教師反腐倡廉_敬廉崇潔，修身育人
自古以來，人們就把廉潔看作一種美德，把腐敗看作一顆毒瘤，因此，清官受人敬仰，流芳百世；貪官受人唾棄，遺臭萬年。泱泱中華五千年，我們看到了祖先留下來的一筆豐厚的精神遺產(chǎn)，那就是中華民族“廉潔奉公，勤儉節(jié)約”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。從春秋戰(zhàn)國時期“三退賞賜”的晏嬰,到明朝時期“兩袖清風(fēng)”的于謙；從北宋時期為官清廉的“包青天”，到抗戰(zhàn)時期堅持勤儉為本的毛澤東……這些歷史人物無時無刻不在提醒著我們：廉潔，當(dāng)為做人之本！
然而，隨著時代的變遷以及生活方式的不斷改變，尤其是在我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制之后，國民中有不少群眾的思想發(fā)生了變化，我國的腐敗問題日趨嚴(yán)重。有調(diào)查數(shù)據(jù)表明：中國已成為世界最腐敗的國家之一。尤其是在我們稱之為圣潔之地的教育界!校官落馬、學(xué)術(shù)腐敗，權(quán)錢交易、招考舞弊……這些常常見諸報端的新聞字眼，總會讓我們唏噓不已。所以說，加強廉潔文化建設(shè)，遏制腐敗情況的蔓延，刻不容緩！為此，中共中央、中紀(jì)委下達(dá)通知，要求地方各級企事業(yè)單位要切實做好加強廉潔文化建設(shè)的相關(guān)工作部署。
作為文化傳播的重要陣地，弘揚廉潔精神，追求清正之風(fēng)，對于學(xué)校來說，是責(zé)無旁貸的。因此，參與廉潔文化建設(shè)，培養(yǎng)誠信正直、勤儉節(jié)約、大公無私的良好品質(zhì)，是每一個教育系統(tǒng)成員時時刻刻應(yīng)該學(xué)習(xí)的必修課。
201*年，在八月未央的季節(jié)里，在一燈如豆的每一個夜晚，我研讀了劉汪楠編著的《廉潔——從心開始》（天津大學(xué)出版社201*年1月1日出版）。作為一名剛剛讀完四年思想政治教育師范專業(yè)相關(guān)課程的畢業(yè)生，作為一名剛剛開始從事初中思想品德科任老師的新手，作為一名加入中國共產(chǎn)黨四年來接受了無數(shù)次廉潔教育宣傳講座的成員，我以學(xué)習(xí)者和踐行者的雙重身份感受著廉潔文化建設(shè)的精神力量。
下面，我將結(jié)合校園廉潔文化建設(shè)的實際，談一談我對“讀書思廉”活動的所見所聞所思所悟。
（一）腐敗——壓傷教育的蘆葦
腐敗無所不在，它不只是公共官員濫用職權(quán)的問題，而是人們?yōu)榱藫迫∪魏尾涣x之財而濫用職權(quán)。
——杰瑞米波普（新西蘭）
近期，國內(nèi)高校各種學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象呈井噴狀，光說抄襲事件，這兩三個月就有數(shù)起，從研究生到博導(dǎo)、副校長、院士，各色人物紛紛登場。而中央音樂學(xué)院的梁教授，成為中國學(xué)術(shù)界最新丑聞的主角。在招收博士生的過程中，梁教授不僅獲取了報考者的十萬元金錢，還獵取了報考者的肉體。報考者讀博夢碎，梁老教授被迫露臉。
于是，很多人斥責(zé)梁老教授與報考博士的女學(xué)生發(fā)生肉體關(guān)系，是為老不尊，師道喪失，乃至形同禽獸！我們知道，幾百年前，學(xué)者韓愈就在《師說》中提出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”從此以后，這成為千千萬萬為師者恪守一生的職業(yè)道德，然而現(xiàn)在，當(dāng)看到這樣的新聞時，我們會有疑慮：中國人世代相傳的為師之道何在？教師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)何在？難道說，它們已經(jīng)過時了嗎？
頻繁出現(xiàn)的抄襲案件，剽竊造假，甚至于上面這宗駭人聽聞的“肉彈賄賂”……讓我們不禁憂心忡忡： 難道“學(xué)術(shù)共同體”正蛻變成為“學(xué)術(shù)腐敗共同體”不成？
一個讀博未遂的行賄者的不滿，使教育圣地的污濁再次顯形。
校園，是我們走出社會前的一座象牙塔。為此，我們應(yīng)該守住最后的道德底線。廉潔，是社會對教育界的殷切期望，是我們追求理想的最高價值所在。不管何時何地，擔(dān)負(fù)傳承文化光榮使命的我們，都應(yīng)該堅持廉潔為公的精神指標(biāo)，不能動搖！
（二）廉潔——永恒的追求
兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長。
——于謙（明代）
首先，何為“廉潔”？“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。”后來東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭.章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔。”意思就是：不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到沾污。這，就是廉潔。
廉政文化的精神實質(zhì)就是看人們有沒有樹立正確的“廉潔”觀和“廉恥”感。校園廉潔文化建設(shè)的根本任務(wù)，是引導(dǎo)全體教職員工和廣大學(xué)生確立“廉潔”觀和“廉恥”感，從文化心理上改變和消除滋生腐敗的土壤。
其次，廉潔文化精神必須在濃郁的學(xué)習(xí)氛圍中培育成長。
古人云：“德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。”這就是說，只有通過加強學(xué)習(xí)，提高文化修養(yǎng)，才是培育人們樹立廉潔文化精神信仰的重要途徑。作為改革開放前沿地區(qū)的廣東省，在促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展的同時，也非常注重文化建設(shè)。每年定期舉辦的“書香羊城”讀書活動，就是一個典型的例子。還有我們剛剛結(jié)束的“紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月”活動，也起到了“讀書思廉”的重要啟示作用。這個活動，使我們在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，以讀書潤其內(nèi)，以養(yǎng)德固其本。通過書本“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的特殊功能，使我們確立“廉潔”觀和“廉恥”感。
最后，我們要正確認(rèn)識廉潔教育的復(fù)雜性和長期性。
文化指的是對人的教化。因此，廉潔文化精神的培育過程是一個反復(fù)對人們進行教育引導(dǎo)的漫長過程，廉潔教育必須常抓不懈，而不是短期內(nèi)就能達(dá)到的目標(biāo)。“國民之魂，文以化之；國家之魂，文以鑄之。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為國家和民族的品格。”以文化的力量，持之以恒地引導(dǎo)全體師生培養(yǎng)正確的“廉潔”觀和“廉恥”感，這就是校園廉潔文化建設(shè)的本質(zhì)要求。
當(dāng)今世界，任何一個國家和地區(qū)都非常重視廉潔問題。明代的馮夢龍在《東周列國志》里講到：“貪吏不可為者，污且卑；廉吏可為者，高且潔。”這就是說，為官者唯有清廉，才能以民為本，為民請命。一個國家，如果廉潔之風(fēng)盛行，則國泰民安，社會和諧；一旦這個國家貪污腐敗猖獗，則會國勢衰敗，日薄西山。而眾所周知，文化是經(jīng)濟與政治在意識形態(tài)上的外在表現(xiàn)形式，根據(jù)事物之間的這種聯(lián)系性，我們知道，要在全社會形成廉潔之風(fēng)，則需以文化的力量感染人們，使其在潛移默化中接受廉潔文化的熏陶，在全社會弘揚“敬廉憎貪、勤儉節(jié)約、奉公守法、自律自強”的精神。
在我看來，加強自身的廉潔教育，有助于增強道德修養(yǎng)。作為一名中國共產(chǎn)黨員，我更應(yīng)該在學(xué)習(xí)中強化“為人民服務(wù)”的根本宗旨，培養(yǎng)廉潔從教的信仰和追求。“修身、報國、齊家，平天下”，這是中國傳統(tǒng)文人的理想。只有加強廉潔教育，才能為修身育人做好思想準(zhǔn)備。
（三）修身育人——社會的殷切期望
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
——《論語.學(xué)而》
所謂“修身”，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德、修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。
《禮記.大學(xué)》開宗明義地指出：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在至于至善。”即通過道德教育，彰顯人人擁有的美好的德行。而現(xiàn)如今，我們國家正在大力構(gòu)建社會主義和諧社會，這就需要我們每一個人的共同努力。反腐倡廉，需要大力弘揚廉潔文化，加強廉潔文化建設(shè)。教師作為培養(yǎng)社會人才的重要隊伍，更應(yīng)該以自身的實際行動，為社會的和諧清平貢獻自己的一份力。
對于一名教育工作者來說，我們?yōu)橹畩^斗終身的重要力量源泉就是“教書育人”這一項本職要求。報效國家，實現(xiàn)價值最終是通過我們培養(yǎng)出怎樣的學(xué)生這條途徑得以體現(xiàn)的。俗話說：“學(xué)高為師，身正為范”，因此，我們要懂得時刻以身作則，時刻警醒自己，用一種廉明清正的偉大人格去影響教育我們的學(xué)生，使之成為學(xué)識與素養(yǎng)都具備的時代精英。
讓我們一道前進，共筑反腐倡廉，修身育人的鋼鐵長城！
201*年9月7日
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