第一篇：大學(xué)精神讀后感

在我自己看來，大學(xué)精神，顧名思義，就是大學(xué)校園里所創(chuàng)造出來的獨具特色的一種思想精髓。它是一所學(xué)校長期積累與發(fā)展而來的結(jié)晶，是種無形的東西，但卻有著強(qiáng)大的力量。

而它比較準(zhǔn)確的釋義是：“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。

一所高等院校，如果不存在“大學(xué)精神”，那么它就不是一所完整的大學(xué)。因為，精神是作為一種主心骨的力量而發(fā)揮作用的。就像一個人，如果沒有自己的思想，那么他就只認(rèn)別人的傀儡，什么事都聽從于別人，沒有一點能動性，沒有活力，沒有生機(jī)，更不用指望他能給我們帶來什么創(chuàng)造性的東西。

大學(xué)，曾經(jīng)是一個神圣的殿堂。被各方譽(yù)為“象牙塔”，是純潔的象征。而如今，隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明的重要性似乎從人們的眼中漸漸地褪去了痕跡。所以，我們迫切需要“大學(xué)精神大討論”這樣的一個主題探討，去引發(fā)我們的深入的思考，以此去尋求大學(xué)校園文化只根本---“大學(xué)精神”。

一座大學(xué)校園，有教學(xué)樓，有圖書館，有樹木，有花草，有羊腸小道，有學(xué)生，有老師。光從外表而言，不論隱含其中的一些看不見，摸不著的意識形態(tài)的東西，我們會發(fā)現(xiàn)，其實大學(xué)并沒有什么特別，就是一個社會的縮影。但是，我們之所以能把那樣的一個地方，稱之為大學(xué)，那肯定有其不同于其它場所的地方，那就是一種精神，也就是“大學(xué)精神”。所以說， 大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽光之于植物的生命一樣重要。除去了“大學(xué)精神”，就沒有大學(xué)可言。

因此，作為一所旨在于培養(yǎng)有用之才的大學(xué)，應(yīng)當(dāng)把發(fā)展其“大學(xué)精神”放在重要的位置。畢竟，一所學(xué)校的精神文明怎樣，已經(jīng)足以反映出一所高校的好與不好了。

那么，如何繼承和發(fā)展“大學(xué)精神”，這是擺在每一個大學(xué)生面前的問題。

有人把“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神。

創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價值所在，是大學(xué)在社會有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力。大學(xué)是以人才培養(yǎng)為己任的，而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特。另一方面，大學(xué)也創(chuàng)造社會理想，并把這些理想傳遞給社會成員，通過人們的實踐，使理想變成現(xiàn)實的文化實體。

第二篇：大學(xué)精神

大學(xué)精神說

泱泱神州萬載造諦，堂堂華夏五千文明，數(shù)不盡名人典故，學(xué)不盡文化精髓，南有老子無為之治，北有孔孟之中庸之說，所謂東西南北，各具風(fēng)流。古往今來，相得益彰，前有古之大家學(xué)富五車，百家爭鳴，創(chuàng)學(xué)術(shù)之典范；近有五四前輩滿腔熱血，求學(xué)報國，開文明之新篇章。

古訓(xùn)有云：君子先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。今縱觀天下大學(xué)，育君子者少，養(yǎng)小人者多，夫大學(xué)之內(nèi)，大凡教人以經(jīng)濟(jì)，重名輕禮，重利輕義，以致世道炎涼，人本遭棄，想來可惜，思來痛泣。自改革以來，大學(xué)遍地，本當(dāng)育我子弟，強(qiáng)我中華，奈何教育如此盲目，擴(kuò)招無度產(chǎn)業(yè)不休，孰不知：大學(xué)之大，在于大師之大在于思想之大，在于學(xué)術(shù)之大，在于精神之大，而不在于規(guī)模之大。

當(dāng)今社會，拜金成風(fēng)，奢靡逐流，多少學(xué)子，不做學(xué)問，卻熱衷于功名利祿，目光短淺，才學(xué)不展，學(xué)術(shù)腐敗，抄襲造假，早非一日所聞。究其原因，不外乎不學(xué)無術(shù)，急功近利。有大學(xué)學(xué)子，無心向?qū)W，在校虛度時光，游戲人生，只顧一紙學(xué)歷文憑，不思一技真才實學(xué)。更有學(xué)子，每至考試，只因胸?zé)o點墨，臨陣磨槍，作弊頻繁。夫子有云：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。今不思不學(xué)，豈不危害？

所謂大學(xué)者，乃知識聚集之所，博大而育人，更是文化融貫之處，精深而立新。上有千年沉淀可考，今有三十年改革可創(chuàng)，退可學(xué)貫中西，進(jìn)可包容萬新，生生世世，千萬交匯，層出不窮。此乃文明之方舟，神圣之殿堂。故愛因斯坦曾言：學(xué)校乃將傳統(tǒng)之財富授予下一代也。夫如是，大學(xué)則必當(dāng)以新觀念、新思維，謀文化之無限，治世更新，治國推陳，育天下才子，材滿天下。

當(dāng)代大學(xué)，能揚(yáng)名立萬者，蓋因精神理念，非物質(zhì)所能及。哈佛學(xué)子全面發(fā)展，自信超群，此所謂育人為能；耶魯學(xué)子思想開放，人文一流，此所謂育人為德；哥倫比亞學(xué)子進(jìn)取之心聞名遐邇，可謂育人為才。正可謂之約：大學(xué)之道，在于育人，育人之道，在于大師。師強(qiáng)則學(xué)子成才，師惰則誤人子弟。故大學(xué)精神，育人第一，次之維新，再有修德。集百家之所長，成一家之大成：廣布民主，法制為先，深入民眾，探文明之未知，樹正義之強(qiáng)帆，則大學(xué)可立于工業(yè)旺盛而不敗，信息日異而不衰。

管理系文秘091班

潘盛凱

第三篇：大學(xué)精神淺談

我們現(xiàn)在所熟知的大學(xué)，起源于西方中世紀(jì)，中世紀(jì)的大學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生就高瞻遠(yuǎn)矚，并爭取到了自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由權(quán)，這對現(xiàn)代西方大學(xué)的產(chǎn)生起到了極其深遠(yuǎn)的影響。而中國大學(xué)的建立，明顯受到了西方諸大學(xué)理念的影響和啟示，中國歷史上第一所大學(xué)京師大學(xué)堂，即現(xiàn)在的北京大學(xué)，就是仿效西方的大學(xué)建立的。

不論中西方幾乎所有的能夠蓬勃發(fā)展的大學(xué)都有一個共性：那就是都有一種無形的影響大學(xué)發(fā)展的力量，也就是“大學(xué)精神”。大學(xué)精神對于大學(xué)的重要性，在這里我可以用一個很簡單的比喻來形容，如果說把大學(xué)比作一個有血有肉的人，那么大學(xué)精神就是這個人的靈魂，沒有大學(xué)精神，這個人就像沒有靈魂的人，徒有其形，很難存活下去。

“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時也是社會進(jìn)步的需要。對大學(xué)保持旺盛的生命力和抵御腐蝕具有不可磨滅的作用。

大學(xué)里聚集著有知識的、有理想的、有活力的一群人們，這些青壯年將來必是社會的中堅力量，在踏入社會之前，他們大多數(shù)還只能算是半成品，其世界觀、人生觀、價值觀還未真正形成，當(dāng)真正面對社會的各種挫折與誘惑時，這些人會有幾分定力不至于墮落呢，是對社會做出貢獻(xiàn)還是危害社會，一切都是未知數(shù)。要把自身的活力迸發(fā)出應(yīng)有的光輝，大學(xué)就是方便他們迸發(fā)光輝的加油站與中轉(zhuǎn)站。大

學(xué)學(xué)生大多是來自各個不同地區(qū)精英人群，代表著各自地區(qū)的特色文化，這些人聚集在一起，更加有利于文化的交流傳播。文化的交流、傳播必然會造成文化的碰撞，大學(xué)在另一種意義上也成為了文化碰撞的戰(zhàn)場，大學(xué)精神對如何將大學(xué)生打造成一群真正的對社會有貢獻(xiàn)的人，如何有效的在大學(xué)里開展科研、創(chuàng)新文化有著重要意義。

大學(xué)精神有三種表現(xiàn)：一，永恒的道德精神;二，自覺地學(xué)術(shù)精神；三，敏銳的時代精神。

道德精神應(yīng)是大學(xué)精神的核心體現(xiàn)，因為不論是大學(xué)、中學(xué)亦或是小學(xué)，凡此類者皆為教育，教育以育人為本，然后才是傳授知識。蔡元培曾在《教育獨立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的�！笨梢�，大學(xué)最重要的就是要造就有修養(yǎng)的人。而四書五經(jīng)之一的《大學(xué)》開篇便是： “大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”這句話延續(xù)千年，至今仍有現(xiàn)實意義，它首先指出明明德，明明德也就是發(fā)揚(yáng)光明正大的品德，同時也應(yīng)是弘揚(yáng)美好道德。無論是在古代還是當(dāng)代，無論是國外還是國內(nèi)，明明德都是重要的。愛因斯坦這樣解釋大學(xué)：“學(xué)校學(xué)校應(yīng)該以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”人才首先要成為人，然后才能為才，所以大學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)有道德、有理想、有修養(yǎng)的紳士，而不是培養(yǎng)一群專于一門的技術(shù)工人或是品質(zhì)惡劣的所謂的“文化人”。蔡元培曾在《教育獨立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能

力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的”。對社會貢獻(xiàn)最大的是人才，對社會危害最大的僅僅是變質(zhì)的某一方面的專家，而不是一個完完全全的人。能力越大的人，他們貢獻(xiàn)也就越大，當(dāng)然，一旦他們走偏路，危害也同樣巨大，“毒奶粉”、“地溝油”時間便是最好的反面例子。所以，大學(xué)精神中道德觀的體現(xiàn)就尤為重要。

自覺地學(xué)術(shù)精神對大學(xué)的發(fā)展乃至文化、社會的發(fā)展都至關(guān)重要。雅斯貝斯在《大學(xué)的理念》中強(qiáng)調(diào)：大學(xué)自主和學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的首要原則，“大學(xué)的內(nèi)在精神是通過每一個研究者及學(xué)者所表現(xiàn)出來的哲思活動為標(biāo)志的。耶士培在他的《大學(xué)的精神》中說：“大學(xué)必須有知識上自由的交流。”文化的發(fā)展離不開交流，固步自封必然導(dǎo)致走向消亡。希臘文明是西方文化璀璨的明珠，中國歷史上也出現(xiàn)過百家爭鳴的盛況。會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象很大程度上是因為當(dāng)時學(xué)術(shù)的自由化，學(xué)風(fēng)開化，受到社會上其他因素的制約較小，學(xué)術(shù)才得以蓬勃發(fā)展。而今的大學(xué)，也應(yīng)該被賦予足夠的學(xué)術(shù)上的自由，這是大學(xué)賴以發(fā)揚(yáng)光大的重要前提；應(yīng)該打倒“權(quán)威”，才能完善、貼近自由的學(xué)術(shù)精神，我認(rèn)為，大學(xué)里可以有大師和教授，可以有專家和學(xué)者，但是絕不可有社會上所謂的“權(quán)威”，學(xué)生也應(yīng)該有一種敢于“打倒”權(quán)威的勇氣，敢于突破權(quán)威的桎梏�？茖W(xué)家是值得尊敬的，專家學(xué)者是值得尊敬的，權(quán)威卻是不應(yīng)該存在的。在我們的國家里，大學(xué)區(qū)別于中學(xué)的很大的一點就是有相對自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍，每位教師和學(xué)生都可各執(zhí)一言，而不是所謂的權(quán)威一支獨大，決不能允許一言

堂的存在。只有這樣，大學(xué)才可以迸發(fā)出最璀璨的光輝，師生們才可能創(chuàng)造出一個又一個不朽的豐碑。

擁有敏銳的時代精神，是一所大學(xué)延續(xù)下去的重要保證。毋庸置疑，大學(xué)是培育人才的地方，是研究學(xué)問、傳承文明、探求真理的地方。它同時也肩負(fù)著一個重要的歷史任務(wù)，那就是為民族和國家的強(qiáng)盛提供中堅力量，為社會的發(fā)展提供不竭的動力。除卻學(xué)校的教職工外，大學(xué)生中的絕大部分也將會是整個國家和民族的希望所在 ，所以大學(xué)教育需要在自由教學(xué)、研究的同時貼近社會、貼近生活。抓住時代的脈搏，為大學(xué)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會，為社會提供最合適的人才。

完善其形體，發(fā)揚(yáng)其精神，我們的大學(xué)才可以堅定地走下去。如今，我們的國家強(qiáng)盛了，大學(xué)的硬件設(shè)施也有了顯著地改善，其形已經(jīng)初具；而相比與國外大學(xué)，我國的很多大學(xué)還太年輕、太稚嫩，短短幾年新建的眾多大學(xué)還需要形成各自的大學(xué)精神，路還很長。

文|木鳶

第四篇：大學(xué)精神

大學(xué)精神 = 大師 + 大愛

大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式和文明成果，它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式。大學(xué)精神維系著大學(xué)未來的命運；教育的理念決定著學(xué)生綜合素質(zhì)的高低。被載入史冊、流芳百世的大學(xué)應(yīng)歸功于她的精神，聲震寰宇，名噪一時的大學(xué)也是緣于她的精神。大學(xué)精神既深藏于大學(xué)之中，又游離大學(xué)之外。它，給大學(xué)注入了生命活力，使大學(xué)不僅僅是教學(xué)樓、圖書館、林蔭道等冷冰冰的建筑群落，也不僅僅是人才的集散地，而是人、思想、價值觀念、理性思考、創(chuàng)新、智慧與博大胸懷的代表。

一、大學(xué)非謂有大樓之謂也，有大師之謂也

原清華大學(xué)校長梅貽琦說：“大學(xué)者非謂有大樓之謂也，有大師之謂也�！闭�是因為梅老校長這句話的指引，再加上清華人的努力奮斗，清華最終有一個名不見傳的留美預(yù)科學(xué)堂變成了世界著名高校，這就是大學(xué)精神的最好例證。隨著中國大學(xué)的擴(kuò)招，國家對高校的投入力度也不斷加大，各大高校紛紛進(jìn)行校區(qū)擴(kuò)建，硬件設(shè)施得到明顯改善。當(dāng)我們置身于大學(xué)校園時，會發(fā)現(xiàn)處處高樓林立，佳木繁陰，幽雅的環(huán)境正是大多高中生理想中的“天堂”。這也成為很多高中生考大學(xué)的學(xué)習(xí)動力。誠然，高校的校園建設(shè)和硬件設(shè)施的確很重要，校園建設(shè)和硬件設(shè)施是校園文化的重要組成部分。但我們會發(fā)現(xiàn)，樓是變高、變漂亮了，可依然喧鬧、擁擠；校園是變美麗了，可隨地吐痰的現(xiàn)象隨處可見......這一切難道僅憑建高樓、美校園就能完成嗎？答案是：no.

高校在埋頭改善硬件設(shè)施，卻無暇顧忌軟件的更新?lián)Q代。說白了就是缺真正的大師。因為人才是大學(xué)的主體。蔡元培治下的北京大學(xué)，沒有高樓，沒有幽雅的校園風(fēng)光，甚至連一些基礎(chǔ)的實驗器材都沒有，然而當(dāng)時的北大名冠中西，成就斐然，能夠掀起思想界之風(fēng)，出現(xiàn)百家爭鳴之勝景，因為當(dāng)時的北大有陳獨秀、胡適、魯迅等；在炮火中誕生的西南聯(lián)大，條件之苦可想而知，但這里走出了楊振寧、李政道等諾貝爾獎獲得者，因為這里云集了陳寅恪、周培源等一批學(xué)術(shù)大家；占地面積僅1000畝的麻省理工學(xué)院（清華5340畝，北大4080畝）被推為理工大學(xué)之首，它之所以如此優(yōu)秀，因為這里先后共78位諾貝爾獎獲得者在此執(zhí)教。

大學(xué)，不只是鉆研高深學(xué)術(shù)的研究院，也不知是傳統(tǒng)深厚的人文學(xué)科，在清華大學(xué)原校長梅貽琦看來，大學(xué)精神之所寄，在于教師樹立楷模與學(xué)子自諜修養(yǎng)。時人樂于傳誦梅校長名言，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，卻不大追究這句話的內(nèi)涵。對于大學(xué)來說，“大師”之所以至關(guān)重要，不只是因其學(xué)識淵博，智慧超群，更因其可以為學(xué)生提供追摹的目標(biāo)。我們的知識，固有賴于教授的教導(dǎo)指點，就是我們的精神修養(yǎng)，亦全賴有教授的指點。

二、大學(xué)需要大師，更需要大愛

名列美國榜首的世界頂尖大學(xué)─普林斯頓大學(xué)，不僅有恬靜的校園和優(yōu)美的大樓，更充滿著大師和“大愛”：她只有6500名學(xué)生，不算大，又沒有醫(yī)學(xué)院，也不是綜合大學(xué)，但是她卻培養(yǎng)了2位美國總統(tǒng)，又在諾貝爾獎100年的歷史中培養(yǎng)了24位獲獎?wù)�。正是因為她的寬容和“大愛”，安德�?·懷爾斯教授才有可能9年不出1篇論文，埋頭苦干、靜心研究，解決了困擾世界數(shù)學(xué)界長達(dá)了60余年的一大難題── 費馬大定理，最終獲得歷史上惟一的菲爾茲特別成就獎；她也允許患有精神病的天才數(shù)學(xué)家約翰·納什靜心地生活在校園(請繼續(xù)關(guān)注：Wwww.seogis.com)內(nèi)，并給予極大的關(guān)愛，終于使他在與疾病搏斗30年后獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，充分體現(xiàn)了人

類應(yīng)該具有的美麗心靈。我想，這恐怕就是普林斯頓大學(xué)成為美國乃至世界第一大的真諦！

對于不少正向世界一流大學(xué)目標(biāo)前進(jìn)的國內(nèi)大學(xué)而言，普林斯頓大學(xué)的經(jīng)驗不是很值得我們借鑒嗎？

大學(xué)精神是某種大學(xué)理念的支配下，經(jīng)過所在大學(xué)人的努力，長時期積淀而成的穩(wěn)定的，共同的追求、理想和信念，它是大學(xué)生命力的源泉，是大學(xué)文化的精髓和核心之所在，是對大學(xué)的生存起決定性作用的思想導(dǎo)向。大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽光之于植物生命一樣重要。

教育學(xué)院

12應(yīng)用心理學(xué)

王興剛

聯(lián)系方式：18756111225

第五篇：大學(xué)的精神

大學(xué)的精神

發(fā)表時間：201*-7-9 15:28:00 閱讀次數(shù):52所屬分類：未分類

同學(xué)們，近些年來，理想主義似乎沒有多少市場。我們的思想先驅(qū)者顧準(zhǔn)先生有一個重要命題：從理想主義走向經(jīng)驗主義，似乎宣告了那種空泛的脫離人們生活常識的理想主義的終結(jié)。然而，我想問大家一個問題：我們現(xiàn)在為社會建設(shè)所做的一切，除了為了維持我們個人的生計外，難道不是為了使這個社會更加美好、更加公正、更加合理嗎?再問在座的占絕大多數(shù)的法學(xué)、法律研究生一句：你們研究法學(xué)，目前或者以后從事法律實務(wù)或法學(xué)教學(xué)與研究，如果你們自己都不相信法治的力量，不持有對法治的信念，你們的工作還有什么意義?你們作為法律人還有沒有存在的必要?我曾經(jīng)對畢業(yè)的同學(xué)多次強(qiáng)調(diào)，作為政法大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)把維護(hù)國家法治、匡扶人間正義，當(dāng)做自己終身的使命。在一個缺乏法治傳統(tǒng)與條件的國家建設(shè)法治，我們確實任重道遠(yuǎn)。在中國的國家管理與社會治理方式正在實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，但又有諸多障礙而顯得步履艱難的情況下，尤其需要這種理想主義的指引。在實踐中，由于各方面條件的制約，我們也許不可避免地要做一定的妥協(xié)，然而無論遇到什么挫折，我們都不能忽略自己的社會責(zé)任，不應(yīng)當(dāng)放棄對法治理想的追求，不應(yīng)當(dāng)放棄對社會正義與社會合理性的追求。在保持務(wù)實作風(fēng)的同時秉持一種理想主義的人生態(tài)度，這是我對你們在離開學(xué)校之際的第一點希望。

同時，我也希望你們堅持理性主義的學(xué)術(shù)精神。這也是一種思想方式，如果運用于實際工作，就會形成合理的操作技術(shù)。這種理性主義，包括追求價值的合理性與技術(shù)的合理性。我尤其要對研究生強(qiáng)調(diào)這種理性精神。我曾經(jīng)說過，你們今后無論從事什么工作，由于你們的出身，你們身上被打下了一個烙印，這個烙印就是研究，當(dāng)你們遇到了問題，不應(yīng)當(dāng)像普通人那樣淺嘗輒止，而應(yīng)當(dāng)用一種理性的方法去研究事物的規(guī)律。即善于通過分析把握問題的實質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上拿出解決問題的合理可行的方案�，F(xiàn)代社會是一個日益技術(shù)化的社會，習(xí)慣于而且善于研究事物的規(guī)律，也是今后你們在社會上立足和發(fā)展的基本方法。大學(xué)培養(yǎng)理性精神的最佳途徑是在獨立思考的基礎(chǔ)上開展學(xué)術(shù)批判與思想交鋒。在這方面，我們學(xué)校的學(xué)術(shù)論壇可以說是獨樹一幟地倡導(dǎo)了這種學(xué)術(shù)精神，國內(nèi)的多少“學(xué)術(shù)權(quán)威”，在這里受到無情的批評后對此欽佩不已。我也正是多次在這樣的講座上與在座的許多同學(xué)進(jìn)行心靈的溝通，產(chǎn)生學(xué)術(shù)交流與思想共鳴。 因此我要說，培養(yǎng)這種建立在社會責(zé)任感基礎(chǔ)上的理想主義以及在獨立思考學(xué)術(shù)批評之中實現(xiàn)的理性精神，正是大學(xué)的意義之所在，也正是大學(xué)的精神之所在。我們學(xué)校雖然未能給大家提供很好的物質(zhì)條件，但是我們始終堅持培養(yǎng)研究生們的這種理想和精神，而且我認(rèn)為我們的學(xué)生已經(jīng)學(xué)到了許多，這是作為教育者能夠感受到的一點寬慰。

（節(jié)選自西南政法大學(xué)前校校長龍宗智在201*屆研究生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式上的講話）

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