第一篇：《論猶太人問題》讀書筆記

《論猶太人問題》讀書筆記

讀完馬克思的《論猶太人問題》這篇文章之后，自己對(duì)馬克思這位偉大思想家的了解又多來一些。心里還是有一些感慨的，說一下自己對(duì)這篇文章的理解，首先在這篇文章中我認(rèn)為馬克思主要討論了兩個(gè)大方面的問題。第一個(gè)問題：在文中馬克思簡(jiǎn)要的談了自己對(duì)政治解放，國(guó)家解放，宗教解放和人類解放等幾個(gè)方面的問題。他是通過批判鮑威爾的一些想法和在闡述他的一些思想的過程中闡述了自己的一些想法和觀點(diǎn)，并通過舉一些國(guó)家的例子的說明自己的觀點(diǎn)。首先說德國(guó)的猶太人的爭(zhēng)取政治解放的問題，指出在德國(guó)，沒有人在政治上得到解放，更別說是猶太人，在這樣一個(gè)基督教占統(tǒng)治地位的國(guó)家，如果雙方都不能放棄自己的宗教信仰，又何談猶太人的政治解放問題。就像文中說的那樣“只要國(guó)家還是基督教國(guó)家，猶太人還是猶太人，二者的一方不能給予自由，另一方也不能得到解放”。然后反問有什么理由使猶太人獲得自由。在此，引出宗教解放問題。在這里，文章分析了基督教和猶太教的宗教對(duì)立問題，然后指出要解除這種對(duì)立問題的關(guān)鍵就是要廢除宗教，只有廢除宗教以后才能恢復(fù)單純的人與人之間的關(guān)系。進(jìn)而指出這不僅僅是猶太人的問題，是屬于普遍意義上同樣發(fā)生在其他地方的問題。在提出鮑威爾關(guān)于國(guó)家任務(wù)的時(shí)候，指出在法國(guó)猶太人也沒有得到解放，在生活中收到限制，生活仍然被宗教特權(quán)控制劃分開來，使得生活本身并不自由。后來在法國(guó)這一問題有過短暫的解決，但是在談過鮑威爾的關(guān)于政治解放以及其國(guó)家解放和人的解放的聯(lián)系之后，馬克思反問道：政治解放的觀點(diǎn)有權(quán)力要求猶太人廢除猶太教，要求一切人廢除宗教嗎？在德國(guó)，猶太人問題只是純粹的神學(xué)問題，在法國(guó)這個(gè)立憲制國(guó)家，猶太人問題是個(gè)立憲制問題，因?yàn)檫@里還保存著國(guó)教，政治解放還不徹底。只有在北美的自由州，至少在一部分州猶太人問題才失去神學(xué)的意義而成為真正世俗的問題。而后作者提出自己的觀點(diǎn)“在我們看來，政治解放對(duì)宗教關(guān)系問題已經(jīng)成了政治解放對(duì)人類解放的問題”。一般宗教信徒的政治解放應(yīng)該是國(guó)家從這些宗教中解放出來，作為一個(gè)國(guó)家不再信奉任何宗教時(shí)，才以自己的形式成為一個(gè)真正的國(guó)家。然后提出人的解放是通過國(guó)家這個(gè)中介來完成的，國(guó)家是人以及人的自由中間的中介人。接著作者討論了關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)的問題這個(gè)部分和上面部分到底有著如何緊密的聯(lián)系。然后提到政治國(guó)家和市民社會(huì)的分裂問題等，談到“公人”和“私人”問題，公民身份和私有財(cái)產(chǎn)維護(hù)等問題，說明了人生活在這個(gè)世界上是矛盾的存在。指出宗教信徒和公民的差別就是個(gè)人和公民身份的差別，是普遍利益和私人利益的沖突問題。然后提出無神論國(guó)家，民主制國(guó)家等進(jìn)行比較。后來他指出所謂基督教國(guó)家就是不完善的國(guó)家，而且基督教就是它的不完善性的補(bǔ)充和神圣化。因此宗教對(duì)于基督教國(guó)家來說必然成為了手段。民主制國(guó)家，真正的國(guó)家則不需要宗教從政治上充實(shí)自己。確切的說，它可以撇開宗教，因?yàn)樗�已�?jīng)用世俗方式實(shí)現(xiàn)了宗教的人的基礎(chǔ)。在民主制國(guó)家就出現(xiàn)這種情形。這種國(guó)家的基礎(chǔ)不是基督教。我比較感興趣的就是關(guān)于世俗社會(huì)中猶太人的信仰問題。他們對(duì)待錢的態(tài)度問題。他們的世俗基礎(chǔ)是實(shí)際需要，自私自利。他們的世俗禮拜是做生意。他們的世俗的神便是金錢。然后馬克思在此批判了這一世俗的態(tài)度，并指出他認(rèn)為這種實(shí)際本質(zhì)是毫無價(jià)值的，若猶太人從這種價(jià)值取向中解放出來，便可以真正的得到人的解放，同樣這句話也適用于現(xiàn)代社會(huì)中的視金錢如一切的人類，具有普遍的意義。進(jìn)而指出猶太人的解放就是人類從猶太精神中得到解放。然后作者舉了些他們對(duì)金錢的態(tài)度問題的例子，比如他們是實(shí)名就是要比自己的鄰居富有。在北美，作者指出，這種猶太精神對(duì)基督教世界的世紀(jì)統(tǒng)治已經(jīng)達(dá)到明確的，正常的表現(xiàn)。在許多人眼中神職只是一個(gè)賺錢的行業(yè)。猶太人的神也被世俗化了，現(xiàn)在已經(jīng)成為了世界的神了。再此，作者大加批判之辭。然后指出由于這種精神的指引，在猶太宗教中，自然界雖然存在，卻也是只存在于幻想之中。他們想象中的民族是商人的民族。猶太人的焦化手段就是自私自利的世界對(duì)統(tǒng)治者和它的法律之間的關(guān)系。然后又說基督教太高尚了，其實(shí)骨子里卻又實(shí)際需要的粗俗性，，所以要維持表面的光鮮，就是壓抑甚至消滅猶太教。最后作者指出，社會(huì)一旦消除了猶太精神的經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)，猶太人就不可能存在。

第二篇：《猶太人成功秘訣》讀書筆記

探索猶太人成功之秘密

我們都知道，納粹希特勒在二戰(zhàn)中，制造了空前絕的排猶事件，600萬猶太人納粹的屠刀下被殺害，還有無數(shù)的猶太人流離失所，背井離。那么我們不禁會(huì)問，希特勒為什么會(huì)那么迫不及待的迫害玉屠殺猶太人呢，我認(rèn)為一個(gè)非常重要的原因應(yīng)該和猶太人那超人的智慧與頭腦有關(guān)吧。下面，我就在讀《猶太人成功秘訣》這本書的讀書筆記中介紹一下。

這本書出版于二十世紀(jì)九十年代中期，先后由大陸和臺(tái)灣的三家出版社出版，發(fā)行量超過三十萬冊(cè)，我所讀的這本書是由云南人民出版社出版的。亞伯拉罕的這本《猶太人成功秘訣》手的人們的一致好評(píng)，目前市場(chǎng)上有關(guān)猶太人經(jīng)商和有太智慧的讀物，絕大多數(shù)抄襲這本書。

《猶太人成功秘訣》這本書以極其詳實(shí)的資料和可讀性極強(qiáng)的文筆，為我們揭開了諸多困擾人們的有關(guān)猶太民族的謎團(tuán)，諸如：耶穌、《圣經(jīng)》和猶太教之謎，猶太人超凡智慧之迷，希特勒瘋狂屠殺猶太人、猶太人與原子彈、氫彈之謎，猶太商人稱霸世界之謎，猶太人高超談判藝術(shù)之謎，猶太人的愛情、生活和公關(guān)處世之謎，以色列復(fù)國(guó)強(qiáng)國(guó)之謎和以色列領(lǐng)袖之謎。世界有句口頭禪：世界的財(cái)富在猶太人的口袋里，猶太人的財(cái)富在自己的腦袋里。打開猶太人的腦袋，讓我們也聰明起來。猶太人也許是世界上最富于集體精神和團(tuán)結(jié)合作的民族。猶太人影響世界的兩大巨著《圣經(jīng)》和《塔木德》，都是集體智慧的結(jié)晶。俗話說：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，而猶太人的合作往往是幾十人或上千人的合作，這就使人不得不對(duì)這種集體精神大加推崇。而猶太人超凡智慧的原因之一，恐怕與此不無關(guān)系。也許是共同的厄運(yùn)和壓力的緣故吧，許多猶太人的交往往往局限于一個(gè)很小的朋友圈子中或猶太同胞中。盡管這種圈子有時(shí)過于封閉，但仍使許多著名的猶太人彼此頗為熟識(shí)，成為學(xué)術(shù)上的知己對(duì)手，促進(jìn)相互的交流和競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)促進(jìn)了共同發(fā)展。這或許又是猶太人群星璀璨的一個(gè)重要原因吧。

還有，這本書的寫作方法與框架也很有特點(diǎn)，我想這也許是這本書能夠吸引那么多人的一個(gè)重要原因。這本書采取的是一種深入淺出，使我們都懂其中所蘊(yùn)含深刻道理后，然后再進(jìn)一步去升華，即：我們常見總分總的模式，使我得到意想不到的收獲。如：《猶太人成功秘訣》先介紹了古猶太民族的歷史與史料，看似枯燥，但是如我們深入去讀，就會(huì)對(duì)猶太人那高深的智慧的形成有了初步的了解；然后，亞伯拉又給我們講了許多《舊約全書》和《塔木德》的充滿哲理和深刻智慧的小故事，更令我們佩服的是，他不僅單純地給我們講了許多的故事，而且是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化的比較中進(jìn)行的，同時(shí)，又將這些故事與我們的現(xiàn)實(shí)生活建立了密切的聯(lián)系，教育我們?cè)撊绾稳绾未�人接物，在社�?huì)中如何立足，如何去成功；最后，作者又進(jìn)一步將這些小故事中蘊(yùn)含的道理加以總結(jié)和升華，總結(jié)成一句句發(fā)人深省的哲理和箴言。我認(rèn)為，正是這種寫作方法和框架，才是的這本書既有充實(shí)的歷史資料，同時(shí)又不失可讀性，吸引了眾多的讀者。他在給我們做人，做事一些哲理性的、深刻的、切實(shí)的建議的同時(shí)，也給我們的寫作以重要的啟發(fā)，什么樣的作品才是真的貼近我們生活的雅俗共賞的歷史讀物。 介紹了《猶太人成功秘訣》的寫作方法與框之后，我們?cè)俳榻B一下作者的情況。作者亞伯拉罕與猶太民族的神亞伯拉罕同名，當(dāng)代著名的猶太文化研究專家、文學(xué)批評(píng)家和演說家。1 968年生于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市，1991年畢業(yè)于北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院。從大學(xué)時(shí)代就熱衷于猶太文化，現(xiàn)為南開大學(xué)客座教授。曾先后在中國(guó)五十所著名大學(xué)講授和傳播猶太文化。

主要著作有：《猶太家教智慧》、《猶太文化精神》、《猶太人超凡智慧揭秘》、《世界著名猶太人傳奇》、《猶太人之謎》、《猶太人為什么聰明》、《猶太箴言錄》、《思危：猶太人的賺錢哲學(xué)》、《羊市思維——猶太人百年股市操作的智慧與策略》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)的香檳——尋找資本主義繁榮的理由》和《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)中的猶太人》等。他最重要的一本書是《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)中的猶太人》，這本書從猶太人和金融的歷史淵源寫起，既解秘了世界首富羅思柴爾德家族的發(fā)跡之謎，又揭秘了西特勒反猶的經(jīng)濟(jì)原因和美聯(lián)儲(chǔ)究竟是不是一家私有的中央銀行的真正內(nèi)幕，同時(shí)還破譯了通貨膨脹背后的貨幣問題，對(duì)“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”這一熱門話題進(jìn)行了歷史糾錯(cuò)和理論升華。最有名的幾句名言是：這是最好的日子，也是最壞的日子；這是智慧的時(shí)代，也是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，也是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，

也是黑暗的季節(jié)；這是希望的春天，也是絕望的冬天。我們面前好像樣樣都有，但又像一無所有；我們似乎立刻便要上天堂，但也可能很快入地獄（狄更斯）�！�1】《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)中的猶太人》

下面，我們將主要介紹作者的《猶太人成功秘訣》這本書的主要觀點(diǎn)以及其他學(xué)者對(duì)猶太人成功這一話題的探索。一提起耶穌，不光是在國(guó)外，即使是在中國(guó)，也幾乎是家喻戶曉了。那么，耶穌究竟是人還是神?一提到《圣經(jīng)》，許多人就會(huì)閉上眼睛，胸前劃上十字架，或者引用《圣經(jīng)》中的一句箴言，那么，何謂《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》中主要寫了哪些內(nèi)容呢? 一提起猶太人，給人們印象最深的是希特勒在二戰(zhàn)中屠殺了600 萬猶太人；‘或者，有的人還能列出許多影響世界的猶太人的名字來，那么，猶太人信奉的宗教猶太教又是怎么回事呢? 恐怕許多人答不上來。在這本書中，作者給我們做了介紹。

首先，作者認(rèn)為猶太人的成功，很大程度上在于他所信仰猶太教。耶穌，隨著時(shí)間的流失，這個(gè)古代基督教造神運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的上帝的化身，其面目逐漸為世人所知。他他已從神秘的天國(guó)返回到遠(yuǎn)古的人間，科學(xué)地、客觀地被認(rèn)識(shí)為一個(gè)歷史人物，一個(gè)古巴勒斯坦的宗教導(dǎo)師，一個(gè)猶太民族歷史上的英雄。他隨著東方的神光，被預(yù)言為救世主而誕生；開始時(shí)作為精巧的木匠，有著超人的智慧；30歲時(shí)接受洗禮，大徹大悟；云游布道，顯現(xiàn)奇跡；招收十二門徒，伽伯農(nóng)附近的山上制訂了猶太人的八條訓(xùn)誡；最后為了猶太民族的解放而被釘死在十字架上。他在《福音書》所垂范的令人感動(dòng)的同情品格和平等思想，成為猶太人的精神領(lǐng)袖與道德宗師，以致他們?cè)谝院?01*多年的遷徙中， 沒有淹沒于世界的其他民族中，依然矗立于世界民族之林。

其次，《舊約全書》和《塔木德》：猶太人的《舊約全書》共有三十九卷，猶太人一般將其分成三大類：律法書、先知書和文集。，《圣經(jīng)》使神學(xué)家從中找到神的旨意，使道德家從中找到人倫的準(zhǔn)則，使社會(huì)學(xué)家找到現(xiàn)代資本主義精神，使革命家找到反抗暴君的公義，《圣經(jīng)》在人類歷史的如此長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)如此無所不在地影響著人們的精神和心理，從而實(shí)際改變著人類的現(xiàn)實(shí)存在，以至于被公認(rèn)為“對(duì)世界歷史影響最大的十本書”之首。筆者認(rèn)為，輝煌的希伯來文化遺產(chǎn)，睿智的《塔木德》圣典，重視教育的民族傳統(tǒng)，逆境生存的反作用力等原因，才是猶太人超凡智慧的真正來源。公元前928 年，王國(guó)分裂，國(guó)家日趨衰敗，異族侵略連綿不斷，猶太民族國(guó)難當(dāng)頭。這期間，出現(xiàn)了一大批振臂高呼，布道說教，宣傳愛國(guó)主義和民主主義的先知�？上攵�知，一旦讀透了圣經(jīng)，猶太人會(huì)是什么樣子?那么其智慧的來源我們也就一清二楚了。

再次，猶太人之所以能取得那么大的成就，與他們重視教育密不可分。《塔木德》中寫道：“無論誰為鉆研《托拉》而鉆研《托拉》，均將受到種種褒獎(jiǎng)；不僅如此，而且整個(gè)世界都受惠于他；他被稱為一個(gè)朋友，一個(gè)可愛的人，一個(gè)愛神的人；他將變得溫順謙恭，他將變得公正，虔誠(chéng)正直，富有信仰；他將遠(yuǎn)離罪惡，接近美德；通過他，世界享有了聰慧、忠告、智性和力量。”“寧可變賣所有的東西，也要把女兒嫁給學(xué)者；為了娶得學(xué)者的女兒，就是喪失一切也無所謂�！睆倪@些經(jīng)典話中，我們就可以看出猶太人重視教育的程度。

猶太人的超凡智慧，還來自于其另一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，那就是其自強(qiáng)不息的民族性格。在201* 年的浪跡天涯中，猶太人歷盡屠戮，但他們從沒有向厄運(yùn)低頭，頑強(qiáng)地保持著其特色和民族凝聚力，并譜寫出一曲曲壯麗的贊歌，這正是這個(gè)民族的旺盛生命意識(shí)和自強(qiáng)不息的民族性格的明顯印證。猶太人也許是世界上最富于集體精神和團(tuán)結(jié)合作的民族。其影響世界的兩大巨著《圣經(jīng)》和《塔木德》，都是集體智慧的結(jié)晶。俗話說：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，而猶太人的合作往往是幾十人或上千人的合作，這就使人不得不對(duì)這種集體精神大加推崇。而猶太人超凡智慧的原因之一，恐怕與此不無關(guān)系。也許是共同的厄運(yùn)和壓力的緣故吧，許多猶太人的交往往往局限于一個(gè)很小的朋友圈子中或猶太同胞中。盡管這種圈子有時(shí)過于封閉，但仍使許多著名的猶太人彼此頗為熟識(shí)，成為學(xué)術(shù)上的知己對(duì)手，促進(jìn)相互的交流和競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)促進(jìn)了共同發(fā)展。這或許又是猶太人群星璀璨的一個(gè)重要原因吧。例如：在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，馬克思、拉薩爾、伯恩斯坦、盧森堡都具有猶太血統(tǒng)，正是他們之間的相互合作或斗爭(zhēng)，促進(jìn)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

那么，還有很多學(xué)者都對(duì)猶太人的成功原因做過研究，他們認(rèn)為：苦難歷史造就他們的高情商，使得他們?cè)谄髽I(yè)管理中游刃有余，為企業(yè)謀取利潤(rùn)情商，對(duì)成功有重要影響。在人類歷史的長(zhǎng)河

中，猶太人沉默過，但是從未真正消亡過。猶太人也是世界上最聰明、最神秘、最富有的民族之一，猶太商人以其獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)技巧摘取了“世界第一商人”的桂冠。然而猶太人是怎樣成功的呢？這一個(gè)問題引起了全世界人的關(guān)注和研究�！丢q太人成功秘訣——猶太人成功的十大法則》一書主要從以下十個(gè)方面闡述： 比起知識(shí)來，更重視智慧； 在整個(gè)人生中堅(jiān)持學(xué)習(xí)；知識(shí)勝過金錢，永遠(yuǎn)不會(huì)被奪走； 把逆境看做人生機(jī)遇比起金錢來，更重視時(shí)間；憎惡權(quán)威，不會(huì)成為權(quán)威；快樂人生，善待自己；傾聽比說話重要；保持與其他人不同的立場(chǎng)；絕不虐待金錢：從不需要本錢的事情開始； 這十個(gè)方面了演繹了猶太人不同于其他民族的成功秘訣。有的權(quán)威人士就這樣告訴世人： 猶太人富豪在家打個(gè)噴嚏，世界上所有的銀行都將引起感冒；五個(gè)猶太財(cái)團(tuán)坐在一起，便能控制整個(gè)人類的黃金市場(chǎng)；當(dāng)今美國(guó)人流行一句話：“美國(guó)的錢裝在猶太人的口袋中。”猶太人正是擁有了這種氣魄，才在商戰(zhàn)中創(chuàng)造了輝煌，獲得了成功。一書在手，猶太人的成功秘訣盡覽無余，品味了他人的成功才更知道成功的意義。

我認(rèn)為這本書，最大的有點(diǎn)就是它的資料非常詳實(shí)，這位我們研究有太文化提供了豐富的原始資料，從而增加了我們的資料儲(chǔ)備，這也提高了它的史料價(jià)值。但也有很多缺點(diǎn)，比如，許多地方不夠嚴(yán)謹(jǐn)，存在明顯的缺陷：敘述史料時(shí)，過于口語過，缺少必要地專業(yè)術(shù)語；在總結(jié)猶太人成功秘訣時(shí)，過分強(qiáng)調(diào)了認(rèn)的主觀能動(dòng)性，一定程度上忽視了可觀環(huán)境在一定的條件下的決定作用。

第三篇：猶太人憑什么贏(讀書筆記)

生命的天平，常在希望和絕望之間搖擺不定，只要加強(qiáng)希望的力量，就能保護(hù)生命，就可以使天平的指針傾向于人類的方向。

猶太民族正是憑借這種生存意志、堅(jiān)韌、自信、執(zhí)著的走在世界的最前沿。

工作上的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，加上自身的潛能，是一個(gè)人的最寶貴財(cái)富，它引導(dǎo)你走向成功的康莊大道，是打開財(cái)務(wù)之庫(kù)的金鎖匙。

人生不可能一直一帆風(fēng)順。猶太人憑著過人的膽識(shí)，抱著樂觀從容的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，知難而進(jìn)，逆流而上，贏得出人意料的成功。然而懂得從失敗中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)和智能，這才是無可比擬的珍貴財(cái)富，只有坦然面對(duì)失敗的人，才算是真正成熟的人，在這方面大概沒有任何民族比得上猶太民族。

信仰-------不滅的靈魂

猶太民族是一個(gè)神奇的名族，他們沒有國(guó)家、沒有地域，他們?yōu)榱俗约耗軌蛏�存和發(fā)展，走遍了世界的各個(gè)角落，無數(shù)次的被驅(qū)逐和殺(推薦打開公文素材庫(kù)：www.seogis.com)害，無數(shù)次的流亡與逃難，即使在種族瀕臨滅絕的時(shí)候，他們?nèi)匀粵]有放棄自己的信仰，沒有被別的名族通話，并且在世界各地人才輩出，成為世界公認(rèn)的最優(yōu)秀、最聰明的民族。

“摩西十戒”

一、除了耶和華之外，不許信仰別的神；

二、不可為自己制作和崇拜任何偶像；

三、不可妄稱耶和華的尊名；

四、當(dāng)守安息日為圣日。前6天做工，第七天歇息，任何工作都不能做。

五、孝敬父母者，福壽長(zhǎng)久；

六、不可殺人；

七、不可奸淫；

八、不可偷盜；

九、不可作偽證陷害人；

十、不可貪婪他人的一切。

猶太精神，他們敢想敢做，崇尚自由，反對(duì)一切守舊的東西，更不會(huì)為一些僵化的觀念和傳統(tǒng)的做法拘束。

教育----智慧的大門

據(jù)說在每一個(gè)猶太人的家里，當(dāng)孩子剛剛懂事時(shí)，母親就會(huì)發(fā)開《圣經(jīng)》，將一滴蜂蜜滴在上面，然后讓孩子去吻《圣經(jīng)》圣經(jīng)上的蜂蜜，接著，母親會(huì)告訴孩子：書本是甜的。 許多猶太人認(rèn)為，在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，一要善于獲取資料；二要有重點(diǎn)的選擇，有其精要的部分必須細(xì)讀精思，知其意義；三是要借鬧讀書，通過別人的閱讀，從他人總結(jié)的要點(diǎn)中獲得精要的東西；四要要與進(jìn)行人際的交流、溝通，從媒介網(wǎng)絡(luò)中獲取知識(shí)。然而知識(shí)必定是死的東西，關(guān)鍵在于運(yùn)用，這就需要反復(fù)的觀察、分析去領(lǐng)會(huì)事物的內(nèi)涵，讓知識(shí)通過自己的大腦“活”起來。

作為一名杰出的商人，他不但擁有豐富的知識(shí)，了解銷售的藝術(shù)和顧客的消費(fèi)心理，而且通過觀察將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智能和能力，根據(jù)商店的具體情況，設(shè)計(jì)出完整的解決問題的方案。 身處逆境，不氣餒，不失去希望當(dāng)然是重要的，承受壓力甚至是苦難，頑強(qiáng)的忍耐著，等待機(jī)會(huì)更顯可貴。

猶太人認(rèn)為環(huán)境不好、遭遇坎坷、工作辛苦、事業(yè)失意時(shí)人生的正�，F(xiàn)象，似乎每個(gè)人都被注定要背負(fù)起經(jīng)歷各種困難折磨的命運(yùn)。既然是前生注定，一生的坎坷就是難以避免。如果身處順境，財(cái)源就會(huì)滾滾而來，取之不盡，用之不竭。一旦遇上風(fēng)險(xiǎn)，逆境來臨時(shí)，就又要過一段節(jié)衣縮食的苦日子。不夠堅(jiān)強(qiáng)的人當(dāng)逆境來臨時(shí)，就會(huì)匆匆結(jié)束這次旅行，自認(rèn)失��；如能夠面對(duì)，就該明白，我們就是為了經(jīng)歷這些逆境而來。財(cái)富就在勇氣背后！

對(duì)于一個(gè)商人來說，還有什么比自信更為重要的呢？它能使你發(fā)揮出自己原有的能力和才智，是同伴間信任增加，還能使對(duì)手感到壓力。一個(gè)氣定神閑、心平氣和的商人，才是真正成功的商人。

猶太人面對(duì)失敗、挫折、確立忍耐制勝的法則是：

1. 對(duì)“失敗”持正確健康的態(tài)度，不恐懼失敗，要懂得失敗乃是成功必經(jīng)的過程。

2. 焦點(diǎn)不要對(duì)著過錯(cuò)和失��！應(yīng)對(duì)準(zhǔn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，活用自己的過錯(cuò)或者失敗。

3. 遇到失敗時(shí)，千萬不能氣餒，要堅(jiān)忍不拔，矢志不移。

4. 發(fā)現(xiàn)此路不通時(shí)，要設(shè)法另謀出路，是自己順應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)潮流。

5. 要善于伺機(jī)而動(dòng)，巧于乘勢(shì)，等待機(jī)遇。

勤奮---生存的根本

一個(gè)人對(duì)金錢的態(tài)度也反映了他對(duì)待人生和事業(yè)的態(tài)度，只有在任何時(shí)候都不好高騖遠(yuǎn)的人，才能腳踏實(shí)地的為自己的前程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。反之，不但不能得到大的財(cái)富，小的財(cái)富也會(huì)與之失之交臂。

推崇現(xiàn)金主義，用錢去賺錢

一個(gè)人所具有的思維和感覺決定了他將來是否可以擁有財(cái)富。富有的思維創(chuàng)造財(cái)富，表現(xiàn)出富人的慷慨和大度；而思維的貧窮造成真正的貧窮，體會(huì)到的是窮人的卑微和小氣。

成功與失敗均是不可預(yù)見的，去做就意味著冒險(xiǎn)。而在失敗與成功都不可把握是，就意味著風(fēng)險(xiǎn)很大。高風(fēng)險(xiǎn)，意味著高報(bào)酬，只有敢于冒險(xiǎn)的人，才會(huì)贏得人生；而且，那種面臨風(fēng)險(xiǎn)，審慎前進(jìn)的人生體驗(yàn)，也讓我們練就了過人的膽識(shí)，這更是一種寶貴的財(cái)富。

一個(gè)企業(yè)會(huì)不會(huì)做生意，很重要的一點(diǎn)要有一種識(shí)人的眼光，能夠抓住別人的優(yōu)點(diǎn)，把每一個(gè)員工的位置都分配的十分恰當(dāng)，使每個(gè)員工的力量和智能都能淋漓盡致的的發(fā)揮出來。

精明是一種智力，是智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。在猶太人的心目中，精明似乎也是一種自在之物，可以“為精明而精明”。

只要值得就去冒險(xiǎn)。

洛克菲勒有句名言：“如果你想成功，你應(yīng)辟出新路，而不要沿著過去成功的老路走。即使你們把我身上的衣服剝的精光，一個(gè)子也不剩，然后把我扔在撒哈拉沙漠的中心地帶，但我只要兩個(gè)條件給我一點(diǎn)時(shí)間，并且讓一一支商隊(duì)從我身邊經(jīng)過，那要不了多久，我就會(huì)成為一個(gè)新的億萬富翁”。

猶太人深知：女人是金錢的實(shí)際擁有者，金錢總是圍繞著女人，這是人類永遠(yuǎn)通行的社會(huì)規(guī)則。所以，如果想賺錢，就必須先賺取女人手里的錢。因此，做生意一定要掌握這一點(diǎn)，即只有打動(dòng)女人的心，才能使生意成功。

猶太人堅(jiān)信，在這個(gè)世界上，只要你有意搜索，可以活用的條件是到處潛在的。自嘆找不到腳下金礦的人，是既可憐又可悲的睜眼瞎子。他們還認(rèn)為，人生的機(jī)會(huì)，大量存在于本身的周圍和本身所潛在的條件中。關(guān)鍵在于你是否練出開發(fā)這些條件的意志和眼光。

用心理暗示術(shù)，牽著顧客的鼻子走。暗示性策略和命令型策略。

對(duì)別人總是仁慈的讓步，就是對(duì)自己的殘忍。

換言之，世界的秩序、行為結(jié)果的可預(yù)見性，都是因?yàn)檎Z言表述清楚并且書寫成文之后，才得以實(shí)現(xiàn)的。

契約是賺錢最好的武器。

“絕不偷稅、漏稅，合理避稅�！�

合法避稅是經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和財(cái)務(wù)活動(dòng)的有機(jī)介乎；是經(jīng)營(yíng)時(shí)間、地點(diǎn)、方式、手段的精巧安排；是會(huì)計(jì)方法的靈活運(yùn)用；是決策者超人的智慧和高超的管理水平的精彩體現(xiàn)。避稅的目的不是積累財(cái)而是提高經(jīng)營(yíng)管理水平。

猶太人認(rèn)為，，談判時(shí)一幕精心策劃的戲劇，是彼此間智慧和勇氣的較量，通過調(diào)整和妥協(xié)，使雙方達(dá)成一致，才能獲得基本滿足。

雖然在談生意過程中你可以控制時(shí)機(jī)，但你應(yīng)該從對(duì)方那里得到行動(dòng)的提示。要達(dá)到這個(gè)目的，你應(yīng)該做的是傾聽而不是說，而且要真正聽取對(duì)方告訴你的話，并且善于理解它。其實(shí)這一點(diǎn)，我們?cè)�多次提到并�?qiáng)調(diào)。只要你的問題提的恰當(dāng)，你可以獲得任何有關(guān)時(shí)機(jī)選擇的線索。

三點(diǎn)談判忠告：別輕易脫口而出。對(duì)于任何一項(xiàng)提議，應(yīng)當(dāng)先花時(shí)間去考慮，看看當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是否需要某種時(shí)機(jī)的選擇，或者你是否可以利用時(shí)間的選擇得到好處。在沒有考慮清楚是，不要輕易的給什么答復(fù)。任何一次談生意，它的實(shí)際情況，包括性質(zhì)、復(fù)雜性以及在任何進(jìn)行中所獲得的某些信息，都能幫助你了解什么是時(shí)機(jī)，這個(gè)信息要與常識(shí)一起應(yīng)用。

別失去耐心，耐心和堅(jiān)持不懈是談生意的基本信條。

不要懈怠

談生意的最好時(shí)機(jī)。利用別人愉快的時(shí)機(jī)、利用別人倒霉的時(shí)機(jī)、你最好的交易對(duì)象是剛上任或者快下臺(tái)的人、最后花時(shí)間去緩和威脅，并且利用忙人的注意力。

談判策略，

面對(duì)強(qiáng)硬型，采取沉默策略，要拿準(zhǔn)時(shí)間。

軟硬兼施策略，把討債班子換成兩組，唱“紅黑臉。”

對(duì)陰謀型型債務(wù)人采取“車輪式”策略。

一是反“車輪式”策略。

二是兵臨城下策略。

三是對(duì)“合作型”債務(wù)人的策略。

金錢是山上的樹木，誠(chéng)信是山間的泉水。

幽默是一種精神食糧。

第四篇：《我的人生哲理枕邊書》讀書筆記

《我的人生哲理枕邊書》讀書筆記

人生如戰(zhàn)場(chǎng)，如果想打贏人生這場(chǎng)仗，就必須看到事物積極的一面，知榮辱，懂進(jìn)退，寵辱不驚，學(xué)會(huì)選擇，讓生活中的每一天都充滿陽光，充滿生機(jī)。這就需要我們紛亂的世界中，浮沉的人生里讀懂人生百態(tài)，體悟人生哲理。

人生離不開哲理，通過閱讀哲理故事，領(lǐng)悟其中奧義，我們可以輕松領(lǐng)悟人生的真諦，把握住每一絲機(jī)會(huì)，掌握成功之道，從而踏上正確的人生軌道，擁有繽紛多彩的人生。如此，便讀一讀《我的人生哲理枕邊書》吧，它讓你從心態(tài)、自信、逆境、夢(mèng)想、愛心、勤奮、貪欲、忍耐、珍惜、堅(jiān)持、出事、機(jī)遇、寬容、謙虛、誠(chéng)信盡情感悟世間萬象中蘊(yùn)含的有趣而又深刻的人生哲理，領(lǐng)會(huì)世間真諦。

若想擁有繽紛多彩的人生，首先要把握好自己的心態(tài)。心態(tài)是左右幸福的杠桿。幸福隨心，一切幸福與痛苦都取決于你的內(nèi)心。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，，悲喜乃人生常事，關(guān)鍵是你如何去看待。心態(tài)是左右幸福的杠桿，如何把握，在你自己。把握自己的心態(tài)，首先要自信，自信才能點(diǎn)亮屬于自己的天空。自信之人百折不撓，置身于車水馬龍、燈紅酒綠之中而心如明鏡不惹塵埃。笑看人生百態(tài)，洞悉世態(tài)炎涼，始終高昂著頭顱邁向人生的輝煌。其次要有夢(mèng)想，因?yàn)閴?mèng)想才能讓我心飛翔。人擁有夢(mèng)想，心靈才自由翱翔于廣闊天空，才讓生活多姿多彩。，因?yàn)�，有�?mèng)想，才能讓夢(mèng)想成真。把握好自己的心態(tài)，還必須正視逆境。逆境不是絕境，上帝給你關(guān)上一扇門，就一定會(huì)為你打開另一扇。逆境是上帝的恩賜，助你成長(zhǎng)，磨練意志，愈挫愈勇。

成功之人必需具備成功的品格，如此方能創(chuàng)造繽紛多彩的人生。在走向成功的道路上，在創(chuàng)造多彩人生的過程中，你必須具備的首先是愛心。愛心是永恒的主題，人生有愛，因愛而愛，因?yàn)閻�，生命不息，因�(yàn)閻�，溫暖人間，一切美好都源于人們的愛。成功唯一的捷徑是勤奮，既然你不是天才，若想成功就必須勤奮，笨鳥先飛，勤奮一點(diǎn)永遠(yuǎn)沒錯(cuò)。今天多努力一點(diǎn)，明天就多幸福一點(diǎn)。另外，成功之人都必須做到的是堅(jiān)持、忍耐、珍惜。堅(jiān)持是盛開在心底的希望之花，這是一種信仰，使你從不駐足觀望，流連于路邊風(fēng)景。忍耐是成功路上你手持的拐杖，忍耐可以忍受的一切，忍耐不可以忍受的一切，百忍成金，你就能客服貪欲，減輕痛苦，能屈能伸，克敵制勝。珍惜才能把幸福留在身邊，才能讓成功時(shí)刻圍繞在自己身邊。外面的世界精彩無限，打我們能有多少精力去追求呢？當(dāng)繁花落盡，綠葉枯黃，才發(fā)現(xiàn)幸福就在我們身邊。所以，珍惜吧，身邊的人，美好的事，一切一切。

為人處世是一門精深的學(xué)問。成功之人在其繽紛多彩的一聲中，必須有一套自己的出事作風(fēng)。對(duì)于人際關(guān)系，處理得當(dāng)，則順風(fēng)順?biāo)�，處理失�?dāng)，就處處羈絆。為人處世所必需的是誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人之基它如一支永遠(yuǎn)散發(fā)著淡淡幽香的玫瑰，給人一片火紅，溫暖人心，贏得別人的信任與尊嚴(yán)。其次，你還要謙虛，這是一種深藏不露的智慧。越是成功者越要謙虛，這能讓你如海底的珍珠般透過深藍(lán)的海水，發(fā)散出耀眼的光。成功之人必有一顆博大的胸懷，所以你必須擁有寬容之心。寬容者擁有整個(gè)世界，這會(huì)讓你的生命中多些溫暖暖，少些冷漠。

生命多姿多彩，充滿不定與未知，若想開辟一片屬于自己的蔚藍(lán)天空，就必須嚴(yán)于律己，明心修身。所以就讀一讀這本書吧，它讓你明悟人生至理，為你開辟一條屬于自己的成功之路。

《我的人生哲理枕邊書》朝華出版社編著：逸夫201*年4月第一版

第五篇：《哈佛教子枕邊書》讀后感

《哈佛教子枕邊書》讀后感

這是本全世界父母必備的教育子女指南，看完這本書，獲益匪淺，縱觀全篇早期教育很重要這個(gè)觀點(diǎn)是非常明顯的。所以想寫篇讀后感與大家一起分享看完這本書的感受。希望你們能從中學(xué)到一點(diǎn)東西。

早期教育可以造就天才。兒童的潛能遵循著一種規(guī)律，那就是遞減規(guī)律，比方說吧，一個(gè)生下來的孩子有100分的潛能，如果一生下來就受到恰當(dāng)?shù)慕逃龑�來就可以具�?00的能力；如果從5歲開始教育，即使是非常理想的教育，將來也只能具有80分的能力；如果從10歲開始教育，就只能具有60分的能力了.也就是說兒童教育的越晚兒童與生路來的潛能就發(fā)揮的越少。所以，朋友們，看到了吧？早期教育是多么重要啊！

知道嗎？父母決定著我們的一生，學(xué)齡前的教育家庭教育對(duì)孩子來說很重要。這本書里用了很多實(shí)際例子和方法介紹了怎樣挖掘孩子100份的潛能，相反，我們不要過分依賴學(xué)校，as we all know,今天的學(xué)校就其設(shè)備和教學(xué)方法來說，實(shí)在是太好了，因此人們過分依賴學(xué)校，認(rèn)為對(duì)孩子的教育完全可以依靠學(xué)校，從而忽視了家庭教育，這是極端錯(cuò)誤的。

教育當(dāng)中最重要的部分是學(xué)齡前的家庭教育，而不是學(xué)校教育。人們往往對(duì)學(xué)校教育的價(jià)值作為過高評(píng)價(jià)，而完全忽視家庭教育的價(jià)值。然而學(xué)校教育不論有什么樣的好教師，使用什么好的教育方法，都不會(huì)收到多大效果。學(xué)校教育搞得好的話，可以使考進(jìn)著名初中和考入高中的學(xué)生多一些，頂多也不過如此。但是它難以培養(yǎng)英才也不能培養(yǎng)出天才。而家庭教育搞得好的話卻可以做到。

人的命運(yùn)幾乎取決于學(xué)齡前的環(huán)境和教育。孩子達(dá)到入學(xué)年齡上學(xué)的時(shí)候，他的命運(yùn)大體上就已經(jīng)決定了。所以學(xué)齡前不佳的孩子，心得體會(huì)　教師花費(fèi)多大的力氣也難以受到太大的效果。

我覺得在學(xué)校這種地方，對(duì)功課不好的學(xué)生合適，對(duì)功課好的孩子則是一種浪費(fèi)。我們都知道在我們上課的時(shí)候坐在后邊會(huì)的孩子一經(jīng)老師指點(diǎn)就搞清楚了，可是那些不會(huì)的孩子老師講了一遍又一遍他們還是不會(huì)，因此后邊會(huì)的孩子無聊得很，老師一會(huì)兒讓他們不要說話，一會(huì)兒讓他們不要向后看，就這樣，一節(jié)課大部分在無所作為中過去了，漸漸的這很難讓人忍受，所以這種有秩序的無所作為多妨礙孩子的能力發(fā)展。這樣一來大部分孩子都成為庸人。我們都知道“烏龜賽跑“的故事，兔子和烏龜賽跑的時(shí)候，能有幾只兔子不睡午覺呢？是睡午覺的兔子不好？還是讓兔子和烏龜比賽的制度不好？學(xué)校讓“兔子”和“烏龜”并足前進(jìn)，所以“兔子”無聊的難以忍受就像后看，說話。學(xué)生精力越旺盛的越淘氣，因而也常受指責(zé)。等到他變得安詳，也不再受指責(zé)的時(shí)候，不再挨罵的時(shí)候，就已經(jīng)由于無所作為的修養(yǎng)而是他的能力萎縮掉了。所以學(xué)校這種地方，是把兔子變成烏龜，把所有孩子變成庸人的場(chǎng)所。

我并不是咒罵學(xué)校，社會(huì)上不懂教育的重要性的人很多，有的人知道也不想對(duì)自己的孩子好好教育，學(xué)校對(duì)這樣一些像魚一樣生了孩子就放棄不管的人是非常必要的。所以單靠學(xué)校要教育孩子是辦不到的。所以不要過分依賴學(xué)校。

其次，我們不要相信天才論。賽德爾茲博士說幼兒就像燒陶瓷的黏土一樣，可塑性是很大的，環(huán)境和教育愿把他培養(yǎng)成什么樣就能培養(yǎng)成什么樣的。培養(yǎng)音樂家是最容易的事，兩三歲教他音樂就行了。但如托爾斯泰夫人所說的那樣，人只能全面發(fā)展，保持平衡，不這樣就不能稱為真正幸福的人。教育的如何取決于它成就的大小。確實(shí)如此，小孩只要從小教育，就可以成為音樂家，畫家，是人，學(xué)者等等。

朋友們，看看社會(huì)上，你會(huì)注意到，名人或?qū)W者的孩子不一定是有名氣的人，過去有個(gè)學(xué)校的教員在一次集會(huì)上作出一個(gè)結(jié)論：博士或名人的孩子一般成績(jī)不好。這當(dāng)然片面，孩子能否成為偉大的人單單看成績(jī)是難以斷定的�？墒莻ト说暮⒆硬灰欢ㄊ莻ト藚s是正確的，這類例子不勝枚舉。才能這東西不靠遺傳，重要的是智利是否發(fā)達(dá)。心得體會(huì)　只要幼年沒有好的家庭教育一定會(huì)成為庸才，反過來說，庸才的孩子幼年時(shí)期好好教育，也一定會(huì)成為偉大的人。

寫到這里該告一段落了，希望大家看后有些許心得。

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