第一篇：周國平論教育讀書心得

周國平論教育讀書心得

周淑蓉

和老朋友聊天時(shí)，她為我推薦了周國平的作品，于是，在好奇心的驅(qū)使下，到書店買來了《周國平論教育》這本書。

“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷思，也是教育的終極使命�！边@是此書封面上的題字，如此醒目。周國平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對教育卻能夠有自己深刻的見解，這可以說是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線教育工作者，結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。

以下摘自書中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在：

學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會快樂地學(xué)習(xí)，為將來快樂地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂地學(xué)習(xí)和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。

在我看來，學(xué)習(xí)不快樂，把學(xué)習(xí)變成折磨，僅此一點(diǎn)，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開始，孩子們就受這個(gè)折磨，上了一天學(xué)，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時(shí)都筋疲力盡，其用途只是應(yīng)付考試，對真正的智力開發(fā)毫無益處。到了中學(xué)，尤其是高中，折磨越來越甚，簡直是虐待了。

讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國情來講，何為教育？讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)找到一個(gè)理想體面的工作是不是教育？依周國平的看法，似乎不是。而這絕對是絕大多數(shù)家長心目中的教育。學(xué)會文武藝，報(bào)效與國家，學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國自古以來的深厚傳統(tǒng)。否認(rèn)這一傳統(tǒng)，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國教育最大的現(xiàn)實(shí)。

在我看來，正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過教育，使人能夠擁有一項(xiàng)技能，為自己謀生，同時(shí)也為社會服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對是正正當(dāng)當(dāng)、理直氣壯和無可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。

教育的最高目的，正如周老師所說，“什么是教育？教育應(yīng)使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛和善良之中”。正是在這一意義上，在書的第四頁他又談到：“德育就是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。

由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競爭者神秀的爭執(zhí)：菩提是不是樹？明鏡是不是臺？恐怕正確的回答也應(yīng)該是：菩提不僅僅是樹，明鏡也不僅僅是臺�；勰艿念D感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現(xiàn)實(shí)的操作中，又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因?yàn)橹v究頓悟，就完全否定了修行的價(jià)值，修行是一個(gè)日常的程序，它能夠幫助實(shí)現(xiàn)頓悟，但不能保證達(dá)到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學(xué)生取得好成績，增強(qiáng)生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績好的學(xué)生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。

基于上述分析，在具體的教學(xué)過程中，我們有必要堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：分?jǐn)?shù)很重要，有助于一個(gè)學(xué)生走向成功，一個(gè)不重視分?jǐn)?shù)的學(xué)生不是一個(gè)上進(jìn)的好學(xué)生；但同時(shí)，也不要把分?jǐn)?shù)看得過于重要，因?yàn)樗�只是智育的一個(gè)指標(biāo)，同時(shí)滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對不是德智體美教育的全部。

有了上面正確的理念為基礎(chǔ)，做為一名普通的高中教師，我們在面對以素質(zhì)教育為由完全否認(rèn)應(yīng)試教育的批評時(shí)，就增添了底氣和勇氣；我們在面對政府部門的某些“唯分?jǐn)?shù)論”的規(guī)定時(shí)，就多了理解和堅(jiān)持；我們在講臺上授課時(shí)，就可能更接近全面和完美。

教書育人，教人以本領(lǐng)，塑人之靈魂。雖然任重道遠(yuǎn)，我們卻以苦為甘。

第二篇：《周國平論教育》讀書筆記

《周國平論教育》讀書筆記

周國平先生一直是我很景仰的學(xué)者。先生向來以哲學(xué)思維思考人生的大問題。這本《周國平論教育》是他退休后才寫作的書籍。拜讀這部作品后

周先生的書籍寫得非常好。其中有一段我的印象非常深，使我對于我自己的歷史教學(xué)產(chǎn)生了一些思考。

摘抄如下：

“兒童不是尚未長成的大人。兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。用外部功利目的規(guī)范教育，無視生長本身的價(jià)值，一個(gè)最直接、最有害的結(jié)果就是否定兒童期的內(nèi)在價(jià)值。把兒童看作“一個(gè)未來的存在”，一個(gè)尚未長成的大人，在“長大成人”之前似乎無甚價(jià)值，而教育的唯一目標(biāo)是使兒童為未來的成人生活做好準(zhǔn)備，這種錯(cuò)誤觀念由來已久，流傳極廣�！伴L大成人”的提法本身就荒唐透頂。仿佛在長大之前兒童不是人似的！蒙臺梭利首先明確地批判這種觀念，在確定兒童的人格價(jià)值的基礎(chǔ)上建立了他的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，不可把它當(dāng)作人生中一個(gè)未成熟階段，只想讓它快快地過去。

我想，現(xiàn)今的教育體制下，不光是兒童，連同青少年的教育也是如此了。就拿我們歷史來說，書里很多東西就只有一個(gè)簡單地介紹，而沒有把那些血淋淋的事實(shí)交給學(xué)生。最后的結(jié)果就是，學(xué)生認(rèn)為世界都是美好的。對于歷史前進(jìn)的歷程沒有一個(gè)缺乏一個(gè)冷峻而完整的認(rèn)識。這里，我先舉近代史上的兩個(gè)人——康有為和李鴻章。

先說康有為吧。我們在近代史上，對于戊戌變法的描述，一般都是慈溪太后是壞人，光緒皇帝是一個(gè)沒有實(shí)力的好人，而康、梁等人則是進(jìn)步的好人。但是，如果我們?nèi)シ�翻清史稿，我們就會發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的現(xiàn)實(shí)：在慈禧太后沒死之前，康有為是混得非常好的。他個(gè)人壟斷了外國人對中國進(jìn)行投資的門路，而且他個(gè)人在國外發(fā)展了很多業(yè)務(wù)。從中我們可以看出，康有為完全是一個(gè)拉虎皮當(dāng)令箭，完全為自己謀私立的舊式知識分子。

再說李鴻章。李鴻章確實(shí)簽訂了不少喪權(quán)辱國的條約。但作為一個(gè)被人欺凌的弱國，那時(shí)的中國沒有選擇。有人曾經(jīng)問李鴻章，您老明知簽約會挨罵，為什么還一次次去簽訂條約。李鴻章，反正需要人去簽約，反正我已經(jīng)身披賣國賊中國稱號，這滋味不好受，我一個(gè)就挨罵就算了，其他人就算了吧。甲午戰(zhàn)爭失敗之后，李鴻章只身去日本簽訂《馬關(guān)條約》，先是有日本首相伊藤博文羞辱，后又被日本浪人行刺，臉部中槍幾近喪命。但他卻借此活脫脫減少了日本人一億兩白銀的配礦和對遼東半島的要求。

這兩個(gè)人，在中國近代史上堪稱是風(fēng)云人物。但如果我們的學(xué)生知道了這些事跡，對于康有為的態(tài)度是否變壞，對于李鴻章的態(tài)度會不會變好？我無從得知。因?yàn)�，我們�(nèi)缰芟日f書中所說，我們本就保護(hù)這些青少年的目的，不能將此深奧與殘酷的歷史呈現(xiàn)到他們面前。我們只能臉譜化地告訴他們，康有為是好人，而李鴻章是個(gè)壞蛋。但實(shí)際上，兩人對于那時(shí)國家的貢獻(xiàn)至少應(yīng)是不分上下的。

歷史教育，本來是真實(shí)再現(xiàn)過去的一切，讓學(xué)生用客觀的態(tài)度

去審視我們的過去。然而，如今只是因?yàn)橐獙λ麄冞M(jìn)行保護(hù)，就將這些事實(shí)刪去。刪去的不止是歷史事件本身，而且學(xué)生對于世界的認(rèn)識也將會變得不完整。

現(xiàn)在我們的教育，總是告訴學(xué)生是非太多，而關(guān)于適合則非常少。但這個(gè)社會需要的，往往更多是適合，而不是是非。面對著一切，我很心痛，我只能在我自己的教學(xué)中是做一些努力，多一點(diǎn)適合，少一點(diǎn)是非，力圖使學(xué)生的人格完整而健壯。

最后，我想起《周國平論教育》中引用的一句話，來自著名啟蒙思想家孟德斯鳩的名言：“我們接受三種教育,一種來自父母,一種來自教師,另一種來自社會,第三種教育和前兩種教育完全背道而馳”。我想這句話，應(yīng)該是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該思考的問題。

第三篇：周國平論教育

《周國平論教育》讀后感

《周國平論教育》這本書，整個(gè)主體彰顯著周先生內(nèi)心思想的深沉、寧靜和純粹，深深地吸引著我�！笆刈o(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷戀，也是教育的終極使命�！比松�中最值得追求的東西，就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西，這是周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)�！叭松�的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此�！敝芟壬�的話語多么切中教育的根本，我們的教育多么需要回歸到簡單的常識��！

周國平認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀，這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個(gè)章節(jié)的主線�！笆刈o(hù)人性”四個(gè)字，宛如一條發(fā)光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿生命氣息的智慧水花激蕩著我的胸膛。

在書中，周國平特別強(qiáng)調(diào)閱讀，尤其是對經(jīng)典的閱讀。很多老師會問：“現(xiàn)在的學(xué)生怎么這么不愛看書，不愛學(xué)習(xí)？”那么試問我們自己一年又看過幾本書？又有多愛學(xué)習(xí)呢？我覺得還是潤物細(xì)無聲的效果最好，因?yàn)閷W(xué)生的感官是很敏銳的，你的喜好會帶動他們的喜好；班級里一部分學(xué)生的喜好會帶動大部分學(xué)生的喜好；幾個(gè)班級的喜好也會帶動整個(gè)學(xué)校的喜好。

有人曾說過：教育是什么，教育就是當(dāng)你忘記所學(xué)的知識后還剩下來的。我想現(xiàn)在的閱讀習(xí)慣肯定會是他們以后剩下的那部分。結(jié)合周國平所談的觀點(diǎn)，再聯(lián)系玲瓏小學(xué)校本課程《走進(jìn)國學(xué)》的設(shè)置，我認(rèn)為真的很有必要引導(dǎo)小學(xué)生閱讀經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)典是一盞心燈，不僅照亮孩子的童年，還會照亮孩子的一生�！肚ё治摹贰ⅰ兜茏右�(guī)》、《論語》等無不是孩子們成長的小小階梯。書中許多令人深思的言語和無數(shù)動聽的故事向孩子們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)神奇而又迷人的世界，教會孩子們懂得做人的道理，引領(lǐng)他們茁壯、健康地成長。

此外周國平還強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，這樣寫作能力肯定會在不知不覺中提高，而且還能豐富自己的精神生活。讀書時(shí)，我也寫過日記，或是完成老師布置的作業(yè)，或是心情不好時(shí)作為排解；工作后，我卻很少寫了，因?yàn)槿諒?fù)一日的教書，感覺每天的生活大同小異，沒什么可寫；如今，我又開始寫博，這才發(fā)現(xiàn)學(xué)生、課堂、生活每天都不一樣。寫日記，等于是自己站在局外重新審視一遍當(dāng)天的生活，或是與自己的心靈進(jìn)行了一次對話，或是怎樣讓明天生活得更好進(jìn)行了思考。這樣做，既能督促自己勤奮，又可以陶冶自己的情操，覺得對流逝的時(shí)間不再害怕，因?yàn)槊刻於剂粝铝俗约旱哪_印，心里踏實(shí)，感官也不再遲鈍麻木。 《周國平論教育》文字素樸、真誠，令人有說不出的親切感，我仿佛與他促膝相對，一杯香茗、一壺美酒，在閑暇黃昏后，聆聽他娓娓道教育、聊人生，感受著一位智慧長者對教育的憂思與呼喚，分享著他智慧人生的幸福與歡樂。

第四篇：《周國平論教育》讀后感

《周國平論教育》讀后感

上莊小學(xué)—林彬雙

在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個(gè)有責(zé)任心的中國人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個(gè)心力交瘁的家長不在把教育埋怨？所以，周國平以一個(gè)公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。

周國平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問題時(shí)，就一定會把這個(gè)專業(yè)背景帶進(jìn)來。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸。現(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。

第五篇：周國平論教育

《周國平論教育》讀后感

周國平號召閱讀經(jīng)典，我感同身受。有一些經(jīng)典書籍如果你沒有讀，你就會蒙受較大的損失，可是因?yàn)槟銢]有讀，你并不知道自己蒙受了這么大的損失。人類的精神寶庫屬于每一個(gè)人，向每一個(gè)人敞開著，若你不走進(jìn)去享受里面的珍寶，就等于你把自己的權(quán)利放棄了，那是何等的可惜。今天在課堂上我還告訴孩子們，我們班的現(xiàn)在學(xué)生，他們已經(jīng)和好書為伴，他們的幸福與快樂在于與書中的作者和主人對話。通過對話，他們有了對生命更深的感悟和體驗(yàn)。

周國平說，教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。如何生長？我認(rèn)為閱讀是一個(gè)重要的過程。但是閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長。

蕭伯納說，全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學(xué)生們卻被迫去啃那些毫無營養(yǎng)的乏味的教科書。這是沒辦法的事，這是教育體制問題。但是作為老師，近水樓臺先得月，我們有施展才能的舞臺，我們有天天和孩子們思想交流碰撞的機(jī)會，因此，如果自己的行為能產(chǎn)生一個(gè)磁場，能把讀書的快樂，把思想的樂趣傳遞給學(xué)生，這是我所追求的。

書籍能使人成為文明人，電視能使人成為野蠻人。所以我不希望孩子們看電視，我只有引導(dǎo)孩子們讀書。對于好讀書的孩子，我經(jīng)常在班里表揚(yáng)，讓這個(gè)孩子高興，快樂的同時(shí)，我想能夠熏染其他同學(xué)的讀書欲望。

在讀一位大思想家的作品時(shí)，我們需要的是一種對話式的理解，其中有共鳴，也有抗?fàn)帯Ｗ尯⒆觽冏x過之后，馬上寫寫自己的想法，可以寫故事本身對自(內(nèi)容來源好 范文網(wǎng)：Wwww.seogis.com)己的影響；也可以寫某些內(nèi)容的優(yōu)劣；可以續(xù)寫，也可以和作者對話。我要求長短不限，這的確是學(xué)生們很快樂的事情。如果限制字?jǐn)?shù)，學(xué)生們就不領(lǐng)情了。比如說，我們學(xué)習(xí)了《媽媽的賬單》，我讓孩子們寫寫：媽媽，我想對您說。學(xué)習(xí)了《絕招》，我讓孩子們同樣寫寫：小柱子，我真的敬佩你。等等。人類歷史上的一切優(yōu)秀者，不管是哪一個(gè)領(lǐng)域的，必是對世界和人生有自己廣闊思考和獨(dú)特的理解的人。我希望自己的學(xué)生對任何問題有自己的見解，我討厭人云亦云，沒有思想。當(dāng)看到有的孩子不想思考，沒有見解，思想不活躍時(shí)，我說的最不好聽的一句話是：吃別人嚼過的饅頭香嗎？

攀登大自然的高峰，我們才能俯視大千，一覽眾山小。閱讀好書的效果與此相似，偉大的靈魂引領(lǐng)我們登上精神的高峰，超越凡俗的生活，領(lǐng)略人生天地的遼闊。

周國平說，教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。

一個(gè)優(yōu)秀教師的本事不在于讓學(xué)生接受他的見解，而在于讓學(xué)生受到他的熏陶，思想始終處于活躍的狀態(tài)。今天班里的一位家長打來電話，她告訴我孩子如何佩服我的教學(xué)，孩子如何感覺語文是多么快樂的事情，聽罷，心悅。

我們都知道，忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。

一個(gè)人最終是否成才，往往不取決于學(xué)歷的高低和課堂知識的多少，而取決于是否善于完善自我教育。一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。學(xué)歷和課堂知識均是暫時(shí)的，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。

布置家庭作業(yè)時(shí)，我都問問學(xué)生們量的多少。昨天下午布置完時(shí)，同學(xué)們都嫌多，我馬上做了調(diào)整，感覺應(yīng)該讓學(xué)生們滿意才行。有個(gè)家長笑著說我不能太聽信孩子們的意見。但是我想，任何合理的作業(yè)應(yīng)該使大多數(shù)學(xué)生都能夠不太吃力地完成，盡可能地給他們留出自由支配時(shí)間，因?yàn)橹挥羞@個(gè)時(shí)間才得以讓他們發(fā)展個(gè)性�，F(xiàn)在班里有幾位學(xué)生真正能走進(jìn)書中，對書籍有了無限的愛戀。他們在語文課上，也是思維活躍，視野寬廣。如果機(jī)械性作業(yè)布置得滿滿的，他們就沒時(shí)間成為自己了。

蒙田說：“學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。”就讓孩子們的心靈逐漸豐盈起來吧。逐漸鍛煉他們的羽翼，讓他們能真正地博擊長空，引領(lǐng)世界。

兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。我深知自己的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但是我所做的事情就是把孩子們引到大師的面前。讓孩子們的童年生活更充實(shí)，更快樂。

職業(yè)關(guān)系到生存，而事業(yè)關(guān)系到生存的意義。生活的壓力讓我們很多人失去了快樂，每天忙于生計(jì)的人數(shù)不勝數(shù)。其實(shí)我們丟失了那些最重要的財(cái)富，例如對生活的驚奇感、使生活煥發(fā)詩意的想象力，源自感激生命的善良等等。

“小時(shí)候，幸福是件很簡單的事；長大后，簡單是件很幸福的事�！弊蛱旆艑W(xué)時(shí)有位家長對我說：”老師，我真羨慕你，感覺你活得很瀟灑�！蔽倚χ鴮λ�說：“我現(xiàn)在活得很簡單。能吃上飯，有工作做，教好我的課，讓孩子們每天學(xué)有所獲，掌握自學(xué)方法，提高自學(xué)能力，告訴他們?nèi)绾巫鋈�，我已很滿足了�！�

幸福就是和自己喜歡的人在一起，并讓他感到快樂；做自己喜歡做的事情，并且能夠靠它養(yǎng)活自己。

保持一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。

為師為母，善良，豐富，高貴——這是令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)。我將努力讓孩子們學(xué)得更快樂，在校園的每一天過得更幸福。我還來得及。

在本書的第一節(jié)，周國平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價(jià)值。反復(fù)思考，確實(shí)讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是：

1、教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。

此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長的人，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。

作為一個(gè)優(yōu)秀的老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會發(fā)現(xiàn)孩子們會給你很多的驚喜！

2、兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值；

我們最常說的一句話是：“長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當(dāng)下意義。

書中寫道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時(shí)光，教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們在名利場上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來。

盡量給孩子一個(gè)快樂的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長大、享受成長的機(jī)會，對每一個(gè)人健康生活的構(gòu)建，會起到很大的作用。

3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；

這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己�？鬃诱Z曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。

我看后感覺很慚愧因?yàn)槲医?jīng)常說的一句話就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會”，看來，我的教育理念要好好提高了。

4、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間；

這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果說教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境？不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。

說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。

5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；

這句話似乎平時(shí)聽到過，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣，我們在學(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習(xí)的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會還給學(xué)校，沒有實(shí)際意義。

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