第一篇：高山流水

主要人物

伯牙

全名：俞伯牙，春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”�！盾髯印�勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”，可見他彈琴技術之高超。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。歷代文獻關于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《勸學》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦�！肚俨佟�、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法�？刹�牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》。 鐘子期

鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。清光緒十五年（1889年）漢陽知縣華某并立碑，“文化大革命”中被毀。1980年修復。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環(huán)以石垣。碑高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄桿。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音

曲子 《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是 描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同�！辩娮悠谒篮�，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。

第二篇：賞析高山流水有感

賞析高山流水有感

摘要：音樂作為人類傳承的一種重要形態(tài)和載體，蘊涵著豐富的文化和歷史內涵，以其獨特的藝術魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。音樂課則是人文學科的一個重要領域，是實施美育的主要途徑之一，是基礎教育的一門必修課。學會欣賞音樂便走出了欣賞美的關鍵一部分。興趣是指一個人經常趨向于認識，掌握某種事物，并具有積極情緒色彩的心理傾向。

關鍵字：音樂高山 流水 感受

以往我聽音樂只是在那欣賞那樂器發(fā)出來的旋律和節(jié)奏,根本就不知道原來音樂里面還有著情節(jié)和感人的故事，但在老師的講解下才知道原來聽一曲音樂里有這那么多的知識,就如高山流水中，我只能感受那曲藝婉轉，疊疊起伏琴音！卻讀不出那所謂的“高山流水常年相依相偎，高山剛毅挺拔卻不乏對流水柔情萬種；流水柔美亦有其不懈追求，縱使流過千溝萬壑總忘不了高山溫情的臂彎。無須表白太多，流水便能從高山眼中的青黃變化讀懂其心思；無須傾訴太多，高山便能從輕重緩急的流水聲中聽出其心聲。 高山的寬廣能攬住流水的一切，憂郁或快樂，委屈或得意；流水的脈脈柔情滋潤著高山的心田，將生命涔涔地向前延伸……不管高山如何變化，流水總是高山力量的源泉；不管流水流向何方，背后總系著高山深情的關愛”。

但是我知道了里面的故事后再去合著老師的口述去聽，那種感覺雖然不是伯牙與鐘子期，但宛如自己也身臨其中，感受到不一樣的真摯和愜意！正因為有這樣的音樂才能使我感受到古琴的韻律和那潺潺綿綿的友誼！更多的讀懂了人生間的知音，需要的是心靈的溝通，情意的相互交融！因為旋律而動容，因

為故事而深刻，我覺得自己達到了一種領會的開始！不經是一次心靈的洗滌，而是一種態(tài)度的升華！讓我愛上了沒有字幕的音樂，那純屬于樂器發(fā)出的聲音！或許人生不需要太多的直白話語來溝通，就如同一對夫妻，不需要太多的言詞，就是一個眼神，一下?lián)崦�，就能明白心理面所想，所答！對古琴高尚流水的瞻仰后，深刻的思考了對音樂的許多話題！音樂可以述說許許多多人傳承和智慧的結晶，可以是一個故事，可以是一個人的人生！或許能給一個人帶來寧靜，帶來激情！但最重要的是我體會到了音樂如果學問，博大精深，學無止境！并且在老師的教導下我們除了學習音樂理論知識外，老師也經常組織一些打拍子的活動，極大得調動了我們對音樂的興趣，培養(yǎng)了我的音樂欣賞能力。給我以樂的感覺，美的感受，培養(yǎng)我們感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂的能力，激發(fā)了我們學習音樂的興趣，讓我們真正的感受美、體現(xiàn)美，在藝術的空間中盡情邀翔，馳騁。

上了音樂鑒賞課后我感覺自己現(xiàn)在聽音樂和以前完全不一樣了,就感覺自己好像也是學音樂的專業(yè)學生一樣,在欣賞歌曲時有著和普通人不同的理念,比以前的自己高了一層境界。就拿老師給我們聽的《梁祝》來說吧,以前就如老師所說的就會聽那段高潮部分根本就沒在意那里面的內涵和動人的愛情故事。而現(xiàn)在就不是簡簡單單的聽，更多的是感受和思考！一種心靈的聚集！

第三篇：高山流水遇知音

高山流水遇知音

《樂府古題要解》中解說《水仙操》之創(chuàng)作過程，"伯牙學琴于成連，三年而成。至于精神寂

第四篇：《高山流水》 閱讀答案

《高山流水》 閱讀答案

⒈那天我們是去尋山的。

⒉我們頂著碧藍的九月，披著金黃的九月，興致勃勃地去尋山。那天的天氣很高爽。我們的心靈躍動得很年輕，真是登峰的好日子——那座高峰，聳峙在夢境中，已經很久了。

⒊進入群山之中，坎坷曲折，就沒有一條直路。山路雖然難走，我們心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何況山上到處有美妙的花草，蓊郁的林木，展開一片活鮮的綠！讓我們的眉眼也綠了，心靈也綠了。

⒋生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我們原是唱著歌來尋山的，不知什么時候，歌聲已歇。山上美麗的景物，原先會引起我們一陣大叫的，不知什么時候，再沒有精神去理睬。不錯，山中有千般的好，可是，驕狂的人們哪，只能在馬路上追遂，到山上來，就軟弱得不如一只蟲豸！

⒌盤盤旋旋，升升降降，路，不必說，愈往上爬就愈苦。時間，在山上。也失去了權威，日影已過午，看看那座峰尖，卻似乎越來越遠了。

⒍早曉得高峰是可望而不可及的，真不該來。

⒎山，并沒請誰來！

⒏真的，山沒有請誰來。山，威嚴地站在那兒，不假人以辭色，是我們自己要來尋山的。想登上絕頂，領受獨立孤峰的喜悅，豈能不品嘗寂寞趲路的況味？

⒐寂寞趲路，是我們真實的寫照，我們是走在寂寞中了。有一半人落了隊，剩下的人一句話都懶得講。究竟是怎么回事？難道人的精神竟這么容易激揚而又容易消沉嗎？想從記憶里找一句話鼓舞一下，看大家的臉色，我發(fā)現(xiàn)不是談論哲學的時候！談什么哲學？哲學在高山上完全沒有用場。

⒑泉水的濺濺聲，從靜寂之中傳來，這對我們是親切的召喚。翻過一道山坡，就看一條細細的泉水，從那邊陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下來，在我們的腳下回旋成一道溪流，而后擴展開向下游流去�？吹竭@一股清泉，誰能不喜悅呢？尤其是攀援在群山中正感國頓彷徨的時候，我們怎能不以近乎感激的心情歡呼起來？

⑾那一線銀絲，從峰坳里流出，忽隱忽現(xiàn)，簡直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中開出一條河道來�？墒牵�壁立的山崖?lián)醪蛔∷�，嶙峋的怪石阻不了它，終于穿過一切的障礙，奔騰而去！誰能回答，泉水，究竟是柔弱還是剛強？

⑿我們是來尋山的，沒登上峰頂卻已經頹唐；我們沒想尋覓泉水，泉水卻給我們樹立了一個榜樣。

⒀我們不該學學這一脈山泉嗎？

⒁不管人們怎么想，泉水只是自顧自地唱歌。如果你喜歡音樂，應該到山中來，聽一聽山泉之歌, 有時爽朗如銀鈴；有時激越如仰天吟嘯；有時又輕輕地情人的私語。懂么？山泉之歌是自然的音樂啊！世間的音樂家，有誰能把這一份靈秀、晶瑩、活力，譜進美妙的曲子？除了山泉，誰能？

⒂在這崇山峻嶺間，山泉的歌唱給誰聽呢？其實，我們不必顧慮山泉歌唱給誰聽，我們如果不來聽，也有別的來聽。山愛聽，谷愛聽，一切大自然的家族都愛聽，也許他們更能聽得懂。我想，也許山泉根本就不要唱給誰聽，不然它不會唱得那么悠然，唱給自己聽，就不需什么理由。要說理由，也許活力無限的山泉就愛唱歌；或者說，愛唱歌的山泉才有活力吧！

⒃山泉是活力無限的生命之泉��！在水深處，上層雖然平滑如鏡，下層仍然流動不息。在淺灘上，飛濺起雪白的珠花，沖擊巖石，漱蕩幽壑，向山巒要道(請你收藏好 范 文，請便下次訪問Wwww.seogis.com)路。山泉，每一分鐘，每一秒鐘，都呈現(xiàn)著生生不已的流動�？幢榉N種的水，哪一種水能有山泉的生動？哪一種水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心靈啊！

⒄我們徘徊在泉水旁，不忍離開。

⒅我們不該學學這一脈的山泉嗎？

⒆那天，我們終于登上了山峰。

⒇我們欣慰，不僅是因為到達封頂，更因為認識了高山和流泉——高山教我們以亙古的寧靜，流泉教我們以永生的不息。

[21]我們的生活中應該有歌，應該有高山流水之音的。

1.結合全文看，本文標題“高山流水”有什么妙處？（2分）

2.根據⒉到⒍段內容，概括“我們”爬山的心情變化，并填寫到下面的橫線上。（2分） .→無精打采→。

3.第⒐段可以刪掉嗎？為什么？（2分）

4.本文語言優(yōu)美生動，請具體分析第⒁段中劃線的句子。（4分）

⒈有時爽朗如銀鈴，有時激越如仰天吟嘯，有時又輕輕地像情人的私語。

⒉世間的音樂家，誰能把這一份靈秀、晶瑩、活力，譜進美妙的曲子里？除了山泉，誰能？

5.汪國真的詩《祝愿》：當你走上峰巔/使走進了風光/

也走進了風險/你要當心了/不要在這個時候暈眩/你還要警惕/懸崖裸露在前邊/鳳躲在后面……我的朋友/愿你/靜似青山/動若波瀾與本文在寫作手法上有異曲同工之妙，請簡要分析。（2分）

6.本文以“尋山”貫穿始終，你從文中“尋”到了什么？（至少三點）（3分）

答案：

1.答案示例：概括主要內容；高山和流泉，暗合鐘子期和俞伯牙彈琴遇知音的典故，揭示文本的主題，從高山和流泉中探尋生命的意義。

評分：一點1分，共2分，意思對即可。

2.答案示例：興致勃勃 后悔莫及

評分：一空1分，共2分，意思對即可。

3.答案示例：不可以。結構上，起到了承上啟下的作用；內容上，極寫“趲路”之苦，為下文看到清泉后的喜悅心情蓄勢鋪墊，起到了對比映襯之作用。

評分：一點1分，共2分，意思對即可。

4.答案示例：⒈采用排比、擬人和比喻的修辭手法，表現(xiàn)出了流泉的種種音韻美。⒉先設問后反問，突出了流泉不

可比擬的靈秀、晶瑩和活力。

評分：每小題2分，共4分，意思對即可。

5.答案示例：采用托物言志的手法，借助鮮明具體的形象，表達思想感情，富有感染力和藝術性。

評分： 2分，意思對即可。

6.答案示例：要取得輝煌的成績，須耐得住寂寞，并付出艱辛的代價。以柔可以克剛。生命在于運動。

評分：3分。

第五篇：《高山流水》讀后感

在人生的舞臺上，我們演盡各種變幻，內心深處，一直在渴望著一片掌聲，這是對我們所作所為的最大獎賞。掌聲，是人生必備的元素，是激勵人奮發(fā)向上的動力。

“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”很明顯，這就是中國那個有名的成語“對牛彈琴”的典故。琴師的琴技再高，沒有掌聲的認證，他何從知道自己的水平高低？這位琴師想必是受多了人類觀眾的贊賞，竟打起了牛蹄子的主意，想從中獲得超出理性生物范疇的掌聲。這種想法固然可笑，但也證明了人的內心深處是多么期盼掌聲。但渴望掌聲并不是“汲汲于功名”，而是對自己價值的肯定，對前途的憧憬，而有了這些，我們就會對人生充滿信心，我們的人生才會更加多彩，更有意義。所以，掌聲是衡量我們人生價值的砝碼，是人生的重要組成元素。

當年，俞伯牙輕奏《高山流水》時，鐘子期為之高聲喝彩，于是鐘子期便成了俞老先生的知音。高山流水不斷，流傳著一曲千載稱頌的金蘭之交的贊歌。然而，水已去，人也亡，弦斷有誰聽。人生中的喝彩者走了，生命也就枯萎了�？梢�，掌聲是連通彼此心靈的橋梁，會為我們的人生增添新的風景，會使我們的生命更加生機勃發(fā)。

華語樂壇小天王周杰倫，在他的《外婆》中，曾用音樂講述過這樣一件事，他帶著家人興致勃勃地去參加一次頒獎典禮，結果卻拿不到半個獎，只是對著鏡頭傻笑，卻不知自己到底該不該笑。當周遭的人都在為獲獎者鼓掌時，唯獨白發(fā)蒼蒼的外婆為他而鼓掌，正是這一聲聲略顯單薄的掌聲，使周董意識到：“他是正確的，沒有什么好可惜的�！庇谑�，他在音樂的道路上不斷探索，終于為自己創(chuàng)造出一片嶄新的音樂天地。是這逆境中的掌聲使他堅持了自己音樂的風格，人生的方向，使他勇于面對這些挫折與挑戰(zhàn)，所以，人生存在逆境，而逆境中的掌聲則尤為珍貴。

但是，再好的東西也有它負面的影響，即便是掌聲也不例外，過度的掌聲只會造成虛榮心的過度膨脹，就像“對牛彈琴”中的那位琴師，但不要因此就使你的手心就此沉寂，多為他人鼓一次掌，對你來說并沒有什么，但對他人來說，也許就是一次重要的轉折……

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