第一篇：荀子《勸學(xué)》的讀書(shū)筆記
荀子的《勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法。
文章運(yùn)生動(dòng)的運(yùn)用各種比喻告訴我們：學(xué)習(xí)，是不可以停止的。學(xué)無(wú)止境，只有堅(jiān)持不懈的努力；并堅(jiān)持自我反省，用謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待，不可不知天高地厚，貪圖安逸，才能學(xué)有所成。
文章教導(dǎo)我們，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，注重行善積德，使我們變得聰明機(jī)智，心境明暢，這樣自然處事得體，進(jìn)退有度。
本文還告訴我們，天地萬(wàn)物各有其長(zhǎng)處和用途，我們要學(xué)會(huì)善于借助這些事物（的長(zhǎng)處）為我們所用。滄海能納細(xì)流故能成其大，我們只有通過(guò)各種不同途徑，用心專一，并持之以恒的學(xué)習(xí)、積累各種知識(shí)，才能積少成多，令終身受益。這與我們當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的一個(gè)人要活到老學(xué)到老，提倡終生學(xué)習(xí)的理念是完全一致的。
荀子的論述極具現(xiàn)實(shí)教育意義。
當(dāng)今社會(huì)，高度發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，科技發(fā)展日新月異，學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)和技術(shù)顯得越來(lái)越重要。例如：不斷推出的新產(chǎn)品、新機(jī)器、新設(shè)備等等一切新的事物，都是我們提高工作效率；提高產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率；乃至提高生活素質(zhì)，使我們的生活更加豐富多彩；令我們的社會(huì)整體水平得以提升的工具和硬件設(shè)施，但是，面對(duì)這些新的工具，新的設(shè)施、新事物，我們首先要熟悉它，了解它，懂得操作它，應(yīng)用它，才能夠使它產(chǎn)生效益，從而更好的為我們的工作、生活服務(wù)。為了了解它們、應(yīng)用它們，我們必須通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的專業(yè)知識(shí)和技能。
想要在各行各業(yè)中保持你的競(jìng)爭(zhēng)力，在優(yōu)勝弱汰的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中永立于不敗之地，我們必須不斷的努力學(xué)習(xí)、吸收新的知識(shí)、新的技能，在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手面前，你的能力強(qiáng)一些，比你的對(duì)手懂得多一些，那你的機(jī)會(huì)自然就多一些。
另外，社會(huì)每天都在進(jìn)步，原本所掌握的知識(shí)很快就會(huì)過(guò)時(shí)，我們只有通過(guò)在日常的工作和生活中培養(yǎng)不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，積累新經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣，為我們的進(jìn)步和未來(lái)打下良好的基礎(chǔ)，這樣才能有利于我們接受新事物、認(rèn)識(shí)新科技，提升自身價(jià)值；使我們時(shí)刻保持與時(shí)代同步。
再者，學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑，只有專心致志，持之以恒，堅(jiān)持不斷的努力和不斷的積累，才能達(dá)至成功。
我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)的同時(shí)，要時(shí)刻保持一顆謙虛的心和謹(jǐn)慎的態(tài)度；注重自身的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)的良好思想品德和高尚的情操。懂得尊師重道，禮賢下士。對(duì)人處事，要合乎禮儀，不怠慢，不浮躁�！皩W(xué)無(wú)先后，達(dá)者為師”，只有不恥下問(wèn)，廣納細(xì)流，才能積少成多，博采眾長(zhǎng)為我所用，最終成為德行完美，學(xué)識(shí)淵博的人，然后利用所學(xué)的知識(shí)，更好的回報(bào)國(guó)家和社會(huì)。
第二篇：《勸學(xué)》筆記
第一課 勸學(xué)
一、文學(xué)常識(shí)
體裁文言文，作者荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期思想家。此文選自《荀子》。
二、譯文
君子曰：學(xué)不可以已。
有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。 靛青，從藍(lán)草中取得，但它的顏色比藍(lán)草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨線，用火烤木使它彎曲做成車(chē)輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)畫(huà)的圓圈。 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
即使又曬干了，也不再挺直，是因?yàn)橛没鹂灸臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就直了，金屬刀具拿到磨刀石上磨就鋒利了，有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查反省，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)失了。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。
我曾整天思考空想，還不如片刻學(xué)習(xí)所得的收獲大；我曾抬起腳后跟遠(yuǎn)望，還不如登上高處能夠見(jiàn)得廣。登上高處招手，手臂并沒(méi)有更加長(zhǎng)，卻讓人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有很宏大，但是聽(tīng)的人卻聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳步快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是會(huì)游泳，卻能橫渡江水河流。有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人本性與常人并無(wú)不同，但他們善于借助外物啊。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 積累土石形成山，風(fēng)雨就會(huì)在那里興起；積累水流成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己頭腦里具備了。所以不積累一小步，就不能到達(dá)千里之外；不匯聚細(xì)流，就不能形成江水海洋。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止前進(jìn)。 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
雕刻一下就放掉它不刻，即使是腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停止、不放棄，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子牙齒，強(qiáng)勁的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用心專一的緣故。螃蟹有六只腳和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)的洞穴就沒(méi)有可以托身的地方，這是用心浮躁、不專一的緣故。
三、整體感知和分析
1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？
點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、
持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
2、課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？
點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。
3、述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題？
點(diǎn)撥：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。
4、論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的？點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。
5、“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？
點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ埽且驗(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。
6、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？
點(diǎn)撥：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。
7、結(jié)構(gòu)圖
一、總結(jié)學(xué)習(xí)重要性，提出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)；勸 學(xué)二、以“善假于物也”論證學(xué)習(xí)的重要、意義；
三、記述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要積累、要堅(jiān)持不懈、要專一。
四、重點(diǎn)虛詞和實(shí)詞
<一>、幾個(gè)虛詞的用法
之：【1】青，取之于藍(lán)冰，水為之輮使之然也鍥而舍之
代詞 一般用作賓語(yǔ)，可代人、事物、處所，所代的對(duì)象大都出現(xiàn)在上下文中。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“他（她、它）、他們（她們、它們）”
【2】不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見(jiàn)也蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)非蛇鱔之穴 助詞 用在修飾語(yǔ)和被修飾語(yǔ)之間，或用在主語(yǔ)、謂語(yǔ)之間，組成偏正結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“的”
者：不復(fù)挺者而見(jiàn)者遠(yuǎn)而聞?wù)哒眉佥涶R者假舟楫者非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
助詞 常用在形容詞、動(dòng)詞、或其它詞組的后面，組成一個(gè)名詞性的詞組，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的”（人、事物、情況、處所）
于：【1】取之于藍(lán)善假于物也
介詞，介進(jìn)動(dòng)作所涉及的對(duì)象，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“從”“在”等
【2】而青于藍(lán)而寒于水
介詞，介進(jìn)比較的對(duì)象，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“比”
而：連詞，連接詞和詞、詞組和詞組、句子和句子。連接的前后兩部分
【1】君子博學(xué)而日參省乎已吾嘗跂而望矣蟹六跪而二螯
積善成德，而神明自得鍥而不舍
表示并列關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“而且”
【2】青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水聲非加疾也，而聞?wù)哒缅浂嶂?假輿馬者，非利足也，而致千里
表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“卻”、“可是”
【3】則知明而行無(wú)過(guò)矣──表遞進(jìn)關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“而且”
【4】吾嘗終日而思矣──表修飾與被修飾關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“就”“于是” 也：【1】非利足也非能水也用心一也用心躁也
語(yǔ)氣助詞，用于句末
【2】輮使之然也不如登高之博見(jiàn)也
用來(lái)加強(qiáng)判斷的肯定語(yǔ)氣
【3】臂非加長(zhǎng)也聲非加疾也君子生非異也，善假于物也
用來(lái)加強(qiáng)陳述或解釋的肯定語(yǔ)氣
<二>、古今異義
君子博學(xué)而日參省乎已（參：驗(yàn)、檢查。今常用義為：加入）
聲非加疾也（疾：強(qiáng)，宏亮。今常用義為：疾病、快） 假輿馬者（假：憑借、借助。今常用義為與“真”相對(duì)）
蟹六跪而二螯（跪：腳或腿。今指動(dòng)詞“跪下”的“跪”） 金就礪則利（金：金屬制品。今指黃金） 用心一也（用心：思想意識(shí)活動(dòng)。今指用功、肯動(dòng)腦筋）
<三>、通假 輮以為輪（輮通煣ｒóｕ用心烤的方法使……彎曲）
雖有槁暴（有通又ｙòｕ 暴通曝ｐù曬）
則知明而行無(wú)過(guò)矣（知通智）
君子生非異也（生通性，資質(zhì)，稟賦）
<四>、詞類(lèi)活用 輮以為輪（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲）
君子博學(xué)而日參省乎已（名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的經(jīng)常性：每日）
假舟楫者，非能水也（受副詞“非”和助動(dòng)詞“能”修飾，名詞作動(dòng)詞：游水） 上食埃土，下飲黃泉（方位名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作作為的方向：向上，向下──指地面上，地面下）
非利足也（形容詞“利”、名詞“足”受否定副詞“非”修飾，作動(dòng)詞：腳走得快）
四、一詞多義
生：君子生非異也（生通性；名詞）
蛟龍生焉（生長(zhǎng)；動(dòng)詞）
一：騏驥一躍（一；數(shù)詞）
用心一也（專一；形容詞）
利：非利足也（敏捷、快；形容詞）
金就礪則利（銳利、鋒利；形容詞）
明：則知明而行無(wú)過(guò)矣（明達(dá)；形容詞）
?而神明自得（智慧；名詞）
第三篇：古代讀書(shū)勸學(xué)詩(shī)集錦
古代讀書(shū)勸學(xué)詩(shī)
[漢樂(lè)府民歌] 青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
［東晉］陶淵明《雜詩(shī)》：“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”
［唐］顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”
［唐］薛令之《草堂吟》：“草堂棲在靈山谷，勤讀詩(shī)書(shū)向燈燭�！�
［唐］姚合《別賈島》：“書(shū)多筆漸重，睡少枕長(zhǎng)新�！�
［唐］韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》：“讀書(shū)患不多，思義患不明�；甲阋巡粚W(xué)，既學(xué)患不行�！�
［唐］韓愈《符讀書(shū)城南》：“木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩(shī)書(shū)。詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛�！�
［唐］韓愈《勸學(xué)詩(shī)》：“讀書(shū)患不多，思義患不明�；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行�！�
［唐］王貞白《白鹿洞詩(shī)》：“讀書(shū)不覺(jué)春已深，一寸光陰一寸金。不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。”
［唐］《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝�！�
［唐］杜荀鶴《閑居書(shū)事》：“窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功�！�
［唐］杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！�
［唐］裴說(shuō)《句》：“讀書(shū)貧里樂(lè)，搜句靜中忙。”
［宋］宋真宗趙恒《勸學(xué)詩(shī)》：“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋；出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇；娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉；男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀�！�
［宋］《神童詩(shī)》:“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀�！保鬯危荨渡裢�(shī)》:“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)�！保鬯危萃醢彩顿�(zèng)外孫》:“年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五車(chē)詩(shī)�！保鬯危萃醢彩都膮菦_卿》：“物變極萬(wàn)殊，心通才一曲。讀書(shū)謂已多，撫事知不足。”
［宋］蘇軾《和董傳留別》：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！�
［宋］蘇軾《宋安淳秀才失解西歸》：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。他日名宦恐不免，今日棲遲那可追。”
［宋］蘇軾《送任極通判黃州兼寄其兄孜》：“別來(lái)十年學(xué)不厭，讀破萬(wàn)卷詩(shī)愈美�！�
［宋］范成大《寄題王仲顯讀書(shū)樓》：“嗜書(shū)如嗜酒，知味乃篤好�！�
［宋］劉克莊《贈(zèng)玉隆劉道士》：“詩(shī)非易作須勤讀，琴亦難精莫廢彈�！保鬯危蓐懹巍抖棺x書(shū)示子聿》：“古來(lái)學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”
［宋］陸游《寄題吳斗南玩芳亭》：“讀書(shū)不放一字過(guò)，閉戶忽驚雙鬢秋�！�
［宋］朱熹《讀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！�
［宋］朱熹《讀書(shū)有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”
［宋］朱熹《偶成》:“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲�！�
［宋］陸九淵《讀書(shū)》：“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。”
［宋］朱熹《觀書(shū)有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行�！�
［宋］朱熹《勸學(xué)詩(shī)》：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲�！�
［宋］劉過(guò)《書(shū)院》：“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)�！�
［元］翁森《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》冬：“木落水盡千崖枯，迥然吾亦見(jiàn)真吾。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書(shū)者。讀書(shū)之樂(lè)何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心�！�
［明］湯顯祖《正覺(jué)寺示弟儒祖》詩(shī)：“窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書(shū)。”［明］宋應(yīng)星《憐愚詩(shī)》：“一個(gè)渾身有幾何，學(xué)書(shū)不就學(xué)兵戈。南思北想無(wú)安著，明鏡催人白發(fā)多�！�
［明］楊繼盛《言志詩(shī)》：“讀律看書(shū)四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫(huà)凌煙閣，第一功名不愛(ài)錢(qián)�！�
［明］于謙《觀書(shū)》：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵�！�
［明］文嘉《今日歌》：“今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始�！�
［明］文嘉《明日歌》 “明日復(fù)明日，明日何其多！明日待明日,萬(wàn)事成蹉
跎�！薄睹魅崭琛罚骸敖袢諒�(fù)明日，今日何其少，今日又不為，此事何時(shí)了？”
［明］佚名《昨日歌》:“昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過(guò)去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺(jué)今日又過(guò)了。水去汩汩流，花落日日少。萬(wàn)事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝�！�
［明］楊循吉《題書(shū)櫥》：“當(dāng)怒讀則喜，當(dāng)病讀則痊。恃此用為命，縱橫堆滿前�！�
［明］楊繼盛《言志詩(shī)》：“讀律看書(shū)四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫(huà)凌煙閣，第一功名不愛(ài)錢(qián)。”
［清］蕭掄謂《讀書(shū)有所見(jiàn)作》：“人心如良苗，得養(yǎng)乃茲長(zhǎng)；苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想。一月不讀書(shū)，耳目失清爽。”
［清］法式善《讀書(shū)》：“讀書(shū)如樹(shù)木，不可求驟長(zhǎng)。植諸空山中，日來(lái)而月往。露葉既暢茂，煙打漸蒼莽�！�
［清］錢(qián)泳《明日歌》：“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。”
［清］劉巖《雜詩(shī)》：“有書(shū)堆數(shù)仞，不如讀盈寸。讀書(shū)雖可喜，何如躬踐履�！�
［清］汪瑩《示兒》：“讀書(shū)能養(yǎng)氣，乃為善讀書(shū)�！�
［清］袁枚《寒夜》：“寒夜讀書(shū)忘卻眠，錦衾香燼爐無(wú)煙�！�
［清］袁枚《遣懷雜詩(shī)》：“書(shū)味在胸中，甘于飲陳酒�！�
［清］潘際云《廠橋》：“細(xì)雨無(wú)塵駕小車(chē)，廠橋東畔晚行徐。奚童悄向輿夫語(yǔ)，莫典春衣又買(mǎi)書(shū)？”
［民國(guó)］熊伯伊《四季讀書(shū)歌》春：“春讀書(shū)，興味長(zhǎng)，磨其硯，筆花香。讀書(shū)求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。燕語(yǔ)鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅李白寫(xiě)文章。
第四篇：高一語(yǔ)文《勸學(xué)》自主閱讀筆記示范樣式
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《勸學(xué)》自主閱讀筆記示范樣式
完成文言文筆記對(duì)大家來(lái)說(shuō)有一定困難，故擬定一個(gè)樣式供大家學(xué)習(xí)借鑒。
實(shí)詞歸納
勸學(xué)木直中繩 ．．
學(xué)不可以已假輿馬者，非利足也，而致千里 ．．
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒霉什环e跬步，無(wú)以至千里 ．．
假舟楫者，非能水也，而絕江河 ．
積善成德，而神明自得，圣心備焉 ．
（上述“絕”“備”初中應(yīng)該接觸的較多，可以進(jìn)行一詞多義的歸納。如果回憶不起來(lái)，
可以通過(guò)查字典獲得。你可以試試。“致”和“至”意義相近，又稍有區(qū)別，故放到一起歸納）
通假字歸納
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣 ．．．．
君子生非異也，善假于物也 ．
虛詞歸納
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán) ．．．
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣冰，水為之而寒于水 ．．．
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也君子生非異也，善假于物也 ．．
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也 ．
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心一也積土成山，風(fēng)雨興焉 ．．
君子生非異也，善假于物也君子博學(xué)而日參省乎己 ．．
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心一也．
翻譯訓(xùn)練。
下列句子具有較高的翻譯“價(jià)值”。
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1 故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 2假舟楫者，非能水也，而絕江河。
3鍥而舍之，朽木不折； 鍥而不舍，金石可鏤。
4蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
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第五篇：讀書(shū)筆記
安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書(shū)心得
《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》讀后感
安豐初中 趙 嵩
自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書(shū)活動(dòng)，我從圖書(shū)室借閱了幾本自認(rèn)為適合自己閱讀的圖書(shū)，有《給年輕班主任的建議》、《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時(shí)打開(kāi)閱讀，卻又不一樣的感受。對(duì)《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》這本書(shū)，我特別喜歡，因?yàn)槲覀兌贾牢覀儗W(xué)生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問(wèn)題。那么，如何面對(duì)這些問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，這都是我們無(wú)法回避的問(wèn)題。
從這本書(shū)的書(shū)名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問(wèn)、切”，即要實(shí)事求是，再結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)刨根問(wèn)底，進(jìn)而具體問(wèn)題具體分析，開(kāi)出藥方治病救人。
王老師的這本書(shū)實(shí)際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些，不是簡(jiǎn)單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理問(wèn)題。誠(chéng)然經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師有一定的作用，但是經(jīng)驗(yàn)引來(lái)的思維定勢(shì)，逐漸懶惰的思維方法有時(shí)卻有致命的危險(xiǎn)，或者說(shuō)對(duì)于教師個(gè)人的成長(zhǎng)是很不利的。
人們都說(shuō)“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋�(gè)人都能洞察心機(jī)，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當(dāng)中的一些想法簡(jiǎn)直可以用匪夷所思來(lái)形容，看似簡(jiǎn)單幼稚的問(wèn)題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起教育者的深思。
教育是什么？是考試？是成績(jī)？是升學(xué)？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過(guò)程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問(wèn)有多少老師能夠真心去教每一個(gè)學(xué)生？在這種“目的”的引導(dǎo)下，問(wèn)題生就真成問(wèn)題了，很多本不該劃為問(wèn)題生的也變成問(wèn)題生了，也許原因很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗膶W(xué)習(xí)成績(jī)上不去。這應(yīng)該是每個(gè)教育者都不愿看到的。
那么，我們究竟該如何面對(duì)我們的學(xué)生呢？這本書(shū)除了告訴我們具體問(wèn)題具體分析，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，多問(wèn)幾個(gè)為什么以外，就是要我們關(guān)心學(xué)生的需求�，F(xiàn)在有太多的學(xué)生被家長(zhǎng)當(dāng)做白板從而復(fù)制或打印出自己想要的模板了，學(xué)生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長(zhǎng)看來(lái)的白板，實(shí)際上經(jīng)過(guò)學(xué)校及社會(huì)的影響，學(xué)生這塊板上并不是隨意能刻畫(huà)的來(lái)的。比如書(shū)中分析學(xué)生去網(wǎng)吧的原因時(shí)就很透徹，說(shuō)到底就是學(xué)生把自己在家在學(xué)校以及和同學(xué)朋友間未能發(fā)泄的東西 1
安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書(shū)心得
在虛擬世界里尋找天堂的過(guò)程。 而且處于青春期的學(xué)生，越是直接跟他說(shuō)不要去做某事，他反而越想去做一樣，因?yàn)檫@種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實(shí)想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問(wèn)青紅皂白，只問(wèn)是非對(duì)錯(cuò)，到頭來(lái)真不知道到底孰是孰非，孰對(duì)孰錯(cuò)了。
對(duì)于老師來(lái)講，這本書(shū)堪稱工具書(shū)，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了分析以及對(duì)應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，往往只看到表面現(xiàn)象，沒(méi)有從更深層次去研究學(xué)生的心理，因此時(shí)常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書(shū)告訴我們，遇到問(wèn)題時(shí)應(yīng)該首先問(wèn)：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，想清楚后再進(jìn)行處理，而不是想當(dāng)然地馬上批評(píng)教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問(wèn)題不僅沒(méi)有解決，反而出現(xiàn)更多的問(wèn)題。老師僅靠學(xué)校里學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)是很難對(duì)付現(xiàn)在的學(xué)生的。
如果你還在為問(wèn)題生而煩惱，建議你讀一讀《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》，相信你您在教學(xué)過(guò)程中會(huì)更加得心應(yīng)手！
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