第一篇：矛盾論讀書筆記
《矛盾論》讀書筆記
通過網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)了毛澤東同志所著的《矛盾論》，讀后使我更加明白了在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統(tǒng)一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風(fēng)得以發(fā)揚(yáng)和光大。
毛主席的這篇文章寫于1937年8月，當(dāng)時由于西安事變的爆發(fā)，得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機(jī)會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機(jī)會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。
《矛盾論》是繼《實踐論》之后，為著同一目的，即主要為著反對黨內(nèi)嚴(yán)重存在的教條主義思想而寫的重要的哲學(xué)著作�！睹苷摗方Y(jié)合中國革命的具體時間，深刻、系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物辯證法的根本規(guī)律——矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關(guān)于矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民認(rèn)識問題、解決問題的銳利的思想武器。
從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東并非是要建立一種自己的哲學(xué)，而是在于闡述馬列主義的哲學(xué)。將絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性這一斗爭哲學(xué)的理論原則說成是唯物辯證法，是強(qiáng)加給馬克思和列寧的。從《矛盾論》引述的列寧的話就可以看出斗爭哲學(xué)的基本原則首先是來自于對列寧的誤解。絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性決不是列寧的意見。
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為什么說對立統(tǒng)一法則是唯物辯證法的根本法則、是辯證法的核心呢？偉大的革命導(dǎo)師恩格斯說：“運動本身就是矛盾”。最根本的，是因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運動發(fā)展的源泉在于事物的矛盾性，特別是事物的內(nèi)部矛盾性。是否從事物內(nèi)部的矛盾性去理解事物的運動，是辯證法和形而上學(xué)對立的焦點。形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點，即對立統(tǒng)一的觀點。唯物辯證法的宇宙觀能夠科學(xué)地說明世界的發(fā)展變化，最根本的是它抓住了事物的矛盾運動，能夠從事物的內(nèi)部矛盾與外部矛盾的相互聯(lián)結(jié)上去理解事物發(fā)展變化的原因。
“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。
事物的矛盾為何能推動事物的運動、發(fā)展、變化呢？這是因為事物矛盾著的各方面既互相對立，又互相統(tǒng)一；既互相斗爭，又互相聯(lián)結(jié)。“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。”
矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系又是怎樣的呢？矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個不可缺少的屬性，二者既互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)。在同一性中存在著斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。同時，沒有統(tǒng)一性也不會有斗爭性。矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系也是矛盾的相對絕對、個性共性的關(guān)系，“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。”
事物矛盾各方面既相對立又相統(tǒng)一，既相斗爭又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發(fā)展過程和事物發(fā)展過程的始終，同時，每一事物和事物的每一發(fā)展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關(guān)系中的具體鏈接又各有其特殊性。這又是矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的共性和個性問題。
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矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：“其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”矛盾的普遍性已成為各門科學(xué)研究所證明。《矛盾論》所說的差異，是指事物內(nèi)部各個因素之間的差異，這種差異也就是矛盾。矛盾只有差別性的問題（即在事物不同的發(fā)展階段上，矛盾的情形有所不同），而沒有有無的問題。這就有力地反對了否認(rèn)矛盾普遍性的形而上學(xué)思想。
懂得了矛盾的共性個性、絕對相對的道理，我們就學(xué)會了具體問題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。具體問題具體分析的方法，就是矛盾分析法，就是具體地分析矛盾的共性、個性及其相互聯(lián)結(jié)。
《矛盾論》提出矛盾的共性個性、絕對相對的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對唯物辯證法理論的極大貢獻(xiàn)，它使人們更深刻地理解對立統(tǒng)一規(guī)律和整個唯物辯證法，為人們提供了理解科學(xué)的宇宙觀和方法論的基本原則。 不同時期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進(jìn)了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。正如毛澤東同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個原則。”
總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。
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第二篇：《矛盾論》讀書筆記
《矛盾論》讀書筆記
《矛盾論》是毛澤東為反對黨內(nèi)嚴(yán)重存在的教條主義思想而寫的重要的哲學(xué)著作，它結(jié)合中國革命的具體實際情況，深刻、系統(tǒng)地闡明了唯物辯證法的根本規(guī)律——矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律。讀過《矛盾論》之后，我認(rèn)為毛主席的這篇文章是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人和中國人民認(rèn)識問題、解決問題的銳利的思想武器。
毛澤東指出：“和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系趨研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看作是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。”這就是說，事物的運動，有內(nèi)因和外因兩個方面。“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。” “外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”毛澤東關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因外因的理論，在實踐上，它是中國共產(chǎn)黨一貫堅持的獨立自主、自力更生的重要的哲學(xué)理論依據(jù)。
事物的矛盾能推動事物的運動、發(fā)展、變化，是因為矛盾具有斗爭性和同一性。矛盾各方面的相互對立、排斥、否定，就是矛盾的斗爭性，“矛盾斗爭性是無條件的、絕對的。”矛盾雙方的統(tǒng)一、聯(lián)結(jié)，就是矛盾的同一性�！睹苷摗分赋觯好艿耐恍允怯袟l件的、相對的。由此我又想到矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系又是怎樣的呢？矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個不可缺少的屬性，二者既互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)。在同一性中存在著斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。同時，沒有同一性也不會有斗爭性。
事物矛盾各方面既相對立又相統(tǒng)一，既相斗爭又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發(fā)展過程和事物發(fā)展過程的始終，同時，每一事物和事物的每一發(fā)展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關(guān)系中的具體鏈接又各有其特殊性。這就是矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的共性和個性問題�！睹苷摗芬源罅康钠治隽嗣艿倪@種普遍性和特殊性的具體表現(xiàn)及其相互聯(lián)結(jié)。
矛盾的普遍性、共性是無條件的、絕對的。這一矛盾普遍性、絕對性的思想，要求人們善于去發(fā)現(xiàn)和分析事物的矛盾運動，而不要否認(rèn)和回避事物的矛盾。同時矛盾的特殊性和個性是有條件的、相對的。那么矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系又是怎樣呢？矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個既相區(qū)別又相聯(lián)結(jié)的特性。它
們的聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在：第一，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。沒有特殊性就沒有普遍性，當(dāng)然，沒有普遍性也無所謂特殊性。第二，普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化：“由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無限性，所以，在一定場合為普遍性的東西，而在另一場合則變?yōu)樘厥庑浴?rdquo;
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性個性、絕對相對的關(guān)系。毛澤東指出：“這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”懂得了矛盾的共性個性、絕對相對的道理，就能學(xué)會具體問題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。《矛盾論》提出矛盾的共性個性、絕對相對的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對唯物辯證法理論的極大貢獻(xiàn)。
《矛盾論》還特別研究了主要矛盾和次要矛盾問題、矛盾的主要方面和次要方面。
主要矛盾和次要矛盾是事物矛盾地位的特殊性問題。在復(fù)雜的事物中有許多的矛盾存在，這些矛盾在事物發(fā)展中所處的地位是不平衡的，“其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位”。前者就是主要矛盾，其他的就是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾的地位不是固定不變的，它們在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。
矛盾的主要方面和次要方面問題是矛盾的各方地位的特殊性問題。無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發(fā)展是不平衡的，“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。”矛盾的主要方面和次要方面的地位也不是固定不變的，可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。
我們要反對形而上學(xué)的均衡論，要認(rèn)識事物的主要矛盾的主要方面，學(xué)會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。學(xué)會創(chuàng)造條件，促成事物矛盾地位的轉(zhuǎn)化。
我認(rèn)為《矛盾論》對我們當(dāng)代大學(xué)生仍然有著指導(dǎo)作用，它能領(lǐng)導(dǎo)我們正確的看待和處理問題，也給了我寶貴的精神財富，那就是讓我打下了一定的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，使我在日后的學(xué)習(xí)和生活中受益無窮。
第三篇：矛盾論讀書筆記
學(xué)號：b6124132姓名：俞新洋專業(yè)：信息顯示與光電技術(shù)
《矛盾論》的讀書筆記
應(yīng)老師的要求，我讀過毛澤東的《矛盾論》后，讓我受益匪淺啊。讓我更深的認(rèn)識了有關(guān)哲學(xué)的問題，同時也讓我對于矛盾的一些有關(guān)問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識。正如列寧說的那樣：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。”所以事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。
在毛主席的《矛盾論》中，主要的內(nèi)容是：毛主席是在德波林的唯心論在中國共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了極壞的影響后寫的一篇論文，既是為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想。在《矛盾論》中，主席是通過對以下問題的闡述來讓大家明白的，這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。接下來，我將通過這幾個問題來說說我的看法。
在兩個宇宙的問題中，主席通過對形而上學(xué)宇宙觀和唯物辯證法的宇宙觀的比較，來說明唯物辯證的客觀性和可靠性。從而可以從唯物辯證法中，教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。所以，我們在以后的學(xué)習(xí)和工作中，如果遇到困難或者不好的事物時，要記住具體地了解困難或事物矛盾的這一法則，這樣我們就能更好的解決困難或了解事物。在矛盾的普遍性和特殊性的問題中，主席先是解釋了矛盾的普遍性和特殊性的內(nèi)涵，然后通過一些例子來說明它們兩者之間的關(guān)系即是矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，絕對和相對的關(guān)系。所以，我們在進(jìn)入以全新的環(huán)境中，可以從它的普遍性來了解，也可以從它的特殊性來了解。在主要的矛盾和主要的矛盾方面的問題上，毛主席說過在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。所以我在做任何事情的時候要搞清楚這件事的主要方面和它的主要實體之間的關(guān)系，這樣我們在事情的時候，才會不慌不忙的，才能井條有序，并且很大程度的提高事情的成功率。在矛盾諸方面的同一性和斗爭性的問題上，正如列寧說的：“辯證法是這樣的一種學(xué)說：它研究對立怎樣能夠是同一的，又怎樣成為同一的（怎樣變成同一的），—在怎樣的條件之下它們互相轉(zhuǎn)化，成為同一的，—為什么人的頭腦不應(yīng)當(dāng)把這些對立看作死的、凝固的東西，而應(yīng)當(dāng)看作生動的、有條件的、可變動的、互相轉(zhuǎn)化的東西。”我們主席通過比較俄國十月革命和二月革命等，總結(jié)出一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動性則是絕對的，在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。拿列寧的話來說，叫做“在相對的東西里面有著絕對的東西”。這給了我們的啟發(fā)是，我在做事情的時候，既要考慮它的積極和消極的兩方面的因素。在對抗在矛盾中的地位的問題上，毛主席認(rèn)為我們要準(zhǔn)確的認(rèn)識情形時，必須要了解清楚這種情形下的兩種相對的事物之間的對抗在這
種矛盾中所占的地位。這正如我們做事情時它的成功及失敗之間的對抗在你做這件事中所占的地位，你獲利及虧損的對抗在其中的地位等等，這樣的話，我們就能更好地完成這件事情。
最后，我想說的是，以上的觀點只是我一點一點的個人觀點及自己的看法。毛主席的《矛盾論》確實對于我這種理工科的學(xué)生來讀，是有很大的吃力的，但是我還是讀了下去，并且在不明白的時候會上網(wǎng)查查其出處。這樣我讀《矛盾論》就不會特別的吃力。通過這次的閱讀，讓我對馬克思中國化的認(rèn)識進(jìn)一步的提升了。
第四篇：《矛盾論》讀書筆記
矛盾論讀書筆記
寫作背景
毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當(dāng)時，由于西安事變的爆發(fā)，抗日的局面得以到來，又因為中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機(jī)會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機(jī)會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想。可以說，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。我們黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的片言只語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的某些做法，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的實際出發(fā)找出適合中國革命的路子來。
主要內(nèi)容：
1、從宇宙觀的角度，闡釋了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀的思想，不僅僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界是形而上學(xué)的基本特征，而且指出形而上學(xué)是簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說。書中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。
2、全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，其二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。
3、論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認(rèn)為矛盾發(fā)展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù)，規(guī)定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，說明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法論意義，并論述了矛盾對立雙方相互轉(zhuǎn)化的根據(jù)和條件。
4、具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系。認(rèn)為對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、相對的，對立的互相排斥的斗爭則是絕對的；有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。
5、分析了矛盾斗爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
閱讀感悟：
這篇文章的意義十分重大，特別是在它所處的那個時代背景，它扭轉(zhuǎn)了很多人的思想。但我認(rèn)為，即使在這個與當(dāng)時時代背景和社會環(huán)境完全不一樣的現(xiàn)在，它對于矛盾的一些看法和辯證的理念仍然使用，能讓我們更好地看待問題和處理事情。
這個世界上每件事物的發(fā)展都伴隨著矛盾的不斷產(chǎn)生，比如中國從封建轉(zhuǎn)為中華民國是，矛盾是封建統(tǒng)治階級和資本階級的矛盾，而抗日戰(zhàn)爭期間，矛盾則是中華民族與侵略者，再者到了新中國建立的時期，矛盾則是資本家，舊官僚與工人階級的矛盾。不同的時期，同樣是中國，矛盾的主體也在不斷變化。中國之所以可以順利的發(fā)展下來，我覺得與在看待矛盾時使用了辯證唯物主義作為思想指導(dǎo)是密切相關(guān)的。試想如果用解決封建統(tǒng)治階級與資產(chǎn)階級矛盾的方法來解決中華民族與侵略者的矛盾，我們的國家可能早就被外來者侵蝕占領(lǐng)了。若使用對外來侵略者的那一套來解決資產(chǎn)階級與工人階級的矛盾，恐怕中國早就分裂了而不是現(xiàn)在這樣團(tuán)結(jié)的國家。
“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，“一切從實際出發(fā)”才是王道。
《矛盾論》里的觀點，同樣對于我們?nèi)粘Ｉ钪械氖虑檫m
用。比如我們可能在理想的路上也會遇到現(xiàn)實與理想之間的矛盾，比如有人想做一個舞蹈家，可是身體卻是患有殘疾。有人相當(dāng)歌手，可卻天生五音不全。不難發(fā)現(xiàn)，有些夢想會與我們愈行愈遠(yuǎn)。實踐與理想的矛盾也就在這時展露無疑。在這個時刻，比起不顧一切非要完成理想，從實際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)自己的長處，并往自己適合的方向發(fā)展，努力奮斗，成功的可能性大大增加。
除此之外，當(dāng)我們看見人家的成功羨艷不已的時候，我們也不必自慚形穢，盲目的模仿別人。每個人都有自己的獨特之處，沒有任何一個人是相同的。而對于同一樣的事情，有些人在某些特定機(jī)遇得到了成功，換了其他時候也不一定能取得成就。總之我們應(yīng)該知道自己適合什么，找到自己本身實際與理想之間的矛盾，摸索出適合自己發(fā)展的道路，然后在遇到合適的機(jī)遇的時候積極出擊，只有這樣，我們才能得到成功，才能在人生上得到進(jìn)展。
也許，我對于《矛盾論》這篇文章的理解是膚淺的，不全面的，但我想，我從中領(lǐng)悟到的東西對我看待事物的方式方法起了一定的影響，而且這些東西也必定會在我未來的人生中有著更為深遠(yuǎn)的影響
第五篇：矛盾論讀書筆記
《矛盾論》讀書筆記
事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。”列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學(xué)問題。如果我們將這些問題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。
蘇聯(lián)哲學(xué)界在最近數(shù)年中批判了德波林學(xué)派的唯心論，這件事引起了我們的極大的興趣。德波林的唯心論在中國******內(nèi)發(fā)生了極壞的影響，我們黨內(nèi)的教條主義思想不能說和這個學(xué)派的作風(fēng)沒有關(guān)系。因此，我們現(xiàn)在的哲學(xué)研究工作，應(yīng)當(dāng)以掃除教條主義思想為主要的目標(biāo)。
通過自主學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)了毛澤東同志所著的《矛盾論》，讀后使我更加明白了在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統(tǒng)一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風(fēng)得以發(fā)揚(yáng)和光大。
毛主席的這篇文章寫于1937年8月，當(dāng)時由于西安事變的爆發(fā)，得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機(jī)會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不(轉(zhuǎn)載請注明來源：www.seogis.com)良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機(jī)會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。
《矛盾論》是繼《實踐論》之后，為著同一目的，即主要為著反對黨內(nèi)嚴(yán)重存在的教 - 1 -
條主義思想而寫的重要的哲學(xué)著作�！睹苷摗方Y(jié)合中國革命的具體時間，深刻、系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物辯證法的根本規(guī)律——矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關(guān)于矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民認(rèn)識問題、解決問題的銳利的思想武器。
從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東并非是要建立一種自己的哲學(xué)，而是在于闡述馬列主義的哲學(xué)。將絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性這一斗爭哲學(xué)的理論原則說成是唯物辯證法，是強(qiáng)加給馬克思和列寧的。從《矛盾論》引述的列寧的話就可以看出斗爭哲學(xué)的基本原則首先是來自于對列寧的誤解。絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性決不是列寧的意見。
為什么說對立統(tǒng)一法則是唯物辯證法的根本法則、是辯證法的核心呢？偉大的革命導(dǎo)師恩格斯說：“運動本身就是矛盾”。最根本的，是因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運動發(fā)展的源泉在于事物的矛盾性，特別是事物的內(nèi)部矛盾性。是否從事物內(nèi)部的矛盾性去理解事物的運動，是辯證法和形而上學(xué)對立的焦點。形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點，即對立統(tǒng)一的觀點。唯物辯證法的宇宙觀能夠科學(xué)地說明世界的發(fā)展變化，最根本的是它抓住了事物的矛盾運動，能夠從事物的內(nèi)部矛盾與外部矛盾的相互聯(lián)結(jié)上去理解事物發(fā)展變化的原因。
“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。
事物的矛盾為何能推動事物的運動、發(fā)展、變化呢？這是因為事物矛盾著的各方面既互相對立，又互相統(tǒng)一；既互相斗爭，又互相聯(lián)結(jié)。“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴
和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。”
矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系又是怎樣的呢？矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個不可缺少的屬性，二者既互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)。在同一性中存在著斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。同時，沒有統(tǒng)一性也不會有斗爭性。矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系也是矛盾的相對絕對、個性共性的關(guān)系，“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。”
事物矛盾各方面既相對立又相統(tǒng)一，既相斗爭又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發(fā)展過程和事物發(fā)展過程的始終，同時，每一事物和事物的每一發(fā)展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關(guān)系中的具體鏈接又各有其特殊性。這又是矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的共性和個性問題。
矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：“其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”矛盾的普遍性已成為各門科學(xué)研究所證明。《矛盾論》所說的差異，是指事物內(nèi)部各個因素之間的差異，這種差異也就是矛盾。矛盾只有差別性的問題（即在事物不同的發(fā)展階段上，矛盾的情形有所不同），而沒有有無的問題。這就有力地反對了否認(rèn)矛盾普遍性的形而上學(xué)思想。
懂得了矛盾的共性個性、絕對相對的道理，我們就學(xué)會了具體問題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。具體問題具體分析的方法，就是矛盾分析法，就是具體地分析矛盾的共性、個性及其相互聯(lián)結(jié)。
《矛盾論》提出矛盾的共性個性、絕對相對的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對唯物辯證法理論的極大貢獻(xiàn)，它使人們更深刻地理解對立統(tǒng)一規(guī)律和整個唯物辯證法，為人們提供了理解科學(xué)的宇宙觀和方法論的基本原則。 不同時期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進(jìn)了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要
用不同的方法。正如毛澤東同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個原則。”
總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。
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