎo)演和生活似乎都更偏愛那些舍己為人式的情感付出。媽媽是這樣，孩子也是這樣，她們故意隱藏的默契卻在看的人心中激起一波又一波的漣漪。一方在努力的付出，一方在默默的長(zhǎng)大，一件婚紗聯(lián)系著她們對(duì)彼此的愛。

2、反復(fù)——影片內(nèi)容的前后呼應(yīng)反復(fù)用在影片中，指—個(gè)場(chǎng)景連續(xù)出現(xiàn)，它可以突出主題思想，強(qiáng)調(diào)人物的感情，從而分清層次，加強(qiáng)節(jié)奏感，增強(qiáng)旋律美。《婚紗》這部影片恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了反復(fù)的策略。雨是在這部影片中經(jīng)常出現(xiàn)的鏡頭，或許電影一開始的雨聲就在提示我們這幾場(chǎng)雨的含義。影片中一共出現(xiàn)了三次曉珞放學(xué)后，外面下著雨的場(chǎng)景。第一次是在影片開頭的部分，媽媽正在為婚紗店的事情忙的焦頭爛額的時(shí)候，曉珞打來(lái)電話讓媽媽去接她。當(dāng)看到媽媽駕著飛車漂移而來(lái)時(shí)，曉珞臉上流露出笑意。面對(duì)著詩(shī)意的畫面，美妙的沙沙聲和著片中人物的心緒響起、回旋，觀眾的情緒一下子也會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。中間一次曉珞已經(jīng)得知媽媽生重病，她站在學(xué)校樓前，猶豫不決，當(dāng)教學(xué)樓前只有她自己時(shí)，她似乎感覺媽

媽不會(huì)再來(lái)接她，當(dāng)她把手舉過(guò)頭頂試探著邁出腳步時(shí)，媽媽突然從后面出現(xiàn)，為她撐起黃色的雨傘，然后母女會(huì)心的笑著漫步于雨中。雖然只是一處小小的細(xì)節(jié)描寫，但是卻能引起觀眾的共鳴，心底的那絲絲感動(dòng)突然在霎那間泛濫起來(lái)。影片結(jié)尾部分，媽媽已經(jīng)逝世了，當(dāng)我們還在猜想又會(huì)是誰(shuí)來(lái)接她的時(shí)候，小女孩從容地從書包里拿出那把小黃傘，撐開，走進(jìn)雨中。然后抬頭看看天空，似乎在告訴天邊的媽媽：我記得帶傘了，媽媽放心。曉珞微笑的向前邁著步，慢慢地，走遠(yuǎn)了，只剩下那個(gè)打著黃傘的小背影。

雨中的場(chǎng)景，反復(fù)三次的進(jìn)行描述，在充滿詩(shī)意的畫面中，使劇情與觀眾的感情融合在一起，讓觀眾深刻的體會(huì)到了這種母女之間的血脈親情，導(dǎo)演的良苦用心也得到了回報(bào)。

3、對(duì)比——突出主題

對(duì)比，是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。寫作中的對(duì)比手法，就是把事物、現(xiàn)象和過(guò)程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在—個(gè)完襤的藝術(shù)統(tǒng)一體中，形成相輔褶成的比照和呼應(yīng)關(guān)系。運(yùn)用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)藝術(shù)效果和感染力�！痘榧啞返闹黝}不是韓劇中一貫的愛情主線，而是凄美和感人的親情。像所有韓國(guó)影片一樣很細(xì)膩，不是大片，所講述的感情卻像涓涓溪流一樣流進(jìn)我們心里，溫暖的一幕幕展現(xiàn)在我們眼前。影片采用了大鼉的母女親情戲，來(lái)襯托那最后離別的悲情。影片的內(nèi)容也充分運(yùn)用了對(duì)比的策略，讓人們從中收獲心靈上的感動(dòng)。曉珞是一個(gè)有潔癖的女孩，因?yàn)楹门笥延盟�的水杯喝水，而與其大吵一架，從此沒有朋友，幾乎形影單只。為了躲避同學(xué)，背著媽媽不去學(xué)習(xí)芭蕾舞。當(dāng)她得知媽媽的心愿之后，努力學(xué)習(xí)芭蕾，從一無(wú)所知到和同工的細(xì)致人微、交錯(cuò)的悲喜段落、流暢的動(dòng)作和靈動(dòng)的人物形象都體現(xiàn)了導(dǎo)演的匠心獨(dú)具。也使它成為韓國(guó)動(dòng)畫史上最接近完美的一部作品。

有人說(shuō)，旋律足感情的速寫，就是說(shuō)只有滲透著純樸真摯的感隋，并使之升華為“情語(yǔ)”，音樂(lè)才能具有動(dòng)人心弦的藝術(shù)感染力�！段鍤q庵》一片巾的音樂(lè)給動(dòng)畫增添不少天堂般純凈的意境；輕柔舒緩的旋律恰到好處地表達(dá)出人物角色內(nèi)心世界的種種感受，嬉戲追逐玩耍時(shí)的爛漫天真，對(duì)母親深沉的思念，對(duì)幸福美好生活的憧憬。曲作者以音樂(lè)為媒介創(chuàng)造出一種意境和氣氛，將音樂(lè)思想蘊(yùn)藏于深刻的感情內(nèi)容之中，激起欣賞者的情感共鳴。插曲、片尾曲不僅感人至深，且都與影片配合得天衣尤縫，恰劍好處地突出了主角的內(nèi)心，與觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴??以傳情為日的，音樂(lè)與嘶面巧妙結(jié)合在一起渲染了主題思想，增加廠影片的抒情性，畫而、色彩、音樂(lè)三者完美地結(jié)合在一起。使影片充滿詩(shī)的意境、詩(shī)的節(jié)奏。

古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，和其他藝術(shù)相比，音樂(lè)對(duì)人的心靈更具有感染力，節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力鼉，能浸人人心靈的最深處。音樂(lè)可以強(qiáng)烈地感染人的心靈，《五歲庵》一片中，曲作者運(yùn)用鋼琴與管弦樂(lè)結(jié)合的表現(xiàn)手法，音樂(lè)旋律輕柔委婉。富有讓人遐想的宅問(wèn)，給觀眾營(yíng)造出一種抑或溫馨，充滿童真，抑或思念憂傷的氣氛。它與主人公心靈的意向、氣質(zhì)是相通的。細(xì)膩的心理刻畫以及于作品中抒發(fā)的主觀強(qiáng)烈的思想情感，使空靈的音樂(lè)頗具東方情調(diào)，于萬(wàn)籟俱寂巾感受悅耳的旋律，使人們獲得暫時(shí)的恬靜。音樂(lè)與畫面的統(tǒng)一所形成的感性美，無(wú)論是訴諸于視覺還是聽覺，當(dāng)與人的心靈相契合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

韓國(guó)動(dòng)漫發(fā)展過(guò)程中曾長(zhǎng)期作為日本的代工基地，在動(dòng)畫創(chuàng)作上帶有日本動(dòng)畫的影子，新世

紀(jì)以來(lái)韓國(guó)動(dòng)畫在借鑒他國(guó)動(dòng)畫電影成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，開始積極探尋掩藏在本民族文化表層下的精神內(nèi)核。正是這兩個(gè)向度的齊頭并進(jìn)，加之政府對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的大力扶持，韓國(guó)動(dòng)畫異軍突起，并最終確立起本土動(dòng)畫的民族特色和風(fēng)格�！段鍤q庵》正是在這樣的背景下創(chuàng)作的一部成功的韓國(guó)式動(dòng)畫。

參考文獻(xiàn)：

1. 大連藝林?jǐn)z影

2. 西楚博客

3. 薇拉視覺攝影

第五篇：《悲情城市》影評(píng)、劇情介紹(中國(guó)臺(tái)灣電影)

《悲情城市》影評(píng)、劇情介紹（中國(guó)臺(tái)灣電影）

[ 作者：佚名轉(zhuǎn)貼自：網(wǎng)絡(luò)更新時(shí)間：201*年8月28日]

《悲情城市》影評(píng)

侯孝賢導(dǎo)演在1989年的電影作品《悲情城市》，以二二八事件作為背景，且取名作“悲情”，然卻不見激烈憤怒的指責(zé)亦沒有荒謬的劇情出現(xiàn)。一切故事發(fā)展只是建構(gòu)在一個(gè)家庭的生活之上，真正地以“人民”為出發(fā)基準(zhǔn)點(diǎn)，訴說(shuō)在這樣的一個(gè)動(dòng)蕩環(huán)境下，人民如何求得生存。而這“悲情”與其說(shuō)是人民自怨自艾地沉溺在困苦中，(好 范文網(wǎng)www.seogis.com)倒不如認(rèn)為是人民對(duì)于大環(huán)境感到無(wú)助無(wú)奈，進(jìn)而被迫自立自強(qiáng)找出一條生存的道路來(lái)，如此產(chǎn)生的堅(jiān)強(qiáng)性格。

電影一開始便是一連串的日文廣播，日本天皇宣布無(wú)條件投降，臺(tái)灣終于脫離日本五十一年的統(tǒng)治。然而我們卻只見到文雄（陳松勇飾）焦急地等在房門外，等著妻子在里頭生產(chǎn)。此時(shí)，他所關(guān)心的是妻子能否順利生產(chǎn)，以及產(chǎn)下的小孩是否平安健康，臺(tái)灣脫離日本統(tǒng)治相較之下便顯得微不足道了。接著鏡頭便帶到以林阿祿（李天祿飾）為首的大家族為了“小上海酒家”的開幕忙進(jìn)忙出，屋內(nèi)裝飾著以紅色為主色調(diào)的布幔、彩球、桌巾等，一副喜氣洋洋好似過(guò)年般的歡樂(lè)氣氛。而小孩們只會(huì)在一旁吵吵鬧鬧打來(lái)打去，妨礙大人們的工作，這時(shí)便會(huì)有長(zhǎng)輩出來(lái)喝聲制止。這便是臺(tái)灣傳統(tǒng)人家中，時(shí)常會(huì)上演的景象。或許看似普通，不過(guò)是日常瑣事，然而這就是臺(tái)灣人民真實(shí)的生活景況。

而在二二八事件發(fā)生后，當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣行政長(zhǎng)官陳儀亦透過(guò)廣播，數(shù)次對(duì)所有臺(tái)灣人民喊話。如同電影開始時(shí)的日本天皇，我們只聞其聲，卻從未見到本人抑或政府相關(guān)人員的出現(xiàn)。因此，比起那些遠(yuǎn)在天邊、只聞其聲響的政治廣播，臺(tái)灣人民更關(guān)注的是切身的生活。一如寬美（辛樹芬飾）在寫給文清（梁朝偉飾）的信上所說(shuō)：“東西都在漲價(jià)，鄰居都說(shuō)日子不好過(guò)，可能我比較不會(huì)想，因?yàn)槲抑灰�看到文清跟阿謙（兒子）在身邊，就覺得日子很好、很幸福�！本烤故侨毡救藞�(zhí)政，或者中國(guó)人執(zhí)政，對(duì)于生活在最底層的老百姓來(lái)說(shuō)，只要家人過(guò)得平安健康，三餐得以溫飽，其他的紛紛擾擾便似乎不是那么重要了。

侯孝賢導(dǎo)演將文清設(shè)定為因意外而失聰?shù)臄z影師，或許就是在抗議社會(huì)上政治高層所搞出來(lái)的鬧劇，這些紛擾透過(guò)廣播傳達(dá)到臺(tái)灣每個(gè)人民的耳中，然而文清因?yàn)槎�聾便聽不見這些“噪音”，得以維持內(nèi)心的一絲平靜。從頭到尾，文清皆因耳聾而只能透過(guò)筆談，或是咿咿啊啊地比手畫腳，僅有在火車上因被質(zhì)疑其身分，而在被逼急之下以臺(tái)語(yǔ)說(shuō)出：“我，臺(tái)灣人�！逼鋵�(shí)這顯得十分可笑卻又可悲。對(duì)著一名聾子不停逼問(wèn)：“你哪里人？”該如何期待會(huì)得到回答呢？而在這樣動(dòng)蕩的年代之下，種族地域問(wèn)題竟被如此地挑明成為“地雷”──一旦踩中便不可能全身而退──搞得全臺(tái)灣是風(fēng)聲鶴唳，人心惶惶。況且這還是在脫離日本統(tǒng)治之后發(fā)生的事。

電影的最后，文清也被憲警逮捕而下落不明，留下妻子寬美和兒子阿謙，以及一張一家三口唯一的全家福合照。這呼應(yīng)了電影開頭大哥文雄的兒子出生的場(chǎng)景。男丁的誕生在傳統(tǒng)臺(tái)灣家庭中是一見重要的大事，因?yàn)檫@代表了香火的延續(xù)，也是生命得以生生不息的象征。在這樣悲哀且不安的生活中，“新生”正訴說(shuō)了臺(tái)灣人民堅(jiān)毅不搖的勇敢性格：無(wú)論在多艱困的環(huán)境之下，總有辦法找出自己的一

條生路。同時(shí)，鏡頭又再度回歸到林阿祿和家人親戚們共享圍在一張桌子用餐的情景，這更表示出臺(tái)灣人對(duì)家庭連結(jié)的重視，且彼此間能相互扶持，繼續(xù)往未來(lái)的日子走下去。

《悲情城市》的場(chǎng)景多在九份及金瓜石地區(qū)拍攝，這兩個(gè)地方曾因采礦業(yè)的興盛發(fā)展而繁榮風(fēng)光一時(shí)，然而隨著礦產(chǎn)的減少及采礦業(yè)的沒落，兩地亦走向衰敗。就像臺(tái)灣從日據(jù)時(shí)代到脫離日本統(tǒng)治，然后又是二二八事件的發(fā)生，一路走來(lái)是起起伏伏，沒有永遠(yuǎn)的繁華，也沒有永遠(yuǎn)的敗退。而林阿祿一家人的生活也是如此。國(guó)家、社會(huì)及家庭，這三者的發(fā)展腳步原來(lái)是如此地相近，總是在不斷的變動(dòng)中向前邁進(jìn)，無(wú)法去預(yù)測(cè)將來(lái)會(huì)如何，也不能去期待會(huì)永遠(yuǎn)安樂(lè)，而這也同時(shí)是每個(gè)人的人生寫照。就某方面來(lái)說(shuō)確實(shí)是“悲情”，因?yàn)榭傇跓o(wú)奈間被迫做出抉擇，然而走過(guò)之后卻也能嘗到另一種甜美，不是嗎？

《悲情城市》劇情介紹

臺(tái)灣基隆一戶林姓人家有四個(gè)兒子。父親年邁，老大文雄主持家務(wù)。文雄因有女無(wú)子，另娶小妾。老二被日 本人征調(diào)南洋當(dāng)軍醫(yī)，一去不返，妻子守了活寡。老三文良被征到上海，為日軍作翻譯，年輕的妻子留在家中。四弟文清自幼聾啞。1945年日 本無(wú)條件投降，被日 本占據(jù)的臺(tái)灣回歸祖國(guó) ，群情歡騰。不久，老大的小妾生下了兒子。臺(tái)灣光復(fù)后，從大陸來(lái)了接收大員、國(guó)民黨軍隊(duì)、地痞流氓、具有社會(huì)主義思想的人士等等。老三回來(lái)后因漢奸問(wèn)題，被打得精神失常。老四和好朋友、小學(xué)教師吳寬容，經(jīng)常與一群社會(huì)主義青年聚談，議論欠薪、失業(yè)、貪污、軍人蠻橫無(wú)理等社會(huì)問(wèn)題。

一次，大家情緒激昂，慷慨高歌《流亡三部曲》，老三因受歌聲刺激，精神得以恢復(fù)正常。后老三與黑社會(huì)分子混在一起，從事偽鈔生意，時(shí)常互相仇殺。小妾的哥哥亦勾結(jié)流氓進(jìn)行販毒活動(dòng)。老大反對(duì)仇殺及販毒，但又要維護(hù)兄弟情義和家庭利益，使事情更為復(fù)雜。流氓勾結(jié)上層官府，以漢奸罪逮捕老三。老大多方奔波，終使老三獲釋，但他的瘋病卻復(fù)發(fā)。啞巴老四腳踏實(shí)地，從事照相業(yè)務(wù)，與吳寬容在礦區(qū)當(dāng)護(hù)士的妹妹寬美結(jié)為夫妻。

二·二八事件發(fā)生后，百姓奮起反對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的腐敗，國(guó)民黨當(dāng)局大肆鎮(zhèn)壓。不久，一些為臺(tái)灣前途而奮斗的志士在活動(dòng)中走風(fēng)失事，老四被捕。老大在聲色場(chǎng)中死于流氓的槍擊。老四的妻子茹苦含辛，撫養(yǎng)著呀呀學(xué)語(yǔ)的幼兒。

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