第一篇:《教師教學(xué)技能》讀書筆記
“教學(xué)既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù),而教學(xué)的科學(xué)和藝術(shù)是建立在教師具有廣博的專業(yè)知識(shí)和熟練的教學(xué)技能基礎(chǔ)之上的。一個(gè)教師如果沒有廣博深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),他的教學(xué)只能是照本宣科的生搬硬套;沒有熟悉的教學(xué)技能,也就談不上教學(xué)的技術(shù),更不能把教學(xué)搞得生動(dòng)活潑,有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。”這是《教師教學(xué)技能》這本書中的一段話,它讓我更深刻地意識(shí)到“教學(xué)”的重要性,作為教師就是要把自所學(xué)的只是傳授給我們的學(xué)生,讓自己的教學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,少說些漂亮的話,多做些日常平凡的事。
讀了這本書后,給我們留下深刻印象的是:教學(xué)語言技能、教太變化技能、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)這三方面,那么就讓我結(jié)合自己的教學(xué)來說說吧。
一、教學(xué)語言技能
教學(xué)語言技能師教師用正確的語言、語義,合乎語法邏輯結(jié)構(gòu)的口頭語言,對(duì)教材內(nèi)容、問題等進(jìn)行敘述、說明的行為方式。教師的教學(xué)語言技能水平,是影響學(xué)生的重要因素,在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),啟發(fā)學(xué)生思維,詩選教學(xué)目標(biāo)等方面具有重要作用。
教師所從事的是培養(yǎng)青少年一代的崇高事業(yè),被譽(yù)為人類靈魂的工程師。作為幼兒園的教師,我認(rèn)為,我們的語言更是得做到通俗易懂這點(diǎn),對(duì)于幼兒來說,他們的語言發(fā)展正在逐漸提升,會(huì)說的句子是最基本的那些,不像小學(xué)生中學(xué)生那樣,會(huì)說些生動(dòng)的語句,用些漂亮的詞,也能聽懂反話等等,因此,平日里外面要慢慢地,看著孩子的眼睛講話。舉個(gè)例子,我們班有一個(gè)小男孩,對(duì)老師的話他都不理不睬,唯獨(dú)有一句話聽得最認(rèn)真:你不聽話我讓媽媽不要來接你。誰都知道這是一句謊話,但他卻聽得很認(rèn)真,比老師講一百句好話都有效,或許幼兒園的孩子就是這樣天真可愛吧。在教學(xué)中也是如此,要讓幼兒聽懂自己的話,就要用最簡(jiǎn)單的方法讓他接受。
二、教態(tài)變化技能
所謂變化是變化對(duì)學(xué)生的不同刺激。教態(tài)變化的作用體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的教育作用、激勵(lì)作用、啟發(fā)作用、強(qiáng)化作用,所謂身教重于言教,教師的身教反映在許多方面,而非語言教學(xué)行為單方面。教師的教態(tài)直接利用非語言佳績(jī)嘔血行為調(diào)動(dòng)幼兒的積極性,啟發(fā)幼兒對(duì)可她那個(gè)內(nèi)容的理解,讓他們更容易地接受新知識(shí)。
不管是身體的動(dòng)作、面部的表情、眼神的交流、適宜的停頓還是聲音的變化,每一項(xiàng)都牽絆著幼兒的注意力,可想而知,教態(tài)在教學(xué)中的重要性。特別是對(duì)于膽怯的幼兒,他很想說卻又不敢說,這時(shí)教師如果走過去,溫柔地看著他,笑瞇瞇地鼓勵(lì)他,我想他會(huì)越來越不怕生的。
三、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
現(xiàn)在的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)不同于過去的教學(xué)設(shè)計(jì),它有明確的教學(xué)目標(biāo),著眼于激發(fā)、促進(jìn)續(xù)二聲的學(xué)習(xí),充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn),發(fā)展學(xué)生的智力,要求教師有效地使用各種媒體,發(fā)揮教師各種教學(xué)技能的作用,幫助學(xué)生達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo),通過評(píng)價(jià)、反饋,強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。
說到教學(xué)媒體像我們平時(shí)的教學(xué)已不再是單調(diào)的圖片形式,而是結(jié)合聲音、幻燈片及動(dòng)畫片等形式進(jìn)行的課件,讓幼兒在歡樂的氛圍中快樂的學(xué)習(xí)。
我認(rèn)為,課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中,教案的設(shè)計(jì)起著決定性的作用。一個(gè)好的教案能讓這堂課有聲有色的進(jìn)行到最后,一個(gè)普通的教案,只能平淡地結(jié)束這堂課,如果是你,你會(huì)選擇怎樣的教案呢?在反復(fù)課堂教學(xué)中,教案在時(shí)刻變化,就拿我自己來說吧,我的一個(gè)教案《呼嚕!方(jīng)過五次的教學(xué),改變了五次教案,在不斷磨練中,我想我的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)業(yè)在不斷地進(jìn)步。
如果黑板是浩淼的大海,那么,老師便是海上的水手。鈴聲響起那可,你用教鞭作漿,劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本。課桌上,那難題堆放,猶如暗礁一樣不列,你手指生動(dòng)如一只飛翔的鳥,在講臺(tái)上揮一條優(yōu)美弧度——船只飄過……天空飄下來一片云,猶如你亮堂堂的心,一派高遠(yuǎn)。
每個(gè)學(xué)生都有自己的性格,這考驗(yàn)教師的就是不同的教學(xué)技能,即因材施教。多閱讀這類書籍有助于我們的快樂成長(zhǎng),不是有句話這樣說:書籍是造就靈魂的工具嗎?讓我們一起 伴隨著書籍,快樂的成長(zhǎng)吧。
第二篇:教師技能讀書筆記
教師技能讀書報(bào)告作為教師,從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富,如同浩瀚的海洋,博大精深。教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書,用書來凈化心靈,用書中的知識(shí)充實(shí)自己。而作為一名即將畢業(yè)走上教學(xué)工作崗位的我們,需要多讀一些相關(guān)的書籍,以便在今后的工作中更好地與學(xué)生溝通和交流。 這個(gè)學(xué)期,我讀了一本《給教師的一百零一條建議》的書,這本書的作者是安奈特·l·布魯肖。她是是美國(guó)教育界近年來涌現(xiàn)出的一位頗負(fù)盛名的作家兼演講家,她曾從事過課堂教學(xué)工作,是全美國(guó)公認(rèn)最好的、專門針對(duì)教師崗前培訓(xùn)項(xiàng)目——first的負(fù)責(zé)人。這本書的宗旨就是幫助教師們有效地解決課堂遇到的一些問題。比如,如何進(jìn)行課堂綜合管理?如何掌控課堂紀(jì)律?如何與“刺頭”學(xué)生相處?如何與同事相處?如何合理安排時(shí)間?面對(duì)一些突發(fā)問題或難堪的局面,如何保持鎮(zhèn)定并迅速找到解決方法?如何得當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)技巧,因材施教,最大程度激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維等等。書中呈現(xiàn)的是經(jīng)實(shí)踐證明的,行之有效的實(shí)用技巧和建議。只要你愿意嘗試,必定會(huì)受益匪淺,教與學(xué)的能力將同時(shí)得到巨大的提高。
我曾利用周末帶輔導(dǎo)班,但是班里有一件事非常令我頭痛,那就是每次上課十分中左右,學(xué)生都靜不下來,每次我都會(huì)喊好久才停下來,耽誤了很長(zhǎng)的時(shí)間,還不見效果?赐炅恕督o教師的一百零一條建議》我明白了為什么學(xué)生走進(jìn)來的一瞬間,有的教室馬上亂成一片,有的教室則依然安靜,學(xué)生們進(jìn)來后馬上就投入學(xué)習(xí)。是因?yàn)槲也恢刻毂仨殲閷W(xué)生準(zhǔn)備好系統(tǒng)化的“即時(shí)作業(yè)”,保證他們一
進(jìn)教室就有事可做。那是么是及時(shí)作業(yè)呢?書中告訴我“即時(shí)作業(yè)”,就是每天都張貼在教室某個(gè)固定地方的一道題,學(xué)生一進(jìn)教室就可以考慮回答。
它讓我明白了,成功課堂管理的要素之一,就是從學(xué)生進(jìn)入教室直到他們離開的最后一秒,始終都能積極參與到所有的課堂活動(dòng)中來。忙碌的學(xué)生是成功的,也是遵規(guī)守紀(jì)的,因?yàn)樗麄兏揪蜎]有時(shí)間去做別的事情。書中針對(duì)不同的方面給出了不同的案例及實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。例如要每天問候?qū)W生,給予使學(xué)生實(shí)質(zhì)性的幫助,不要激怒學(xué)生等等。書中的每一條建議都行之有效,對(duì)于將要走上教師崗位的人以及剛剛走上這個(gè)崗位,經(jīng)驗(yàn)缺乏的老師非常有幫助。這本書令我非常喜歡之處是在每一句的開頭都是以一個(gè)有關(guān)教育的至理名言做為開頭,清晰明了。
教師的工作對(duì)象是人,人是有情感的,需要教師的關(guān)愛和關(guān)心。教師要在生活上、思想上和情感上要給予關(guān)懷。因此,教師要學(xué)會(huì)縮短與學(xué)生的情感距離,要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化,要設(shè)身處地為學(xué)生著想,體諒他們成長(zhǎng)過程中的難處與煩惱;要建立起新型的平等的師生關(guān)系,才能拉近與學(xué)生的心靈距離,溝通情感,才能真正做到教書育人。總之,想要做好教師這一工作,我還有很長(zhǎng)的路要走,還有很多的經(jīng)驗(yàn)要學(xué)習(xí),我會(huì)一直努力的。
第三篇:《教師的教學(xué)技能》讀書摘記(未完結(jié))
《教師的教學(xué)技能》
嚴(yán)先元 編著
這本書真的好理論化啊~ 看過去的時(shí)候有好多都不懂,也無法聯(lián)想在實(shí)際操作中應(yīng)該是怎樣做的。 所以,暫時(shí)擱置一下吧!
導(dǎo)論 教學(xué)技能的習(xí)得 從整個(gè)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)看,教學(xué)技能是教師面臨教學(xué)情境時(shí)直接表現(xiàn)出來的一系列具體教學(xué)行為。
一、 教學(xué)技能的含義
幾種教學(xué)技能觀:①活動(dòng)方式說。②行為方式說。③結(jié)構(gòu)說。教學(xué)技能被認(rèn)為是教師的教學(xué)行為與認(rèn)知活動(dòng)結(jié)合而成、相互影響的序列。④知識(shí)說。操作步驟(程序性知識(shí))
上述幾種看法其實(shí)都從不同的側(cè)面揭示了教學(xué)技能的性質(zhì)。
(一) 教學(xué)技能是表現(xiàn)(在教學(xué)活動(dòng)中)的教學(xué)行為方式
首先,教學(xué)技能與教學(xué)活動(dòng)是不可分離的。
其次,教學(xué)技能表現(xiàn)為一系列的教學(xué)行為方式。
再次,教學(xué)技能的外在特征是相對(duì)明顯的。
(二) 教學(xué)技能是一種富有靈活性、開放性和創(chuàng)造性的高級(jí)技能
1. 教學(xué)技能是動(dòng)作技能與心智技能的交融
2. 教學(xué)技能是陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的結(jié)合
認(rèn)知心理學(xué)家把知識(shí)分為兩類:一類是“陳述性知識(shí)”——關(guān)于“是什么”、“為什么”的知
識(shí),另一類是“程序性知識(shí)”——關(guān)于“如何做”、“怎么辦”的“為什么”的知(請(qǐng)勿抄襲好范文 網(wǎng):www.seogis.com)識(shí)。
3.教學(xué)技能是規(guī)范性要求與靈活性要求的統(tǒng)一
從教師的教學(xué)工作實(shí)際來看,最基本的也是較難掌握的,是那些課堂教學(xué)中與學(xué)
生相互作用的開放性技能。
(三) 教學(xué)技能是教師專業(yè)素養(yǎng)的外化形式
事實(shí)上,教師的專業(yè)精神和專業(yè)態(tài)度常常影響著教師的行為取向和自覺程度,而教師的教育思想、教育觀念,更是時(shí)時(shí)、處處支配著教師對(duì)行為方式的選擇,決定著教師行動(dòng)的邏輯。
二、 教學(xué)技能的特點(diǎn) 教學(xué)技能和性質(zhì)決定了教學(xué)技能特點(diǎn),這些特點(diǎn)表現(xiàn)在教學(xué)技能的習(xí)得與養(yǎng)成的過程中,成為教師掌握教學(xué)技能應(yīng)當(dāng)遵循的“通則”。
(一) 教學(xué)技能獲得的情境性 因此,教學(xué)技能的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)鑲嵌于教學(xué)情境中,借助案例研究、行動(dòng)參與等方式才有效。
(二) 教學(xué)技能表現(xiàn)的默會(huì)性
著名英國(guó)科學(xué)家哲學(xué)家波蘭尼曾把人類的知識(shí)分為“顯性知識(shí)”和“默會(huì)知識(shí)”。
美國(guó)學(xué)者舍恩稱之為“行動(dòng)中的知識(shí)”,日本教育家佐騰學(xué)稱為“實(shí)踐性知識(shí)”。
如表現(xiàn)為決策的直覺、面對(duì)復(fù)雜情境的機(jī)智、自覺的調(diào)節(jié)教學(xué)的進(jìn)程、處理常規(guī)問題的“習(xí)慣”等等。
(三) 教學(xué)技能構(gòu)成的復(fù)雜性
一個(gè)教師學(xué)習(xí)和掌握某一種教學(xué)技能不可能脫離整體的教學(xué)活動(dòng),他必須把各種教學(xué)技能整合起來,形成一種互補(bǔ)的、交融的復(fù)合行為結(jié)構(gòu),才能適應(yīng)教學(xué)的需要。
三、 教學(xué)技能的分類
這些行為大都具有功能性確定性、可感知性、可操作性、可度量性等特征
(一) 從教學(xué)活動(dòng)的過程看教學(xué)技能 根據(jù)上述,我們可以把師生相互作用的活動(dòng)過程看作三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的階段:準(zhǔn)備階段——師生互動(dòng)階段——反思改進(jìn)階段。
(二) 從教師的工作結(jié)構(gòu)看教學(xué)技能
這一分析表明,教師的工作技能可以分別歸結(jié)為備課、上課與評(píng)課(評(píng)價(jià)的不同類別)
備課:備學(xué)生、備任務(wù)、備目標(biāo)、備檢測(cè)
上課:?jiǎn)?dòng):動(dòng)機(jī)、興趣、注意、目標(biāo)
導(dǎo)入:復(fù)習(xí)、檢查
展開:呈現(xiàn)、編碼、嘗試、反饋
調(diào)整:補(bǔ)救、補(bǔ)充
評(píng)課:以達(dá)標(biāo)度作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要依據(jù)
以過程與結(jié)果的統(tǒng)一作為評(píng)估教師教學(xué)的準(zhǔn)則
說課與評(píng)議相結(jié)合,促進(jìn)反思與改進(jìn)
(三) 從教學(xué)的行為方式看教學(xué)技能
可以將教師的教學(xué)技能概略地劃分為三個(gè)實(shí)踐上最易于把握的范疇:教學(xué)設(shè)計(jì)的技能、課堂教學(xué)的技能和教學(xué)評(píng)價(jià)的技能。
四、 教學(xué)技能的掌握
認(rèn)識(shí)教學(xué)技能的目的在于掌握教學(xué)技能,為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。
(一) 教學(xué)技能形成的一般規(guī)律
1. 教學(xué)技能的掌握要重視“知”與“行”的聯(lián)系
2. 掌握教學(xué)技能要處理好“學(xué)”與“練”的關(guān)系
聯(lián)系必須具備以下三個(gè)條件:第一,需要有明確的練習(xí)目的。
第二,要了解練習(xí)的結(jié)果
第三,反復(fù)訓(xùn)練,才能使活動(dòng)方式達(dá)到熟練
的程度。
3. 掌握教學(xué)技能要注意分析不同技能的特點(diǎn)
實(shí)習(xí)生和老教師的差別在于:
在教學(xué)中教師控制課堂教學(xué)場(chǎng)面和進(jìn)行診斷評(píng)價(jià),及針對(duì)學(xué)生的問題及時(shí)向?qū)W生確認(rèn)、
反饋正確信息方面,兩者的教學(xué)行為方式運(yùn)用卻有較大差別。
(二) 教學(xué)技能的掌握需要在反思中建構(gòu)
1. 教師要對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)真的反思
“反思被廣泛看作是教師職業(yè)發(fā)展的決定性因素”(考爾德希德)
2. 教師要主動(dòng)建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的意義
其實(shí),教師對(duì)某種技能的獨(dú)到理解與創(chuàng)造性運(yùn)用都不可能只是“自動(dòng)化”的行為表現(xiàn),
其背后一定凝聚著理性地思考和對(duì)規(guī)律的尊重。
3. 教師的教學(xué)技能是在一定的文化脈絡(luò)中習(xí)得的
(三) 教學(xué)技能的掌握依存于教師的整體素養(yǎng)
教學(xué)技能作為教師專業(yè)素養(yǎng)的外在化表現(xiàn),其深層的依據(jù)必然是教師的整體素質(zhì)。
教學(xué)技能的掌握依存于教師哪些方面的專業(yè)素養(yǎng)呢?
① “專業(yè)精神”對(duì)教學(xué)態(tài)度行為的影響
② 教師的知識(shí),包括學(xué)科取向的內(nèi)容知識(shí)和實(shí)踐取向的默會(huì)知識(shí)
③ 教師的智能,教師的一般認(rèn)識(shí)能力和特殊能力
④ 教師的“自我”,包括自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控的能力等等。
總之,教師的教學(xué)技能是在教師整體素質(zhì)不斷提高的基礎(chǔ)上,在教學(xué)活動(dòng)的參與和磨礪中,通過自覺地訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)的反思而建構(gòu)起來的;教學(xué)技能只有在實(shí)踐中綜合地創(chuàng)造性地應(yīng)用,才能得到發(fā)展。
第四篇:讀書筆記_教學(xué)方法運(yùn)用技能(精萃)
教學(xué)方法運(yùn)用技能。
什么是教學(xué)方法。
教學(xué)方法是教師和學(xué)員為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo),完成共同的教學(xué)任務(wù),在教學(xué)過程中運(yùn)用的方式與手段的總稱。對(duì)此可以從以下三個(gè)方面來理解。(1)一是指具體的教學(xué)方法,從屬于教學(xué)方法論,是教學(xué)方法論的一個(gè)層面。教學(xué)方法論由教學(xué)方法指導(dǎo)思想、基本方法、具體方法、教學(xué)方式四個(gè)層面組成。(2)教學(xué)方法包括教師教的方法(教授法)和學(xué)員學(xué)的方法(學(xué)習(xí)方法)兩大方面,是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。教授法必須依據(jù)學(xué)習(xí)法,否則便會(huì)因缺乏針對(duì)性和可行性而不能有效地達(dá)到預(yù)期的目的。但由于教師在教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位,所以在教法與學(xué)法中,教法處于主導(dǎo)地位。(3)教學(xué)方法不同于教學(xué)方式,但與教學(xué)方式有著密切的聯(lián)系。教學(xué)方式是構(gòu)成教學(xué)方法的細(xì)節(jié),是運(yùn)用各種教學(xué)方法的技術(shù)。任何一種教學(xué)方法都由一系列的教學(xué)方式組成,可以分解為多種教學(xué)方式;另一方面,教學(xué)方法是一連串有目的的活動(dòng),能獨(dú)立完成某項(xiàng)教學(xué)任務(wù),而教學(xué)方式只被運(yùn)用于教學(xué)方法中,并為促成教學(xué)方法所要完成的教學(xué)任務(wù)服務(wù),其本身不能完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。
與教學(xué)方法密切相關(guān)的概念還有教學(xué)模式和教學(xué)手段。教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的為完成某一教學(xué)課題而運(yùn)用的比較穩(wěn)定的教學(xué)方法的程序及策略體系,它由若干個(gè)有固定程序的教學(xué)方法組成。每種教學(xué)模式都有自己的指導(dǎo)思想,具有獨(dú)特的功能。它們對(duì)教學(xué)方法的運(yùn)用,對(duì)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展有很大影響,F(xiàn)代教學(xué)中最有代表性的教學(xué)模式是傳授——接受模式和問題——發(fā)現(xiàn)模式。
根據(jù)教學(xué)方法的形態(tài)分類。
這是我國(guó)教學(xué)論中常用的一種分類,它以學(xué)員認(rèn)識(shí)活動(dòng)的不同形態(tài)作為分類標(biāo)準(zhǔn)。 ①以語言傳遞為主的教學(xué)方法(包括講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法等)。 ②直觀演示的教學(xué)方法(包括演示法、參觀法)。
③實(shí)際訓(xùn)練的教學(xué)方法(包括練習(xí)法、實(shí)習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法)。
④情境陶冶的教學(xué)方法。
美國(guó)教育學(xué)家拉斯卡認(rèn)為世界上只有四種基本教學(xué)方法。
(1)呈現(xiàn)方法。把學(xué)習(xí)的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)員,為其提供學(xué)習(xí)刺激。呈現(xiàn)方法具體包括:向?qū)W員講授、談話、演示圖片、讓學(xué)員閱讀、示范和觀察。學(xué)習(xí)刺激被學(xué)員接受后,學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生,不要求學(xué)員作出任何特別的努力。教師的作用是正確選擇合適的學(xué)習(xí)刺激,并以適當(dāng)?shù)拇涡虺尸F(xiàn)給學(xué)員,學(xué)員在其中是比較被動(dòng)的。
(2)實(shí)踐方法。不是將知識(shí)信息直接傳遞給學(xué)員,而是以提問的方式提供學(xué)習(xí)刺激,提供可以模仿的模式并通過特定的活動(dòng)來進(jìn)行教學(xué)。通常由教師提出活動(dòng)的目的,組織學(xué)員的實(shí)踐活動(dòng),提供必要的物質(zhì)條件和信息反饋。實(shí)踐方法包括指導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí)某個(gè)確定的課題,給學(xué)員布置作業(yè),讓學(xué)習(xí)準(zhǔn)備考試,要求學(xué)員模仿某特定的模式,進(jìn)行活動(dòng)訓(xùn)練,讓學(xué)員朗誦等等。
(3)發(fā)現(xiàn)方法。提出要解決的問題,給學(xué)員提供活動(dòng)的情境,讓學(xué)員在這個(gè)情境中發(fā)現(xiàn)預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。在提問學(xué)員時(shí)運(yùn)用蘇格拉底法,組織學(xué)員參加有助于引導(dǎo)新的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)的討論會(huì),要求學(xué)員設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),引起學(xué)員進(jìn)入對(duì)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的發(fā)現(xiàn)。
(4)強(qiáng)化方法。這種學(xué)習(xí)刺激是在學(xué)員作出預(yù)期反應(yīng)之后,對(duì)學(xué)員的反應(yīng)進(jìn)行贊許、獎(jiǎng)勵(lì)的強(qiáng)化。
編制程度學(xué)習(xí)的流程的幾個(gè)原則:
1.積極反應(yīng)原則。一個(gè)程序教學(xué)過程,必須使學(xué)員始終處于一種積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)。也就是說,在教學(xué)中使學(xué)員產(chǎn)生一個(gè)反應(yīng),然后給予強(qiáng)化或獎(jiǎng)勵(lì),以鞏固這個(gè)反應(yīng),并促使學(xué)習(xí)者作進(jìn)一步反應(yīng)。
2.小步子原則。程序教學(xué)所呈示的教材是被分解成一步一步的,前一步的學(xué)習(xí)為后一步的學(xué)習(xí)作鋪墊,后一步學(xué)習(xí)在前一步學(xué)習(xí)后進(jìn)行。由于兩個(gè)步子之間的難度相差很小,所以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)很容易得到成功,并建立起自信。
3.即時(shí)反饋原則。程序教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)即時(shí)反饋,即讓學(xué)員立即知道自己的答案正確,這是樹立信心、保持行為的有效措施。一個(gè)學(xué)員對(duì)第一步(學(xué)習(xí)的前一個(gè)問題)能做出正確的反應(yīng)(回答),便可立即呈示第二步(第二個(gè)問題),這種呈示本身便是一種反饋:告訴學(xué)員,你已經(jīng)掌握了第一步,可以展開第二步的學(xué)習(xí)了。
4.自定步調(diào)原則。程序教學(xué)允許學(xué)習(xí)者按各人自己的情況來確定掌握材料的速度。程序教學(xué)法相對(duì)顯得比較“合理”,每個(gè)學(xué)員可以按自己最適宜的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。由于有自己的思考時(shí)機(jī),學(xué)習(xí)較容易成功。
教學(xué)的模式。
1.直線式程序。這是斯金納首創(chuàng)的一種教學(xué)程序,是經(jīng)典的程序教學(xué)模式。在這一流程里,教師把材料分成一系列連續(xù)的小步子,每一步一個(gè)項(xiàng)目,內(nèi)容很少。系列的安排由淺入深,由簡(jiǎn)到繁。
2.衍枝式程序。這一模式同樣把學(xué)習(xí)材料分成小的邏輯單元,但每一步比直線式程序的步子要大,每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容也較多。學(xué)員掌握一個(gè)邏輯單元之后,要進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。測(cè)驗(yàn)用多重選擇反應(yīng)進(jìn)行,根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果決定下一步的學(xué)習(xí)。這種程序有助于消除不同能力的學(xué)員之間的學(xué)習(xí)差異。
3.綜合式程序。它是直線式和衍枝式程序原則的結(jié)合。這一模式遵循的始終是一個(gè)主序列,它與直線式不同的是,只有一個(gè)支序列來補(bǔ)充主序列;它與衍枝式不同的是,學(xué)員通過支序列的學(xué)習(xí)不再回到原點(diǎn),而是可以前進(jìn)到主序列的下一個(gè)問題上,這樣有利于學(xué)習(xí)效率的提高。
“新教學(xué)原則”。
一、以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則。把教學(xué)建立在高水平的難度上,同時(shí)注意掌握難度的分寸。高難度的含義之一是教學(xué)內(nèi)容必須更新,用現(xiàn)代科技的初步知識(shí)取代“原始”教材,充分滿足兒童的求知欲和利用他們的認(rèn)知可能性。贊科夫認(rèn)為“兒童的智力也像肌肉一樣,如果不給以適當(dāng)?shù)呢?fù)擔(dān),加以鍛煉,它就會(huì)萎縮、退化”。高難度的另一含義是要學(xué)員通過努
力克服障礙,把精神力量發(fā)動(dòng)起來,促進(jìn)一般發(fā)展。
二、以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。贊科夫說:“傳統(tǒng)教育學(xué)為追求所謂知識(shí)的‘牢固掌握’,就讓學(xué)員反復(fù)地咀嚼他們已知的東西,這種做法導(dǎo)致了學(xué)員不動(dòng)腦筋,精神消沉,這就阻礙了學(xué)員的發(fā)展!彼鲝堃耙灾R(shí)的廣度來達(dá)到知識(shí)的鞏固性”。他據(jù)此提出這條原則,要求“不斷地前進(jìn),不斷地以豐富多彩的內(nèi)容豐富兒童的智慧,使他們更深刻地理解所獲得的知識(shí),把這些知識(shí)納入一個(gè)廣泛的體系”。
三、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則。傳統(tǒng)教學(xué)論把直觀性原則提到首要的地位,并據(jù)此提出教學(xué)要“由近及遠(yuǎn)”、“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜”、“由具體到抽象”的規(guī)則。贊科夫強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)在教學(xué)中的指導(dǎo)作用。贊科夫認(rèn)為在學(xué)員的認(rèn)識(shí)過程中,感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)有機(jī)地交織在一起,經(jīng)驗(yàn)與理論處于不斷的相互作用之中。
四、使學(xué)員理解學(xué)習(xí)過程的原則。這個(gè)原則與傳統(tǒng)教學(xué)論的自覺性原則有些相似,但兩者的著眼點(diǎn)有實(shí)質(zhì)的區(qū)別。自覺性原則強(qiáng)調(diào)使學(xué)員理解教材,并把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。它要求學(xué)員注意的對(duì)象是知識(shí)、技能和技巧,著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的“外部”因素。而贊科夫的這條原則要求學(xué)員注意的對(duì)象則是學(xué)習(xí)過程本身,著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的“內(nèi)在”機(jī)制,教會(huì)學(xué)員怎樣學(xué)習(xí)。
五、使全班學(xué)員包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則。對(duì)“后進(jìn)生”更需要在他們的發(fā)展上下功夫,并提出一系列的教學(xué)方法。他指出學(xué)員的上中下三等不是固定不變的,關(guān)鍵在于是否采取科學(xué)的教學(xué)體系和方法。這是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)論的“積極性原則”的重大發(fā)展。
課的結(jié)構(gòu)。
教師除了擬訂課題計(jì)劃外,還要做課的結(jié)構(gòu)提要。每一門學(xué)科的課的結(jié)構(gòu)都有其自身的特點(diǎn),但根據(jù)教學(xué)的基本原則,在各門學(xué)科的課的結(jié)構(gòu)中又有共同的基本組成部分,這些共同的組成部分是:(1)向?qū)W員提出學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)任務(wù),即激起學(xué)員對(duì)獨(dú)立的和集體的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)、對(duì)獲得知識(shí)的興趣和動(dòng)機(jī)。這一組成部分通常都安排在課開始的時(shí)候。
(2)組織和控制使學(xué)員掌握教材、發(fā)展他們的能力和形成技能的過程。
這一部分是課的結(jié)構(gòu)中基本的核心部分,由于組成它的實(shí)質(zhì)的教學(xué)目的和任務(wù)的多樣性,決定了它在不同的課上的多方案性。
(3)教師和學(xué)員個(gè)別的或集體的實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)活動(dòng)。評(píng)價(jià)在課的結(jié)構(gòu)中并不是孤立于學(xué)員的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)之外的一個(gè)組成部分,而是伴隨著學(xué)員完成學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)任務(wù)的過程同時(shí)進(jìn)行的活動(dòng)。
(4)根據(jù)提出的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)任務(wù),對(duì)課進(jìn)行總結(jié),學(xué)員提出完善自己的知識(shí)、技能、技巧的任務(wù)。
情境教學(xué)法。
情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中,教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景,以引起學(xué)員一定的態(tài)度體驗(yàn),從而幫助學(xué)員理解教材,并使學(xué)員的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)員的情感。
情境教學(xué)法的理論依據(jù)是:(一)情感和認(rèn)知活動(dòng)相互作用的原理。(二)認(rèn)識(shí)的直觀原理。(三)思維科學(xué)的相似原理。(四)誘發(fā)和利用無意識(shí)心理提供的認(rèn)識(shí)潛能。(五)
人的認(rèn)知過程是智力因素與非智力因素(或理智活動(dòng)與惰感活動(dòng))統(tǒng)一的過程。 創(chuàng)設(shè)情境的途徑初步歸納為以下六種:
1.生活展現(xiàn)情境。即把學(xué)員帶入社會(huì),帶入大自然,從生活中選取某一典型場(chǎng)景,作為學(xué)員觀察的客體,并以教師語言的描繪,鮮明地展現(xiàn)在學(xué)員眼前。
2.實(shí)物演示情境。即以實(shí)物為中心,略設(shè)必要背景,構(gòu)成一個(gè)整體,以演示某一特定情境。以實(shí)物演示情境時(shí),應(yīng)考慮到相應(yīng)的背景。
3.圖畫再現(xiàn)情境。圖畫是展示形象的主要手段,用圖畫再現(xiàn)課文情境,實(shí)際上就是把課文內(nèi)容形象化。課文插圖、特意繪制的掛圖、剪貼畫、簡(jiǎn)筆畫等都可以用來再現(xiàn)課文情境。
4.音樂渲染情境。音樂的語言是微妙的,也是強(qiáng)烈的,給人以豐富的美感,往往使人心馳神往。它以特有的旋律、節(jié)奏,塑造出音樂形象,把聽者帶到特有的意境中。
5.表演體會(huì)情境。情境教學(xué)中的表演有兩種,一是進(jìn)入角色,二是扮演角色。
6.語言描述情境。以上所述創(chuàng)設(shè)情境的五種途徑,都是運(yùn)用了直觀手段。情境教學(xué)十分講究直觀手段與語言描繪的結(jié)合。在情境出現(xiàn)時(shí),教師伴以語言描繪,這對(duì)學(xué)員的認(rèn)知活動(dòng)起著一定的導(dǎo)向性作用。語言描繪提高了感知的效應(yīng),情境會(huì)更加鮮明,并且?guī)е星樯首饔糜趯W(xué)員的感官。學(xué)員因感官的興奮,主觀感受得到強(qiáng)化,從而激起情感,促進(jìn)自己進(jìn)入特定的情境之中。
情境教學(xué)的功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:
陶冶功能和暗示(或啟迪)功能。
1.情境教學(xué)能夠陶冶人的情感,凈化人的心靈在教育心理學(xué)上講陶冶,意即給人的思想意識(shí)以有益或良好的影響。情境教學(xué)的陶冶功能就像一個(gè)過濾器,使人的情感得到凈化和升華。它剔除情感中的消極因素,保留積極成分。這種凈化后的情感體驗(yàn)具有更有效的調(diào)節(jié)性、動(dòng)力性、感染性、強(qiáng)化性、定向性、適應(yīng)性、信號(hào)性等方面的輔助認(rèn)知功能。
2.情境教學(xué)可以為學(xué)員提供良好的暗示或啟迪,有利于鍛煉學(xué)員的創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)學(xué)員的適應(yīng)能力。眾所周知,人的社會(huì)化過程即形成“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這一從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過程,實(shí)際上完全是環(huán)境——社會(huì)、家庭、學(xué)校、種族、地理等因素共同作用的結(jié)果。情境教學(xué),是在對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)一步提煉和加工后才影響于學(xué)員的。諸如榜樣作用、生動(dòng)形象的語言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等,都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中,其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。
2.愉悅輕松體驗(yàn)性原則。該原則根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)帶有體驗(yàn)性和人的行為效率與心理激奮水平有關(guān)而提出。該原則要求教師在輕松愉快的情境或氣氛中引導(dǎo)學(xué)員產(chǎn)生各種問題意識(shí),展開自己的思維和想象,尋求答案,分辨正誤,這一原則指導(dǎo)下的教學(xué),思維的“過程”同“結(jié)果”一樣重要,目的在于使學(xué)員把思考和發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)為一種快樂,而不是一種強(qiáng)迫或負(fù)擔(dān)。
3.師生互信互重下的自主性原則。該原則強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面:一是良好的師生關(guān)系,一是學(xué)員在教育教學(xué)中的主體地位。良好的師生關(guān)系是情境教學(xué)的基本保證。只有師生間相互信任和相互尊重,教師對(duì)學(xué)員真正做到“曉之以理,動(dòng)之以情”,前文所述的兩條信息回路才有暢通的可能。一切教學(xué)活動(dòng)都必須建立在學(xué)員積極、主動(dòng)和快樂的基礎(chǔ)上。
“三主”導(dǎo)讀法。
以“學(xué)員為主體,教師為主導(dǎo),訓(xùn)練為主線”的“三主”教學(xué)指導(dǎo)思想。
學(xué)員為主體,就是確認(rèn)學(xué)員在教學(xué)過程中是學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識(shí)的主體、發(fā)展的主體;也就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)員,讓學(xué)員在教師的指導(dǎo)下自己閱讀,自求理解,自致其知,從而根本改變教學(xué)中單純由教師灌輸知識(shí)、越俎代庖的教法。
教師為主導(dǎo),就是在確認(rèn)學(xué)員的主體地位的同時(shí),規(guī)定教師在教學(xué)過程中的作用和活動(dòng)方式主要是“導(dǎo)”。導(dǎo),指引導(dǎo)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo);也就是根據(jù)學(xué)員的認(rèn)識(shí)規(guī)律、思維流程、學(xué)習(xí)心理,正確地引導(dǎo)學(xué)員由未知達(dá)到已知的彼岸。
訓(xùn)練為主線,這是教學(xué)過程中確認(rèn)了學(xué)員的主體地位和教師的主導(dǎo)作用以后的必然歸宿。把訓(xùn)練作為貫穿整個(gè)教學(xué)過程的基本線索——學(xué)員的知識(shí)在訓(xùn)練中獲得,能力在訓(xùn)練中培養(yǎng),智力在訓(xùn)練中發(fā)展;“主體”和“主導(dǎo)”的關(guān)系,也只有在一個(gè)組織得很好的訓(xùn)練過程中才能得到和諧的、辯證的統(tǒng)一。
第五篇:《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書筆記
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書,作者是美國(guó)知名教育學(xué)者帕克·帕爾默,由北京師范大學(xué)吳國(guó)珍、余巍等學(xué)者翻譯,是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。
其實(shí),幾年前就留意過這本書,怎奈粗粗一覽感覺生澀,終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”,另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌?duì)本書的無比推崇,終于帶著勇氣,兼帶著些許的好奇,開展了閱讀之旅。
意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個(gè)定義,其中兩個(gè),我覺得很到位。他說,經(jīng)典著作就是你初讀的時(shí)候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺,好像你曾經(jīng)讀過,為什么呢?因?yàn)樗劦膯栴}是你關(guān)心的問題,是你自己靈魂中的問題,你對(duì)這問題是熟悉的。他又說,經(jīng)典著作是你在重讀的時(shí)候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍,你都有新鮮感,有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗仟?dú)特而開放的,它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn),不斷和你交流,和你對(duì)話。
說實(shí)話,要讀懂這本書,說易不易,說難不難。由于國(guó)外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式,文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀,需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀,有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍;但浸入其中,你就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村”的感覺,歷經(jīng)坎坷,眼前豁然開朗,你的思想與之呼應(yīng),你的心靈與之共鳴。這本書,我是漫讀加精讀,內(nèi)心一次次被作者所描繪的 “源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng),原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理,很多地方都似曾相識(shí),親切感撲面而來,跟隨它,逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想,用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書,它絕對(duì)是堪稱經(jīng)典,只遺憾我與它交臂錯(cuò)過這幾年。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面
“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時(shí),教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。”這是本書導(dǎo)言中的一段話,多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言,因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作,除了學(xué)科、學(xué)生之外,還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由,那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。”教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子,在這面鏡子中,智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對(duì)生命的愛和對(duì)工作的渴望,尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望,那么再好的教學(xué)技術(shù),那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已,F(xiàn)實(shí)中,這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展,為此也采取了很多的方法和手段,講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫日志做案例,忙忙碌碌但收效甚微。究其原因,可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的壓力”而做,少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要,一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。
“我所指的是生物學(xué)的基因和生態(tài)系統(tǒng)、哲學(xué)和神學(xué)的隱喻和參照系、文學(xué)素材中背叛與寬恕以及愛與失的原型。我所指的是人類學(xué)的人為現(xiàn)象和族裔,工程學(xué)的原料的限制和潛能,管理學(xué)的系統(tǒng)邏輯,音樂和藝術(shù)的形狀和顏色,歷史學(xué)的奇特和模式,以及法學(xué)領(lǐng)域里難以捉摸的正義觀等。”
這個(gè)“偉大事物”也許難以定義,但通過這么多的例舉我們應(yīng)該都能理解。當(dāng)我們都關(guān)注于這個(gè)“偉大事物”,為這個(gè)“偉大事物”深深吸引和著迷時(shí),教育的共同體就會(huì)處于最佳、最優(yōu)的狀態(tài)。比如,圍繞“偉大事物”而產(chǎn)生多元的觀點(diǎn);對(duì)一些現(xiàn)象采用多重含義的解釋;歡迎有創(chuàng)見性的爭(zhēng)論,沒有憤怒和偏見;彼此間真誠相待;體驗(yàn)謙卑,心存敬畏,等等。
就我的理解,教育共同體中的“偉大事物”,其實(shí)也造就了所有卷入者的共同愿景和目標(biāo),大家專注于“偉大事物”這一主體,彼此尊重,坦誠相對(duì),教師既不是絕對(duì)的權(quán)威,學(xué)生也不會(huì)永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。為了說明什么是真正的教育共同體,作者為我們描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景:一位優(yōu)秀的教師與一群五歲的小孩圍坐在地板上,一齊讀一個(gè)關(guān)于大象的故事。透過那些孩子的眼睛,幾乎可以看見圓圈的中央真的有一只大象!而且以那件偉大事物作為媒介工具,其他的偉大事物也進(jìn)入房間,例如語言和傳達(dá)意義的符號(hào)。
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