第一篇：四大名著讀書筆記

莎士比亞曾經(jīng)說過這樣一句話：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品”。我覺得這句話說的一點(diǎn)也沒錯(cuò)，我小的時(shí)候，大概3歲半左右吧，很喜歡看書。我喜歡看《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》……這幾本書都是四大名著中的。四大名著中還有一本，是《紅樓夢(mèng)》。但是我喜歡看的還是《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》是羅貫中寫的。里面有許多的英雄，《三國(guó)演義》是根據(jù)《三國(guó)志》改編的，這本書講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的三個(gè)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，這三個(gè)國(guó)家是蜀國(guó)、魏國(guó)、吳國(guó)，最后魏國(guó)取得了勝利。

我最喜歡《三國(guó)演義》里面的諸葛亮和呂布，因?yàn)橹T葛亮的才智天下第一，呂布的武功天下第一，所以我喜歡他們。

諸葛亮，字孔明，他多才多智。每次劉備他們有難，諸葛亮都會(huì)出謀劃策，打退敵軍，俗話說：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮�！边@句話就是說諸葛亮很有才智，同時(shí)也說明三個(gè)人的智聯(lián)合在一起，也是很厲害的，這告訴我們要團(tuán)結(jié)。

呂布，字秦先，他武藝高超，不過有勇無(wú)謀，但我佩服的是他的武功。大家聽說過“三英戰(zhàn)呂布”沒有？里面的三位英雄豪杰，就是劉、關(guān)、張打呂布一人，也只能和呂布打個(gè)平手。這樣就足以說明呂布的武功很高了，所以我喜歡呂布。

通過讀《三國(guó)演義》這本書，我懂得了為人處世的道理，明白了做人要有勇有謀，能屈能伸，做臣子要精忠報(bào)國(guó)，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，我以后一定要好好讀書，努力爭(zhēng)取做一個(gè)文武雙全的人。

第二篇：名著讀書筆記

水滸傳讀書筆記

《水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神

武松殺死了西門慶就被發(fā)送了孟州充軍又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。

本集中武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒這兩點(diǎn)就知道他有著放任一己的感情。

而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩先是到酒官里找茬然后把蔣門神惹急在狠狠的打他這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。

他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié)三次換酒之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒酒飽不讓就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。

他在禽了蔣門神之后又怕他告官在說要求蔣門神的第三件事時(shí)卻怕他告官和以后再把快活林奪回來所以讓他離開孟州不得在此居住。由此也可以開出武松多么的細(xì)心。

《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎

李逵見宋江父子團(tuán)聚后也想念自己的老母便去沂水縣的百丈村接自己的母親。

去時(shí)途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅李鬼戰(zhàn)敗求饒說他尚有九十歲老母殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他便饒了他而且還給了他一錠銀子讓他走了。

我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人所以就讓李鬼和李逵再次遇上而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣二是讓那些讀者也贊同他并看完后有一種豪邁氣質(zhì)似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。

但是后來的李逵背著老母過沂嶺時(shí)殺虎的場(chǎng)景最為精彩。先是去打水然后發(fā)現(xiàn)老母不見了又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿憤怒之下殺死小虎公、母虎分別來尋仇都被殺。

只可惜殺了虎還被人請(qǐng)到家里做客后又被擒。這讓人看完之后都想替李逵打抱不平可見作者的用心良苦。

《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓

武松在陽(yáng)谷縣坐了都頭又上京辦事�；貋頃r(shí)才知道哥哥武大郎死了武松心疑便察得實(shí)情去告官誰(shuí)知縣館已受賄無(wú)奈下在獅子樓為武大郎報(bào)了仇。

其中讓人看得最熱血沸騰的就是最后報(bào)仇時(shí)殺死西門慶的那一段武大郎雖死潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果而武松為民除害還被發(fā)配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷昏庸無(wú)道。西門慶在這里被作者描寫的簡(jiǎn)直是“臭不可聞”幾乎上誰(shuí)看完都痛罵他一兩句這能體現(xiàn)作者是多么的會(huì)描寫人物�。�

《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城

楊志盤纏用盡只得將寶刀賣去賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。誰(shuí)知賣刀時(shí)當(dāng)?shù)貪娖づ６�百般凌辱楊志忍無(wú)可忍便殺死牛二再去報(bào)館。最后被判充軍大名府。

最有趣的莫過于楊志賣刀時(shí)的情景。先是問誰(shuí)買刀牛二來后讓他試刀牛二百般阻撓和凌辱最后被殺。這告訴了我們當(dāng)時(shí)的一些地痞流氓是什么樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣而且另讀者看完也出了口氣這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。

《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩(shī)潯陽(yáng)樓

宋江到了江洲后結(jié)識(shí)了神行太保等人。一天在潯陽(yáng)樓喝酒乘著一時(shí)酒興便在墻上題了一首反詩(shī)還留下姓名。最后被黃文炳看到打入死牢。

這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得不知該怎么說他本集也沒有什么精彩的環(huán)節(jié)。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什么的境界真是了不起。只能夠說宋江太糊涂提什么詩(shī)罷了。而正是有了這一集才能更好的襯托出下一集截法場(chǎng)的情景來。用宋江題詩(shī)被抓著一段來襯托出后面截法場(chǎng)的情景。的確用宋江題詩(shī)被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什么二還可以把他們截法場(chǎng)的理由弄得更充分。

《西游記》讀書筆記

《西游記》是明代杰出的小說家吳承恩所著的長(zhǎng)篇神化小說。吳承恩字汝忠號(hào)射陽(yáng)山人江蘇淮安人。他一生貧寒潦倒四十三歲才考中貢生做過縣丞但與長(zhǎng)官不合罷歸故鄉(xiāng)。吳承恩生活的年代正是明代社會(huì)矛盾與民族矛盾異常尖銳激烈的年代。統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)度農(nóng)民起義此起彼伏。社會(huì)黑暗沉滯個(gè)人境遇坎坷遂使吳承恩將激憤的情懷盡情的傾注到了他的詩(shī)文之中更加集中的傾注到了《西游記》之中。《西游記》是他晚年會(huì)到故鄉(xiāng)后的作品。

《西游記》的主要故事是寫孫悟空保唐僧去西天取經(jīng)一路上降妖伏魔克服了種種困難最后取經(jīng)成功。唐僧取經(jīng)是一個(gè)真實(shí)的歷史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的時(shí)間從長(zhǎng)安出發(fā)走了幾萬(wàn)里路程從印度取得了六百多部梵文佛經(jīng)回來。玄奘曾口述他西行的見聞?dòng)砷T徒辯機(jī)寫成（大唐西域記）一書。后來門徒惠立和彥棕又寫了（大唐大慈恩寺三藏法師傳）記述了玄奘西域取經(jīng)的詳細(xì)經(jīng)歷。宋代以后取經(jīng)故事已在民間廣泛流傳出現(xiàn)了帶有神話色彩的話本并在舞臺(tái)上演出。吳承恩的《西游記》直接繼承了有關(guān)取經(jīng)故事的民間文學(xué)素材。

《西游記》是一部偉大的浪漫注意長(zhǎng)篇小說。它不僅創(chuàng)造了一個(gè)神奇的豐富的幻想世界而且具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美完整的藝術(shù)形式。全書共一百回第十四回以前穿插著大鬧天宮魏征斬龍?zhí)铺�宗入冥劉全進(jìn)瓜和玄奘奉昭取經(jīng)等內(nèi)容。其中大鬧天宮是《西游記》最精彩的部分。作者在這里塑造了孫悟空這一叛逆的英雄形象。揭露了天宮統(tǒng)治者的腐朽無(wú)能反映了中國(guó)封建社會(huì)中人民堅(jiān)毅無(wú)畏的反抗斗爭(zhēng)精神。后八十六回寫玄奘師徒西行取經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)十番離奇古怪的災(zāi)難終于達(dá)到了西天取經(jīng)成功表現(xiàn)了他們克服困難的堅(jiān)強(qiáng)毅力和征服自然的英雄氣概。全書幽默詼諧充滿活力和樂觀精神。

讀《三國(guó)演義》的感覺非一個(gè)“爽”字了得!我特別喜歡開首的那首詞《臨江仙》－－

滾滾長(zhǎng)江東逝水浪花淘盡英雄是非成敗轉(zhuǎn)頭空青山依舊在幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁翁江渚上慣看西風(fēng)秋月一壺濁酒喜相逢古今多少事都付笑談中。

如果人們要問這首詞在這本書里的意義我想它至少算得上是一個(gè)氣勢(shì)浩瀚文采風(fēng)流的題記它就是這本書的基調(diào)是一個(gè)咒語(yǔ)－－整本書逃不過這短短的六十字。

這六十字它給我們的是一副立體的巨大的歷史畫卷這里面有現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)和歷史的抽象的角色而作為作者他或許就是那個(gè)“漁翁”亦或許不是。他應(yīng)該是一位“達(dá)人”明于世而隱于世。

很多看官都誤會(huì)了以為那首《臨江仙》是出自羅貫中之手這是在是一個(gè)很可惜的事情。古人有三事最為看重即“立德”.“立功”.“立言”這其中的“立言”又不是一般的平頭百姓或赳赳武夫所能做到的所以就顯得尤其重要了�？上Ш笕司箤⑦@首詞的作者搞錯(cuò)作者若有知豈不悲嗆！

那么這首詞的真實(shí)作者到底是誰(shuí)呢？近日在閱讀李國(guó)文先生的散文集《昨夜星辰》的時(shí)候才偶然得知。原來這人名教楊慎也是明朝中人書載“其詩(shī).詞.曲樣樣精通乃當(dāng)朝名士也”。

真相終于是大白了。我在有愧于這位5xx年前的名士之余也不禁在想明朝橫亙歷史二百余年矣然大浪淘沙在不計(jì)其數(shù)的名士中作品和名字都能遺留下來為后人所知者卻不是太多就連能夠?qū)懗鲞@首《臨江仙》的楊慎竟也不聞?dòng)谑懒�。明朝是一個(gè)小說的時(shí)代也是一個(gè)繪畫的時(shí)代偏偏就不是一個(gè)吟詩(shī)作詞的時(shí)代所以楊老先生是該感嘆生不逢時(shí)了！

所幸毛宗崗父子在校訂《三國(guó)演義》的時(shí)候在書的開卷加上了這首詞這一加書便橫生了不少的妙趣詞也便為人人所能朗誦了。

歷史有時(shí)很會(huì)開玩笑會(huì)作弄人譬如它對(duì)楊慎先生！

紅樓夢(mèng)讀書筆記

下面我就講講有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的思想那么我覺得《紅樓夢(mèng)》的思想有幾個(gè)重要方面一個(gè)賈寶玉所代表的是什么樣的思想從小說故事來講賈寶玉年齡也不大說的話瘋瘋癲癲有時(shí)是你聽得明白的有時(shí)弄不明白究竟什么意思呢？譬如說他自己一輩子什么也不想干就想跟姐姐妹妹在一起混這一輩子自由自在死了以后化做一陣青煙散了就完了看起來好像弄不清楚什么意思但是其中有一條不肯讀書反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)。他本來跟薛寶釵還不錯(cuò)有一次薛寶釵跟他講話就提到你也該讀讀書了年齡也不小了要準(zhǔn)備考試了要走仕途經(jīng)濟(jì)的路了結(jié)果他就馬上把臉翻了你給我出去吧我這個(gè)地方?jīng)]有你的地方我這個(gè)不懂仕途經(jīng)濟(jì)的你們趕快出去。一點(diǎn)不含糊弄得薛寶釵下不了臺(tái)。

那么把這些內(nèi)容跟他的自己無(wú)所作為的人生思想結(jié)合在一起實(shí)際上他是通過這個(gè)情節(jié)寫賈寶玉反對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉制度反對(duì)走仕途經(jīng)濟(jì)道路你們讀書我就不讀書要讀書《西廂記》還可以挺有意思讀讀什么其他的《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書五經(jīng)它都是杜撰的杜撰的話講得很兇講得很厲害的但實(shí)際上你要看指什么杜撰的呢？主要是程朱理學(xué)你們都是胡編的孔夫子的話是不是值得一試很難說你們硬說是這樣你們來杜撰的。賈寶玉絕對(duì)不走仕途經(jīng)濟(jì)的道路也不去求什么其他的名我就要跟大家姐姐妹妹在一起高高興興自由自在的過一輩子就行了實(shí)際上他宣傳的是一個(gè)什么呢？從當(dāng)時(shí)階級(jí)安排的道路來講他是對(duì)抗統(tǒng)治階級(jí)安排的道路因?yàn)楫?dāng)時(shí)知識(shí)分子讀書就是做官就是參加科舉考試沒有第二條路他堅(jiān)決不走這條路他自己的路就是跟姐姐妹妹們?cè)谝黄疬^自由自在的無(wú)拘無(wú)束的生活實(shí)際上他是宣揚(yáng)那種自由人生的道路。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代畢竟離我們太遠(yuǎn)了他找不出另外別的路他不可能想出更好的道路來問題是不走你安排好的讀書做官的路我走我自由自在的我想怎么就怎么這樣一個(gè)自由人生的道路這一個(gè)思想那么比過去的所有的不做官的人的思想就不一樣了五十年來論證的時(shí)候有一種看法認(rèn)為賈寶玉不肯做官這個(gè)也沒什么了不起嵇康、阮籍都不愿意做官了陶淵明也不愿意做官的覺得沒有什么稀奇這個(gè)不能這么比嵇康和阮籍的時(shí)代跟曹雪芹的時(shí)代完全不是一回事兩種不同的做官的行為它的內(nèi)涵完全不一樣《紅樓夢(mèng)》里說的不做官是跟仕途經(jīng)濟(jì)對(duì)抗的人來說否定讀書人做官考舉的道路這對(duì)清代的許多知識(shí)分子是一個(gè)另外的誘導(dǎo)封建王朝要把讀書人都誘導(dǎo)到參加科舉考試做官然后呢幫他來鞏固統(tǒng)治政權(quán)《紅樓夢(mèng)》里主導(dǎo)的思想叫他不要走這個(gè)路完全是相反的道路就是《紅樓夢(mèng)》第一個(gè)方面的思想。

第二個(gè)就是婚姻自主婚姻自由這個(gè)在《紅樓夢(mèng)》以前在我們古典小說古典戲曲里頭宣揚(yáng)這種自由戀愛的戲劇小說也是有的最有名的《西廂記》《牡丹亭》但是這個(gè)你要仔細(xì)比一比就有時(shí)代的差距《西廂記》雖然是張生、鶯鶯不尊老夫人的命令最后是自由結(jié)合了但是最后《西廂記》的結(jié)局最后還是張生考上狀元然后最后皇上賜婚最后大團(tuán)圓圓滿結(jié)果。一定是在婚姻問題的一個(gè)整個(gè)過程中間第一步它是越軌了但底下呢越過以后又趕快彌補(bǔ)自己完全按照封建理法規(guī)定的道路一步一步走走到最后皇上賜婚封建禮法加上了應(yīng)急合法了沒問題了就算完結(jié)了沒有反抗到底。而且他的戀愛方式呢是一見傾心在府殿上面一見面就覺得漂亮的不得了那就定了這是一個(gè)�！赌档ねぁ妨鴫�(mèng)梅也是一樣的這個(gè)男女兩個(gè)雙方的那還沒有見面做夢(mèng)最后也是封建皇帝賜婚最后也是得到封建統(tǒng)治階級(jí)的承認(rèn)了曾經(jīng)一度越軌的婚姻最后納入封建的理法的軌道了那么因此呢它原來的有一點(diǎn)點(diǎn)的叛逆性也被消滅掉了彌補(bǔ)過去了。

到了《紅樓夢(mèng)》就完全不一樣了賈寶玉跟林黛玉這個(gè)戀愛的發(fā)生并不是一見傾心雖然第一次見面覺得這個(gè)人好面熟好像見過似的這是寫的一種心里的感應(yīng)一種好感但是并沒有發(fā)生愛情相反兩個(gè)人在一起生活得很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間也不斷吵架吵架又友好了中間呢有薛寶釵又來了加上一個(gè)薛寶釵就是薛寶釵有挺聰明也長(zhǎng)得很漂亮三個(gè)人在一起還有后來的史湘云其他女孩子一起在一起都來了有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間賈寶玉跟這些人在一起也有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間沒有確定的寫他喜歡那一個(gè)這就顯得《紅樓夢(mèng)》的戀愛方式已經(jīng)不是一見傾心已經(jīng)是在長(zhǎng)期生活當(dāng)中漸漸地了解最后在長(zhǎng)期的了解過程中間最后形成他們的愛情《紅樓夢(mèng)》的這些地方還是寫得非常清楚的就是剛才提到的那個(gè)薛寶釵給他講到仕途經(jīng)濟(jì)他翻了臉這就是一個(gè)標(biāo)志說明賈寶玉在愛情問題上還有他自己的一個(gè)思想標(biāo)準(zhǔn)跟我思想不一致的我是根本不愿意仕途經(jīng)濟(jì)的他們極力要走仕途經(jīng)濟(jì)道路那和我是兩回事所以《紅樓夢(mèng)》里所描寫的婚姻一個(gè)是選擇不是一見傾心式的是要長(zhǎng)期的熟悉。第二個(gè)志愿思想要一致如果思想不一致無(wú)法結(jié)成終生的伴侶這《紅樓夢(mèng)》里寫得很清楚而且思想一致不是選擇那個(gè)另外一個(gè)一致它要必須是帶有叛逆性質(zhì)的這種思想他才合自己的胃口所以跟林黛玉他就完全不一樣所以賈寶玉也講得很清楚襲人說你跟林妹妹不這樣她跟你發(fā)脾氣你反而跟她討好他就回一句林妹妹從來不講什么仕途經(jīng)濟(jì)她講這個(gè)話我也和她翻臉了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)講得非常明白非常清楚所以《紅樓夢(mèng)》里在婚姻問題上面樹立了一個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)就是要漠視木石前盟不要金玉良緣封建時(shí)代的門當(dāng)戶對(duì)一些選擇的標(biāo)準(zhǔn)全對(duì)他無(wú)效他必須自己選擇我現(xiàn)在講的賈寶玉、林黛玉的婚姻的問題主要是根據(jù)前八十回的本子因?yàn)檫@才是曹雪芹本人的思想不是后人竄改過的思想。

那么在這樣一個(gè)封建時(shí)代提出了一個(gè)婚姻自主婚姻自由、戀愛自由、婚姻自主這樣一個(gè)思想那可真是了不起《紅樓夢(mèng)》也沒有這種口號(hào)沒有婚姻自由啊婚姻自主這個(gè)口號(hào)但是他寫的行動(dòng)就是他自己的口號(hào)的實(shí)現(xiàn)所以這一個(gè)思想呢在當(dāng)時(shí)也是應(yīng)該是非常了不起的我認(rèn)為這個(gè)思想就帶有現(xiàn)代人的思想因?yàn)榻裉斓幕橐鰬賽垡膊欢家粯訂嵋粋�(gè)是不是一見傾心再也沒有什么一見傾心的事情總得要互相理解再一個(gè)總得要想一致吧不能完全兩回事嘛所以我覺得曹雪芹的這種婚姻理想包括他前面說得人生道路的理想都是屬于我們今天現(xiàn)代人自己的生活走自己的路是我們時(shí)代的人現(xiàn)代的人提出來的不走那個(gè)統(tǒng)治階級(jí)規(guī)定好的路要走自己的路是我們現(xiàn)代社會(huì)人的一種思想古代那有這種思想都是一個(gè)在家里父母一個(gè)在社會(huì)上的朝廷規(guī)定的所以賈寶玉的人生道路的思想賈寶玉的婚姻自由的思想都是近現(xiàn)代人的一種思想。

所以《紅樓夢(mèng)》里寫到尤三姐最后拔劍自殺為什么呢因?yàn)閯e人評(píng)說她好像品性不好她也有口難辯所以最后就是拔起鴛鴦劍自殺了這一個(gè)情節(jié)非常重要就說明當(dāng)時(shí)的封建的倫理道德的壓力呀對(duì)婦女們有多嚴(yán)重稍微一點(diǎn)別人說的品行不好這就抬不起頭來了再也沒辦法做人了本來說的好好的柳湘蓮要娶她了一下子柳湘蓮聽別人說這個(gè)人品行不好馬上就要把鴛鴦劍拿回去尤三姐覺得再也沒有意思活著了拿起寶劍就把自己殺了前面就講的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代。

那么《紅樓夢(mèng)》里還有一個(gè)重要的思想就是曹雪芹講的女兒啊是水做的骨肉男子是泥做的骨肉。他看到女兒啊就心里清爽看到男子他就覺咄咄逼人不喜歡他在當(dāng)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》里用賈寶玉這個(gè)形象一個(gè)特殊的形象這個(gè)語(yǔ)言也是特殊的語(yǔ)言實(shí)際上面這個(gè)思想就是反對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)封建社會(huì)的重男輕女男尊女卑的這種思想他反過來他認(rèn)為女尊男卑女孩子才是好的男人就不好因?yàn)槭翘幵谝粋�(gè)男權(quán)社會(huì)整個(gè)封建社會(huì)掌權(quán)的都是男人那么他對(duì)這個(gè)社會(huì)的政權(quán)對(duì)這個(gè)社會(huì)的政治道路都加以一種否定那么當(dāng)然他對(duì)男子沒有好的印象。

第三篇：名著閱讀的讀書筆記

名著閱讀的讀書筆記

(1)對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?

譬如朝露，去日苦多，名著閱讀的讀書筆記。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

——〈朝花夕拾〉讀后有感

(2) 這十篇散文，是"回憶的記事"比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。

其中狂人日記為魯迅第一篇小說，其中講的是魯迅回到家中，卻發(fā)現(xiàn)路邊的人用一種鄙夷的眼光看待家人和自己，經(jīng)過多方打聽才明白是自己的家人吃人肉而引起的，剛回家的魯迅也難阻止自己的哥哥與兄弟，他也不信背兄弟們列為被吃的對(duì)象，經(jīng)過他和哥哥的一段對(duì)話才躲過危機(jī)，后逃回南方。作者的這一篇文章，寫法細(xì)膩，反映出了社會(huì)體系的重大漏洞，貪官剝削糧食而引出的人們吃不飽，才吃人肉，并且法律也出現(xiàn)漏洞，沒人管之主要原因，這是魯迅剛出道時(shí)寫的，不難發(fā)現(xiàn)魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)抱有失望的心情。

通過讀書我明白了清朝時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣，為此，我要謝謝老師給我們布置的寒假讀書任務(wù)，讓我們了解了很多知識(shí)，以上便是我的讀書筆記。

(3) 細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫.。

“油蛉在這里低唱,蟋蟀們?cè)谶@里彈琴.翻開斷磚來,有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會(huì)拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧……”

我讀魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鉆進(jìn)了百草園.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長(zhǎng)媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋，雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨,卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣,當(dāng)他讀書讀得入神時(shí),卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲,而魯迅正聚精會(huì)神地在畫畫……

一切感受都是那么天真爛漫,令人回味，讀書筆記大全《名著閱讀的讀書筆記》。

(4)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。

文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗�給我買了《山海經(jīng)》。

長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。

讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏�，去關(guān)懷身邊一個(gè)人。

(5)《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國(guó)留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民-主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。

令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國(guó)文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對(duì)新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎?

第四篇：名著讀書筆記

名著讀書筆記

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書作者是尼古拉•奧斯特洛夫斯基，他是一個(gè)普通的工人、紅軍戰(zhàn)士、共青團(tuán)基層干部，名著讀書筆記�！朵撹F是怎樣煉成的》的中有大量情節(jié)取材于他自身的經(jīng)歷。他同小說主人公保爾•柯察金一樣，年幼家貧失學(xué)，做過小工，參加紅軍打過仗，負(fù)過傷，后來也是雙目失明，全身癱瘓。在身陷絕境的情況下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一還能利用的武器——筆，不，說筆也不準(zhǔn)確，因?yàn)楹髞硭�連筆也拿不動(dòng)了，而是靠口述，請(qǐng)親友筆錄，歷時(shí)三載，克服難以想象的困難，創(chuàng)作了這部不朽的杰作，實(shí)現(xiàn)了重返戰(zhàn)斗崗位的理想。

這本書的主人公是保爾•柯察金，保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。他在裝配工朱赫來的引導(dǎo)下，懂得了布爾什維克是為窮人爭(zhēng)取解放的革命政黨。他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來越嚴(yán)重，最后終于癱瘓了。但他并沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端，讀書筆記大全《名著讀書筆記》。

我相信所有看過這本書的人都會(huì)非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的百折不撓的革命精神。他時(shí)刻都在為革命事業(yè)而奮斗。他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅(jiān)強(qiáng)的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無(wú)反顧地走向火熱的工作崗位。

人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會(huì)遇到重重的困難，要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會(huì)領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”和保爾相比，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實(shí)在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢?

當(dāng)今的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見端倪。從國(guó)際社會(huì)來看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，國(guó)際圍繞經(jīng)濟(jì)和科技展開的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)，這就使我國(guó)面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。中國(guó)“趕上時(shí)代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。國(guó)家需要學(xué)識(shí)淵博、意志堅(jiān)強(qiáng)、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。所以，我們別無(wú)選擇，只能是跨越知識(shí)的坎坷，勇往直前!

第五篇：法學(xué)名著讀書筆記

法學(xué)名著讀書筆記

黃迪安

主編：嚴(yán)存生

西方法律思想史是法學(xué)專業(yè)本科的基礎(chǔ)理論性課程，這本書是許多學(xué)校作為本科階段的教材使用的，但由于我是跨專業(yè)的，所以在此選讀這本書，以幫助自己進(jìn)一步理解法的精神，認(rèn)識(shí)居于法律深層次的法律觀念，法學(xué)名著讀書筆記。并且學(xué)習(xí)西方法律思想史，也非常有益于提高人的理論思維能力，所以也推薦給大家閱讀。

西方法律思想史是以研究西方的法律觀念演化歷史為對(duì)象的一門學(xué)科。這里所謂“西方 ”，就是一般所指的西歐和北美發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，“史”就是從古希臘以來的西方約3000年的歷史，包括近現(xiàn)代史。本書以歷史時(shí)間為線索，介紹了各個(gè)不同時(shí)期形成的不同法學(xué)思想派別以及代表人物。本書的緒論部分對(duì)西方法律思想史的發(fā)展階段和法律觀念做了說明，以幫助讀者更好地理解后面的各個(gè)法學(xué)派別的思想內(nèi)涵�？偟膩碚f，西方的法律思想像整個(gè)西方文化一樣，都源于古希臘羅馬，然后隨著西方社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。縱向的發(fā)展大體可以分為以下四個(gè)階段：

(一) 古希臘羅馬階段。這是西方法律思想的萌芽和產(chǎn)生時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期的初期，法系律思想還和哲學(xué)混為一談，后來才產(chǎn)生了職業(yè)放學(xué)家對(duì)階層，讀書筆記大全《法學(xué)名著讀書筆記》。 在這一時(shí)期里，許多著名的哲學(xué)家，如柏拉圖和亞里士多德都得法律思想影響都很深遠(yuǎn)，他們?yōu)楹髞淼母鞣N理論奠定了基礎(chǔ)，從而也奠定了西方法律思想的基矗這一時(shí)期占主導(dǎo)地位的法律思想史自然法觀念，這種觀念的產(chǎn)生在蘇格拉底時(shí)期便已出現(xiàn)了萌芽，后來逐漸豐富，到了希臘化時(shí)期經(jīng)過系統(tǒng)化之后又傳到羅馬，然后廣為傳播，對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬法律制度造成了重大的影響，而且還成為后來整個(gè)西方法律思想的主流。

(二) 中世紀(jì)階段。在這一時(shí)期里基-督教神學(xué)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，它接受了古希臘羅馬的自然法觀念，對(duì)之進(jìn)行了神學(xué)的改造，形成了基-督教神學(xué)的自然法學(xué)。這是的剛剛從哲學(xué)中脫離出來的法學(xué)又在此喪失了自己的獨(dú)立性，成為了神學(xué)的婢女，也造成了法律思想發(fā)展中長(zhǎng)期的停滯狀態(tài)。不過，在此時(shí)期，古希臘羅馬的自然法觀念，卻也通過基-督教神學(xué)這種形態(tài)，得以保留并流傳至今。

(三) 自由資本主義階段。中世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)的思想家批判了中世紀(jì)基-督教神學(xué)的自然法，創(chuàng)立了古典自然法學(xué)。在這一時(shí)期里，法學(xué)重新獲得其獨(dú)立性，法學(xué)家開始以人的眼觀來認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象。這使西方的自然法學(xué)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段，并達(dá)到鼎盛狀態(tài)。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了一批著名的法學(xué)家和法學(xué)名著，它使得西方的法律觀念上升到一個(gè)新的水平，有了真正的法治觀念。但總的思想觀念還比較統(tǒng)一，學(xué)派對(duì)立并不明顯。

(四) 帝國(guó)主義階段。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多與長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的自然法學(xué)相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義法學(xué)流派。開始有了歷史法學(xué)和分析法學(xué)，后來又有了社會(huì)法學(xué)。它們提出了一套自然法學(xué)完全不同的法律觀念，這使得自然法觀念一度衰落，同時(shí)也使人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí)更加豐富。一方面，各個(gè)派別中不斷地分化出許多支派，形成了派別林立的局面; 另一方面，各個(gè)學(xué)派又在研究方法和觀點(diǎn)上互相吸收借鑒，出現(xiàn)了漸漸統(tǒng)一的趨勢(shì)。

橫向來說，西方人對(duì)法的理解種類很多，歸納起來有三種法律觀念，即自然法觀念、規(guī)則法觀念和活的法觀念。

首先來說說自然法natural law 或 law of nature。這種法律觀包括了如下幾方面的內(nèi)容和觀點(diǎn)：法從本質(zhì)上說是人的規(guī)律，因此，立法者必須以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，對(duì)人的行為的規(guī)定不能有違客觀規(guī)律;法根源于人永恒不變的社會(huì)性和理性，真正的法律是由人所發(fā)現(xiàn)的人的規(guī)律和行為準(zhǔn)則，因此國(guó)家制定法應(yīng)該建立在理性意志的基礎(chǔ)上，而非個(gè)人意志的表現(xiàn);法的功能和目的在于實(shí)現(xiàn)正義;法律作為一種行為準(zhǔn)則能夠教人們辨別是非善惡，因此法應(yīng)當(dāng)富有道德性，不符合道德的法律就不是良法和不具有正義性。

其次規(guī)則法觀念，即是認(rèn)為法是一種純粹的規(guī)則或規(guī)范體系，是分析法學(xué)派提出的把研究焦點(diǎn)由法的價(jià)值目標(biāo)投向國(guó)家法的結(jié)構(gòu)形式的法律觀念。其主要內(nèi)容如下：真正的法是國(guó)家制定的法律，即“國(guó)家法”;國(guó)家法由法律規(guī)則構(gòu)成，是一個(gè)法律規(guī)則或法律規(guī)范的體系;法律規(guī)則或法律規(guī)范是中性的，價(jià)值無(wú)涉;一個(gè)由立法機(jī)關(guān)制定的好的法律規(guī)則體系足以解決各種社會(huì)問題，執(zhí)法者只須遵循推理規(guī)則即可，只是法律推理的工具，而不應(yīng)該享有任何執(zhí)法的自由裁量權(quán)(韋伯對(duì)此概括為“現(xiàn)代的法官指示自動(dòng)售貨機(jī)，投進(jìn)去的是訴狀和訴訟費(fèi)，吐出來的是判決和叢法典上抄下來的理由”)

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