第一篇：《愛的教育》讀書筆記摘抄

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《愛的教育》讀書筆記摘抄

《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作,它是以一個(gè)小孩的日記方式來寫的,雖然每篇的篇幅不長(zhǎng),但都有一個(gè)感人的故事."愛",一個(gè)多么閃亮,多么令人鐘愛的字眼.人們追求愛,也希望能擁有愛,愛能使人與人之間變得更加美好.我們要完全的擁有它,就必須去充實(shí)它,讓我們攜手,共創(chuàng)出人世間最美好的愛.這本書里也正是想表達(dá)這一點(diǎn).在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié),

第一節(jié)寫了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾琵斯的愛,諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)"叫花子",諾琵斯的父親知道后,非要諾琵斯向培諦和他父親道歉,雖然培諦的父親一再拒絕,可諾琵斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾琵斯道歉,從這里可以知道,諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊,他用他的愛來熏陶他的兒子,讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人,不取笑他人的人.第二節(jié)寫的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,沒想到扔到了剛從門外進(jìn)來的老師,最后卡隆要幫他頂罪,但老師知道不是他,讓肇事者站起來,并沒給他處罰,聽他講完事實(shí)后把那些人抓了起來,但卡隆跟老師說了些話,老師就不處罰他們了.這里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神,并且得饒人過且饒人,這是難得的一種為人處事.

讀到這里,我想在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為主的社會(huì)上,使同學(xué)之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良作風(fēng)日益生成,那種關(guān)愛他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠,在社會(huì)加強(qiáng)精神建設(shè)的同時(shí),我們也應(yīng)該在學(xué)校家庭上學(xué)習(xí)這關(guān)愛他人,讓自己以身作則,用自己的愛心來熏陶別人,讓愛在人們心中永駐.

第二篇：教育讀書筆記摘抄

教育讀書筆記摘抄

人之特殊就“特”在，人雖來自于物，卻能超越于一切物之上，人是生命存在，卻又超越了生命的局限，教育讀書筆記摘抄。人就是這樣一種仿佛來自兩個(gè)世界、生活在兩個(gè)天地，既近于禽獸而又類于天使，身上充滿了“二律背反”式矛盾，既“是其所是”而同時(shí)又“是其所不是”的那種存在�！�—高清海(第1頁(yè))

長(zhǎng)期以來，我們把教育視為為一中社會(huì)現(xiàn)象，把社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的需要和要求，作為教育發(fā)生的原點(diǎn)，不知不覺偏離了教育的本真。人是教育的對(duì)象，教育是“人”的教育，而不是社會(huì)的教育。教育固然對(duì)社會(huì)發(fā)生作用，但這種作用必須通過培養(yǎng)的人參與社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)。所以，人是教育的根源，教育是關(guān)乎人的教育。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，成為教育活動(dòng)和教育學(xué)的前提。(第2頁(yè))

我們對(duì)人的認(rèn)識(shí)，要轉(zhuǎn)變物的認(rèn)識(shí)方式為人的認(rèn)識(shí)方式，確立人是由雙重生命構(gòu)成的一種具有復(fù)雜性的統(tǒng)一體。(第10頁(yè))

人把生命的適應(yīng)性活動(dòng)變成了創(chuàng)造性活動(dòng)，這就不僅賦予人的生命以獨(dú)立的“自我”，還使生命活動(dòng)變成自我支配的“目的性活動(dòng)”，在自身活動(dòng)范圍獲得了發(fā)展的自由。(第23頁(yè))

人是文化的生產(chǎn)者，文化也是(請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注：www.seogis.com)人的生產(chǎn)者，人與文化水乳交融，密不可分。人的世界是文化的世界，文化是人詩(shī)意存在的棲居地。這樣在文化的世界里，人才是人。離開了文化世界，人就可能成為一種“動(dòng)物”。所以，人永遠(yuǎn)是文化的子孫，是文化的載體，生命是文化核心。(第26頁(yè))

人作為一個(gè)文化的存在，作為“一根有思想的蘆葦”，他的超越不只是滿足物質(zhì)需要，它是一種更好的、新的生命存在的可能性的追求。如同普列斯納所言，人永遠(yuǎn)意欲著和盼望著，思考著和想象著，感覺著和信仰著，為自己的生命擔(dān)憂著。(第29頁(yè))

教育對(duì)生命來說，是最基本的原點(diǎn)，它源于生命發(fā)展的需要，同時(shí)，生命發(fā)展的過程就是教育的過程。生命的發(fā)展不是自然的肉體生長(zhǎng)，也不是憑空進(jìn)行的，它借助于文化，是人與文化之間的矛盾統(tǒng)一。教育在人與文化之間“制造”矛盾、解決“矛盾”，又不斷地“生成”新的矛盾。所以，生命、文化成為教育的原點(diǎn)，文化源于生命的存在，故此，教育最根本的原點(diǎn)只在于生命本身。(第39頁(yè))

教育的職業(yè)性和社會(huì)性誠(chéng)然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因?yàn)榭赡荛L(zhǎng)時(shí)間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣。一個(gè)國(guó)家會(huì)因此受苦，直到病入膏肓才認(rèn)識(shí)到病情的嚴(yán)重�！�—理查德·利問斯通(第43頁(yè))

沒有人文教育不行，只有灌輸式的壓抑人性的人文教育也不行，讀書筆記大全《教育讀書筆記摘抄》。 那種以工具價(jià)值為主體的知識(shí)教育與以人格培養(yǎng)為目的的人文教育不是平等的，人文教育要高于知識(shí)教育，從根本上制約著知識(shí)教育。而且不僅要制約著人文知識(shí)的教育，要以人文的方式進(jìn)行文科教育，把文科教育變成欣賞的過程，變成體驗(yàn)生命價(jià)值的活動(dòng)的過程;還要用人文教育觀照科學(xué)教育，使科學(xué)教育成為具有人文教化意蘊(yùn)的、全面的科學(xué)教育。(第47頁(yè))

生活是人的一種生存狀態(tài)，是生命存在狀態(tài)的一種體驗(yàn)。陶行知說，“什么叫生活?一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就叫生活。人生就是要‘活’——要‘生活’�！� (第47頁(yè))

現(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)作一個(gè)傳授某些知識(shí)、學(xué)習(xí)某些課業(yè)或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場(chǎng)所。這些東西的價(jià)值被認(rèn)為多半要取決于遙遠(yuǎn)的未來;兒童所必須做的這些事情，是為了他將來要做某些別的事情;這些事情只是預(yù)備而已。結(jié)果是，他們并不成為兒童生活經(jīng)驗(yàn)的一部分，因而并不真正具有教育作用。(第48頁(yè))

兒童的生活是“兒童”的。是充滿童心、童趣、童稚的。一旦我們?cè)诮虒W(xué)中以理性的尺度，以唯一的尺度，或以某種崇高的尺度，來剪裁兒童的世界的時(shí)候，兒童就不在生活之中了。(第50頁(yè))

生活不僅在于它的意義，更在于它是生命的沖動(dòng)，充滿著生機(jī)活力。充滿活力的生命是創(chuàng)造的，一定意義上是“野性”的。幼小的生命應(yīng)該無拘無束、自由自在，他們應(yīng)該在東奔西跑中，在手舞足蹈中感受自然，親歷生命，體驗(yàn)生活的本真，享受童年的樂趣。(第51頁(yè))

課程設(shè)計(jì)如果憑借某中政治權(quán)利，充滿一種權(quán)利的話語，用政治的標(biāo)準(zhǔn)來塑造青少年兒童的言論、行為和生活，那不是人的教育所需要的。(第56——57頁(yè))

我們的教師，如果像工程師一樣，把學(xué)生人為塑造得一個(gè)模樣，那么我們的教室就談不上育人，而只能是“制器”。 (第58頁(yè))

我們需要的不是規(guī)訓(xùn)，而是人性化的紀(jì)律。課堂需要紀(jì)律，但紀(jì)律不是為了安靜的秩序，不是為了維護(hù)教師的利益，更不能由此壓抑學(xué)生的生命需要。“最高的規(guī)范就是自由”，蘇霍姆林斯基的這句名言告戒我們，紀(jì)律必須為生命的自由發(fā)展服務(wù)。一旦紀(jì)律成為摧殘生命的“兇器”。就成為必須廢除的規(guī)訓(xùn)。(第62頁(yè))

教師常犯的25種錯(cuò)誤，包括不當(dāng)?shù)慕逃�策略、體罰、有意疏遠(yuǎn)、公開嘲諷、偏袒、生理歧視、人身攻擊、不當(dāng)?shù)膸熒�關(guān)系、故意虐-待、種族文化歧視、侮辱、錯(cuò)誤的指責(zé)、性騷擾等。(第64頁(yè))

教師的“有些語言和行為能給人脆弱的心靈帶來創(chuàng)傷，且這種創(chuàng)傷會(huì)伴隨人的一生。(第65頁(yè))

第三篇：《愛是承擔(dān)》讀書筆記摘抄

有人說，愛是分享，我覺得分享之后就是承擔(dān);有人說，愛是力量，我覺得力量是用來承擔(dān)的;還有人說，愛是榮耀，可是我覺得沒有承擔(dān)一切，怎么會(huì)得到贊同，榮耀?

今天晚上，我坐著看開學(xué)第一課。我不斷地在問，愛是什么?

愛是承擔(dān)!小男孩鵬飛與奶奶相依為命，家里并不富裕，僅僅住這一間破舊的小平房，奶奶生著重病，行動(dòng)不便，小鵬飛就每天中午跑回家給奶奶做飯，寒來暑往，沒有一句怨言，生活的重?fù)?dān)壓在了一個(gè)年僅十幾歲的孩子身上，但是，小鵬飛用愛的力量，大聲的告訴全世界：“我會(huì)堅(jiān)強(qiáng)!”

《開學(xué)第一課》教會(huì)了我人要會(huì)自理，自理才能會(huì)承擔(dān)，承擔(dān)一切。

想到這我突然臉紅了，小鵬飛六歲懂事，這時(shí)我們還沉浸在幸福的蜜海中享受著快樂，可他那么小就承擔(dān)起照顧奶奶的重任，我們呢?悶心自問，有哪一刻想過替父母承擔(dān)一些?

電視中的掌聲想起打斷了我，我轉(zhuǎn)頭繼續(xù)看電視，主持人報(bào)著馬鵬飛的一日安排。22：30—5：30僅僅只是他睡覺的時(shí)間，才五個(gè)小時(shí)。

才五個(gè)小時(shí)，說來也慚愧，我從來都睡十一個(gè)小時(shí)，爸爸媽媽老師都說我像個(gè)小嬰兒，一天睡眠時(shí)間太足了。我也想過，可是畢竟沒事做，我受到的鍛煉太少了，身上根本就沒承擔(dān)什么，只會(huì)給別人增加壓力，嗨!真應(yīng)該向他好好學(xué)習(xí)，讓父母輕松點(diǎn)。

想著，想著，我覺得如果每個(gè)人都承擔(dān)起自己能承擔(dān)的，那每個(gè)人將都輕松快樂，這樣又讓每個(gè)人有默默給予的精神，讓國(guó)家更美好。

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。愛是承擔(dān)不僅意味著承擔(dān)身邊的親情之愛、友情之愛，更意味著恪盡職守盡心盡責(zé)，全心全意履行社會(huì)責(zé)任。愛國(guó)，就要做一個(gè)有責(zé)任的人。愛，讓中國(guó)更美麗。

第四篇：《老天會(huì)愛笨小孩》讀書筆記摘抄

這個(gè)星期我讀了一本名叫《老天會(huì)愛笨小孩》這本書，這本書是由盛欣怡和黃金鑫在生活中一個(gè)個(gè)搞笑幽默的趣事組成的，這本書是陽光姐姐寫的，她寫這本書是因?yàn)樽尨蠹冶Ｗo(hù)眼睛，少看電視多讀書�？傊�，我非常喜歡這本書。

這本書是由兩個(gè)內(nèi)容組成的，一個(gè)是《老天會(huì)愛笨小孩》，另一個(gè)是《我是便利貼女生》，我最喜歡《我是便利貼女生》中的小姨和妹妹。

《老天會(huì)愛笨小孩》這一個(gè)內(nèi)容的主人公是十二歲的黃金鑫，外號(hào)金字塔，黃金鑫的學(xué)校到處都是“聰明孩子”的學(xué)校。剛轉(zhuǎn)來的黃金鑫還真有點(diǎn)不習(xí)慣呢!剛開始，他只認(rèn)識(shí)自己的同桌華汪德，黃金鑫反應(yīng)慢，動(dòng)作也慢，在所有的功課里，他只有死記硬背的英語還算能過得去，他的爸爸媽媽還有他的同桌華汪德都說他是一個(gè)笨小孩，但是，這個(gè)故事會(huì)告訴你，笨小孩也可以成為天才，被老天喜歡，這到底是怎么回事呢?

《我是便利貼女生》這一個(gè)內(nèi)容是主人公是十二歲的小女生盛欣怡，他最討厭的是她的妹妹和小姨，他最苦惱的事情是得不到好朋友的尊重。盛欣怡是一個(gè)處處為別人著想的人，可是，她這樣做，卻讓同班同學(xué)稱她為“便利貼”女生，她的爸爸有同樣的性格，結(jié)果把全家搞得不得安寧，是全家深受困擾，到底是什么是讓全家受害了呢?

想從中獲得樂趣嗎?想知道題的答案嗎?那就看看一看《老天會(huì)愛笨小孩》這本書吧!我把這本書推薦給你們吧!

第五篇：愛的教育讀書筆記

《愛的教育》的作者亞米契斯，是意大利著名作家�！稅鄣慕逃�》是世界兒童文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的日記體小說，這部小說通過一個(gè)小學(xué)生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語言，記錄了孩子們?cè)谡�整一年中學(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。全書故事簡(jiǎn)單，風(fēng)格樸素，感情濃烈，展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動(dòng)人畫面，是19世紀(jì)意大利最偉大的10本小說之一。

小主人公安利柯是一個(gè)剛剛上三年級(jí)的學(xué)生，出生在一個(gè)衣食無憂的知識(shí)分子家庭。他學(xué)習(xí)勤奮努力，待人誠(chéng)摯友善，安利柯的父親是位工程師，家里的條件也算是小康，他的父母都是樂善好施的人，常常教導(dǎo)安利柯要幫助窮人和有困難的人。有一次母親帶著安利柯去幫助一對(duì)貧窮母子，沒想到他們正是安利柯的同學(xué)克洛西和他的母親。

安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛心的同學(xué)。班長(zhǎng)代洛西是個(gè)熱忱的孩子，當(dāng)他得知克洛西的父親是服刑回來的人時(shí)，為了不傷同學(xué)的自尊心，他小心翼翼地保守著這個(gè)秘密。當(dāng)面對(duì)克洛西的父親的時(shí)候，代洛西真摯的話使這個(gè)曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學(xué)是卡隆，這個(gè)火車司機(jī)的兒子具有高尚的心靈，面對(duì)被欺負(fù)的弱小者他常常會(huì)挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點(diǎn)兒小事吵架，在開明的家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)下，兩個(gè)孩子反而成了親密的同桌。同學(xué)克洛西的父親因過失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學(xué)。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體，面對(duì)父親的責(zé)怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來，并堅(jiān)持幫助父親抄寫公文。當(dāng)父親終于明白兒子為何身體每況愈下，學(xué)習(xí)成績(jī)直線滑坡時(shí)，父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎(jiǎng)?wù)�，他的這份榮譽(yù)令父親幡然醒悟，從此改過自新，成為一名勤奮的好鐵匠。

安利柯的老校長(zhǎng)是一位和藹的老人，他的兒子當(dāng)志愿兵不幸犧牲后，校長(zhǎng)常常帶著學(xué)生去看路過的軍隊(duì)，向軍旗行禮，教導(dǎo)孩子們要愛國(guó)。

畢業(yè)時(shí)，安利柯好他的同學(xué)們都依依不舍地離開了自己的老師和校長(zhǎng)，心中充滿了無限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學(xué)老師，給他上了一堂“尊敬師長(zhǎng)”的好課。

正如其書名所暗示的，《愛的教育》宣揚(yáng)了人世間最偉大的愛。一個(gè)三年級(jí)學(xué)生在一個(gè)學(xué)年中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛，以及對(duì)祖國(guó)的愛，使人讀起來猶如在愛的懷抱中成長(zhǎng)。全書把“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致，大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛；小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小我之愛，無不包含一個(gè)“愛”字。這個(gè)生生不息的神圣字眼，雖沒有“驚天地、泣鬼神”的驚心動(dòng)魄，卻總讓人怦然心動(dòng)，甚至淚流滿面，提醒人們學(xué)會(huì)用一種溫暖的眼光看世界。這本書也寄托著作者的理想，即期望人與人之間的理解和友愛。

《愛的教育》蘊(yùn)含了正確的教育思想，指出素質(zhì)教育的根基是“愛的教育”，對(duì)父母的愛、對(duì)教師的愛、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。在全書中我們看到，家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅(jiān)持高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在個(gè)性上允許孩子自由發(fā)展。安利柯有一本與父母共同讀寫的日記，亞米契斯的教育思想也體現(xiàn)在這個(gè)小小的細(xì)節(jié)中。

本書生動(dòng)細(xì)膩地描寫了兒童的內(nèi)心世界。兒童的所思所感并不同于成年人，本書的情節(jié)能夠使人真正地了解到孩子們對(duì)世界和環(huán)境的看法，讓我們通過一個(gè)孩子的眼光去觀察這個(gè)世界，從而也讓我們了解孩子們的內(nèi)心世界。

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