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學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典心得體會(精選多篇)

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第一篇:學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的心得體會

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的心得體會

經(jīng)過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,心得體會是感覺良多,使我感覺到我學(xué)習(xí)幾十年的知識還不如古人幾葉書,古人的幾葉書寫盡了統(tǒng)治國家的方略和治國之道,從修身到治國平天下.。

一 辦學(xué)校與治國

認真地興辦學(xué)校,反復(fù)用孝順父母敬愛兄長的道理開導(dǎo)學(xué)生,頭發(fā)斑白的人也就不會在路上負重行走了。老年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這樣還不能使天下歸服,是從來沒有過的。限制人民不必用國家的疆界,保護國家不必靠山川的險阻,威行天下不必憑兵器的銳利。擁有道義的人得到的幫助就多,失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時,連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時,全天下的人都會順從。.人之所以為人,吃飽了,穿暖了,住得安逸了,如果沒有教育,就和禽獸差不多。圣人又為此而擔(dān)憂,派契做司徒主管教育,用人與人之間應(yīng)有的倫常關(guān)系和行為準(zhǔn)則來教育百姓——父子之間有骨 肉之親,君臣之間有禮義之道,夫妻之間有內(nèi)外之別,老少之間有尊卑之序,朋友之間有誠信之德。孟子曰:“人有恒言,皆曰,?天下國家。?天下之本在國,國之本在家,家之本在身!

二 《論語》治教

子以四教:文,行,忠,信?鬃佑盟捻梼(nèi)容教授學(xué)生:

文獻,實踐,忠誠、信實。子曰:“三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!笨鬃诱f:“幾個人同行,其中必定有人可以作我的老師。發(fā)現(xiàn)好的向他看齊,發(fā)現(xiàn)不好的就對照改正嘛!弊釉唬骸安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”孔子說:“教導(dǎo)學(xué)生,不到他想求明白而不得的時候,不去開導(dǎo)他;不到他想說出來卻說不出的時候,不去啟發(fā)他。教他知道一個角,他不能以此推知其它三個角,也不再教他了。子曰:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。”孔子說:“智力中等以上的人,可以和他講高深的學(xué)問;智力中等以下的人,就不能和他講高深的學(xué)問了!弊釉唬骸皩W(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”孔子說:“學(xué)過了又定時溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有同學(xué)從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個君子嗎?” 子曰:“溫故而知新,可以為師矣!笨鬃诱f:“溫習(xí)舊知識又不斷吸取新知識,這樣的人就能做老師了!弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!笨鬃诱f:“只讀書而不思考,就會迷茫而不明事理;只是冥思苦想而不讀書,就會陷于虛妄而危害身心。”子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也!笨鬃诱f:“我曾經(jīng)整天不吃飯,整夜不睡覺,去冥思苦想,但沒有益處,不如去學(xué)習(xí)哩!笨鬃又鲝埖慕逃康氖桥囵B(yǎng)“士”,而“士”的標(biāo)準(zhǔn)就是“君

子”或“君子儒”!熬印痹桥`主貴族統(tǒng)治者的專稱,即奴隸主貴族老爺?shù)囊馑?鬃影阉l(fā)展成為具有一定道德標(biāo)準(zhǔn)的精神貴族的理想人格,即把“君子”當(dāng)作教育的培養(yǎng)目標(biāo)。他明確提出作為一個“君子”,一要能“修養(yǎng)自己,保持恭敬謙遜的態(tài)度”,即要有“德”。二要有“使親族朋友以及老百姓都得到安樂”的治國安民之術(shù),即要有“才”。君子德才兼?zhèn),以德為主。教師要盡自己的社會職責(zé),應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng),掌握廣博的知識,具有高尚的品德,這是教人的前提條件。

三 《學(xué)記》治教

玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。玉石不經(jīng)雕琢,就不能成為完美的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí),就不會明白道理。雖有佳肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強也。故曰:教學(xué)相長也。雖然有佳美的菜肴,不經(jīng)過品嘗就不知道它的美味;雖然有最好的道理,不經(jīng)過學(xué)習(xí)不知道它的奧妙。因此,通過學(xué)習(xí)然后才知道自己的不足;通過教學(xué)實踐,然后才知道自己的困惑。知道不足,然后才能反省自己;知道困惑,然后才能加強自己。所以說,教與學(xué)是互相促進的。時觀而弗語,存其心也。幼者聽而弗問,學(xué)不躐(liè超越)等也。教師時時觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)而不輕易開口解說,使學(xué)生的疑問存在心里(激勵他獨立思考);年幼的學(xué)生只聽而自己不發(fā)問,這是因為學(xué)習(xí)(應(yīng)當(dāng)循序漸進)

而不能超越越等級。故君子之于學(xué)也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然故,安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反。因此君子對于學(xué)習(xí),心懷學(xué)習(xí)之志,不斷地進修學(xué)業(yè),休息時,游觀時(也不忘學(xué)習(xí)),能夠這樣,才能鞏固學(xué)習(xí)而又親愛教師,喜歡學(xué)友而篤信所學(xué)的道理,因此即使離開師友也不違反師道。大學(xué)之法,禁于未發(fā)之謂“豫”,當(dāng)其可之謂“時”,不凌節(jié)而施之謂“孫”,相觀而善之謂“摩”。此四者,教之所由興也。

大學(xué)的教育方法:在學(xué)生不良行為尚未萌發(fā)就注意防禁叫做預(yù)防;在學(xué)生可以教育的時候及時進行教育叫做適時;不超越階段而循序漸進地施行教育叫做順序;互相觀察學(xué)習(xí)而提高叫做觀摩。這四點,就是使教育興盛的方法。

四 師德

為人君止于仁,為人臣止于敬,為人子止于孝,為人父止于慈,與國人交止于信。做國君的要處于仁的境界;做人臣子的,要處于敬的境界;做子女的要處于孝的境界;做父親的要處于慈的境界;與國人(公文素材庫:www.seogis.com)交往,要處于信的境界。是故君子有諸己,而后求諸人;無諸己,而后非諸人。因此君子自己具備的,而后才要求他人做到;自己不沾染的,而后才能禁止他人。,倫理道德既是政治的核心,又是教育的根本。從教育過程來說,倫理道德教育既是教育的起點,又是教育的歸宿;既是教育的依據(jù),又是教育的內(nèi)容和途徑;既是教

育的過程,又是教育的目的。

從“格物”的實際教育著手,到理想境界的“天下平”的實現(xiàn)的過程,在前后連接的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八個環(huán)節(jié)(即“八條目”)里,實際存在著教育認識過程的三個階段:

五 教育方法

師者,所以傳道受業(yè)解惑也。老師,是靠他來傳授儒道,講授學(xué)業(yè),解答疑難問題的。大學(xué)之法,禁于未發(fā)之謂“豫”,當(dāng)其可之謂“時”,不凌節(jié)而施之謂“孫”,相觀而善之謂“摩”。此四者,教之所由興也。

201*年10月10日

第二篇:我學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的心得體會

學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會

通過學(xué)習(xí)國學(xué),我體會到一個民族,一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談一下兩點體會:

一、 學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。修身是一切的根本,要想完善自身,只有用知識來武裝自己,提升自己的德行。比如:工作中我要做到認真負責(zé),無怨無悔,踏實務(wù)實;凡是能夠干大事的人,都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因,不是行動前沒有計劃,而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足,制度切實可行的計劃,立足實際,向著眼前的目標(biāo)奮進。

二、 學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理

古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué),讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識,懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。

通過學(xué)習(xí)國學(xué),讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待,包括聽父母的話,尊敬父母和其他長輩,關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。

對待有困難的人,應(yīng)該以樂于助人的心去對待,對待犯了錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待。在教育孩子方面,從小要教育孩子講禮貌,做一個有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會感恩,有孝心,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

國學(xué)是中國人的國粹,承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué),讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始,接續(xù)國學(xué)薪火,傳承中華民族的文化精神!

第三篇:學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典心得體會

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典心得體會

合川區(qū)銅溪中學(xué):丁靜

為營造良好的校園文化氛圍,讓全體教師感受經(jīng)典文化的魅力,開闊視野、提高自身素養(yǎng),區(qū)教委號召全體教師開展 國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)活動,組織全區(qū)教師利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,讓教師們感受中國文化的博大精深。

通過視頻的學(xué)習(xí),讓我對國學(xué)有了進一步的認識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論,細細的反省一下,我感覺確實受益匪淺!靶奚、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠大的理想,再美好的打算,在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個短期和長期目標(biāo),放在一個最顯眼的位置,能夠時時的看到,這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)國學(xué),我明白了許多人生道理,如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待??在一切日常生活言語行為中要小心謹慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?梢哉f,國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,在你看不清前方時,為你撥開眼前的迷

霧,為你指出正確的方向。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。

作為一名教師 我希望在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語,構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情,唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌 !

201*-10-31

第四篇:學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典心得體會

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典心得體會

一年一度暑期師德培訓(xùn)學(xué)習(xí)。昨天本人聆聽我校校長組織全體老師學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的講座,從我個人來說,有不少的收獲和體會,現(xiàn)在外國人都學(xué)習(xí)我們的國學(xué)經(jīng)典,創(chuàng)辦了不少孔子學(xué)校。我們國人有什么理由不學(xué) 國學(xué)經(jīng)典。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典:一:提高自身素養(yǎng),為教育教學(xué)工作打好良好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,可以學(xué)以致用。二:從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會知識更新快,自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限,根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師,能適應(yīng)時代的需求,現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí),應(yīng)該海納百川,應(yīng)該博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深,更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫,知識的海洋經(jīng)典

一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自身素養(yǎng)

經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野!靶奚怼B(yǎng)性齊家等等!毙奚硎且磺械母荆奁渖,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠大的理想,再美好的打算,在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師,我們除了在能力、知識方面外,還應(yīng)注重自己的表率作用。 說到底就是"業(yè)務(wù)+人格"。盡管教師不是官,是教育人家,是學(xué)者,但是教師要想管理好學(xué)生,就要真正地為學(xué)校。家長學(xué)生辦實事,善于聽取來自各方面的不同意見和建議,集思廣益。

二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升班級及其他各方面的管理水平

“入則孝,出則弟”。孝敬父母,尊重兄長對的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此,我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對學(xué)生進行愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話,尊敬父母和其他長輩,關(guān)心體貼父母,做力所能及的勞動,珍惜父母的勞動成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。

學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后,我認為還可以在我們的今后各項活動及班隊課中,加入經(jīng)典誦讀,如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話,收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍;利用傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等,每個節(jié)日的由來、慶祝方式、利用海安古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容,讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識的同時形成良好的行為習(xí)慣及個性品質(zhì)。

古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué),讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識,懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。

第五篇:國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會

國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會

陳 平

201*年暑假,我參加了學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí),這次學(xué)習(xí)分為四個教學(xué)視頻,我用半個月的時間看了好幾遍教學(xué)視屏,總計用時20多個小時。另看完教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已,平時教學(xué)中雖有涉及,但受小學(xué)生的接受能力的限制,也是粗約的給小學(xué)生講解,并未更深地從中國文化的歷史傳承,從《國學(xué)》對中國文化的影響上,對中國人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí),讓我對國學(xué)有了深刻的認識,感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論,細細的反省一下,我感覺確實受益匪淺。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹,它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué),讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。

(一)修身養(yǎng)性,德行人生。細讀《論語》,頗有感觸!墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常生活,找到個人坐標(biāo)。因此,《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關(guān)于修德的言論,最具概括性且易于遵循的有:“君子有三戒;少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得”。 子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我”!耙嬲呷眩瑩p者三友”,“益者三樂,損者三樂”。 孔子認為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測,不要盲目武斷,不要固執(zhí)己見,不要自以為是?鬃舆認為,和正直,誠實守信,博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,虛偽陰險的人,花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為,如果以適度的禮樂來節(jié)制自己,以稱道別人的好處,以擁有很多賢德的朋友為快樂,對人是有益的,而以驕奢淫逸,游蕩忘返,宴飲荒淫為快樂,對人則是有害的。這些言論,簡潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心,時時警

醒自己,應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了,作為教師,為人師表,更是要牢記不忘,并依此行事,真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下,許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求,因為種種原因而使得人們的利益主體多元化,于是,人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化,而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,肩上的擔(dān)子千斤重,一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一頭挑著國家的未來,必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的,教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此,教師必須修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

(二)學(xué)習(xí)《國學(xué)》,讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。 《明儒學(xué)案》曰:“古人之於學(xué)者,其不輕授如此,蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破,人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破,因為那樣學(xué)生就會輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂,F(xiàn)在的教學(xué),再也不能用以前填鴨式的方法了,寓教于樂才是教師的首選。“師者,善于傳道,授業(yè)解惑也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也矣!崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑,不懂道理,學(xué)業(yè)不精湛,學(xué)生有疑惑卻不能解答,這算不上老師。所以,老師要與時俱進,不斷接受新知識,新技能,新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿斛水。

(三)學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩,懂得待人接物,懂得一切為了國家。

子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”這句話的意思是說,孔子說:“學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長,做事謹慎而誠實,博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典!蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國學(xué),我明白了許多人生道理,如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。

它在教我們?nèi)绾巫鲆粋善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說,國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,在你看不清前方時,為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。同時,也為學(xué)生做好榜樣,教育學(xué)生尊老,愛老,愛護弱小,讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國學(xué)》,只有接續(xù)《國學(xué)》薪火,才能傳承中華民族的文化精神。所以,弘揚和培育民族精神,發(fā)揚和光大革命精神,一定要從國學(xué)開始。

《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫,也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人,我們應(yīng)該以此為傲,也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化,使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國學(xué)》,不是我們這一代的事,也不是這幾代的事,而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè),《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步,在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波,在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語,構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇,用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷!奥仿湫捱h兮,吾將上下而求索”。

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