第一篇：《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》讀書筆記

寒假期間,我讀了前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》,使我的思想受到深深的洗禮。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業(yè)精神、教育機(jī)智和靈活性所打動(dòng),深深地被大師的理論所折服,被大師的教育實(shí)踐所吸引。大師書中字里行間充盈著的、流露溢出的是愛。包括他對教育事業(yè)的愛,對孩子的愛以及對孩子實(shí)施愛的教育,讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。

作為教師的最基本的條件之一是愛孩子。愛孩子,就要成為他們的知心朋友。蘇霍姆林斯基說:“教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者,而且還要成為學(xué)生的朋友,和他們一起克服困難,一起感受歡樂和憂愁;要忘記自己是個(gè)教師,而只有這樣,孩子才會(huì)把一切都告訴他。”這一點(diǎn),對于我們音樂教師尤為重要.真教育是心心相印的活動(dòng),作為教師我們對學(xué)生可以說是一種特殊的情感,是一種無私的愛.因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生最初都是以張空白的試卷。我們每一筆書寫,都是未來的答案.愛學(xué)生就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),進(jìn)行賞識教育,事實(shí)上,當(dāng)孩子們在犯錯(cuò)誤的時(shí)候,他們迫切要得到的是理解和幫助,而絕不是粗暴的批評和懲罰。學(xué)生看起來最不值得愛的時(shí)候，恰恰是學(xué)生最需要愛的時(shí)候。人非圣賢，孰能無過。更何況我們面對的是一群孩子。身為音樂教師，我們更應(yīng)該利用所任學(xué)科的特點(diǎn)，賞識那些后進(jìn)或處于困境中的學(xué)生，賞識那些有缺陷的孩子，幫助他們樹立自信，讓每個(gè)學(xué)生都能在音樂所獨(dú)有的情感藝術(shù)中得到熏陶。由此可見我們愛學(xué)生、賞識學(xué)生，其根本目的就在于讓學(xué)生用同樣善良，真誠之心去愛他們、愛集體、愛社會(huì)，從而的達(dá)到受教育的目的。

教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。蘇霍姆林斯基說：“在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個(gè)角落——人的自尊心。”我想作為一個(gè)教師，要想得到更多孩子們的愛戴，就應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重、理解、信任孩子，給他們信心，這應(yīng)該是對所有孩子而言的。對一個(gè)靦腆的孩子、對一個(gè)木訥的孩子、對一個(gè)經(jīng)常是表現(xiàn)平平的孩子，教師往往一句不經(jīng)意的稱贊的話語，一個(gè)微笑，一個(gè)親切的小動(dòng)作，就會(huì)溫暖孩子的自卑的心，給他們信心，同時(shí)也亮麗了自己在孩子們心中的形象。

感謝學(xué)校安排的這次讀書活動(dòng)，感謝書本給我知識與力量，讓我感悟到了很多道理。作為一名普通的音教工作者，我要以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力學(xué)習(xí)他的教育思想，傳承和踐行他的教育思想，學(xué)習(xí)他為孩子健康成長，為教育事業(yè)發(fā)展而忘我工作，鞠躬盡瘁的無私奉獻(xiàn)精神。在今后的教學(xué)中，我會(huì)努力去愛我所教的所有的孩子，并讓這種愛在我所教的學(xué)生身上得到延續(xù)。我想，這就是愛的價(jià)值;這就使愛的奉獻(xiàn)!

第二篇：《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》讀書筆記

《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》讀書筆記

讀了蘇霍姆林斯基的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，我體會(huì)到了作為一名教師的光榮，因?yàn)楹⒆酉袷且粔K塊未經(jīng)雕琢的璞玉，自然而美好，教師的工作就是結(jié)合孩子們自身的特點(diǎn)，將他們雕琢成一件件藝術(shù)品，同時(shí)，教師又是一個(gè)對人的素質(zhì)要求很高的職業(yè)，沒有學(xué)識、品德、智慧等一把把“刻刀”在手，是不能完成藝術(shù)品的創(chuàng)作的。但蘇霍姆林斯基做的很好。究其原因，我覺得以下幾點(diǎn)十分重要。

一、他擁有正確的教育理念。當(dāng)其他的孩子被勒令坐在教室里聽老師講解枯燥無味的知識時(shí)，他卻帶孩子們?nèi)ヒ巴馔嫠�，在黃昏時(shí)分看著夕陽和云彩編者自己的故事，以此來激發(fā)孩子們的想象力，他讓孩子們自己動(dòng)手建造城堡，去看望生病的老爺爺……在這些過程中，他逐步地啟發(fā)孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中的問題，感受大自然的美好。他的理念是：不要讓學(xué)習(xí)成為孩子們的精神負(fù)擔(dān)，在與自然的接觸中感受到快樂，讓他們保持對周圍世界的興趣，成為世界的探索者。其實(shí)，教育是為了讓人更好地生活，而作為教育活動(dòng)指導(dǎo)原則的教育理念在在實(shí)現(xiàn)教育目的的過程中起著重要作用，只有指導(dǎo)原則是正確的，才能根據(jù)教育過程中的條件確定教育活動(dòng)的方式，最終達(dá)成理想的教育目的，產(chǎn)生好的教育結(jié)果。

二、他是一位生活的智者，是生活中美的發(fā)現(xiàn)者。教師對學(xué)生的影響不僅僅通過課堂上教授的知識體現(xiàn)出來，更多的是體現(xiàn)在潛默異化的生活影響上面。他帶孩子們?nèi)ゴ笞匀恢新眯校�是因�(yàn)樽鳛榻處煹乃�自己感受到了自然之美，并通過旅行發(fā)現(xiàn)的方式向?qū)W生傳達(dá)這種美的體驗(yàn)，如果他自己對此沒有深切的感受，大自然的一草一木沒有在他的心中產(chǎn)生過激動(dòng)、興奮、美好的情感，那么，即使把孩子們帶進(jìn)森林和田野，他也無法引導(dǎo)孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)大自然的美麗。他說過，自然是孩子們語言、情感發(fā)展的源頭。我想，只有自己對生活中的美時(shí)有發(fā)現(xiàn)、時(shí)有體悟，孩子們語言、情感的源頭才能有“源頭活水”。

三、他擁有對學(xué)生、對教育的愛心和熱情。若沒有這顆愛心，他不會(huì)細(xì)心關(guān)注每個(gè)孩子的精神狀態(tài)，不會(huì)對他們的家庭情況了如指掌，不會(huì)熟知他們的每一點(diǎn)進(jìn)步……若沒有這份熱情，他不會(huì)費(fèi)勁周折地去進(jìn)行教育改革實(shí)驗(yàn)，不會(huì)花那么長的時(shí)間對孩子進(jìn)行跟蹤調(diào)查以便取得真實(shí)可靠的第一手資料……正如他自己說的“誠然，這顆心也有過疲倦的時(shí)刻。而每當(dāng)它精疲力竭時(shí)，孩子們啊，我就回到你們身旁來。你們的歡聲笑語就給我的心田注入新的力量……”我想每個(gè)老師都會(huì)經(jīng)歷職業(yè)倦怠期，每當(dāng)自己感覺精疲力竭時(shí)不妨看看這段文字，它會(huì)給自己莫大的鼓舞！

把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，把畢生的愛傾注到自己所愛的事業(yè)中去，教師不僅是最光榮的人，而且是最幸福的人！

第三篇：《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》讀書筆記

《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》讀書筆記

前幾日，終于把蘇老的這本著作完整地拜讀了，下面是我的一些感觸，與大家共勉：

蘇霍姆林斯基在字里行間流露出他對教育實(shí)踐的愛，包括他對教育事業(yè)的愛、對孩子的愛以及對孩子實(shí)施愛的教育，他說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”

的確，愛是人類復(fù)雜情感中高尚的結(jié)晶。父母對孩子的愛，有著本能之愛的情感成份，往往較多地滲透著長輩對下一代的保護(hù)、支配的情緒色彩，甚至摻雜無原則的將就和溺愛。師愛則具有完全不同于父母之愛的特征。師愛的本質(zhì)，是教師對學(xué)生的主動(dòng)給予，是奉獻(xiàn)，它表現(xiàn)為教師對學(xué)生的關(guān)心、尊重、負(fù)責(zé)和理解，教師首先應(yīng)該是一個(gè)有愛心的人，我們的教育本質(zhì)上實(shí)在就是愛的教育。蘇霍姆林斯基在書的前言部分寫到：“我生活中什么是最重要的呢？我可以盡不猶豫地回答說：愛孩子�！�

熱愛學(xué)生是教師的天職，是教師高尚道德情操的體現(xiàn)，其對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛。該書中浸透著蘇霍姆林斯基對孩子們的愛，正如他在書中所說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我是最大的幸福�！敝挥邢裉K霍姆林斯基那樣把孩子放到心靈的深處，和孩子們共同活動(dòng)，在活動(dòng)中與孩子們進(jìn)行活躍的、自然的、不中斷的交往，才能成為孩子的知心的朋友，到達(dá)教育活動(dòng)的至高境界。 愛孩子首先要接觸孩子。蘇霍姆林斯基以為“教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁，要忘記自己是個(gè)教師�！�

看到這里，我不由得想到我剛上班時(shí)的一些事：我們開始以為擁有豐富的知識就能當(dāng)好教師，結(jié)果卻不是那樣，哪怕你滿腹經(jīng)綸，口若懸河，課堂上照樣會(huì)有人充耳不聞。我們當(dāng)時(shí)在想是不是教學(xué)方法有題目，隨后的教學(xué)中自己更加注重教學(xué)方法多樣化，教學(xué)魅力確實(shí)提升了，但仍有人對你熟視無睹。我們當(dāng)時(shí)挺困惑、挺委屈。后來與老教師交談后我們才知道題目的所在，原因是我們在剛開始的時(shí)候沒有主動(dòng)參與到孩子中往，與他們的交流不夠。以后的日子里我們放下身份，懷著童心主動(dòng)往找孩子們，主動(dòng)與他們交流，與他們“打成一片”，作為孩子的知心朋友與他們一起學(xué)習(xí)，一起做游戲，最后師天生為了好朋友，建立了深厚的感情，時(shí)間固然很短，但我們對孩子付出了真心、付出了愛，同時(shí)也得到了孩子們的愛和尊重。

第四篇：把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子——讀書筆記doc

《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》

----------讀書筆記

《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》是蘇霍姆林斯基教育的教育代表作，是他對他多年的“快樂學(xué)校”的教育工作的總結(jié)。這本書記敘了蘇霍姆里姆斯基與一個(gè)班級的31個(gè)學(xué)生朝夕相處的5年生活。它和《公民的誕生》、《給兒子的信》一起被輯為《育人三部曲》。在左老師給我們布置了要讀一篇教育名著時(shí)，我選擇了這本書。因?yàn)樵趧倓偨佑|它時(shí)，我就被他的話所觸動(dòng)“這部著作是多年學(xué)校工作的總結(jié)，是沉思、焦慮、擔(dān)憂和不安心情的總結(jié)······我把自己的一生獻(xiàn)給了孩子們，所以考慮很久之后給這本書題名為《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》······我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說——愛孩子。五年來，我拉著你們手一步一步向前走，把整個(gè)心都給了你們�！�

我一直認(rèn)為我是一個(gè)個(gè)體存在在這個(gè)世界之中，我所接受的教育也在告訴我，人不是在為自己的父母而活著，不是為別人而活著，而是為著自己而活著。作為一名教師，在以前我僅僅認(rèn)為它只是一個(gè)職業(yè)，一項(xiàng)工作，我們只要努力去完成它就可以了，可是這本書確告訴我“如果我想成為一個(gè)正在的教育者，請你向年輕的心靈展現(xiàn)人的善良和美麗�！碑�(dāng)我們選擇這個(gè)職業(yè)時(shí)，就應(yīng)該把我們的整個(gè)心靈獻(xiàn)給我們的孩子。

“藍(lán)天下的學(xué)�！甭牭竭@句話給我們的感覺就是一個(gè)令我們向往的地

方。我們也是學(xué)生，我們也曾被困住在那厚厚的圍墻里，隔絕在講臺之外，我們曾渴望去擁抱藍(lán)天，渴望去回歸自由。這一切都在這個(gè)“快樂學(xué)校”中實(shí)現(xiàn)了。他告訴我們兒童時(shí)期是一個(gè)發(fā)展具有決定意義的時(shí)期，所以我們應(yīng)該注重孩子在兒童時(shí)期的發(fā)展。所以在“快樂學(xué)校”里，蘇霍姆林斯基與他的學(xué)生之間不僅是知識的傳遞，更是一種精神交流，應(yīng)為他覺得“如果我跟孩子們沒有共同的興趣、喜好和追求，那么我那通向孩子心靈的通道將會(huì)永遠(yuǎn)堵死�！辈⑶宜麄冎�間的關(guān)系不僅是師生，更是朋友。因?yàn)椤爸挥挟?dāng)教師在共同活動(dòng)中長期做孩子們的朋友、志同道合者和同志時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生真正的精神上的一致性�！辈⑶宜�認(rèn)為一個(gè)校長在學(xué)校的作用應(yīng)該最基本的是一個(gè)主要的教育者，再來才是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。并且興趣是知識的入口，“學(xué)習(xí)如果具有思想、感情、創(chuàng)造、美和游戲的鮮艷色彩，那它就能(請你支持www.seogis.com)成為孩子們感興趣和富有吸引力的事情�！彼�教會(huì)學(xué)生應(yīng)該通過勞動(dòng)來創(chuàng)造財(cái)富和快樂及美的事物。

在這本書中，它整體體現(xiàn)的就是一種“愛的教育”。是愛賦予了教師力量；是愛把老師和學(xué)生形成了一個(gè)集體。愛孩子，應(yīng)該說是作為教師的最基本的條件；愛學(xué)生，就要成為他們的知朋友；愛學(xué)生，就要尊重他們的自尊心；愛學(xué)生，就要平等、公正地對待每一個(gè)學(xué)生······

就像蘇霍姆林斯基最后說的，我們的教育不管你是在什么領(lǐng)域獲得什么樣的成功，最重要的是要懂得“人與人是朋友、同志和兄弟�！�

第五篇：《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》__讀書筆記

《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》讀書筆記

一、教育思想簡介

1、基本教育信念

蘇霍姆林斯基先后提出過許多條教育信念，但這些信念都是圍繞著實(shí)現(xiàn)教育總目標(biāo)而進(jìn)行論證和闡述的。這些信念可以總結(jié)歸納成以下幾個(gè)方面：

1、堅(jiān)信教育的力量，相信孩子的可教育性。

2、培養(yǎng)個(gè)性全面和諧發(fā)展的人。

3、自我教育在學(xué)生接受教育過程中起關(guān)鍵性作用。

2、體育和健康教育

蘇霍姆林斯基把關(guān)心學(xué)生健康，特別是關(guān)心小學(xué)低年級學(xué)生的身體的正常健康發(fā)展，作為他領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校教育工作的首要任務(wù)。這是由于在他看來，“孩子們的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、認(rèn)識的鞏固和對自己力量的信心，都要看他們是否樂觀愉快，朝氣蓬勃�！保ā栋颜麄�(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》第126頁）都要以他們身體的健康狀況為轉(zhuǎn)移。

體育，在蘇霍姆林斯基的教育理論中是其個(gè)性全面和諧發(fā)展的一個(gè)不可缺少的有機(jī)組成部分。體育操練和運(yùn)動(dòng)可使身體得到正常的發(fā)展，而運(yùn)動(dòng)本身還會(huì)變成有機(jī)體的需求，使身體和精神得到充分的享受。

3、道德教育

蘇霍姆林斯基非常重視道德教育，認(rèn)為它在全面和諧發(fā)展教育中應(yīng)居核心地位。道德教育內(nèi)容問題是蘇霍姆林斯基道德教育的中心問題，是其論述的重點(diǎn)。主要包括四個(gè)方面：培養(yǎng)和形成學(xué)生的道德習(xí)慣、道德情感、道德信念和道德理想。這些內(nèi)容都與公民基本道德素養(yǎng)和最高道德準(zhǔn)則密切相連，而習(xí)慣、情感、信念和理想四者之間又是互為促進(jìn)，相輔相成的。

“為人們做好事這是陶冶孩子情操的巨大道德力量�！保ǖ�286頁）在蘇霍姆林斯基看來，道德教育是其全部教育理論的靈魂，與此同時(shí)，在這一理論上的認(rèn)識，也充分反映在他的教育實(shí)踐工作中。

蘇霍姆林斯基關(guān)于實(shí)現(xiàn)道德教育的途徑，在所閱讀的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中論述較少，倒是在《帕夫雷什中學(xué)》和《和青年校長的談話》中多有涉及，歸納起來有以下幾種：

1、通過學(xué)習(xí)各種科學(xué)基礎(chǔ)知識進(jìn)行道德教育

2、編輯和利用《道德價(jià)值文選》，進(jìn)行思想政治教育和共產(chǎn)主義道德教育

3、通過課堂教學(xué)進(jìn)行思想政治教育和道德教育

4、通過各種勞動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)進(jìn)行道德教育

5、教師的思想品德、言行舉止在學(xué)生道德品格培養(yǎng)中起巨大作用

4、智育

智育在蘇霍姆林斯基的個(gè)性全面和諧發(fā)展教育理論中占有極為重要的地位。他明確地肯定，不論過去和將來，智育“都永遠(yuǎn)是教學(xué)教育過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)”

蘇霍姆林斯基所謂的智力的培養(yǎng)和智能的培養(yǎng)主要指掌握知識，發(fā)展智力，

培養(yǎng)智能，形成概念。這些都是智育最主要、最基本的任務(wù)。

智育的任務(wù)和作用，在蘇霍姆林斯基的理論體系中可歸納為以下幾個(gè)方面。這些內(nèi)容在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中著墨較多，并且在他的《帕夫雷什中學(xué)》、《給教師的一百條建議》、《讓少年一代健康成長》中也有很多介紹。

1、獲取和積累科學(xué)知識

智育的重要任務(wù)之一是使學(xué)生掌握科學(xué)知識，智育的其他重要任務(wù)也正是在掌握科學(xué)知識的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)和完成的。用蘇霍姆林斯基的話說：“智育是在獲取科學(xué)知識的過程中進(jìn)行的�！�

他明確表示，學(xué)生掌握、獲取和積累知識，意味著對那些重點(diǎn)科學(xué)知識的基本真理必須進(jìn)行專門熟記，并要長期保持在記憶之中。但是他反對死記硬背。死記硬背“只會(huì)使孩子變呆、變傻，并對孩子的健康和智力發(fā)展都有害�！保ǖ�124頁）要想牢固掌握和記住所學(xué)知識，必須真正理解，首先有賴于閱讀，其次是積極的思維，細(xì)致的分析。所以，蘇霍姆林斯基說：“我認(rèn)為帶孩子到大自然去旅行的一項(xiàng)重要教育任務(wù)是讓他們注意事物和現(xiàn)象的因果關(guān)系，學(xué)習(xí)看出它們之間的依賴關(guān)系來�！保ǖ�150頁）。

2、發(fā)展智力

蘇霍姆林斯基把發(fā)展智力作為智育的重要任務(wù)之一，而發(fā)展智力的任務(wù)是要通過教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)的。他主要從其長期的學(xué)校教育實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)出對智育和教學(xué)任務(wù)的見解。由于它主要來自于實(shí)踐，并經(jīng)過長期實(shí)踐的檢驗(yàn)，所以比那些純理論性的探討和結(jié)論更符合客觀實(shí)際，更趨于正確合理。

3、培養(yǎng)智能

蘇霍姆林斯基賦予智能以多方面的廣泛內(nèi)涵。它可以指學(xué)習(xí)和腦力勞動(dòng)的工具、手段和武器，也可以指推進(jìn)學(xué)習(xí)和腦力勞動(dòng)的某種思想和心理狀態(tài)及個(gè)人的探求志趣。因此，蘇霍姆林斯基一面強(qiáng)調(diào)“掌握智力勞動(dòng)的方式、方法和手段是一項(xiàng)非常重要的教育任務(wù)”，另一方面又強(qiáng)調(diào)“智能是在掌握知識的過程中發(fā)展的”。他說：“我把逐步培養(yǎng)兒童進(jìn)行緊張和創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)的習(xí)慣當(dāng)作重要的教育任務(wù)�！保ǖ�137頁）在掌握知識的過程中，還要培養(yǎng)腦力勞動(dòng)的技能和自我紀(jì)律，需要在腦力勞動(dòng)中集中智力、克服困難，這樣邏輯認(rèn)識對學(xué)生的情感觸動(dòng)越深入，記憶也就越牢固。

4、勞動(dòng)和勞動(dòng)教育

從教育的角度看，勞動(dòng)教育是個(gè)性全面和諧發(fā)展的有機(jī)組成部分，沒有勞動(dòng)的教育，至少是片面的教育�！敖逃�，這首先是一種勞動(dòng)，一種十分艱難卻又十分高尚的勞動(dòng)�！�

蘇霍姆林斯基所說的勞動(dòng)，既指體力勞動(dòng)，也指腦力勞動(dòng)，還包括日常工作和活動(dòng)。但更多的是指體力勞動(dòng)，指以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富為主要內(nèi)容的體力勞動(dòng)。

蘇霍姆林斯基確認(rèn)，實(shí)施勞動(dòng)教育，必須完成兩個(gè)方面的最基本的目的，這就是勞動(dòng)的社會(huì)目的和勞動(dòng)的思想目的。

在談到勞動(dòng)或勞動(dòng)教育問題時(shí)，蘇霍姆林斯基常常使用“創(chuàng)造性勞動(dòng)”這一

詞語。這說明他要求的勞動(dòng)已不完全是普通意義上的體力勞動(dòng)，而且必須包含“創(chuàng)造性”的內(nèi)涵，具有廣泛的、深刻的創(chuàng)造性質(zhì)。

5、教師問題

蘇霍姆林斯基在論述學(xué)校教育工作時(shí)，總是把教師工作放在應(yīng)有的高度，對教師各方面提出了很高的要求。

教育者主要的神圣的職能，就是影響人的精神世界。所以，首先，教師必不可缺的就是對孩子的愛，其次是相信孩子，了解兒童，關(guān)心孩子，特別是孩子的精神世界。

一個(gè)合格的老師，至少應(yīng)該具備以下三個(gè)方面的基本素養(yǎng)：

1、不斷充實(shí)知識，用以豐富學(xué)生的智力生活。

2、善于思考問題并善于教會(huì)兒童思考

3、以個(gè)性影響個(gè)性

一、 總評

i、蘇霍姆林斯基教育理論體系的地位

蘇霍姆林斯基教育理論體系在20世紀(jì)70年代已完全確立，在此之前，蘇聯(lián)的普通教育理論曾經(jīng)歷一個(gè)漫長的發(fā)展歷程。因此，蘇霍姆林斯基教育理論體系標(biāo)志著蘇聯(lián)教育理論推向了一個(gè)新的時(shí)期。

ii、蘇霍姆林斯基教育理論體系的核心內(nèi)容

蘇霍姆林斯基終生潛心研究的主題是人的全面發(fā)展，他的全部理論正是圍繞著這一主題而展開的。所以，把學(xué)生培養(yǎng)成個(gè)性全面和諧發(fā)展的人，是蘇霍姆林斯基全部教育理論體系的核心內(nèi)容。

蘇霍姆林斯基相信，要實(shí)現(xiàn)這以核心內(nèi)容，必須提供和創(chuàng)造某些必備的外在條件和客觀因素，注重學(xué)生的內(nèi)在精神世界，并聯(lián)合智育、德育、勞動(dòng)教育在實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展中的作用。

iii、蘇霍姆林斯基教育理論體系的特點(diǎn)

任何一種教育理論體系都具有與之相應(yīng)的特征，蘇霍姆林斯基教育理論體系的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

1、辯證求全

用全面的思想、辯證的觀點(diǎn)看待教育問題，分析和處理教育問題，這是蘇霍姆林斯基教育理論體系的一個(gè)重要特點(diǎn)。蘇霍姆林斯基不但在理論上始終是這樣理解的，而且在實(shí)踐上也一直是這樣堅(jiān)持貫徹實(shí)施的，即對每一個(gè)受教育者都提出同樣的要求。從蘇霍姆林斯基的整個(gè)教育理論體系中不難看出，他在實(shí)現(xiàn)其全面和諧發(fā)展教育這一主體性原則中，尤其注意避免片面性、形而上學(xué)思想的局限，力求做到主次分明，有主有從，輕重有別，有先有后。

2、不斷創(chuàng)新

蘇霍姆林斯基在整個(gè)教育生涯中，不論是在教育實(shí)驗(yàn)進(jìn)程中，還是在教育理論探索中自始自終都貫穿著實(shí)踐者、探索者的奮斗不懈、創(chuàng)新不已的思想和精

神�！白晕医逃�”理論就是他的一項(xiàng)重大創(chuàng)新。蘇霍姆林斯基意識到，要教育學(xué)生樹立信心，首先應(yīng)依靠自己完成各項(xiàng)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)高尚理想。

3、無私奉獻(xiàn)

他最重要的一條基本教育理念是把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。他始終信守并忠誠實(shí)踐了自己的誓言。熱愛兒童的最重要的標(biāo)志是關(guān)心孩子，了解孩子，進(jìn)而認(rèn)真教育孩子。他說：“教育——這首先就是人學(xué)，不了解孩子??就談不上教育。”蘇霍姆林斯基完全做到了無微不至的關(guān)心兒童，全面深入地研究和了解兒童，從而從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，因材施教，細(xì)致周到地培養(yǎng)教育學(xué)生。

二、 讀后感

看完《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，頗受觸動(dòng)。作者從自己平凡的教學(xué)生涯中提煉出自己對教育的研究，來源于實(shí)踐又回歸于實(shí)踐。令我感動(dòng)的是他對教師這份職業(yè)的孜孜不倦的追求。在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，他的領(lǐng)導(dǎo)問他戰(zhàn)后想要從事什么職業(yè)，他毫不猶豫地回答：“我要回到學(xué)校去當(dāng)老師，這本來就是我的職業(yè)�！庇谑�，他就一直從事教育研究，直到去世。我想，這份堅(jiān)持與執(zhí)著，對于大部分人來說都是難以達(dá)到的。蘇霍姆林斯基把他的一生都獻(xiàn)給了孩子們，所以他給這本書題名叫《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。他說，他生活中最重要的就是愛孩子，不僅愛自己的孩子，而且要愛世界上所有的孩子。這種赤誠的教師之心，令人感動(dòng)。

在剛開始讀到《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》這個(gè)名字時(shí)，我對他就充滿了幻想與憧憬，作者將會(huì)通過怎樣的方式來撰寫這樣的一本書，將用怎樣的方式來將心靈獻(xiàn)給孩子。帶著這樣的疑惑，我翻開了蘇霍姆林斯基的著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。對于即將成為教師的我們，這本書無疑成為一部啟蒙“教材”。兒童世界是一個(gè)特殊的世界。兒童有他們自己的善惡和榮辱觀念及人的尊嚴(yán)觀念；他們有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，甚至有自己的時(shí)間尺度。而作者正是站在兒童的角度，在快樂中教育，在孩子的世界里陪同他們成長。在孩子面前作者不是老師，不是校長，是朋友，頂多是一位大朋友，能夠牽著孩子們的手玩耍、學(xué)習(xí)、成長。而作為明日之師的我們，從中學(xué)習(xí)的不僅是思想，而更重要的是行動(dòng)，切合實(shí)際的作為。

讀了蘇霍姆林斯基的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》這本教育名著, 我深深被他的理論折服。被其教育實(shí)踐所吸引。蘇霍姆林斯基用自己的行動(dòng)給廣大教育工作者指明了方向，激勵(lì)我們用童心喚醒愛心，用愛心滋潤童心。

在這本書中蘇霍姆林斯基所寫的教育實(shí)踐字里行間流露出他的愛，這包括他對教育事業(yè)的愛、對孩子的愛以及對孩子實(shí)施愛的教育，讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。他說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”作者深愛著這些孩子，他親昵地稱他們?yōu)椤靶〖一�、小鬼”，他認(rèn)為教師首要的職責(zé)就是“愛孩子”。因?yàn)閻�，他期望每一個(gè)孩子都有著健康的體魄；因?yàn)閻�，他也竭盡全力去幫助孩子們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。愛孩子，應(yīng)該說是作為教師的最基本的條件，但如果是始終如一的愛，堅(jiān)持不懈的愛，面向全體的愛，也是不容易做到的。

愛孩子，很重要的一點(diǎn)是愛得要純粹。不是施舍，不攙雜功利。蘇霍姆林斯基說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福�！�

我們在日常的教育活動(dòng)中，不要吝嗇自己動(dòng)人的微笑，由衷的贊嘆，熱情的鼓勵(lì)，真誠的幫助和無私的愛心，它們是清香宜人的玫瑰，它們是哺育萬物的陽光雨露，它們是滋補(bǔ)孩子們心靈的靈丹妙藥。作為一名教師，我們當(dāng)把關(guān)心留給社會(huì)，把熱心留給學(xué)校，把中心留給教育，把真心留給同事，把耐心留給自己，把愛心留給學(xué)生；讓我們真正做到：把整個(gè)心靈獻(xiàn)給每一個(gè)孩子。

讀了蘇霍姆林斯基的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》這本教育名著, 我深深被這位大師的理論所折服．被其教育實(shí)踐所吸引。萬千感慨化作一句話：高素質(zhì)的教師應(yīng)該真誠地?zé)釔勖恳晃粚W(xué)生，應(yīng)該平等地對待每一位學(xué)生，應(yīng)該永遠(yuǎn)不對任何學(xué)生言放棄，應(yīng)該樂于像蘇霍姆林斯基那樣“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。大師用自己的行動(dòng)給廣大教育工作者指明了方向，激勵(lì)我們用童心喚醒愛心，用愛心滋潤童心。

最初我以為擁有豐富的知識就能當(dāng)好老師，但事實(shí)證明不是那樣。因?yàn)槟呐履銓W(xué)富五車，你的課堂上照樣會(huì)有人充耳不聞。要成為學(xué)生喜歡的老師，這也決非易事。人是感情動(dòng)物，情感是相互的，很難想象一個(gè)不喜歡教育職業(yè)的老師會(huì)喜歡學(xué)生。我國近代一位教育家夏丏尊的話作答最準(zhǔn)確，那就是 “教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛就沒有教育�！贝_實(shí)如此！師愛是教育的靈魂。教師給予的愛是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是開啟學(xué)生心靈的鑰匙，是通往學(xué)生內(nèi)心世界的橋梁。

《把整個(gè)心靈先給孩子》啟發(fā)我們在日常的教育活動(dòng)中，不要吝嗇自己動(dòng)人的微笑，由衷的贊嘆，熱情的鼓勵(lì)，真誠的幫助和無私的愛心，它們是清香宜人的玫瑰，它們是哺育萬物的陽光雨露，它們是滋補(bǔ)孩子們心靈的靈丹妙藥。老師啊，讓我們積極行動(dòng)起來，像蘇大師那樣,用我們的真心、愛心和責(zé)任心，在每一位孩子的心田都播下希望的種子，以一顆智慧之心，仁愛之心，包容之心去擁抱我們的事業(yè)，擁抱我們的孩子！

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