第一篇：講座心得

講座心得體會

首先，在寫心得體會之前，先感謝生命學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和老師，他們?yōu)榱藢W(xué)生各方面綜合培養(yǎng)，精心組織舉辦了多場學(xué)術(shù)講座。這些學(xué)術(shù)講座的主講人都是學(xué)院非常著名的教授，在國內(nèi)外都非常有名氣，他們在各自的研究領(lǐng)域都做出了很多非常好的工作。學(xué)院舉辦的這些講座，使我們在學(xué)好課本知識之余，能多了解本專業(yè)研究的一些前沿領(lǐng)域，為繼續(xù)深造打下基礎(chǔ)。此外，我們可以近距離的和名師接觸，領(lǐng)略名師風(fēng)采，以他們?yōu)榘駱觼砑�勵自己�?/p>

在這么多的講座中，給我留下最深刻印象的是王玨講授講的《康復(fù)工程的現(xiàn)狀與發(fā)展》。王玨老師是生物醫(yī)學(xué)工程研究所的所長，研究的領(lǐng)域是康復(fù)工程領(lǐng)域，聽她的講座，我們不僅了解了康復(fù)工程領(lǐng)域的基本概念、研究內(nèi)容和發(fā)展前景，還加深了我們對殘疾人康復(fù)的關(guān)注，使我們深刻的體會到康復(fù)工程這門學(xué)科的重要使命。

講座一開始，王玨老師首先介紹了一些康復(fù)工程的一些基本概念。康復(fù)科學(xué)與技術(shù)(rehabilitation science and technology)是一門包括醫(yī)學(xué)在內(nèi)的多種自然科學(xué)、社會科學(xué)和工程技術(shù)學(xué)科相互交叉、融合而形成的新興的應(yīng)用技術(shù)學(xué)科,它以“全面康復(fù)”為原則,以最大限度地恢復(fù)由于各種原因產(chǎn)生的功能缺陷為目的,以殘疾人融入社會為最終目標。上面表述說明了兩個基本概念:康復(fù)科學(xué)與技術(shù)涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛,包括生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程技術(shù),乃至社會學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等,所涉及到的學(xué)科與技術(shù)領(lǐng)域包括生理學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、康復(fù)工程、生物醫(yī)學(xué)工程、電子工程、生物力學(xué)、機械工程、輔助技術(shù)、康復(fù)咨詢、康復(fù)評價、神經(jīng)科學(xué)、言語病理學(xué)、作業(yè)治療、物理治療、特殊教育、法律、社會保障體系、社會學(xué)等。所有這些學(xué)科和技術(shù)組成一個圓圈,殘疾人和外部功能障礙者是這個圓圈的中心,康復(fù)要求所有這些學(xué)科和技術(shù)領(lǐng)域的專家協(xié)同工作,服務(wù)于他們。

介紹完了康復(fù)工程的基本概念后，王玨老師開始介紹康復(fù)工程學(xué)這門學(xué)科。主要包括康復(fù)工程學(xué)的研究對象、康復(fù)對工程技術(shù)的基本要求�？祻�(fù)工程的研究一般來說,所涉及的人體功能主要是外部功能,不涉及人體內(nèi)臟功能。人體外部功能障礙可歸納為以下4類: ①運動障礙,即由于神經(jīng)系統(tǒng)或/和骨骼肌肉系統(tǒng)病變或損傷引起的肢體活動功能障礙,在臨床上常表現(xiàn)為:耐受力低(lowendurance)、協(xié)調(diào)能力差(poorcoordination)、肌力減弱(lossofstrengthinarmsorlegs)、運動范圍減小(lossofrangeofmotion); ②智力障礙,即由先天性腦病、腦損傷及老年性腦疾病引起的包括學(xué)習(xí)、記憶、推理等方面的缺陷,如:記憶或判斷力減弱(poormemoryorjudgment); ③感覺障礙,即由先天或后天疾病引起的視覺、聽覺障礙,如:視力或聽力減弱(poorvisionorhearing); ④語言交流,即:由先天或后天疾病引起的語言能力障礙。另外還有自閉癥、孤獨癥、自我評價低下(isolation,loneliness&lowselfesteem)等精神功能障礙和紊亂等�？祻�(fù)對工程技術(shù)的基本要求 可以歸納為以下幾點: ①提供殘疾人功能、能力的測量、分析、評價的工程技術(shù)方法及儀器設(shè)備; ②提供殘疾人軀體功能恢復(fù)、重建的工程技術(shù)措施,如假肢、矯形器、助聽器和組織工程技術(shù)等; ③提供殘疾人功能恢復(fù)重建醫(yī)療訓(xùn)練的工程技術(shù)方法及設(shè)施; ④提供殘疾人護理及生活自理的工程技術(shù)方法及輔助技術(shù)設(shè)施; ⑤提供殘疾人社會交往和信息溝通的工程技術(shù)方法及輔助設(shè)施; ⑥建立適合殘疾人生存和發(fā)展的無障礙環(huán)境的方法及工程技術(shù)。

最后王玨老師強調(diào)教育是殘疾人康復(fù)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵我國有6700萬殘疾人,他們每個人都是我們社會的一分子。他們與我們一起,共同創(chuàng)造著這個世界,理應(yīng)享受健全人所享受的一切權(quán)利。對于這么大人口群體中的問題,如:身心健康問題、受教育問題、就業(yè)問題、娛樂問題、個體性輔助技術(shù)裝置的設(shè)計與配置問題、外部環(huán)境設(shè)施改造問題等,高等教育中應(yīng)設(shè)專門的學(xué)科去研究。另外,估計到201*年,中國60歲以上的老人將超過2億,他們是外部功能障礙的潛在群體,殘疾的預(yù)防、康復(fù)訓(xùn)練技術(shù)的早期介入、康復(fù)服務(wù)技術(shù)等都給我們康復(fù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提出了新的課題。依據(jù)國家6部委提出的康復(fù)目標,結(jié)合衛(wèi)生部標準,統(tǒng)計及預(yù)測

數(shù)據(jù)顯示,201*年,我國需要15000名康復(fù)治療師,201*年需要35000名,而我國現(xiàn)有康復(fù)治療師5640名,尚沒有輔助技術(shù)工程師。目前,設(shè)有康復(fù)醫(yī)學(xué)與理療學(xué)專業(yè)的高等院校10所,加上中等�？茖W(xué)校,總共才39所。若每個學(xué)校每屆能培養(yǎng)50名學(xué)生的話,每年我國只可培養(yǎng)出1950名康復(fù)技術(shù)類專業(yè)人才,遠遠不能滿足康復(fù)目標的要求。況且,人才培養(yǎng)設(shè)施不是一朝一夕所能建成,大量具有專業(yè)知識的人才更不是一朝一夕所能培養(yǎng)出來的。因此,我們認為,要達到201*年康復(fù)目標,高等教育應(yīng)先行至少10年,康復(fù)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)及教育問題已經(jīng)迫在眉睫。

聽了王老師的講座，我對她所做的工作感到由衷敬佩，今后不管我在那個領(lǐng)域里工作，都要學(xué)習(xí)王老師的這種做學(xué)術(shù)的精神。

第二篇：講座心得

聽“核電與安全”講座有感

201*年5月15日上午十點，華中師范大學(xué)第141期“博雅大講堂”在十號樓一樓報告廳舉行。本次講座的主講人是樊明武院士。樊明武教授以“核電與安全”為題做了一場精彩的學(xué)術(shù)報告。首先，樊明武教授從歷史出發(fā)，指出工業(yè)革命之后，全世界資源消耗巨大，大量煤礦開采、煤燃燒導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞，各城市霧霾嚴重。從而引出高效、清潔的核能是為一種解決方法。然而，歷史上發(fā)生過幾次重大的核泄漏事故，由于其巨大的放射作用，人們對核能的使用與開發(fā)產(chǎn)生畏懼。樊教授詳細分析了日本福島核電的事故原因，與現(xiàn)今中國所采用的核反應(yīng)堆裝置進行對比，指出中國核電采取壓水堆，絕對安全。同時，他認為發(fā)生食鹽哄搶等行為是由于中國核宣傳不夠?qū)е�，�?yīng)提高社會及公眾的核應(yīng)急能力。接著，樊教授將核能與太陽能、生物能、風(fēng)能等進行了比較，表明了廣范圍使用風(fēng)能、太陽能、生物能還存在許多的技術(shù)難題，而當(dāng)今中國的經(jīng)濟發(fā)展對能源利用率提出了更高的要求。隨著中國核能技術(shù)的發(fā)展，非動力核能技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，核技術(shù)輕工業(yè)也進一步發(fā)展，與環(huán)保、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)等相結(jié)合形成了產(chǎn)業(yè)鏈，比如輻照食品、化妝品、海關(guān)檢查、核醫(yī)學(xué)等日常生活領(lǐng)域都有核技術(shù)的應(yīng)用。

通過這次講座，使我了解了更多核電與安全等方面的信息，增長了知識，開闊了眼界。核電安全與我們的生活息息相關(guān)，我們應(yīng)該多加關(guān)注。

聽“有意思的文學(xué)——一沙一世界，一書一天堂”講座有感

201*年3月9日在科學(xué)會堂聽了著名作家曉蘇老師帶來的題為“有意思的文學(xué)——一沙一世界，一書一天堂”的文學(xué)講座。“最近天氣陰晴不定，很有意思；今天在科學(xué)會堂舉行文學(xué)講座，很有意思；現(xiàn)在場上的氣氛也很有意思。恰好，今天我的講座內(nèi)容即是‘有意思的文學(xué)’”。曉蘇老師幽默開場。該講座由三個部分組成：什么是有意思的文學(xué)、怎樣做到有意思地閱讀、怎樣做到有意思地寫作。曉蘇老師從這三個部分切入，深入為同學(xué)們解讀“有意思的文學(xué)”。對于什么是有意思的文學(xué)，曉蘇通過與有意義文學(xué)的對比來突出說明有意思的文學(xué)的特點。有意思的文學(xué)不同于有意義的文學(xué)的政治性，追求藝術(shù)性；不同于有意義文學(xué)的教育性，追求審美性，加之以潛移默化的教育熏陶；不同于有意義文學(xué)的觀念性，追求情感性，關(guān)注復(fù)雜的人性世界。對此，曉蘇老師旁征博引，大量列舉《半夜雞叫》《山地回憶》《鞋》等當(dāng)代名家作品，最后表示“有意思的文學(xué)應(yīng)從人性出發(fā)”。 通過這次講座，使我對文學(xué)更感興趣，雖然是工科生，但也要多讀一些文學(xué)類的書籍，擴大自己的閱讀范圍，增長見識。

聽“大學(xué)理念”講座有感

201*年10月23日晚上7時去聽了許小青教授主題為“大學(xué)理念”的講座。

首先，許教授便發(fā)表了對學(xué)校辦學(xué)理念的見解，他說道：“對于學(xué)校開辦博雅計劃班和未來教育家計劃班，我是舉雙手贊成，這就是現(xiàn)代教育理念的一個滲透，這就是大學(xué)發(fā)展的一個方向�！苯又�，他向在成場的同學(xué)提出“何為大學(xué)”這個問題，來引出他所講的主要內(nèi)容。他表示，正如東南大學(xué)的校訓(xùn)所言：大學(xué)之道在于明德，在于親民，在于止于至善。之后，許教授便開始進入了他的主題，主要分為三個方面：第一、西方大學(xué)理念的演變歷程；第二、中國近代大學(xué)的興起；第三、新中國的大學(xué)之路。

談及第一方面，許教授結(jié)合了大量的圖片資料，很好地調(diào)動了在場同學(xué)的探究欲望，從英國最古老的牛津大學(xué)，到美國最早的哈佛大學(xué)，中間經(jīng)歷了將近500年。接下來，他主要介紹了英國大學(xué)理念是博雅教育、主要培養(yǎng)的是紳士，洪堡的大學(xué)理念是民族與科學(xué)并重，而美國的大學(xué)理念是教學(xué)與科研為社會服務(wù)。談及中國近代大學(xué)的發(fā)展，他主要講述了三種重要理念：第一是北京大學(xué)校長蔡元培的大學(xué)理念—大學(xué)者，研究高深學(xué)問也；第二是清華大學(xué)校長羅家倫的大學(xué)理念—大學(xué)是創(chuàng)立有機的民族文化和民族復(fù)興的大本營；第三是清華大學(xué)校長梅貽琦的大學(xué)理念—所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之為也。最后，談及新中國的大學(xué)之路時，許教授介紹了四大特點，

他說道：“第一、1952年后全國院系大調(diào)整，全盤蘇化，高度行政化的辦學(xué)體制；第二、砥礪德行是中國現(xiàn)代大學(xué)理念的重要特色；第三、通識教育是“回歸人本身”的教育理念；第四、追求卓越是現(xiàn)代大學(xué)服務(wù)社會的基本理念。講座在同學(xué)們與許講授的互動中漸入尾聲。

通過聽這次講座，使我了解了西方大學(xué)理念的演變歷程；中國近代大學(xué)的興起；新中國的大學(xué)之路。通識教育是回歸人本身的教育理念。身為大學(xué)生，認識了解大學(xué)的理念，有助于我們在大學(xué)期間更好的發(fā)展自己，完善自己，使我們成為一個更好的學(xué)生。

聽“數(shù)學(xué)文化”講座有感

201*年5月15日下午，國家名師、南開大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院顧沛教授應(yīng)邀做客第九十二期“博雅大講堂”，帶來了以“數(shù)學(xué)文化”為主題的精彩講座。顧沛首教授先從狹義和廣義兩個方面闡述了數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵，同時指出應(yīng)試教育下數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的弊端，鼓勵大家從文化這一獨特視角來關(guān)注數(shù)學(xué)，強調(diào)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是讓人終生受益的精華。接著，他以“某外企招考員工”和“微軟公司招考員工”的面試題為例，循序漸進的給大家以啟迪和思考。然后，他通過“有限與無限”、“變換的方法”、“類比的方法”以及“變中有不變的觀點”四個數(shù)學(xué)例題更加形象地展現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)素養(yǎng)。在自由交流討論環(huán)節(jié)，顧教授讓同學(xué)們構(gòu)造一個無窮多個運動員百米賽跑，但結(jié)果沒有第一名的例子。在解決問題的過程中，在場同學(xué)興致高昂，開動腦筋，積極思考，踴躍表達自己的觀點。顧教授肯定了同學(xué)們的善于思考的精神，提出

了數(shù)學(xué)語言的五個要求：準確、嚴謹、完整、規(guī)范、簡潔，并鼓勵大家在今后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中要養(yǎng)成善于思考、獨立思考的習(xí)慣，不斷提高自己的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。最后，他希望通過體會數(shù)學(xué)精神、學(xué)會數(shù)學(xué)思維、掌握數(shù)學(xué)方法、使用數(shù)學(xué)語言、理解數(shù)學(xué)思想、提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)等方面能使同學(xué)們終生受益。

通過這次講座，我對數(shù)學(xué)有了不同以往的認識，數(shù)學(xué)也是有文化的，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是讓人終生受益的精華。我們在今后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中應(yīng)該養(yǎng)成善于思考，獨立思考的習(xí)慣，不斷提高自己的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

第三篇：講座心得

華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

南客學(xué)術(shù)沙龍之“服飾藝術(shù)”——講座心得體會

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對服飾也越來越講究。近年來，學(xué)術(shù)界將服裝稱為服飾藝術(shù)。但究竟該如何在不同的場合選擇不同的服飾，如何選擇與自身個性相符合的裝束則不是一件容易的事情。此次講座由藝術(shù)學(xué)院胡小平副教授主講，以“服飾搭配技巧與原則”為題，旨在為同學(xué)們講解日常穿衣打扮的技巧和特殊場合的服飾規(guī)范。胡老師首先用圖文并茂的演示課件為同學(xué)們系統(tǒng)講解了服裝的歷史與發(fā)展。服裝是物質(zhì)生活的重要組成部分，也是文化生活的一部分；它還表現(xiàn)一個民族，一個社會，一個時代的風(fēng)貌，反映人們的物質(zhì)文明、科學(xué)技術(shù)、審美習(xí)慣等。我國隋唐時期的婦女服裝講究華麗，多為寬衫、長裙，發(fā)髻式樣多樣。元代的婦女服裝，一般為窄袖長袍。明代的婦女服裝，一般為短衣大袖、長裙。清代的婦女服裝，一般為長袍長褲或長裙，高底鞋，發(fā)髻為“兩把頭”的梳法。我國各少數(shù)民族的服飾，更是各具特色，絢麗多彩，源遠流長，很早就對東西文化產(chǎn)生深遠的影響。歐美時裝中不乏汲取我國旗袍某些特征而設(shè)計的。總之，素有“衣冠王國”的中華民族的服飾，有著極其光輝燦爛的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了各族人民的聰明才智和審美觀念，表現(xiàn)著人民的創(chuàng)造力和對世界服飾文化的貢獻。

總的來說，裝束的色彩搭配分為兩大類，一類是調(diào)解色搭配，另外一類則是對比色搭配。

對比色搭配分為：

1、強烈色匹配：

指兩個相隔較遠的臉色相稱，如：黃色與紫色，血色與青綠色，這種配色對比強烈。

日常生活中，我們�？吹降氖呛�、白、灰與其他臉色的搭配。黑、白、灰為無色系，所以，無論它們與哪種臉色搭配，都不會發(fā)明大的題目。一般來說，如果同一個色與白色搭配時，會顯得通亮；與玄色搭配時就顯得晦暗。因此在舉辦服飾色彩搭配時應(yīng)先量度一下，你是為了突出哪個局限的服飾。不要把安定色彩，例如：深褐色、深紫色與玄色搭配，這樣會和玄色體現(xiàn)“搶色”的惡果，令整套裝束沒有中心，而且裝束的完全闡揚也會顯得很繁重、晦暗無色。

玄色與黃色是最亮眼的搭配。

血色和玄色的搭配，額外之鄭重莊重，但是卻不失風(fēng)韻的哦~

2、補色匹配：

指兩個相對的臉色的匹配，如：紅與綠，青與橙，黑與白等，補色相稱能造成顯明的對比，有時會收到較好的惡果。是非搭配是長遠的經(jīng)典。

調(diào)解色搭配分為：

1、同類色搭配軌則

指深淺、明暗區(qū)別的兩種同一類臉色相稱，比如：青配天藍，茶青配淺綠，咖啡配米色，深紅配淺紅等，同類色匹配的裝束顯得柔和大方。

粉血色系的的搭配，讓具體人看上去柔和良多~

2、相似色相稱：

指兩個對比挨近的臉色相稱，如：血色與橙紅或紫紅相稱，黃色與草綠色或橙黃色相稱等，不是每個人穿綠色都能穿得體面的，綠色和嫩黃的搭配，給人一種很春天的感受 ,完全感受額外素雅，靜止~~淑女滋味不經(jīng)意間流映現(xiàn)來。

根據(jù)以上的配色秩序，我們可以按自己的膚色、氣質(zhì)、特性、做事的特點來采選自己的裝束配色，用最調(diào)解的色彩來裝束自己。

做事女裝的色彩搭配

做事女性穿戴做事女裝活潑的位置是辦公室，低彩度可使就業(yè)其中的人目不斜視，平心定氣的打點各式題目，營造伶仃的空氣。做事女裝穿戴的境遇多在室內(nèi)、有限的空間里，人們總志向取得更多的小我空間，穿戴低純度的色彩會補充人與人之間的間隔，削減擁擠感。

純度低的臉色更便利與其他臉色彼此調(diào)解，這使得人與人之間補充了調(diào)解挨近之感，從而有助于造成合伙團結(jié)的格式。另外，可以欺騙低純度色彩易于搭配的特點，將有限的衣物搭配出雄厚的組合。同時，低純度給人以禮讓、寬宏、成熟感，借用這種色彩言語，做事女性更易受到他人的重視和信托。

另外，胡老師以華工學(xué)生的日常著裝為例，從面料選擇到色彩搭配再到穿衣打扮的規(guī)范進行了詳細的分析。胡老師風(fēng)趣地指出華工男生在服飾搭配上的問題，比如西服配牛仔、運動鞋，衣服色系的搭配等。由于經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平 2

的提高，服裝也越來越豐富，根據(jù)不同用途，服飾可以分為：用于隆重社交場合的禮服；用于日常生活的生活服；用于各種職業(yè)勞動的職業(yè)服；用于進行體育活動的運動服；用于各種演出活動的演出服；還有用于家庭內(nèi)穿著的休閑服等等。從商業(yè)角度，分老年服、中年服、青年服、兒童服，或為男服、女服等。日常生活中服裝穿著和搭配應(yīng)該注意，服飾尺寸要合體，服裝款式要大方，服裝配色要協(xié)調(diào)，穿著要適度等。

通過這次講座，我們了解了服飾作為一門藝術(shù)的特性，同時也認識到服飾藝術(shù)在日常生活中的重要性，如何正確欣賞和穿著服裝，以自己獨特的視角去品味和欣賞各種服裝藝術(shù)，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，正所謂“藝術(shù)源于生活”。

“讓興趣成為事業(yè)的一部分”——講座心得體會

201*年4月19日 聽區(qū)志航先生分享他對興趣的執(zhí)著和事業(yè)成功的經(jīng)驗，他以自我的符號撐起了自己的事業(yè)和興趣，讓我感觸頗多。

朋友說：興趣是打開知識寶庫大門的鑰匙，這句話千真萬確。只有對一件事物有興趣，才會堅持深入地學(xué)習(xí)，才能把它進行到底。無論事業(yè)還是興趣都是一樣。不過，興趣愛好是與生俱來的，而事業(yè)是要靠后天的勤奮。

事業(yè)是創(chuàng)造，是奉獻，是為人類造福；而興趣則是娛樂，是休閑，是生活色彩。我們要為事業(yè)去：壯志，拼搏，探討，鉆研，發(fā)展；去體現(xiàn)。興趣卻不同：它是一種，緩解工作和生活壓力的放松劑，調(diào)節(jié)劑，促進劑，催化劑，興奮劑；應(yīng)隨心，應(yīng)量力。事業(yè)是一項偉大的戰(zhàn)略目標：它催人奮進，奮發(fā)進取，去拓展，去進步，去攀登一個又一個的新臺階；去成就輝煌。

事業(yè)和興趣都是我生活中的重要的伙伴。事業(yè)的成就使我擁有成功的快樂，奉獻的喜悅；興趣則色彩著我的生活，陪伴著我的事業(yè)。

我的生活因事業(yè)的成就而增色萬分；我的生活因興趣廣泛而色彩百倍。

興趣和事業(yè)是我的兩個生活伙伴，它們陪伴在我的左右，圍繞著我，精彩著我；我的生活因事業(yè)的成就而美麗！因興趣的廣泛而精彩！“事業(yè)和興趣”我生活中的兩個好伙伴�。�！

談及興趣，也許我們會列舉出一大堆，然而，究竟能有多少人能將自己的興趣堅持下去，甚至將它轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱氖聵I(yè)？也許，有不少人會認為興趣與事業(yè)是風(fēng)馬牛不相及的兩件事，也不可能互相影響或滲透。對有的人來說興趣就是興趣，是個人愛好，是一種消遣，是一種打發(fā)時間的方式。而事業(yè)是賺錢的工具，是生活的重要經(jīng)濟來源，是各種消費的重要經(jīng)濟來源，是維持家庭正常運作的方式�？梢哉f，它是人們生活的基本方式。興趣與事業(yè)并非兩個相對絕緣的東西，在某種程度上，興趣可以推動個人事業(yè)的發(fā)展，或者升華至事業(yè)，改變一個人的人生。正是因為喜歡，所以才有人始終保持著對自己興趣的那份執(zhí)著，將其當(dāng)做自己的事去做，往往全身心的投入到工作之中。并且，出于喜歡而對事情更有耐心，更加認真，不斷探索，從自己的工作中體會到快樂和成就感。正如區(qū)志航先生，由于對藝術(shù)的執(zhí)著追求，他敢于去面對世人的質(zhì)疑，敢于去為自己的事業(yè)，自己的興趣“獻身”，而這已成為他獨特的標識。由此可見，興趣在人的一生中扮演者重要的作用。

相聲大師馬季曾經(jīng)是一個學(xué)徒，聽相聲，說相聲原本是他的業(yè)余愛好，然而正是這個愛好是這個默默無聞的小學(xué)徒成為一代大師。很多演藝界明星出于對表演事業(yè)的喜愛，不斷攀登才有了今天的成就。比如張藝謀曾經(jīng)下鄉(xiāng)當(dāng)過工人，邵兵原是運動員，沙寶亮是雜技演員，尹相杰曾經(jīng)是廚師等等。通過他們的故事中能夠發(fā)現(xiàn)，本能是天生的，而愛好基于后天的培養(yǎng)，愛好在豐富美麗著人生的同時，在機遇來臨時還具有助事業(yè)起跳的神奇力量。正如比爾·蓋茨所言：在你最感興趣的事物上，隱藏著你人生的秘密。小興趣改變大人生。

當(dāng)然，興趣可以成為一個人的事業(yè)，但并不是所有人都能夠?qū)⑴d趣推廣成自己的事業(yè)，因此，也不必苛求自己。而對于那些尚且不清楚自己有哪些興趣的人 4

或者沒有興趣的人而言，也不必為此煩惱、自卑。生在這個世界上，我們不必總是希望以他人的眼光來建構(gòu)自己，總是模仿他人的人生。不要總是希望從別人口中聽到贊美之詞，不要總是依賴他人為你指點迷津。人生就像擠公交車，只要你稍微努力一下，堅持一下，總能夠找到適合自己的位置，而且不被他人搶去。有些東西是要自己去爭取的，要靠自己奮斗獲得，不要總是希望別人幫你一把，或者“讓位”，因為，他沒有這個義務(wù)。同樣，你的興趣愛好要靠自己通過實踐去培養(yǎng)，去獲得。讓我們做自己喜歡做的事情，讓自己有一顆真正快樂而健康的心。保持自己的樂趣并享受它。

第四篇：講座心得

講座：柔軟改變中國

3月10日晚，第十六期“名人名家進校園”在科學(xué)會堂報告廳舉行�！而P凰周刊》首席記者、記者部主任鄧飛擔(dān)任主講人，做了題為“柔軟改變中國”的講座。鄧飛在講座中講到他們對未來的展望：“一個聯(lián)合體、一個生態(tài)圈、和一個公民社會。”“一個聯(lián)合體”指的是他們將會把免費午餐、大病醫(yī)保、微博打拐、女童保護、點亮心燈、暖流計劃這些結(jié)合在一起，稱為一個大的公益聯(lián)合體�！耙粋�生態(tài)圈”指的是他們的“e農(nóng)計劃”�！耙粋�公民社會”指的是人人都有責(zé)任心，大家合作建設(shè)與進步，共同建造美好社會。就這樣，鄧飛從一個記者變成了公益人。有了錢以后，他的計劃還是面臨著各種困難，比如沒有廚師、政府干涉等等。但是鄧飛說，做公益和做慈善不一樣，慈善你可以今天給孩子們吃一頓飯，明天就不管了，但是公益必須要堅持下去。

講座：新聞制作中的常見問題和解決辦法

15日下午，值我校官方新聞網(wǎng)站201*版正式上線之際，華大傳媒論壇特邀江冀鳳為大家?guī)�來“新聞制作中的常見問題和解決辦法”的主題講座。江冀鳳，湖北電視臺新聞欄目制片人，擁有多年節(jié)目管理、策劃、采編經(jīng)驗，曾創(chuàng)辦湖北電視臺《新聞360》“幫女郎”品牌。講座過程中，江冀鳳向大家詳細地分析了新聞欄目定位、新聞欄目的崗位設(shè)置、新聞選題、新聞采訪拍攝、撰寫新聞稿、編輯和包裝、主持人串詞和播出平臺八個方面的常見問題和解決方案。說起“幫女郎”的成功之處，江冀鳳感謝幾任領(lǐng)導(dǎo)對節(jié)目的保留，她始終認為“置身大市場，堅持定位不動搖”是一檔欄目能在市場立足的法寶，與此同時她也鼓勵校園媒體能找到自身定位并堅持下去�！艾F(xiàn)在的部分年輕人仍然有浮躁的心態(tài)�！痹谡f到當(dāng)下畢業(yè)生的就業(yè)形勢時江冀鳳感慨道，她希望年輕人能夠“跟著學(xué)、跟著熬”，并且一定要自己經(jīng)歷，無論是做兼職還是體驗生活，都要做一個有心的學(xué)生。為此她向大家講述了她工作轉(zhuǎn)型時的不自信與情緒不佳，但是她仍然一點點地堅持下來了�！霸谌魏螘r候都不要放棄自己�！痹诮o予了校園媒體鼓勵后，江冀鳳在采訪中還特別強調(diào)，不存在校園媒體的競爭，每個媒體都要有當(dāng)老大的心態(tài)，學(xué)會整合資源，并且眼界不能局限在校園新聞里，要把新聞欄目做給所有人看。“你們應(yīng)該跟經(jīng)視直播去pk，理念、眼界將會決定你們的高度�！�

講座：我總是記住有趣的事情

就像是她那些一直記錄著兒提時代的瑣碎記憶的書那樣，正如桑格格文中所寫，她是一個“喜歡把膠水涂一手，等它慢慢干，然后揭下來一層皮”的調(diào)皮大孩子。就像大家曾說的三十歲的她，心態(tài)還是小時候。3月1日晚，一身休閑裝的她，如約來到九號樓報告廳，桑格格更像是一個談心的大朋友，把故事娓娓道來。 我的格格是格格不入的‘格格’，不是還珠格格的‘格格’。”正像是她的格格不入，桑格格的講座以一種特殊的形式——與同是作家的蝎子對話——開始了這場講座。處女座的桑格格卻一直有著獅子座的莫名的自信。她說這很大原

因和她的媽媽有關(guān)�！拔业膵寢層胁�，盆地狂想癥。”四川的東西最好吃，四川的風(fēng)景最好看，就連女兒，也是她的娃娃最漂亮。所以成名后的桑格格覺得生活并沒有多大改變�！耙驗槲乙恢庇X得我會名利雙收的。不管怎么樣，這一天總會到來�！�

講座：有意思的文學(xué)——一沙一世界，一書一天堂

3月9日晚，由經(jīng)管院團委學(xué)生會主辦，經(jīng)管院女生部承辦的第十五期“名人名家進校園”講座在科學(xué)會堂開講。著名作家曉蘇老師擔(dān)任主講人，帶來了題為“有意思的文學(xué)——一沙一世界，一書一天堂”的文學(xué)講座。 “最近天氣陰晴不定，很有意思；今天在科學(xué)會堂舉行文學(xué)講座，很有意思；現(xiàn)在場上的氣氛也很有意思。恰好，今天我的講座內(nèi)容即是‘有意思的文學(xué)’”。曉蘇老師幽默開場。該講座由三個部分組成：什么是有意思的文學(xué)、怎樣做到有意思地閱讀、怎樣做到有意思地寫作。曉蘇老師從這三個部分切入，深入為同學(xué)們解讀“有意思的文學(xué)”。對于什么是有意思的文學(xué)，曉蘇通過與有意義文學(xué)的對比來突出說明有意思的文學(xué)的特點。有意思的文學(xué)不同于有意義的文學(xué)的政治性，追求藝術(shù)性；不同于有意義文學(xué)的教育性，追求審美性，加之以潛移默化的教育熏陶；不同于有意義文學(xué)的觀念性，追求情感性，關(guān)注復(fù)雜的人性世界。對此，曉蘇老師旁征博引，大量列舉《半夜雞叫》《山地回憶》《鞋》等當(dāng)代名家作品，最后表示“有意思的文學(xué)應(yīng)從人性出發(fā)”。曉蘇強調(diào)：“人性化、多元化、細節(jié)化閱讀是開展有意思閱讀的關(guān)鍵�！比诵曰�閱讀，“應(yīng)該是讀人心、讀人情、讀人性，讀出情調(diào)和趣味。”而非禁錮于黨派、民族、泛道德�！澳�言為什么獲得了諾獎？就是因為他寫作從人性解放角度出發(fā)，這種文學(xué)是全世界人都能理解的�！睍蕴K老師舉例說。曉蘇說：“文學(xué)呢，就是把記憶中的經(jīng)驗，加工配置，創(chuàng)造新藝術(shù)品的心理過程�！�

第五篇：講座心得(一)

講座心得

11月25日晚，李佳國教授在蓮湖校區(qū)113教室作題為“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”學(xué)術(shù)報告。本次報告由音樂學(xué)院黨總支負責(zé)人張吉應(yīng)主持，全校兩百余名同學(xué)到場聆聽。

本場報告內(nèi)容主要分為三個部分：一是深刻理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵；二是培育社會主義核心價值觀的現(xiàn)實意義；三是培育和實踐社會主義核心價值觀的方法途徑。李教授指出社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神與堅持社會主義榮辱觀組成。他首先從概念入手，對“價值”、“價值觀”和“核心價值觀”作了細致分析。他從國家、社會、個人三個層面分析了社會主義核心價值觀及培育、實踐社會主義核心價值觀的方法途徑。并將培育社會主義核心價值觀的現(xiàn)實意義歸納為三要點，一是社會發(fā)展趨勢的把握凸顯核心價值觀培養(yǎng)的必要性；二是西方文化戰(zhàn)略的擴張凸顯了核心價值觀培養(yǎng)的重要性；三是思想意識形態(tài)的變化凸顯了核心價值觀培養(yǎng)的緊迫性。

報告最后，李教授強調(diào)構(gòu)建和培育社會主義核心價值觀是當(dāng)前黨和人民又一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，它對于統(tǒng)一全黨和全國人民思想，提高全社會在思想道德上的進步，以及全面建成小康社會意義深遠。本次報告李教授講的深入淺出，同學(xué)們聽得津津有味，同時同學(xué)們也從報告中再次了解了什么是社會主義核心價值觀，怎樣培養(yǎng)社會主義核心價值觀的問題。為同學(xué)們認真體會十八大精神，了解中國夢的含義起

到了引導(dǎo)作用，解釋作用。同學(xué)們聽了此次學(xué)術(shù)報告都受益匪淺，從中學(xué)到了許多黨的知識。最后，報告在老師和同學(xué)們熱烈的掌聲中圓滿結(jié)束！

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