第一篇：《一粒糖果的誘惑》讀書筆記

《一粒糖果的誘惑》文章講的是美國(guó)心理學(xué)家進(jìn)行的“遲延滿足”的心理實(shí)驗(yàn)。老師領(lǐng)著一個(gè)陌生的心理學(xué)家進(jìn)入教室，發(fā)給每個(gè)學(xué)生一粒糖果，并告訴他們：可以隨時(shí)吃，但是誰(shuí)能堅(jiān)持到我回來(lái)再吃，可以得到兩粒同樣的糖果作為獎(jiǎng)勵(lì)。隨后和教師一起離開(kāi)了教師。有一半以上的孩子等到了陌生人的到來(lái)，得到了應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)。后來(lái)，陌生人跟蹤這些孩子，發(fā)現(xiàn)能夠“遲延滿足”的學(xué)生成績(jī)比那些熬不住的學(xué)生平均高出20分，他們參加工作后總能走出困境。

抵御唾手可得的誘惑，需要多么大的意志力和毅力，能做到的確不易。想到學(xué)生練字的效果不是很明顯，和我有莫大的關(guān)系呀!很多時(shí)候堅(jiān)持的不夠，開(kāi)始總是會(huì)評(píng)價(jià)一下誰(shuí)寫的好，好在哪。然后在他們寫的不好的地方，我在旁邊寫一個(gè)做示范。時(shí)間一久，自己就有些松懈。總是找各種借口為自己開(kāi)脫。“我要改作業(yè)。”“我要備課。”“上網(wǎng)查資料。”要求學(xué)生堅(jiān)持不懈，自己卻走到了堅(jiān)持不懈的背面。俗話說(shuō)：耐心之樹(shù)，結(jié)黃金之果�？鬃右舱f(shuō)：己所不欲，勿施于人。要求學(xué)生做到的，自己先做到，為學(xué)生做好表率，豈有做不好的。

今天看到的這個(gè)小故事，讓我明白，生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能達(dá)到生命的彼岸。想起的時(shí)候表?yè)P(yáng)幾個(gè)人，發(fā)個(gè)本子，這是不行的。工作要做踏實(shí)，要持之以恒，忍耐和堅(jiān)持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶好處。耐得住寂寞，守得住執(zhí)著，成功就在不遠(yuǎn)處向我們招手。

每個(gè)人都渴望成功。為成功而拼搏，就像奔向一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，道路是崎嶇而漫長(zhǎng)的，路上更是隱伏著各種險(xiǎn)阻。物欲的勾誘，功利的驅(qū)使，游樂(lè)的招引，你抵抗的住嗎?數(shù)載苦索，十年寒窗，乃至一生埋下頭去，你承受的住嗎?一些人退卻了，只得半途而廢;一些人氣餒了，只得前功盡棄;一些人一曝十寒，只得一事無(wú)成。只有持之以恒的人邁著堅(jiān)定不移的步伐，義無(wú)反顧，終于沐浴到勝利的光輝，品嘗到成功的喜悅。

第二篇：《一粒糖果的誘惑》讀書筆記

《一粒糖果的誘惑》讀書筆記

《一粒糖果的誘惑》文章講的是美國(guó)心理學(xué)家進(jìn)行的“遲延滿足”的心理實(shí)驗(yàn)。老師領(lǐng)著一個(gè)陌生的心理學(xué)家進(jìn)入教室，發(fā)給每個(gè)學(xué)生一粒糖果，并告訴他們：可以隨時(shí)吃，但是誰(shuí)能堅(jiān)持到我回來(lái)再吃，可以得到兩粒同樣的糖果作為獎(jiǎng)勵(lì)。隨后和教師一起離開(kāi)了教師。有一半以上的孩子等到了陌生人的到來(lái)，得到了應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)。后來(lái)，陌生人跟蹤這些孩子，發(fā)現(xiàn)能夠“遲延滿足”的學(xué)生成績(jī)比那些熬不住的學(xué)生平均高出20分，他們參加工作后總能走出困境。

抵御唾手可得的誘惑，需要多么大的意志力和毅力，能做到的確不易。想到學(xué)生練字的效果不是很明顯，和我有莫大的關(guān)系呀!很多時(shí)候堅(jiān)持的不夠，開(kāi)始總是會(huì)評(píng)價(jià)一下誰(shuí)寫的好，好在哪。然后在他們寫的不好的地方，我在旁邊寫一個(gè)做示范。時(shí)間一久，自己就有些松懈�？偸钦腋鞣N借口為自己開(kāi)脫。“我要改作業(yè)�！薄拔乙獋湔n�！薄吧暇W(wǎng)查資料�！币�求學(xué)生堅(jiān)持不懈，自己卻走到了堅(jiān)持不懈的背面。俗話說(shuō)：耐心之樹(shù)，結(jié)黃金之果�？鬃右舱f(shuō)：己所不欲，勿施于人。要求學(xué)生做到的，自己先做到，為學(xué)生做好表率，豈有做不好的。

今天看到的這個(gè)小故事，讓我明白，生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能達(dá)到生命的彼岸。想起的時(shí)候表?yè)P(yáng)幾個(gè)人，發(fā)個(gè)本子，這是不行的。工作要做踏實(shí)，要持之以恒，忍耐和堅(jiān)持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶好處。耐得住寂寞，守得住執(zhí)著，成功就在不遠(yuǎn)處向我們招手。

每個(gè)人都渴望成功。為成功而拼搏，就像奔向一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，道路是崎嶇而漫長(zhǎng)的，路上更是隱伏著各種險(xiǎn)阻。物欲的勾誘，功利的驅(qū)使，游樂(lè)的招引，你抵抗的住嗎?數(shù)載苦索，十年寒窗，乃至一生埋下頭去，你承受的住嗎?一些人退卻了，只得半途而廢;一些人氣餒了，只得前功盡棄;一些人一曝十寒，只得一事無(wú)成。只有持之以恒的人邁著堅(jiān)定不移的步伐，義無(wú)反顧，終于沐浴到勝利的光輝，品嘗到成功的喜悅。

第三篇：讀書筆記 黃金簡(jiǎn)史

讀書筆記：《黃金簡(jiǎn)史》

在金融風(fēng)暴的襲擊下，紙質(zhì)貨幣的價(jià)值一貶再貶。如我國(guó)，網(wǎng)絡(luò)上到處都說(shuō)，現(xiàn)在的人民幣是越來(lái)越不值錢了，十幾年前一張百元大鈔能買到很多東西。但現(xiàn)在一張一百塊錢的鈔票在人們眼中已經(jīng)不算什么大鈔了。金融市場(chǎng)也是如此，股市的一度低迷使股民們心灰意冷，證券、房地產(chǎn)市場(chǎng)的發(fā)展也不孚眾望。在種種原因之下，黃金市場(chǎng)逐漸成為人們的新寵。

黃金是近幾年來(lái)才興起來(lái)的一種投資方式。由于黃金具有可塑性強(qiáng)，密度高，恒定不滅，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消亡，且它會(huì)永恒的閃耀的物理性質(zhì)，這些優(yōu)良的物理性質(zhì)使得黃金成為世上最好的保值工具。從古埃及、古羅馬、古巴比倫到現(xiàn)在的英國(guó)、美國(guó)、中國(guó)的金融市場(chǎng)，黃金永遠(yuǎn)是人們關(guān)注的重點(diǎn)。古希臘詩(shī)人品達(dá)曾對(duì)黃金有過(guò)非常恰如其分的描述：“黃金是宙斯之子，蛀蟲(chóng)與鐵銹都無(wú)法侵蝕之；但人的靈魂卻被這至高無(wú)上的財(cái)富所侵蝕。”同樣的，約翰·斯圖亞特·密爾對(duì)這句話做了很精當(dāng)?shù)慕忉專骸澳銉H可輕觸黃金，但勿緊握之，以免有傷害之虞�！秉S金的誘惑是人類所不能抵抗的，但若是過(guò)分執(zhí)著于追求財(cái)富，就會(huì)成為禍起的源頭。

在這本書的序言里，作者彼得·l·伯恩斯坦說(shuō)，他之所以寫這本書，是希望“書中選用的這些素材，將有助于讀者曉悟（甚至偶爾感到激憤）人類的入魔、癡迷和侵略性是如何被這個(gè)奇怪的和獨(dú)一無(wú)二的金屬所激發(fā)出來(lái)的，而這種金屬千百年來(lái)始終束縛著人類的命運(yùn)�！焙芷婀值氖�，世界的四大文明古國(guó)：古埃及、古巴比倫、古印度、中國(guó)，雖然處于不同的地理環(huán)境，彼此之間也幾乎沒(méi)有交集，可是他們都不約而同的選用了黃金作為裝飾品和貨幣。特別是古埃及，對(duì)于黃金的崇拜等同于神。圖坦哈蒙的金面具意味著古埃及人將黃金用于儀式典禮中，作為宣揚(yáng)權(quán)利、財(cái)富、非凡超群以及和上帝的親密無(wú)間的媒介。猶太人狂熱崇拜的小金牛也正是將對(duì)神的崇拜以黃金表現(xiàn)出來(lái)。在《圣經(jīng)》中，有超過(guò)400處提及黃金，這足以說(shuō)明古人對(duì)于黃金的偏愛(ài)。由于各個(gè)

大路上都有豐富的黃金資源，黃金在每個(gè)大陸的發(fā)展過(guò)程中都是不變的焦點(diǎn)�！饵S金簡(jiǎn)史》主要按年代順序排列，探討黃金神奇和富有宗教意味的品性和黃金演變?yōu)樨泿诺臍v史。敘述了自古以來(lái)，直到現(xiàn)在的黃金市場(chǎng)投資的全過(guò)程。

《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》中，作者認(rèn)為金錢是引起戰(zhàn)爭(zhēng)的主要因素之一。所以，黃金無(wú)疑是先人們爭(zhēng)奪的對(duì)象。擁有黃金作為財(cái)富的人，其靈魂將安度天堂。在神話中，對(duì)于黃金的渴求猶如饕餮。西班牙國(guó)王費(fèi)迪南德說(shuō)：“占有黃金！無(wú)論是極富人情趣意味的巧取，還是甘冒一切風(fēng)險(xiǎn)的豪奪，總之，必須占有黃金！”由于對(duì)黃金的渴望，人們努力地開(kāi)采黃金，所以奴隸制的盛行不足為奇，戰(zhàn)爭(zhēng)也為礦區(qū)帶來(lái)了奴隸。

在黃金剛被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，大多是作為裝飾品和禮儀用品出現(xiàn)的。正如耶普島上將石頭作為貨幣一樣，黃金由于其獨(dú)特的物理屬性，時(shí)間的流逝無(wú)法磨滅其光澤，人們開(kāi)始將其制作成鑄幣。它被作為貨幣使用距它出現(xiàn)有201*年之久。當(dāng)黃金被作為鑄幣出現(xiàn)后，新的度量衡也隨之出現(xiàn)了，從早期的克拉、格令到現(xiàn)在使用的盎司。公元前4000年時(shí)，古埃及人鑄造金條為貨幣，制定黃金與白銀的交換比率。黃金作為裝飾品時(shí)，是權(quán)力的炫耀，拍馬的工具，當(dāng)它作為貨幣時(shí)，人們對(duì)其開(kāi)始冷靜、理智、精于算計(jì)、精確。由于交易中金屬稱量比較麻煩，所以人們夢(mèng)想有一種超國(guó)家的貨幣，原始狀態(tài)的金條便出現(xiàn)了。小亞細(xì)亞?wèn)|部的土耳其還出現(xiàn)了體系完備的鑄幣制度。邁達(dá)斯點(diǎn)物成金的故事體現(xiàn)了人們對(duì)黃金的渴望又加深了。

“就權(quán)勢(shì)而言，黃金即便不是充分條件，也是必要條件�！痹诠帕_馬，一個(gè)公民的話語(yǔ)權(quán)取決于其所擁有的黃金數(shù)量而非其父為何人。羅馬的拜金文明的另一個(gè)典型的例子是國(guó)王克拉蘇，被人用熔化的黃金灌進(jìn)喉嚨后死亡。本書第三章：《大流士的浴缸與警覺(jué)而鳴的鵝群》.大流士是波斯末代的波斯王,他喜歡黃金,到了不可遏制的地步,相傳他的浴缸是由黃金鑄造而成.這一章用了象征的手法，將黃金作為飾物成分比作“大流士的浴缸”，人們對(duì)于黃金的更深層次的渴望比成“鵝叫”、“鵝群”。

“在一個(gè)國(guó)家尋求強(qiáng)權(quán)的道路上，沒(méi)有什么東西的作用能勝過(guò)黃金。中歐‘黑暗時(shí)代’，人們儲(chǔ)藏古羅馬的金幣和黃金器皿以應(yīng)對(duì)恐怖肅殺的不安全性和孤獨(dú)感�！敝惺兰o(jì)的很多戰(zhàn)爭(zhēng)，其根本目的僅僅是為了奪得黃金。本書用君士坦丁十一世的故事向我們揭示了中世紀(jì)人們普遍認(rèn)同的一個(gè)觀念：“一無(wú)所有之時(shí)，便是帝國(guó)的覆亡之日”。中世紀(jì)歐洲的人們?yōu)榱藠Z取黃金，開(kāi)辟新航路，把手伸向了非洲和東南亞地區(qū)，君主們醉心于賺取金幣，不斷對(duì)其它國(guó)家進(jìn)行殺伐。不可否認(rèn)的是，這也為傳播先進(jìn)文明提供了機(jī)會(huì)。這其中獲益最多的當(dāng)屬英國(guó)，它靠掠奪其它國(guó)家獲得原始資金，獲取殖民地，又高瞻遠(yuǎn)矚的率先完成工業(yè)革命，成就了一個(gè)“日不落帝國(guó)”的輝煌。經(jīng)過(guò)100年的持續(xù)不斷的進(jìn)步，金融(請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注好 范文網(wǎng)：Wwww.seogis.com)信貸的非凡技巧在這一時(shí)期日臻成熟，并且在此后的許多年間，無(wú)人可及。

在歐洲發(fā)生翻天覆地的變革的同時(shí)，亞洲的統(tǒng)治者對(duì)于黃金的癡迷不遜于歐洲的諸多君主。無(wú)論是中國(guó)還是日本，君主們對(duì)于黃金都有著獨(dú)特的偏愛(ài)。他們用黃金裝飾宮殿，如：忽必烈.據(jù)馬可·波羅的記載，中國(guó)國(guó)都的皇宮是有史以來(lái)最為龐大的宮殿建筑群，“放眼望去，到處都是黃金與壁畫”，日本的皇宮建筑業(yè)同樣超凡入圣：“我們歐洲房子與教堂的屋頂是用鉛覆蓋的；而日本皇宮的屋頂，則是用純金覆蓋的。其價(jià)值難以估算�！比绱松萑A的裝飾，無(wú)一不彰顯著亞洲的統(tǒng)治者們對(duì)于黃金的癡迷。

本書系統(tǒng)的描繪了黃金從被人類發(fā)現(xiàn)并作為裝飾品使用，到作為貨幣，在世上掀起一次又一次的波動(dòng)，直至最后金本位制被紙本位制取代，逐漸淡出人類的日常使用范疇的一系列的變革。黃金，因?yàn)槿藗儫o(wú)止境的欲望，其價(jià)值不斷地被抬高，它擁有神奇的魔力，是進(jìn)入神圣天堂的鑰匙，也是使人墮入地獄的敲門磚。本書為我們提供了“一個(gè)非常精彩有趣的視角—不僅關(guān)乎黃金，而且涉及更為宏大的經(jīng)濟(jì)史”。

第四篇：北京致命的誘惑 讀書心得

讀《北京致命的誘惑》有感

從小對(duì)北京就有著難以表達(dá)的好奇和向往，或許是是因?yàn)樗�是我們中�?guó)的首都，亦或許是因?yàn)槁?tīng)到過(guò)太多關(guān)于北京的故事和歌曲，所以，當(dāng)我在圖書館的書架上看到這本《北京致命的誘惑》時(shí)，我便毫不猶豫的拿下來(lái)帶回家。 《北京致命的誘惑》是出生于七十年代的理想主義作家——夕琳多年前的一本作品，是一部真實(shí)反映北京生活的現(xiàn)實(shí)主義力作。小說(shuō)以主人公于鑒的生活為線索，講述了于鑒迷失在北京這個(gè)大都市里，直到遇到素類這個(gè)女生，一個(gè)只因在公車上的一次相遇而找了自己一年的女生，開(kāi)始反思自己的生活，并決定好好重新生活。但是迫于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，在純真的真愛(ài)與一個(gè)有錢有勢(shì)的北京富婆之間做抉擇……最后事情到了一個(gè)無(wú)法控制的地步。

只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏瑥拇宋议_(kāi)始孤單思念。。。。。。就是因?yàn)槿巳褐械囊谎�，女主人公素類苦苦尋找了一年。在這物欲縱橫的年代，這樣純粹的感情是如此的珍貴，讓于鑒第一次真正體會(huì)到了愛(ài)的感覺(jué)。但是正是這一份愛(ài)，讓三個(gè)人的淪入萬(wàn)劫不復(fù)，故事的結(jié)尾，三個(gè)主人公無(wú)一不以悲劇收?qǐng)�，素類死去了，于鑒頻繁因?yàn)闆](méi)有了精神寄托，于是改變頭發(fā)顏色，梅意涵因?yàn)橛|犯了法律，被捕入獄。唯美的開(kāi)始，傷感的結(jié)束，留給我的，則是無(wú)盡的浮想。愛(ài)可以讓一個(gè)人奮不顧身，不管是素類，于鑒，還是梅意涵。遇見(jiàn)可以讓自己奮不顧身的那個(gè)人，也許是很多女生都會(huì)憧憬的場(chǎng)景。夕琳筆下的《北京致命的誘惑》，既寄托了我們期望的唯美，卻也夾雜著命運(yùn)的牽絆和無(wú)奈。也許，既讓我們期待，又讓我們彷徨，才是愛(ài)情讓無(wú)數(shù)人著迷的地方吧

曾經(jīng)看過(guò)這樣一段話：

對(duì)的時(shí)間遇到對(duì)的人，是一生幸福

對(duì)的時(shí)間遇到錯(cuò)的人，是一場(chǎng)心傷

錯(cuò)的時(shí)間遇到錯(cuò)的人，是一段荒唐

錯(cuò)的時(shí)間遇到對(duì)的人，是一生嘆息

于鑒，素類，梅意涵他們的遇見(jiàn)，到底是錯(cuò)的時(shí)間，還是錯(cuò)的人？我常常想，與千萬(wàn)人中，恰好遇到你所遇見(jiàn)的那個(gè)人，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，那是一種多么妙不可言的緣分�。�

但是，北京這個(gè)大都市，打擊的多少人，讓多少人迷失？于鑒只是其中的一個(gè)縮影，為了金錢和欲望，出賣了自己的靈魂和肉體，北京，多少人為你彷徨，為你迷茫？北京，我困惑了，我也曾期待在你的街頭遇見(jiàn)屬于我的愛(ài)情，但是，我害怕了，害怕我也迷失在你的誘惑中。。。。

h琳ik

第五篇：讀書筆記

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得

《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》讀后感

安豐初中 趙 嵩

自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書活動(dòng)，我從圖書室借閱了幾本自認(rèn)為適合自己閱讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時(shí)打開(kāi)閱讀，卻又不一樣的感受。對(duì)《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》這本書，我特別喜歡，因?yàn)槲覀兌贾�道我們學(xué)生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問(wèn)題。那么，如何面對(duì)這些問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，這都是我們無(wú)法回避的問(wèn)題。

從這本書的書名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問(wèn)、切”，即要實(shí)事求是，再結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)刨根問(wèn)底，進(jìn)而具體問(wèn)題具體分析，開(kāi)出藥方治病救人。

王老師的這本書實(shí)際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些，不是簡(jiǎn)單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理問(wèn)題。誠(chéng)然經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師有一定的作用，但是經(jīng)驗(yàn)引來(lái)的思維定勢(shì)，逐漸懶惰的思維方法有時(shí)卻有致命的危險(xiǎn)，或者說(shuō)對(duì)于教師個(gè)人的成長(zhǎng)是很不利的。

人們都說(shuō)“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋�(gè)人都能洞察心機(jī)，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當(dāng)中的一些想法簡(jiǎn)直可以用匪夷所思來(lái)形容，看似簡(jiǎn)單幼稚的問(wèn)題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考試？是成績(jī)？是升學(xué)？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過(guò)程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問(wèn)有多少老師能夠真心去教每一個(gè)學(xué)生？在這種“目的”的引導(dǎo)下，問(wèn)題生就真成問(wèn)題了，很多本不該劃為問(wèn)題生的也變成問(wèn)題生了，也許原因很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗�的學(xué)習(xí)成績(jī)上不去。這應(yīng)該是每個(gè)教育者都不愿看到的。

那么，我們究竟該如何面對(duì)我們的學(xué)生呢？這本書除了告訴我們具體問(wèn)題具體分析，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，多問(wèn)幾個(gè)為什么以外，就是要我們關(guān)心學(xué)生的需求�，F(xiàn)在有太多的學(xué)生被家長(zhǎng)當(dāng)做白板從而復(fù)制或打印出自己想要的模板了，學(xué)生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長(zhǎng)看來(lái)的白板，實(shí)際上經(jīng)過(guò)學(xué)校及社會(huì)的影響，學(xué)生這塊板上并不是隨意能刻畫的來(lái)的。比如書中分析學(xué)生去網(wǎng)吧的原因時(shí)就很透徹，說(shuō)到底就是學(xué)生把自己在家在學(xué)校以及和同學(xué)朋友間未能發(fā)泄的東西 1

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得

在虛擬世界里尋找天堂的過(guò)程。 而且處于青春期的學(xué)生，越是直接跟他說(shuō)不要去做某事，他反而越想去做一樣，因?yàn)檫@種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實(shí)想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問(wèn)青紅皂白，只問(wèn)是非對(duì)錯(cuò)，到頭來(lái)真不知道到底孰是孰非，孰對(duì)孰錯(cuò)了。

對(duì)于老師來(lái)講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了分析以及對(duì)應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，往往只看到表面現(xiàn)象，沒(méi)有從更深層次去研究學(xué)生的心理，因此時(shí)常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書告訴我們，遇到問(wèn)題時(shí)應(yīng)該首先問(wèn)：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，想清楚后再進(jìn)行處理，而不是想當(dāng)然地馬上批評(píng)教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問(wèn)題不僅沒(méi)有解決，反而出現(xiàn)更多的問(wèn)題。老師僅靠學(xué)校里學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)是很難對(duì)付現(xiàn)在的學(xué)生的。

如果你還在為問(wèn)題生而煩惱，建議你讀一讀《問(wèn)題學(xué)生診療手冊(cè)》，相信你您在教學(xué)過(guò)程中會(huì)更加得心應(yīng)手！

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