第一篇：王黎明讀書筆記

讀書筆記

與《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》握手

（讀書筆記）

石柱小學(xué)：王黎明

一名優(yōu)秀的、成功的教師的專業(yè)素質(zhì)應(yīng)包括專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)情意三個方面。

1.寬廣深厚的教師專業(yè)知識 ——廣博的普通文化知識。教師的工作像蜜蜂采蜜，需要博采眾長，不僅要有淵博的普通文化知識，還要飽學(xué)有識，將其內(nèi)化為個人的文化素養(yǎng)。 ——足夠的所教學(xué)科知識。教師是知識的傳授者，在一定的限度內(nèi)，教學(xué)的有效性是與教師所掌握的本體性知識呈遞增關(guān)系，因此豐富的學(xué)科知識是一個好老師的必要條件。 ——扎實(shí)的教育學(xué)科知識。教育學(xué)科知識涉及老師對“如何教”問題的理解。教學(xué)過程，應(yīng)該是教師使用教育學(xué)和心理學(xué)規(guī)律來思考學(xué)科知識，對具體的學(xué)科知識作出符合教育學(xué)和心理學(xué)的解釋，從而將自己具有的學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的知識。教育學(xué)科知識不僅包括普通教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)知識，還應(yīng)包括學(xué)科教育學(xué)和教材教法知識。 ——知識的溝通與融合。以上三個方面的知識不能是孤立存在的，教師應(yīng)將這三種知識相互溝通與融合，形成具有個性特點(diǎn)的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。在教育教學(xué)活動中，教師需要結(jié)合教學(xué)對象的特征對學(xué)科知識作出符合教育科學(xué)和心理科學(xué)原則的整合，以便教學(xué)對象能夠很好地接受和理解。因此，可以說教師的教育學(xué)知識對學(xué)科知識的傳授起到理論性支撐作用，普通文化知識使教師 1

具有了一定的人文素養(yǎng)，能夠在教學(xué)活動中具有應(yīng)對復(fù)雜教學(xué)情景并能夠有“遠(yuǎn)見卓識”。不僅如此，教師在完善自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)中，應(yīng)注意有意識地溝通理論性知識和實(shí)踐性知識。

2.純熟的專業(yè)技能 ——熟練的教學(xué)技巧。教學(xué)技巧是引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，控制課堂氣氛和學(xué)生的注意力，使教學(xué)活動順利完成的教師行為方式。包括導(dǎo)入技巧、講解技巧、提問技巧、變化技巧等等。 ——良好的教學(xué)能力。優(yōu)秀教師必須具有良好的教學(xué)能力，包括教學(xué)設(shè)計(jì)的能力、教學(xué)實(shí)施的能力和學(xué)生學(xué)業(yè)檢查評價(jià)的能力。

3.特有的專業(yè)情意。 ——專業(yè)理想。教師的專業(yè)理想是教師成為一個成熟的教育教學(xué)專業(yè)工作者的向往和追求，它為教師提供奮斗目標(biāo)，是推動教師專業(yè)發(fā)展，并獻(xiàn)身于教育工作的根本動力。教師的專業(yè)理想，包括事業(yè)心、責(zé)任感和積極性，也就是我們所說的師德，其核心是對學(xué)生的愛。 ——專業(yè)情操。教師的專業(yè)情操是構(gòu)成教師價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個性的重要因素，也是教師專業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志，它包括：理智的情操（對教育功能和作用的深刻認(rèn)識而產(chǎn)生的光榮感和使命感）和道德的情操（對教師職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同而產(chǎn)生的責(zé)任感和義務(wù)感）。 ——專業(yè)性向。教師的專業(yè)性向是教師成功人事教學(xué)工作所應(yīng)具備的人格特征，或者說適合教學(xué)工作的個性傾向。優(yōu)秀的、創(chuàng)造力強(qiáng)的教師的人格特征應(yīng)該包括：有見識、有獻(xiàn)身精神、有敏銳的洞察力和分析能力、有獨(dú)立性，在人際關(guān)系上，耿直、坦率、不拘小節(jié)，詼諧、幽默。 ——專業(yè)自我。好的教師首先是一個人，是一個具有獨(dú)特人格的人，是一個知道運(yùn)用“自我”作為

有效的工具進(jìn)行教學(xué)的人。因此，新世紀(jì)的教師，要傾向于以積極的方式看待自己，能夠準(zhǔn)確地、現(xiàn)實(shí)地領(lǐng)悟他們自己和所處的環(huán)境，對別人有深切的認(rèn)同感，具有自我滿足感、自我信賴感和自我價(jià)值感。

第二篇：王的盛宴有感

劉邦 典型的中國人，太tm典型了，我感覺到牠就是中華文明的一個結(jié)晶，出身貧賤，沒有大富大貴，此時為人不拘小節(jié)，廣交好友。帶兄弟向項(xiàng)羽借兵時，真的是裝足了“孫子”，唯唯諾諾，好話說盡??

隨著自身力量的不斷強(qiáng)大，私欲也不斷膨脹，率先攻破咸陽，封鎖道路，排擠項(xiàng)羽。當(dāng)項(xiàng)羽四十萬大軍到來時，自己又和“兒子”一樣退到霸上，并一口咬死自己絕對沒有進(jìn)過秦王皇宮。

鴻門宴時裝醉外逃保住性命，待到時機(jī)成熟，直接就結(jié)果了項(xiàng)羽。

這就是國人，不如意時“孫子”裝盡，見誰“舔“誰，一旦自己實(shí)力形成便開始排斥異己，最后寧錯殺一千不放過一個。

我認(rèn)為和項(xiàng)羽差不多傻的還有一個就是韓信，一代戰(zhàn)神，坐擁七十二城，實(shí)力超項(xiàng)留兵力總和，卻念在劉邦對自己賞識的情份上歸了劉邦，生生地給劉邦增加了幾倍的疆域??最后卻被一個夫人算計(jì)在了長樂宮——這就是典型，有能力有良心的下場。

其實(shí)就劉邦而言，殺了韓信也是正確的，六十一歲的劉邦根本掌握不了三十五歲韓信的思想，如果不殺信，信必反！

此時我們再看一看項(xiàng)羽，真是一英雄豪杰！只是，思想太高尚，把其他人想得都和自己一樣高尚，一樣胸懷天下??最終落到自刎的下場；如果鴻門宴時就殺掉劉邦，怎能落到如此處境。

一個人，一個高尚胸懷天下的人，千萬不能高估了其他人的素質(zhì)和境界，更不能忽視了他們的欲望。

呂后，一個不能用三言兩語概括的女人，我就說一句，作為一個老婆，她是在是太好了，每一個男人都值得擁有。

劉邦告訴我們：裝孫子是門活，殺孫子是門技術(shù)活。如果你的頭兒是從孫子混過來的，那你一定要小心。

項(xiàng)羽告訴我們，不要只沉浸在自己的光輝中而忽視了別人的欲望，再圣潔的光輝也抵御不了欲望的激動，尤其是自己的圣潔遇到別人的欲望。

韓信告訴我們：要知恩圖報(bào)但是不要忘記你獅子中國的地界兒上混的。

——觀《王的盛宴》有感

前兩看百家講壇，說：“留，敬之以禮；廢，祭之以鬼；既不敬，又不祭；自作孽，天難助。

第三篇：《王的盛宴》影評

《王的盛宴》：歷史應(yīng)該由誰來寫？ 來源：八戒影院

中國電影審查制度最大問題是無標(biāo)準(zhǔn)可依，審查人員、政策變動、官方意志，甚至領(lǐng)導(dǎo)一句話都會影響一部電影的命運(yùn)，這是中國電影人長期面對的困境。審查固有問題，電影創(chuàng)作者的能力又是另一個問題，偷機(jī)者大把，沒底線者大把，兩個問題展示著產(chǎn)業(yè)環(huán)境現(xiàn)實(shí)生態(tài)，這是中國電影的悲哀！——這是我在看《王的盛宴》之前所發(fā)微博。

很明顯，《王的盛宴》與另外那部飯局就是產(chǎn)業(yè)環(huán)境現(xiàn)實(shí)生態(tài)：201*年11月1日，陸川在微博上寫道：終于殺青了。201*年4月初送去電影局審查，兩月后得到的是15條修改意見。

上海電影節(jié)前夕，覃宏發(fā)了微博：《王的盛宴》因“非商業(yè)原因”推遲。7月(更多精彩文章請關(guān)注好 范文網(wǎng)www.seogis.com)國產(chǎn)保護(hù)月，毫無對手的《畫皮2》狂攬7億……直到11月29日，遭遇干涉的《王的盛宴》終于要上映了，而留著哥薩克發(fā)型和泡面頭的樊噲項(xiàng)羽、漢軍穿著中世紀(jì)英格蘭鎧甲、楚軍插著日本指物軍旗的另外一部飯局已經(jīng)上映一周年。

《王的盛宴》是部真正嚴(yán)肅而且富有野心的創(chuàng)作，從表演，到劇情，臺詞到背景音樂，處處精妙，很用心的一部戲。陸川不但展示了開國偉人和元勛們極端與夸張的一面，更是完美表現(xiàn)了戰(zhàn)勝之后如何分享革命果實(shí)的時候，初始的沖動、草莽，到成熟后精明、深刻、殘酷與血腥，這種深刻與殘酷從來沒有在中國任何導(dǎo)演的作品出現(xiàn)過。然而在國內(nèi)電影千篇一律用“生動、雄渾的英雄史詩”表現(xiàn)的開國偉人，卻被劉燁以撒潑無賴的方式詮釋。

《王的盛宴》不是淺顯層面的“商業(yè)、戰(zhàn)爭、類型”所束縛的影視作品，或可說其試圖在商業(yè)框架能進(jìn)行這藝術(shù)探索�！昂芏嗾嫦嘤肋h(yuǎn)會隱藏在黑暗里”是影片主旨，影片從劉邦、項(xiàng)羽、韓信、呂后、蕭何等人的角度懷疑“歷史是誰來書寫”。這種創(chuàng)作初衷很膽大，雖說此手法非獨(dú)創(chuàng)（網(wǎng)上隨便都能找出口口聲聲拿《羅生門》裝b范的人才），但在華語電影里對人性與戲劇的深刻理解，展現(xiàn)的細(xì)膩、復(fù)雜和多元，算是十分令人驚喜。遺憾的是，這部作品在創(chuàng)作之初應(yīng)該是更膽大、直接、犀利，這種遺憾，當(dāng)然是審查后遺癥造成的。

陸川在該片中體現(xiàn)在自己對歷史陰暗面非凡的洞察力，歷史包容著各種奇妙的對應(yīng)，《王的盛宴》環(huán)境背景本身便可以形成一道比喻（甚至說直接是明喻，因?yàn)閯�燁演完這部片，就不用再演中老年毛潤之了）。開國偉人和元勛們很清楚，欲望這種神秘的力量，驅(qū)使著自己成為野獸乃至魔鬼，任何事業(yè)都必須付出代價(jià)，會做出或者遇到一些不光彩的舉動，即便他們自己對此也是心知肚明。

有人告訴我原本該片用的是三段順序式結(jié)構(gòu)，現(xiàn)今公映版是時空交錯式的結(jié)構(gòu)，說陸川小聰明也罷，大智慧也罷，他巧妙地用這種結(jié)構(gòu)促使觀眾更多的參與到影片的再創(chuàng)作中，讓人感覺更像是作者而非觀眾本身那么單一，同一故事三種不同的多義性解讀，跳進(jìn)跳出的抽離感始終伴隨，最終讓人在虛擬世界里體味現(xiàn)實(shí)世界，或者說虛擬歷史里體味現(xiàn)實(shí)歷史，拋出一個更開放的結(jié)局（起碼我感受到了）。

《王的盛宴》中漢結(jié)束秦統(tǒng)治，但演戲統(tǒng)一理念，但是歷史如何書寫是新時代開始時必須經(jīng)歷的混亂，因此我們看到為某種政治目的裁剪、虛構(gòu)歷史，或者直接為個人崇拜服務(wù)……如此種種做法的結(jié)果傳達(dá)了這樣的信息：有人創(chuàng)造歷史，其他人只能跟隨；歷史與普通人無關(guān)；歷史只需要記憶，不需要思考；歷史有規(guī)律可循，且這個規(guī)律掌握在“大人物”手中……然后再看片的過程與之后思索：今天與過去相比，價(jià)值判斷在信息開放的時代變得更加多元。曾經(jīng)奉為天經(jīng)地義的價(jià)值觀大廈正在倒塌，曾經(jīng)被看成是真實(shí)可靠的歷史也已經(jīng)千蒼百孔。于是，另一種聲音迅速傳播：歷史無所謂真，也無所謂假，誰都可以任意言說。僅這一點(diǎn)來說，陸川做到了以前電影人沒有也不敢觸及的“歷史問題”。

就像片中最經(jīng)典的一句臺詞：很多真相永遠(yuǎn)會隱藏在黑暗里。歷史只是用來創(chuàng)作的政治和政治的創(chuàng)作，中國電影同樣如此：《鬼子來了》“基本立意嚴(yán)重偏差”、《霸王別姬》“嚴(yán)酷描寫文革與同性戀，極端灰暗”、《藍(lán)風(fēng)箏》“違規(guī)參賽”、《色戒》“床戲”、《十三棵泡桐》“因暴力性關(guān)系刪”、《無人區(qū)》“多負(fù)面人物”……就連《天下無賊》“賊做好事沒動機(jī)”、《那些年一起追過的女孩》“不能勃起”，如今《白鹿原》“情色革命”與《王的盛宴》“15條修改意見”（意見我就不說了，上映后人人看的明白）。對于一群群被刪或被禁的電影，我倒不想說審查制度利弊如何，我只想說長期以往這種的干涉，只會讓嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作越來越罕見，直到徹底消失。

最后，吐槽一句：決定一部電影生死的，不是才華；決定歷史長河的，不是正史。嚴(yán)肅起來，讓電影和歷史擁有更多的人性。

第四篇：王的盛宴影評及觀后感

王的盛宴影評及觀后感

秦王嬴政上位之初，本欲驅(qū)逐關(guān)東客卿，李斯上《諫逐客書》，秦王采納延攬人才的建議。韓非子來關(guān)內(nèi)，為秦王講法家之術(shù)，雖被李斯害死然而精神卻化為秦始皇的意志之中。當(dāng)秦始皇一統(tǒng)天下之后，禁錮中國思維，以霸道統(tǒng)治中國，春秋戰(zhàn)國之百家爭鳴的妙局被掃蕩一空，人不再是萬物的尺度（借用古希臘的箴言來形容東周的精神維度），內(nèi)心世界不再豐富，對于秦以及后來的專制王朝而言，權(quán)力才是君主（或僭主）衡量世界唯一的標(biāo)準(zhǔn)，“暴秦”之名可謂名至實(shí)歸。嬴政后暴死沙丘，扶蘇、李斯、趙高、秦二世、子?jì)氲染�臣，都不免斷子絕孫。中國少宗教思維，多將個人、事件和歷史的迷惘訴諸于宿命（迷信、天命），陸川編劇、導(dǎo)演的《王的盛宴》便是將楚漢爭霸的帝王將相們送到2200年之后，主創(chuàng)的反思和觀眾的追問，形而上的烈火一定要追擊權(quán)力的過度異化。

劉燁飾演的劉邦，似乎從古希臘、莎士比亞悲劇中走出，通過黑澤明的帷帳，來到古中國�？駚y迷惘的劉邦，喟嘆“我的一生都是鴻門宴”，所以作為觀眾不必要再將目光釘死在那場著名飯局上項(xiàng)羽的反應(yīng)，吳彥祖飾演的霸王為什么如此驕傲、輕易的放過劉邦？這是中國歷史的大謎團(tuán)之一，“究天人之變”的司馬遷早在《史記》中就告訴我們“性格決定命運(yùn)”的話。項(xiàng)羽身為高帥富的貴族，對同樣身為草根吊絲的劉邦、韓信從宏觀上講不在審視的范圍。一再遭遇重大挫折的劉邦，卻在打擊中逐步強(qiáng)大起來，且是中國最能知人善任的典范。當(dāng)劉邦在長安見識到阿房宮的巍峨輝煌堂皇肅穆、御史寺的萬有一切井然有序，大數(shù)據(jù)的秩序?qū)τ趧�邦的意義，在于醍醐灌頂，這個好色之徒，從鄰家寡婦、遍地風(fēng)流到奄有天下。韓信、蕭何、張良三杰為劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽做出了杰出貢獻(xiàn)，劉邦打敗了抗秦領(lǐng)袖項(xiàng)羽，最終劉邦和呂后收拾了所有人。

秦嵐飾演的呂后，中年以前的人生經(jīng)歷就好像現(xiàn)在流行的狗血通俗劇，被劉邦騙婚，然而嫁雞隨雞在帝國基層忙活著生活，閑著沒事也編個故事逗逗悶子。劉邦隨云奔雷落雨的神跡，帶來的好處和麻煩都不少。呂后對“生存”的焦灼經(jīng)過考驗(yàn)、掌握權(quán)柄之后，操弄文臣武將的命運(yùn)，對最高權(quán)力人劉邦控制其信息，對興漢三杰或殺或打或拉，對歷史記錄從源頭上進(jìn)行改寫，很明顯，劉邦一生最大的敵人便是自己和呂后，他們把自我綁架到?jīng)]有減速器的權(quán)力戰(zhàn)車上，制度的缺憾要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個人道德的缺陷，因此我們不能把劉邦看成屠殺功勞的暴君，也不能將呂后論斷為紅顏禍水女主禍國，權(quán)力的無邊際、無制衡、無保障，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)社會墮入王朝循環(huán)，后世二千多年帝王將相的變臉其實(shí)并不很多，在這個角度上看《王的盛宴》，我們或可以說，從秦漢到晚清，中國就是個漫長的鴻門宴。那些流水席上的賓客，做的最多的事情，魯迅先生早就說了兩個字：“吃人”。

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第五篇：王的盛宴經(jīng)典臺詞

王的盛宴經(jīng)典臺詞

《王的盛宴》不僅涵蓋了“鴻門宴”這一耳熟能詳?shù)牡涔�，更再現(xiàn)了劉邦與項(xiàng)羽、韓信三位歷史人物波瀾壯闊的一生�！傍欓T宴”、“成也蕭何，敗也蕭何”“霸王別姬”、“鳥盡弓藏”等經(jīng)典典故，在《王的盛宴》中，將以嶄新的歷史視角作出全新詮釋；《王的盛宴》不是對《史記》中鴻門宴等段落的簡單翻拍，而是依據(jù)近年來最新的考古資料，對這一段史實(shí)的重新演繹。

王的盛宴經(jīng)典臺詞

1、我的一生都是鴻門宴。

2、我在外面干的是大事“滅秦”。

3、我他媽喝高了。

4、滅秦不耽誤你找女人。

5、劉邦手下大臣找他來商議大事，結(jié)果揭開帳篷發(fā)現(xiàn)他和人私會，放下帳篷只聽劉邦里面來了句，“我一會就完”。

6、項(xiàng)羽是我一生中見過最高尚的人。

7、讓理想繼續(xù)活下去。

8、項(xiàng)羽是貴族，他只在意了自己的光芒，卻忽略了他人的欲望。

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