第一篇：苦難輝煌讀書筆記

堅定信仰的力量

拜讀金一南將軍的《苦難輝煌》，受益匪淺。透過字里行間，我們走進了那樣一段歷史，真切地目睹了中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)地獄之火，帶領中華民族探測到前所未有的歷史深度和時代寬度，最終完成了中國歷史上最富史詩意義的壯舉，中國也如鳳凰涅槃一般，獲得重生，從苦難走向輝煌。

20世紀在世界東方，最激動人心與震撼人心的，莫過于中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復興這一歷史命運的大落大起。在這一命運形成過程中，中國國民黨、中國共產(chǎn)黨、聯(lián)共（布）與共產(chǎn)國際、日本昭和軍閥集團這四大力量，以中國大地為舞臺發(fā)生了猛烈碰撞。毛澤東率領工農(nóng)紅軍穿越萬水千山，既要擺脫國民黨數(shù)十萬大軍的圍追堵截，又要面對共產(chǎn)黨組織內(nèi)部的爭論與妥協(xié)，彌合與分裂。正是通過萬里長征這一中國共產(chǎn)黨人的煉獄，通過嚴酷的圍堵、不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛賣形成的地獄之火，使中華民族探測到了前所未有的歷史深度和時代寬度，最終完成了中國歷史中最富史詩意義的壯舉。而支持指引共產(chǎn)黨人走過這樣艱苦卓絕的戰(zhàn)爭歲月并最終帶領中國人民走向勝利輝煌的最關鍵因素，我想就是他們對共產(chǎn)主義的堅信和實現(xiàn)民族復興的偉大理想。

共產(chǎn)黨人之所以勝利，是因為他們遵循并堅持了這一信仰。堅持到底，永不放棄，勝利就是我們的。共產(chǎn)黨也很多次陷入困境，所以當時共產(chǎn)黨人的領導說建立一個黨，鞏固一個黨，發(fā)展一個黨，需要理想，需要主義。

當時我們沒有足夠的資本，但是毛澤東說，沒有條件創(chuàng)造條件也要上， 也就是現(xiàn)在我們說的，山不過來，我就過去。這也是偉人之所以成為偉人的歷史主動性。目標與風險總是成正比的，目標越大，風險越多。但是共產(chǎn)黨人沒有懼怕，沒有退縮，反而總是絕處逢生。這就驗證了強大信仰的巨大力量。100%的成功＝100%的意志，中國共產(chǎn)黨人做到了。

正如金一南將軍所講的那樣：“……任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有那種深刻的悲劇意味：播種但不參加收獲。這就是民族脊梁……” 大江東去浪淘盡，風流人物看今朝，時光之輪正緩緩前進，滄海桑田、時代變更，我們雖不是偉人，但我們都可以做自己的英雄。以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰,以人為鏡可以明得失,以史為鑒可以知興替，不忘記歷史才能繼續(xù)前進，牢記我們國家、我們黨是怎樣從苦難走向輝煌。

回望歷史，著眼現(xiàn)實，從這段中國共產(chǎn)黨奮斗史的追尋品讀中，可以舉一反三地得到許多現(xiàn)實的啟示。我們今天思考如何在新時期加強黨的建設這一重大課題，最根本的就是要通過對我們每一個人思想、精神、品格的教育提升，使崇高的信仰轉(zhuǎn)化成內(nèi)心的自覺，變成 “真信”、“真學”、“真作為”的行動。

歷史是現(xiàn)實的一面鏡子，列寧說過，“忘記過去，就意味著背叛�！苯�代以來中國那段艱難曲折、驚心動魄的追求、選擇和奮斗史, 撥開歷史的紛繁煙云，汲取其中的養(yǎng)分，開掘這筆巨大胡精神財富。站在歷史的制高點上，昔日的戰(zhàn)場已硝煙散盡，一個偉大時代的宏偉畫卷正在我們面前徐徐展開。歷史是相對的，辨證的。過去相對現(xiàn)在是歷史，現(xiàn)在相對未來是歷史。我們作為后來人，正在續(xù)寫

著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。

我，一個平凡的農(nóng)行人，我的信仰便是在農(nóng)行這篇沃土上鯤鵬展翅，舞出我人生，做一個平凡的英雄。為了這個信仰，我努力支撐實踐。雄關漫道，步履維艱。一年前，我初出校園，稚氣未脫，躊躇滿志，舍棄大城市的高薪與海闊天高，回到唐山，勵志回報家鄉(xiāng)。今天，我作為一名中國農(nóng)業(yè)銀行綜合柜員，戰(zhàn)斗在與農(nóng)行顧客面對面的第一線，不斷成長，羽翼漸豐。明天，我希望成為一名理財經(jīng)理，用更為專業(yè)的知識為客戶創(chuàng)造更大的財富，為農(nóng)行更好的發(fā)展盡綿薄之力。

潮起海天闊，楊帆正當時。與先烈相較，我們經(jīng)歷的遠遠算不上苦難，我們成就的可能衣算不上輝煌，但是，就在肯三尺柜臺，我們用微笑來溫暖客戶，用精專的業(yè)務技能服務客戶，用一個平凡而赤誠的農(nóng)行心來維護客戶。成就輝煌之路并非坦途，但是，風雨過后，彩虹才絢麗多彩，隱忍后的成長，才厚積薄發(fā)�！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行�！奔埳险劚�遠遠不能滿足工作上的需要，學習和鍛煉是我們需要經(jīng)歷的必然階段。我們只有不斷努力學習基礎業(yè)務知識，積累工作經(jīng)驗，提高業(yè)務能力才能有能力更完善快捷的為客戶服務。透過小小服務窗口，洞察大千世界。我們只有時刻關注顧客的需求，才能發(fā)現(xiàn)我們自身的不足，想顧客之所想，滿足顧客之所需。我們只有堅持以“一言一行樹農(nóng)行形象，一心一意為客戶服務”的理念拼搶市場，搶挖客戶，根據(jù)自身實際把三尺柜臺當舞臺，以客戶為軸心，轉(zhuǎn)動服務的輪盤，用周到、真誠的服務才能換取客戶的信賴，換來客戶對本行的好評。

我是一名普通的農(nóng)行員工，我的夢想是成為農(nóng)行這座豐碑上的一塊平凡又善良的金磚。

我不過如同蜉蝣于天地，滄海之一粟。但是，即便是一滴水，也可滋潤一寸土地。中華民族偉大復興，需要英雄叱咤風云，也需要小人物的默默無聞，勤勤懇懇。大海升騰，孕育著山野之溪。而山野小溪，終究會匯流如海。仰承先烈遺志，堅定信仰的力量，鑄就農(nóng)行明天的輝煌。

大海升騰，孕育著山野之溪。而山野小溪，終究會匯流如海。螢火之光鑄就國之輝煌。我的中國名，我的夢，因為有國，才不孤單，泱泱大國，因為有一個個我的夢，才顯得更加波瀾壯闊。大國崛起的璀璨，是屬于每一個平凡的中國人的驕傲。中國五彩繽紛的未來，需要每個平凡的中國人勾勒描繪。“國”，要為每個社會個體實現(xiàn)自我價值提供公平的機會和正義的土壤，為他們體面勞動、尊嚴生活、合理上升提供最大保障。而“我”，要在改變自身命運的過程中相互守望、共同擔當，為這個時代、這個社會、這個國家注入更多自信、溫暖與希望。

第二篇：《苦難輝煌》讀后感1000字

《苦難輝煌》讀后感1000字

孫波

最近讀了一本書，就是《苦難輝煌》，由國防大學著名教授、博士生導師、金一南少將撰寫的。看書的過程中真是讓我激情澎湃、熱血沸騰。那一幕幕、一場場歷史的畫面展現(xiàn)在我的眼前。從1927年4.12蔣介石叛變革命，使千百萬共產(chǎn)黨的人頭落地，到8月1日南昌暴動的槍聲、秋收起義的火種、井崗山上的紅旗；從第五次反圍剿的失利，到紅軍開始二萬五千里長征、最后到達陜北，國共第二次合作，寫的是波瀾壯闊、蕩氣回腸、九死一生。讀后，使我對中國革命有了更加深刻的認識，更深深地體會到共產(chǎn)黨建立新中國的偉大，那真是用千百萬烈士的鮮血換來的新中國，是那些革命的先驅(qū)用他們的智慧、他們的意志、他們大無畏的勇氣建立了一個新中國，從而也知道了他們?yōu)槭裁磦ゴ蟆＿@本書表現(xiàn)的就是中國革命史最重要的一段。歷史造就了英雄，英雄也創(chuàng)造了歷史，艱難困苦玉汝于成。共產(chǎn)黨人不是一開始就找到了革命的正確道路，而是在革命的過程中，在不斷地挫折和失敗中、在不斷的犧牲和流血中，掩埋掉同伴的尸體，擦干身上的血跡，繼續(xù)探索著前進。

黨的領袖們之所以偉大，之所以能夠有大智大勇，那是他們經(jīng)過血與火的年代，百煉成鋼的，是千百萬烈士的鮮血凝聚而成的，沒有人能隨隨便便成功。我們現(xiàn)在的人要珍惜我們的國家，要懷念為革命犧牲的先烈們。

我立志加入中國共產(chǎn)黨，我想，每一名共產(chǎn)黨員都應當把這種勤勉、認真、堅持的精神體現(xiàn)在日常的工作、學習中，充分發(fā)揮先鋒模范作用，帶動身邊的每個人共同進步，立足本職，崗位建功。要腳踏實地，把自己的思想、智慧和力量用到學知識、練技能、做工作、比貢獻上，在工作中勤奮敬業(yè)，愛崗奉獻。在項目部中要認真落實各項管理制度，堅持合規(guī)管理，合規(guī)經(jīng)營，以做好本職工作為榮，只有每個人都出色地完成自己的本職工作，才能共同撐起城交公司這座大廈。要加強業(yè)務學習，提高業(yè)務素質(zhì)，增強業(yè)務技能，樹立敢闖敢拼、敢為人先的意識和勇氣。面對當前嚴峻的發(fā)展競爭形勢，要切實增強危機感和使命感，增強創(chuàng)新意識，以時不我待、永爭一流的精神和干勁，以咬定青山不放松、不出成績不罷休的勁頭和決心，創(chuàng)造性地開展工作，力求使各項工作取得新的突破。要有謙虛謹慎的學習態(tài)度，學習借鑒優(yōu)秀員工的經(jīng)驗做法，開闊視野，拓寬思路。要增強壓力感，不斷挖掘自身潛能，歷練工作本領，提高內(nèi)在素質(zhì)，充分發(fā)揮工作的主動性和創(chuàng)造性，用智慧和汗水譜寫無愧于偉大時代的青春之歌。

人間的苦難很多，但不一定都創(chuàng)造輝煌，只有鳳凰涅盤式的苦難才最終創(chuàng)造輝煌。愿我們?yōu)碾y深重的中華民族，在富國強民的道路上不斷創(chuàng)造新的輝煌；愿城交公司的事業(yè)，在每一名員工的共同努力下不斷創(chuàng)造新的輝煌！

第三篇：教師苦難輝煌讀書筆記

20世紀的世界東方，最為激動人心的，莫過于中華民族從東亞病夫到東方巨龍，從百年沉淪到百年復興這一歷史命運的大落大起。這一命運形成之初，中國國民黨，中國共產(chǎn)黨，聯(lián)共與共產(chǎn)國際，日本昭和軍閥集團這四大力量，以中國大地為舞臺發(fā)生了猛烈的碰撞。毛澤東，斯大林，蔣介石和昭和軍閥集團同處于一個時代，他們身后所代表的三種主義在中國沖撞與較量絕非歷史巧合。外部的圍追堵截，內(nèi)部的爭論與妥協(xié)，彌合與分裂，以及不盡的跋涉，驚人的犧牲，大量的叛變，中國共產(chǎn)黨人正經(jīng)歷如此地獄之火，帶領中華民族探測了前所未有的歷史深度和時代寬度，最終完成了中國歷史中最富史詩意義的壯舉，中國革命由此成為一只火鳳凰，從苦難走向輝煌。

偉人其實也是凡人，沒有神的智慧與力量，不會天生事事正確，難免也會犯下一些錯誤，難免也會打敗仗，走彎路，他們也會有控制不住自己情緒的時候，也會出爾反爾，也會拉幫結(jié)派，只是這一切被太多的影視作品，文學作品所美化，剪切了，反倒是給人一種距離感，模糊感，平面感�？v觀整本書對歷史事件，歷史人物的介紹，我不禁感慨：偉人又的的確確不平凡，無數(shù)歷史場合的大浪淘沙留下的僅是具體鋼鐵意志和膽魄之人，我們細細品味，就不難發(fā)現(xiàn)偉人的過人之處，無論在順境還是逆境都能時刻保持冷靜的頭腦，對身處境域的清醒認識，耐心聽取他人意見，并從中做出取舍做出最后的正確選擇，這一次次的選擇都將自己引上一個又一個新的臺階，兩萬五千里長征，精煉出的是一種民族之魂，無論再艱苦，有再多的磨難我們都能從容面對，最終堅持下來的幾千精銳，他們經(jīng)歷了苦難，改變了中國民族的命運，鑄造了輝煌！

看到書中對于紅軍兩萬五千里長征的描述，仿佛將我?guī)У搅四莻�食不飽，穿不暖，日夜兼程的苦難歲月。長征的艱辛我們很難感同身受的去體會，我們只能通過一些對當時境域描述的文字或影視作品中感受，如《一袋干糧》《金色的魚鉤》《七根火柴》讓我們一次又一次的感受到了長征的艱苦條件，這使我作為新時代的中國國防生更應體會到現(xiàn)今優(yōu)越物質(zhì)生活的來之不易，我們今天的幸福生活，是無數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，無浴血奮戰(zhàn)用自己的生命換來的，我們應該倍加珍惜，他們的光輝事跡和奉獻精神值得我們學習。

每當看到我們老一輩革命者的光榮事跡，我心中總是無比的崇敬他們。他們中許許多多為我們新中國的建立拋頭顱灑熱血，讓人敬佩萬分。走進新時代、迎接新挑戰(zhàn)！我們青年一代要繼續(xù)的發(fā)揚老一輩無產(chǎn)階級革命者的傳統(tǒng)，保持艱苦奮斗的作風，弘揚永不褪色的延安精神，以此指引我們的工作和事業(yè)，堅定我們?yōu)閲�奉獻，為人民服務的忠心，早日將自己打造成一名合格的中國軍人。

白求恩也好，李德也好，這些外國人來到中國，真心實意的幫助中國革命，難免在不了解情況，甚至在根本就不理解情況之下，從原有的條件，環(huán)境，從他們原來接受的知識和收到的訓練出發(fā)，發(fā)出一些對我們革命情況不盡適合的命令與指令來。關鍵在于我們的態(tài)度，我們學習他們的經(jīng)驗，發(fā)揮他們之所長，引導他們制訂出適合我國革命的道路，用事實與實踐使洋為中國之所用，一切從實際出發(fā)，指定出一套適合中國的革命道路與發(fā)展道路。我們作為當代國防生，同樣在工作，學習，生活中，不應該盲目的借鑒別人成熟的管理，學習模式，生活模式，要積極的探索適合自己，切實對自己提高有幫助的實際方式，從實際出發(fā)，逐漸形成一套只為自己所適應的模式，正如同胡主席在清華百年校慶之中對我們青年一代提出的希望那樣：“要把創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來，切實掌握建設國家、服務人民的過硬本領�！�

這本《苦難輝煌》是金教授積累一生只所學所做出的總結(jié)，其中獨立的縝密思考讓我受益匪淺，做人要作有心之人，做事要認認真真，不能半途而廢，做事要腳踏實地，根據(jù)具體情況做出自己的風格，人活著要有自己獨立的想法，不可人云亦云，不能說的多做的少！

緬懷先輩是為了更好地激勵后人，重溫歷史是為了更好地開創(chuàng)未來。我們要以革命先烈的斗爭精神為動力，努力提高黨員素質(zhì)，立足本職，以高質(zhì)量地做好本職工作來緬懷革命先烈，我們要學習和弘揚他們的高尚品格和革命精神；學習他們對理想信念無比堅定，對黨和人民無限忠誠的高貴品質(zhì)；學習他們求真務實、艱苦奮斗、勇于開拓的優(yōu)良作風；學習他們嚴于律己、公道正派、始終如一的共產(chǎn)黨人政治本色。

弘揚老一輩的光榮傳統(tǒng)和崇高精神是我、也是我們許許多多青年一代要用心去培養(yǎng)的愛國情操。作為新世紀的中國國防生,我們有責任繼承和發(fā)揚老一輩的崇高精神，緊緊跟隨時代發(fā)展潮流，加強學習，提高創(chuàng)新能力，為建設創(chuàng)新型國家貢獻力量。

我們經(jīng)歷了苦難，更應該牢記這苦難，這必將激勵著中國一代又一代的愛國青年為中國之復興而不懈奮斗！

第四篇：苦難輝煌 讀書筆記 讀后感

讀《苦難輝煌》

《苦難輝煌》這本書描述的是我們黨和軍隊早年的革命史，圍繞“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”進行了深入探索和思考。

應該說，我們黨和軍隊一路走來，經(jīng)歷了許多艱難困苦，贏得了無數(shù)輝煌勝利。金一南為什么單單選擇這段歷史，究竟想說明什么問題？我覺得從我黨我軍發(fā)展史看，這段歷史確實驚心動魄，具有里程碑意義，值得大書特書，最能回答“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”這個問題。但僅僅是這樣嗎？我覺得還不盡然。這本書看似講歷史，實則講今天；看似問過去，實則問未來�，F(xiàn)在，我們國家綜合國力、經(jīng)濟規(guī)模、國際影響與日俱增，但理想信仰、精神追求、道德文化等軟實力差距還很大。國家和民族發(fā)展到一定程度，必然會與精神層面的東西轟然而遇。當物質(zhì)極大豐富后，我們的信念寄托、精神歸宿在哪里？社會上為什么出現(xiàn)那么多倫理危機、丑惡現(xiàn)象？這是我們的國家、民族走向未來無法回避的重大命題。梁啟超講過，過去中國失敗，表面看是器物上有差距，再細看是制度上的差距，再往深里看是文化上的差距。金一南同志這本書提出了一個很好的歷史問題，表現(xiàn)了可貴的問題意識。從問題開始，將以肯定結(jié)束；從肯定開始，將以問題告終。問題是時代的口號，是時代表現(xiàn)自己精神狀態(tài)最實際的呼聲。有一種說法：不滿現(xiàn)狀最具破壞性也最具創(chuàng)造性。不滿現(xiàn)狀就是提出問題、研究問題、解決問題的開始。牛頓的問題意識的確很強，在他之前蘋果從樹上掉下多少年，唯有牛頓把它當作問題，這才有了物理學上最偉大的發(fā)現(xiàn)。著名的李約瑟之問——為什么中國古代科技那么

發(fā)達，后來落后呢？錢學森之問——為什么中國培養(yǎng)不出大師？這些問題都引領了前進的方向。這本書提出的問題比較好，提煉的思想也很深刻，這也是我們當前需要大力提倡的治學態(tài)度。要不斷地提出問題，給自己提問題，給別人提問題，給世界提問題。

當然，我們不可能都是李約瑟、錢學森，更不可能都去作改變世界的巨人。我們現(xiàn)在的任務自然是立足自身的本職工作，在自己身邊去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題乃至解決問題。只有所有人都解決好自己周圍的問題，成就“小我”，才能解決這個社會的問題，完成“大我”。

站在歷史的制高點上，昔日的戰(zhàn)場已硝煙散盡，一個偉大時代的宏偉畫卷正在我們面前徐徐展開。歷史是相對的，辨證的。過去相對現(xiàn)在是歷史，現(xiàn)在相對未來是歷史。我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。

我常想，如果沒有國民黨第五次反圍剿，也就沒有長征；沒有長征就沒有西安事變，沒有西安事變也就沒有國共兩黨的聯(lián)合抗日；可是歷史沒有假如，歷史就是歷史。

從苦難走向輝煌，中國歷史經(jīng)歷了百年的歷程，列寧講過：“忘記過去，就意味著背叛”，不能深刻感觸過去，怎能獲得騰飛的翅膀？我們在享受著今天金錢給我們帶來富足生活時，我們可會翻開歷史看看，去充實一下心靈的空白，去緬懷一下無數(shù)先烈，告慰一下心靈那點空白。

第五篇：讀書筆記1000字

《堂吉訶德》讀書筆記

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索•吉哈達，是一個鄉(xiāng)紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德•德•拉曼恰，又物識了一位仆人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初讀《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究當時西班牙社會政治、經(jīng)濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象;一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實意義。相隔四個世紀，仍感動著每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。

《圍城》讀書筆記

《圍城》的直接(本文 來自公文素材庫www.seogis.com)時代背景是1937年及以后的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰(zhàn)爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。這種文化現(xiàn)象在一大批留學生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現(xiàn)出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作為一個學貫中西的大學者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認識“圍城”的精神困境，從而產(chǎn)生深刻的孤獨感和荒誕感，在全書的結(jié)束部分，方鴻漸在經(jīng)歷了教育、愛情、事業(yè)和家庭(婚姻)的失敗后，這樣感嘆：在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個無湊畔的孤島。(第324頁)。

這里已經(jīng)明顯地引入了存在主義哲學的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發(fā)生在衰微積弱的老大中國與近現(xiàn)代資本主義文明的劇烈沖突中的，于是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：經(jīng)過一家外國面包店，廚窗里電燈雪亮，照耀各式糕點。窗外站一個短衣襤褸的老頭子，目不轉(zhuǎn)睛地看窗里的東西，臂上挽個籃，盛著粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風轉(zhuǎn)。(第353頁)

還有全書結(jié)尾處那只著名的祖?zhèn)骼乡姡�方鴻漸的爸爸作為結(jié)婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鐘，每小時“只慢7分鐘”的“很準”的鐘，這會兒已經(jīng)慢了5個鐘頭的鐘：這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。(第359頁)

有些西方批評家說《圍城》寫了西方文化影響下中國知識分子的精神危機，也有中國批評家說表現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明在中國的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國的主題。這些都有一定的道理，但錢鍾書似乎并不是采取非此即彼的立場，他更著力于嘲諷偽文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化沖突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認，《圍城》更主要的是寫“圍城”困境，其藝術(shù)概括和思想意蘊超出了狹隘的個人經(jīng)驗、民族的界限和時代的分野，體現(xiàn)了作者對整個現(xiàn)代文明、現(xiàn)代人生的深入思考，也凝結(jié)著作者對整個人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

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