第一篇：歸去來(lái)兮辭

《歸去來(lái)兮辭》一課的述課教案

尊敬的各位評(píng)委老師您們好，今天我述課的題目是《歸去來(lái)兮辭》，我將從教材分析，學(xué)情分析，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，教學(xué)方法及教學(xué)手段，教學(xué)過(guò)程等方面進(jìn)行述課。

一、教材分析

《歸去來(lái)兮辭》是人教版必修五第二單元的第一篇文章，本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生感受古人的真情真性和品味課文豐富多彩的語(yǔ)言藝術(shù)。而在前面的幾冊(cè)書中已多次學(xué)習(xí)了不同文體的古文，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)感知作者是如何“披文入情”的，“情”既是本課的重點(diǎn)，也是本課的難點(diǎn)。本文是東晉大詩(shī)人陶淵明的作品，描寫了詩(shī)人辭官歸隱的喜悅心情和對(duì)自由、閑適的田園生活的向往與熱愛(ài)。它也是作者訣別官場(chǎng)的宣言書。文章由兩部分組成，主體是有韻的“辭”，主體前面有個(gè)“序”，序說(shuō)明了寫作本文的緣由，對(duì)于學(xué)習(xí)主體有很大的幫助。而主體部分的文句清新流暢，語(yǔ)言優(yōu)美，音節(jié)和諧，感情真切，詞句精煉，表現(xiàn)力強(qiáng)，把作者的情感淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。所以在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，通過(guò)自主、合作、探究把握文章的“情”。

二、學(xué)情分析

在高一階段學(xué)生已經(jīng)接觸了不少的文言文，有了一定的文言基礎(chǔ)，但是文言文對(duì)高二的學(xué)生來(lái)說(shuō)還是一個(gè)難題，尤其是職業(yè)高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是一個(gè)攔路虎，所以針對(duì)這種情況應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，除了對(duì)于文言文的實(shí)虛詞的學(xué)習(xí)積累以外，同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的品味和鑒賞，注重對(duì)“情”的理解和體會(huì)。這也是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于文言文掌握的一種方法。但是職高學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣不太理想，知識(shí)的儲(chǔ)存也比較單薄，因此學(xué)習(xí)起來(lái)有一定的難度，老師只要引導(dǎo)學(xué)生答對(duì)了方向，合情合理則可多鼓勵(lì)，有助于課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文的熏陶和感染，激發(fā)他們內(nèi)心的情感體驗(yàn)，揣摩作者的“情”，欣賞文章的淡遠(yuǎn)瀟灑的語(yǔ)言風(fēng)格。

三、確立教學(xué)目標(biāo)

1、 理清文章的行文線索，學(xué)習(xí)本文的寄托手法；理清文章的情感思路。

2、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀文章，熟悉復(fù)習(xí)重點(diǎn)字詞，思考、討論、探究文章的

思路，作者的情感變化。

3、 理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田

園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生求。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：在掌握文章的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清文章的情感思路。

2、教學(xué)難點(diǎn)：掌握“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。

三、教學(xué)方法和教學(xué)手段

主要通過(guò)誦讀法、討論法及不斷的深入探究，來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。

教學(xué)手段使用多媒體幫助教學(xué)。

四、教學(xué)過(guò)程

本課的課時(shí)安排：共兩課時(shí)，本次重點(diǎn)講述第二課時(shí)。

（一）簡(jiǎn)單述一述第一課時(shí)的知識(shí)

1、了解作者其人及作品。2、自讀文章，疏通字詞的讀音。3、疏通重點(diǎn)字詞的意思。4、初步感知文章大意。

（二）第二課時(shí)正式述課

第一環(huán)節(jié)，復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

1、導(dǎo)入

上一節(jié)課我們初步簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)了《歸去來(lái)兮辭》一課，同學(xué)們先一起回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容（1）回憶復(fù)習(xí)一下字詞掌握的情況（請(qǐng)幾位學(xué)生解釋加點(diǎn)的字）：如生生所資眄庭柯以怡顏審容膝之易安（生：動(dòng)詞活用為名詞，維持。怡：．．．．

是動(dòng)用法，使愉快。容膝：動(dòng)詞作名詞，能容納雙膝的小屋。）

（2）再請(qǐng)兩位同學(xué)來(lái)試著背誦一下課文（或只背一段也行）

“落花無(wú)言，人淡如菊”，作為花中的隱士的陶淵明的思想到底是如何變化的呢？今天我們就一起繼續(xù)學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》，來(lái)進(jìn)一步了解一下吧。 第二環(huán)節(jié)，賞析探究。

1、誦讀課文課文第一段

（1）思考作者為什么要辭官不做呢？（學(xué)生讀文，從文中試找原句）

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

（2）從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？（學(xué)生從讀文中感受體會(huì)，回答）

明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。

（3）結(jié)合此詩(shī)和第一段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？ （學(xué)生學(xué)會(huì)概括）

明確：鄙棄官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴。（向往田園的隱士情懷之一。）

2、讀第2段 ，學(xué)生齊讀本段，討論下面的問(wèn)題：（學(xué)生緊扣課文回答，也可自我歸納回答）

（1）、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

（2）、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？

（3）、到家后衣食住行的閑適從何看出？

明確：（1）、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

（2）、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖�。�

（3）、“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

(4)、從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

明確：淡泊明志，閑適自在的隱士情懷（之二）。

3、讀第3段 體會(huì)“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。 指定小組朗讀此段。 思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？ （分組比賽，看哪組最先有回答的最全，并給予表?yè)P(yáng)）

明確：（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂；

（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

（在回答問(wèn)題的同時(shí)，復(fù)習(xí)加固字詞的意思。如西疇、窈窕是指什么等等。）

總結(jié)：中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。

2、讀第4段，思考回答問(wèn)題：

（1）、魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？ （學(xué)生齊讀本段，思考回答。）

明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”。

（2）、既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？（學(xué)生討論回答）

明確：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象中表明自己怡然于隱居生活的情懷。

（3）、如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？（學(xué)生先翻譯意思，明了的情況下再討論分析。）

明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。也是作者擺脫了現(xiàn)實(shí)的困擾而產(chǎn)生的真實(shí)、復(fù)雜的感慨。（本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。）

5.討論總結(jié)：本文是按照什么順序來(lái)組織文章的呢？即本文的線索是什么？學(xué)生讀課文思考討論。

明確：本文有兩條線索，一行文（時(shí)間順序），一抒情（感情變化）。

本文的行文線索：辭官抵家家中——室內(nèi)——庭院：家居之樂(lè)

春耕——幽游：田園之樂(lè)

本文的抒情線索：自悔自責(zé)

自安自樂(lè)

樂(lè)天安命

6、最后試背誦全文，最后小結(jié)

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，

躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

第三環(huán)節(jié)板書設(shè)計(jì)：

歸去來(lái)兮辭

陶淵明

敘事線索 ： 辭官歸家 家居之樂(lè)

鄙棄官場(chǎng)，向往田園

隱士 淡泊明志，閑適自在情懷厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)躬耕田園，詩(shī)酒琴書

抒情線索 ： 自悔自責(zé)樂(lè)夫天命

第四環(huán)節(jié)課后反思：

對(duì)于《歸去來(lái)兮辭》一文，字詞的意思掌握不太復(fù)雜，但是對(duì)于文章的線索和作者的思想感情的抒發(fā)則是關(guān)鍵，所以就要反復(fù)引導(dǎo)，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，及聯(lián)系《桃花源記》一課中所流露的社會(huì)黑暗、腐敗情形，慢慢引導(dǎo)，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)到作者寫作本文的真實(shí)情況，從而掌握文章的主旨，作者的情感變化之情由。

第二篇：歸去來(lái)兮 讀后感

《歸去來(lái)兮辭》讀后感(2篇)

作者:加入日期：11-08-19

讀《歸去來(lái)兮辭》，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠?shī)人看似逍遙的背后是一種憂愁和無(wú)奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說(shuō)“性本愛(ài)丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說(shuō)：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然�！保ā额}未定草》）透過(guò)“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語(yǔ)，我們感到了沉重。

《歸去來(lái)兮辭》的寫景是實(shí)寫還是虛寫？錢鐘書先生說(shuō)：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。”（參見(jiàn)錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979）如此說(shuō)來(lái)，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見(jiàn)，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真；心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。

本文語(yǔ)言十分精美。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂(lè)感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時(shí)而寫景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。

語(yǔ)文人生 ·最后說(shuō)明一點(diǎn)，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來(lái)兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已�！贝嗽掚m過(guò)，但可以見(jiàn)出它在文學(xué)史中的地位。

第二篇：

《歸去來(lái)兮辭》讀后感

“三十不學(xué)藝”。我想測(cè)試一下記憶力是否嚴(yán)重退化，就決定背誦一下陶淵的《歸去來(lái)兮辭》和王勃的《滕王閣序》。前者完成，略有所思。

一、回歸山林有一定經(jīng)濟(jì)保障

“僮仆歡迎”、 “農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟”等說(shuō)明陶公是一個(gè)小地主，可以養(yǎng)得起家仆，也能收些地租，否則如何生計(jì)？這說(shuō)明，首先，現(xiàn)今，即有與陶公同類者，所謂市民、文化人、知識(shí)分子，連陶公之微薄保障亦不可求；其二，該保障實(shí)不足以令人放棄“昨非”而擁抱“今是”，陶公心性高潔、高遠(yuǎn)拔俗之形象未稍有減，退一步講，沒(méi)有保障，該辭依舊可能賦得。

二、經(jīng)濟(jì)保障不過(guò)聊勝于無(wú)

他在《歸去來(lái)兮辭》小序中說(shuō)是“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，缸無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)�！笨梢�(jiàn)一斑。陶公是窮困潦倒而死的，另有足證。全辭刻畫了一個(gè)超凡脫俗的人，一個(gè)能坐在椅子上把自己托起來(lái)的人，一個(gè)違背了定式和規(guī)則的人。其胸襟氣韻、人格涵養(yǎng)、淡泊心境完全是靈魂深處的自由與迥異、純潔堅(jiān)定的信念使然。

三、心中幽憤不平激蕩

“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”、“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”、“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”、“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”等都可以揭示其縱浪大化、逍遙浮世的自由自在背后蘊(yùn)含著心酸無(wú)奈與焦慮。治國(guó)平天下的宏圖大志、兼濟(jì)天下的道德使命今天都不得不“相違”，滿腹詩(shī)書與無(wú)暇理想只能相伴自己，終老林泉。這種憂心與屈原相比，肯定略弱，因?yàn)樘张c屈畢竟志向有異，且背景不同。但有一點(diǎn)是不變的，那就是“士”的職責(zé)——“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。以仁為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”。人生有限，而其志不得展，空對(duì)日月，怎能不自嘆自咿！愈不平，愈顯其真，愈才厚，愈彰其卓。天然雕飾的文字方讓人開悟：陶公的自然之筆來(lái)之不易。

四、眼觀手應(yīng)，心靈筆巧

“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣�！�、“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還�！薄ⅰ澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。”、“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”等都以純樸自然的語(yǔ)言描畫清新素雅的自然景觀和心胸，連讀者都覺(jué)得留連忘返。“由來(lái)意氣合，直指性情真�！边@些都揭示了陶公不僅是第一流的思考者和自我踐行者，也是第一流的寫者，口心相一、文筆卓然。固然言為心聲，其文字功夫鏤刻眼球，清新之風(fēng)更無(wú)來(lái)者。

五、定義了詩(shī)歌語(yǔ)言的標(biāo)記

風(fēng)、晨光、松菊、酒、園、云、鳥、琴書、車、舟、木、泉、富貴、良辰、天命等都成為陶公之后中國(guó)文化詩(shī)歌中大成之作的標(biāo)記，這些詞經(jīng)其推敲后被默定為中國(guó)詩(shī)人的標(biāo)志性語(yǔ)言，就這個(gè)意義而言，其一代文壇領(lǐng)袖，開詩(shī)派之先的功勞又怎能為后世所淡忘。若有異

議者，請(qǐng)君讀罷東坡《琴詩(shī)》再來(lái)辯論吧。“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴? 若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”

第三篇：教《歸去來(lái)兮辭》

我教《歸去來(lái)兮》

江蘇 趙憲

一、指導(dǎo)思想

《歸去來(lái)兮辭》是一篇自讀課，主要教學(xué)目的是在理解字詞句基本意思的基礎(chǔ)上，把握陶潛在本文中所表達(dá)的思想感情，并背誦全文。在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，我力求突出兩點(diǎn)技巧：一是在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，盡量用陶潛的詩(shī)句來(lái)連綴，以求擴(kuò)充容量，擴(kuò)大視野。二是運(yùn)用藝術(shù)的手段，讓學(xué)生在詩(shī)書、畫、樂(lè)的意境中，得到感悟，得到陶冶，提高記

憶質(zhì)量，提升人文素養(yǎng)。

二、過(guò)程展示

[導(dǎo)入]

同學(xué)們，現(xiàn)在正是青陽(yáng)中學(xué)第十屆校園文化藝術(shù)節(jié)，大家都沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍

中。今天我們的學(xué)習(xí)，也想動(dòng)用點(diǎn)藝術(shù)手段算是為藝術(shù)節(jié)助助興吧。

（意圖：拉近和學(xué)生的距離，同時(shí)為教學(xué)手段的運(yùn)用埋下伏筆。）

我給大家做兩個(gè)廣告。宋代歐陽(yáng)修曾說(shuō)：晉朝只有一篇文章，那就是《歸去來(lái)兮辭》。《昭明文選》又說(shuō)：觀《歸去來(lái)兮辭》，貪夫可以廉看來(lái)，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，

還是廉政教育的好材料呢。

（意圖：課文導(dǎo)入通過(guò)“廣告”的形式，吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)也透露出了文章

的基本意向和信息。）

[作者介紹]教師問(wèn)：陶潛在《歸園田居》中有詩(shī)云“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。作者把做官比作“誤落塵網(wǎng)”并且一下就是三十年�？蓵�本下面的注釋卻說(shuō)，陶潛只做了80多天的彭澤縣令，時(shí)間是否矛盾呢?學(xué)生答：不矛盾。（意圖：意在讓學(xué)生仔細(xì)去看注解，因?yàn)樽⒔膺�說(shuō)到了陶潛在做彭澤令前，還做過(guò)祭酒和參軍等職同時(shí)，教師還點(diǎn)出作者是三仕三隱，此次是最后一次隱退，讓學(xué)生對(duì)背

景知識(shí)有必要的了解。）

[教師范讀]教師范讀（背）課文，要求學(xué)生注意讀音和節(jié)奏。

學(xué)生解釋疑難字、詞、句，掃除文字障礙。同時(shí)，教師對(duì)解釋不怎么到位的學(xué)生，引用陶潛《五柳先生傳》一文中的話：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食�！�

并進(jìn)而引出下一步教學(xué)環(huán)節(jié)。

（意圖：學(xué)生已預(yù)習(xí)兩到三遍，教學(xué)建議上也不要求串講，因此沒(méi)必要從頭到尾通

釋字詞。）

[學(xué)生讀課文]教師通過(guò)多媒體課件，提供三支曲子，并分別用一句話對(duì)三支曲子的特點(diǎn)進(jìn)行概括。三支曲子即《漁舟唱晚》《高山流水》《梅花三弄》，作為學(xué)生朗讀的

背景音樂(lè)，讓他們挑選。

（意圖：通過(guò)音樂(lè)，體現(xiàn)多媒體的輔助作用，創(chuàng)設(shè)氛圍，促使感悟。）

[內(nèi)容分析]陶潛《飲酒》詩(shī)云“奇文共欣賞，疑義相與析”。下面我們就來(lái)誦讀分析這篇文章，領(lǐng)略其奇妙之處。大家首先要讀好三句話即“歸去來(lái)兮”“歸去來(lái)

兮”“已矣乎”。

（意圖：三句話，分別出現(xiàn)在第一節(jié)、第三節(jié)和最后的第四節(jié)。抓三句話，實(shí)際就是抓住全文思想感情發(fā)展的線索。讀好三句話，巧妙地把文章的主要內(nèi)容串連了起來(lái)。）通過(guò)師生共同研究，學(xué)生得出了結(jié)論：第一段中的“歸去來(lái)兮”是開門的第一句，作者“久在樊籠里”，當(dāng)決定返回故里了，那真是釋放了一口悶氣，大呼一聲“回去吧”。學(xué)生注意到了，這句話后面編者用的是感嘆號(hào)，所以讀起來(lái)很是豪邁。要想讀好第三段中的“歸去來(lái)兮”，就必須弄清第二、第三兩段的內(nèi)容。第三段主要內(nèi)容是通過(guò)“途中、室中、園中”三層意思，表達(dá)“回家的感覺(jué)真好”的情懷，所以心情特別愉快。第三段起始就說(shuō)“歸去來(lái)兮”，從承上來(lái)看，有不少高興的成分。接著又重申了一下自己的決心，并繼續(xù)寫自己在農(nóng)村出游的喜悅情形。應(yīng)該說(shuō)，作者心情是比較輕松的。這時(shí)的“歸去來(lái)兮”，是在自己反思之后說(shuō)出來(lái)的，愉悅而又較為平靜。最后一節(jié)的起始語(yǔ)是“已矣乎”，意思是“算了吧”。接著作者表露了自己對(duì)人生和宇宙的一種透悟。在這種心境中，的確有消極的因素流露出來(lái)，所以表達(dá)的心情有一

種解脫的感覺(jué)，讀的時(shí)候，既要放松又有些無(wú)奈。

[寫法研究]教師問(wèn)：陶潛在《桃花源記》中設(shè)計(jì)一個(gè)“土地平曠”“屋舍儼然”“良田美池”的世外桃源，作者有沒(méi)有指斥當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗呢?學(xué)生答：沒(méi)有。師說(shuō)：這用的是寫作上所說(shuō)的“折射法”。盡管作者沒(méi)寫，但我們從他尋找桃花源來(lái)看，實(shí)際上就是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定。本文中作者要寫辭官歸田，有沒(méi)有直說(shuō)諸如“官場(chǎng)腐敗，物欲橫流，人心不古”之類的話呢?學(xué)生回答“沒(méi)有”。教師和學(xué)生共同研究得出

結(jié)論：陶潛的思想：潔身自好。陶潛的文風(fēng)：灑脫飄逸。

（意圖：通過(guò)巧設(shè)問(wèn)題，讓學(xué)生更進(jìn)一步熟悉文章的內(nèi)容，同時(shí)也了解了寫作特點(diǎn)，

更關(guān)鍵的是了解了陶潛的思想情操，解決了課文后的第一道練習(xí)題。）

[內(nèi)容總結(jié)]教師通過(guò)多媒體課件展示了四幅人物畫像，即屈原、陶潛、李白、蘇軾。每幅像下面，分別有他們的代表名句。屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。李白：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。蘇軾：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。陶潛像

的下面是空白，讓學(xué)生選一句本文的話附在下面。

（意圖：選擇另外三人，其因有三：一是文體，屈原創(chuàng)制了“楚辭”，本文是“辭”；

二是仕途的經(jīng)歷；三是文風(fēng)和寫作特點(diǎn)，讓學(xué)生注意課內(nèi)課外聯(lián)系。同時(shí)進(jìn)一步讓學(xué)生熟悉課文，把自己認(rèn)為最能代表陶潛品質(zhì)的句子找出來(lái)。實(shí)際上是提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：

你讀完了課文后，感受最深的語(yǔ)句是什么。）

[背誦]主要選的是第二節(jié)，當(dāng)堂背誦。因?yàn)榈诙��?jié)最長(zhǎng)，學(xué)生反映也最難。背誦前，教師提供給學(xué)生關(guān)于“辭”的知識(shí)。其中有一條是“辭，押韻。韻變，意思也變”。第二節(jié)，分別押“ｕｉ”“ｅｎ”和“ａｎ”韻，又正好是相應(yīng)的三個(gè)層次，意思也分別是“途中”“室中”和“園中”，學(xué)生在掌握規(guī)律后，基本上按時(shí)背誦了全節(jié)。（意圖：從內(nèi)容和形式上，讓學(xué)生掌握背誦的方法和技巧。在背誦中升華對(duì)陶潛的

領(lǐng)悟。同時(shí)又對(duì)其他小節(jié)的背誦起到了舉一反三的作用。）

[全文總結(jié)]教師通過(guò)多媒體展示了兩幅書法作品：一幅是現(xiàn)代書法家的，字體飄逸瀟灑；另一幅是明代四名人之一的文徵明的作品，恬靜平淡。兩幅都書寫的是《歸去來(lái)

兮辭》。

教師說(shuō)：“一幅飄逸，一幅恬淡，正好是陶潛思想和人格魅力之所在�！�

最后，整節(jié)課在誦讀中結(jié)束。

（意圖：通過(guò)書法作品，再一次給學(xué)生藝術(shù)的熏陶，讓學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，積淀人文底蘊(yùn)，體現(xiàn)了古代文人注重詩(shī)、樂(lè)、畫、書四位一體的藝術(shù)理念。在誦讀中結(jié)束，也進(jìn)一

步突出了讀中悟理、讀中悟情的文言文教學(xué)理念。）

編輯短評(píng)：本課以文本為中心，多層次、多方位展開教學(xué)內(nèi)容，既訓(xùn)練文言閱讀能力，又適當(dāng)?shù)亟o點(diǎn)知識(shí)，還引進(jìn)音樂(lè)、書法、詩(shī)歌的欣賞，給學(xué)生多方面的啟悟和享受，

給人以豐富、活潑之感。只是語(yǔ)言教學(xué)單薄了些。

第四篇：歸去來(lái)兮辭讀后感

作為文學(xué)作品,這首辭的成就很高,歷來(lái)為人所稱頌.北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾經(jīng)說(shuō):"晉無(wú)文章,惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已!"可見(jiàn)它在文學(xué)史上的地位.

讀《歸去來(lái)兮辭》,并不能給人一種輕松感,因?yàn)樵谠?shī)人看似逍遙的背后是一種憂愁和無(wú)奈.陶淵明本質(zhì)上并不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心世事的純隱士.由于受儒家的影響,陶淵明曾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有幻想,希望通過(guò)出仕的途徑,來(lái)實(shí)現(xiàn)"大濟(jì)蒼生"的宏愿.但作者所處的東晉時(shí)期,正是軍閥制度的全盛時(shí)期,高門士族壟斷了高官要職,庶族寒門則遭到無(wú)理的壓抑.陶淵明29歲出仕,在以后的十多年里,他幾次做官,但不過(guò)是祭酒、參軍一樣的小官,不僅濟(jì)世的抱負(fù)無(wú)從施展,而且必須降志辱身地同一些官場(chǎng)人物周旋.這使他感到十分痛苦和恥辱.因而屢屢辭官回鄉(xiāng).東晉安帝義熙元年,陶淵明為彭澤縣令,上級(jí)派督郵(督查屬縣政績(jī)的官吏)來(lái)縣,縣里說(shuō)應(yīng)當(dāng)冠帶整齊,前往迎見(jiàn).他嘆氣說(shuō):"我豈能為五斗米,這要問(wèn)鄉(xiāng)里小兒."就辭官歸隱,他在回家時(shí),寫下這篇文章表明意志.

《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明的述志作品,著重表達(dá)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡與鄙視,贊美了農(nóng)村美好的自然景物安適的田園生活,顯示了他歸隱的決心.詩(shī)的開篇,隨口而出"歸去來(lái)兮"四字,積蓄已久的壓抑和不快如決提之水,一發(fā)不可收拾.而詩(shī)人歸去的理由卻僅僅是"田園將蕪"這個(gè)簡(jiǎn)單而平淡的原因.詩(shī)人想到"田園將蕪"本應(yīng)回家,但心在官位,為形體所役而不能自主 ,這是何等可悲!表明詩(shī)人已有歸意.而后一層是自慰之詞.詩(shī)人已知過(guò)去求官為非,今日棄官為是,好比是入了迷途不遠(yuǎn),還來(lái)得及回到正道上來(lái),因而感到欣慰.緊接著,寫作者回到田園后的愉快生活.作者乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情,和望見(jiàn)家門時(shí)欣喜若狂的心情,這跟在官時(shí)"惆悵而獨(dú)悲"的心情形成了鮮明的對(duì)比.飲酒自遣,這是室中之樂(lè);涉園觀景,流連忘返,這是園中之樂(lè).這是真正的隱者之樂(lè),跟遷者們的閑適心情絕不相同.以"息交以絕游"進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄."木欣欣以向榮,泉涓涓而始流"描寫了農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象,觸景生情,為結(jié)尾是人生觀張本.詩(shī)的結(jié)尾,抒發(fā)詩(shī)人"樂(lè)天安命"的情懷.

這篇《歸去來(lái)兮辭》寫于陶淵明辭官歸田之初,但不是抒寫歸田后生活實(shí)況,而是他登舟啟程之前對(duì)歸途及歸田后的想象,讓讀者從中深刻體會(huì)到了他結(jié)束十三年仕途生活的堅(jiān)決與暢快,表明了歸隱田園的決心.

第五篇：《歸去來(lái)兮辭》學(xué)案

《歸去來(lái)兮辭》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．了解陶淵明及山水田園詩(shī)派的有關(guān)知識(shí)，從作品中感受作者的精神世界及創(chuàng)作風(fēng)格。

2．理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

3．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。

【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】

一、背景知識(shí)

陶淵明41歲時(shí)（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。

二、文學(xué)常識(shí)

陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年（365——427）字元亮，一說(shuō)名潛，號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭。他是我國(guó)第一位田園詩(shī)人。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。后世稱靖節(jié)先生。有《陶淵明集》。作品題材大致分為兩類。一類是描繪田園美景，抒發(fā)厭惡官場(chǎng)、潔身自好的情懷。如《歸園田居》、《飲酒》、《移居》等；另一類為詠懷詩(shī)，如《泳荊軻》、《讀山海精.精衛(wèi)填微木》等，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文首推《桃花源記》，辭賦《歸去來(lái)兮辭》稱著文史。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已�！� 陶淵明 隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是遠(yuǎn) 。

三、字音字形

給下列加點(diǎn)的字注音。

悵然()一稔()輕飏()

熹微() 眄庭柯() 流憩()

出岫() 翳翳() 盤桓()

棹孤舟() 尋壑() 耘耔()

參考答案：chàng rěn yáng xī miǎn qì xiù yì huán zhào ha zǐ

四、整體感知

梳理結(jié)構(gòu)層次

（一）申述“歸去來(lái)兮”的緣由。

（1）“心為形役”——為衣食所迫而做官；

（2）“覺(jué)今是而昨非”——認(rèn)為以前所為是錯(cuò)的。

（二）歸家之后的情狀。

（1）心情愉快——小舟輕飏，和風(fēng)吹衣；

（2）歸心似箭——“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”；

（3）家人歡迎——“童仆迎接，稚子候門”；

（4）修身養(yǎng)性——飲酒、游園、觀景。

（三）回歸田園的愉快生活。

（1）遠(yuǎn)離官場(chǎng)，享受天倫；

（2）讀書撫琴，頤養(yǎng)天；年

（3）駕車乘舟，尋幽探勝。

（四）抒發(fā)詩(shī)人樂(lè)天安命的情懷。

（1）人生苦短，淡薄名利；

（2）樂(lè)天安命，順其自然。

五、問(wèn)題呈現(xiàn)

本文在寫作上有哪些特點(diǎn)？

（1）駢散結(jié)合，音韻和諧

行文注意對(duì)仗駢偶，且又靈活多有變化。既講用韻辭采，又簡(jiǎn)潔清新，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。

（2）寓情于景，情景交融；感情充沛強(qiáng)烈

作者的感慨、追求、心志等借助于景物描寫而自然流露，全辭情真意切，沁人心脾。

（3）結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，不蔓不枝

首段直接抒情，照應(yīng)序文；二、三段借物抒情，表達(dá)情懷；末段屬總結(jié)，卒章顯志。

【合作探究】

如何理解本文所表達(dá)的思想感情？

一方面反映出陶淵明恬適寧?kù)o的生活情趣，平和的田園生活讓他心情舒暢，自由的鄉(xiāng)野萬(wàn)物令他感到賞心悅目，妙趣橫生，陶淵明為找到了身心的歸所而歡欣鼓舞。另一方面也要看到，作者為以上的獲得付出了埋葬青年時(shí)代“大濟(jì)蒼生”的現(xiàn)實(shí)奮斗的代價(jià)，在拋棄讓他徹底失望的官場(chǎng)時(shí)，他也告別了自己昨日的夢(mèng)想。所以陶淵明一面痛下決心“歸去”。一面要安慰自己“奚惆悵而獨(dú)悲”。當(dāng)他飽覽山川秀色時(shí)，焉知一朵“無(wú)心”出岫的云不會(huì)令誤入“迷途”的作者觸景傷懷；當(dāng)他在遁世的隱居生活中怡然自得時(shí)，有時(shí)也要用琴和書來(lái)“消憂”。這位自認(rèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)”的詩(shī)人，需要忍受因調(diào)整失落的心理、重新為理想和現(xiàn)實(shí)定位而帶來(lái)的痛苦，盡力說(shuō)服自己樂(lè)天知命，“胡為乎遑遑欲何之”？

總之，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中表露的思想感情既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。

【一課一得】

【積累運(yùn)用】

1．找出下列句中的通假字并解釋。

(1)乃瞻衡宇(________通________，________)

(2)景翳翳以將入(________通________，________)

2．指出下列句中加點(diǎn)詞的活用類型并解釋。

(1)園日涉以成趣()

(2)時(shí)矯首而遐觀()

(3)策扶老以流憩()

(4)或棹孤舟()

(5)生生所資()

(6)幼稚盈室()

(7)眄庭柯以怡顏()

(8)悅親戚之情話()

(9)樂(lè)琴書以消憂()

3．解釋下列古今異義詞在句中的意思。

(1)悅親戚之情話

古義：________________；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。

(2)將有事于西疇

古義：________________；今義：泛指，范圍擴(kuò)大。

(3)既窈窕以尋壑

古義：________________；今義：①(女子)文靜而美好，②(妝飾、儀容)美好。

4．指出下列句子的句式特點(diǎn)。

(1)復(fù)駕言兮焉求（）

(2)胡為乎遑遑欲何之（）

(3)樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（）

(4)農(nóng)人告余以春及（）

(5)將有事于西疇（）

(6)既自以心為形役（）

(7)遂見(jiàn)用于小邑（）

(8)稚子候門（）

(9)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（）

(10)乃瞻衡宇，載欣載奔（ ）

5．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()

a.悟已往之不諫/知來(lái)者之可追b.乃瞻衡宇/乃設(shè)九賓禮于廷

c.策扶老以流憩/云無(wú)心以出岫d.門雖設(shè)而常關(guān)/河曲智叟笑而止之曰

6．下列表述與分析，不符合文意的一項(xiàng)是()

a．作者認(rèn)為，人寄身于天地之間，不過(guò)是短暫的一瞬，應(yīng)該順應(yīng)自己的心意來(lái)決定行止，不要違背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。

b．作者表明了自己的態(tài)度，是既不愿到處奔走以求榮華富貴，也不期望到皇帝的故鄉(xiāng)游玩。

c．作者的人生態(tài)度是順隨死生變化，一切聽其自然，樂(lè)天知命地享盡其余生。

d．最后一段文字雖不免消極，但確是發(fā)自內(nèi)心的，包含著從庸俗險(xiǎn)惡的官場(chǎng)脫身引退后

的痛苦反省與體驗(yàn)。

7．文學(xué)常識(shí)填空。

陶淵明(365～427)，名________，字________，________(朝代)詩(shī)人，世稱________。他以寫________詩(shī)為主，著有《陶淵明文集》。

8．名句填空。

(1)______________________，奚惆悵而獨(dú)悲？______________，____________________。

(2)實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，________________。

(3)____________________，鳥倦飛而知還。

(4)木欣欣以向榮，________________。善萬(wàn)物之得時(shí)，______________。

參考答案：1．(更多精彩內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)首頁(yè)：www.seogis.com)(1)衡 橫 橫木 (2)景 影 日2．(1)名詞作狀語(yǔ)，每天 (2)名詞作狀語(yǔ)，有時(shí) (3)名詞作動(dòng)詞，拄著 (4)名詞作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)?(5)動(dòng)詞作名詞，生活 (6)形容詞作名詞，小孩 (7)形容詞的使動(dòng)用法，使??愉快 (8)形容詞的意動(dòng)用法，以??為愉快 (9)形容詞的意動(dòng)用法，以??為樂(lè)光3．(1)包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬 (2)指耕種之事 (3)(宮室、山水)幽深曲折的樣子4．(1)、(2)、(3)是賓語(yǔ)前置句。(4)、(5)是介詞結(jié)構(gòu)后置句。(6)、(7)是被動(dòng)句。(8)是省略句，“稚子”后省略“于”；(9)是省略句，“寓形”后省略“于”。(10)固定句，載??載??；一邊??一邊??5．d 解析：d項(xiàng)前者是連詞，表轉(zhuǎn)折；后者是連詞，表修飾。a項(xiàng)，助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。b項(xiàng)，副詞，于是。c項(xiàng)，連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾。6．b 解析：“皇帝的故鄉(xiāng)”錯(cuò)，“帝鄉(xiāng)”在這里應(yīng)指仙境。7．潛 元亮 東晉 靖節(jié) 田園8．(1)既自以心為形役 悟已往之不諫 知來(lái)者之可追 (2)覺(jué)今是而昨非 (3)云無(wú)心以出岫 (4)泉涓涓而始流 感吾生之行休 (5)登東皋以舒嘯

【美文選讀】

五柳先生傳

陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔①乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟②？

注：①儔(chóu)：輩、同類。②無(wú)懷氏、葛天氏：都是傳說(shuō)中的上古帝王，此指古樸淳厚的古代社會(huì)。

參考譯文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因?yàn)樽≌�旁邊有五棵柳樹，就用它做了自己的�?hào)。他安安靜靜的，很少說(shuō)話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究，每當(dāng)對(duì)書中內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得忘了吃飯。他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒(méi)有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)擺了酒叫他來(lái)喝。他一來(lái)就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說(shuō)走就走。簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光；粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢

里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。經(jīng)常寫文章來(lái)消遣時(shí)光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。

贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷于發(fā)財(cái)做官�！边@說(shuō)的就是五柳先生這一類人吧？一邊喝酒一邊吟詩(shī)，來(lái)使自己的心志快樂(lè)。他大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？

《逍遙游》鑒賞

馬敘倫先生《為〈莊子義證〉成率題絕句》中云：“開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇�！弊x《莊子》先應(yīng)讀懂《逍遙游》，是人們所公認(rèn)的。但從晉代郭象、向秀與支遁直至?xí)r賢所論，對(duì)《逍遙游》主旨的理解分歧至大。我們姑且撇開諸家訴訟，披文人情，探索一下作者的本意。

篇首以奇特的想象，展現(xiàn)了大鯤化為大鵬，大鵬由北冥徙于南冥的壯觀圖景：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！睒O形容其聲勢(shì)之磅礴、飛之高、去之遠(yuǎn)。接著就從“上者九萬(wàn)里”一句蕩開兩筆：一寫自天上九萬(wàn)里看地面，只見(jiàn)“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”；自地下看天空，蒼茫一片，“其遠(yuǎn)而無(wú)所至極”。抽象的九萬(wàn)里，成為可感的景象。二是以連類譬喻的手法，解說(shuō)大鵬高飛九萬(wàn)里的緣故。水淺不能承大舟，風(fēng)九萬(wàn)里之厚才能負(fù)大翼，其理顯而易明。這些都似說(shuō)得很隨意，但前可證之天文，后可證之物理，蘊(yùn)含了光輝的科學(xué)思想。說(shuō)理完全寓于形象之中。

蜩與學(xué)鳩之笑大鵬，是大鵬展翅的一種反襯。兩相對(duì)比之后，以“小知不及大知”結(jié)上，以“小年不及大年”啟下。朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、眾人年壽的排比，植物與動(dòng)物，自然界與社會(huì)界皆囊括其中。湯之問(wèn)棘與上述內(nèi)容有所重復(fù)，但并非多余�！笆且选币辉~表示這有引證的作用，而且把小雀笑大鵬之事加以鋪張揚(yáng)厲，突出“小大之辯”的結(jié)論，為下文鋪墊。

“故夫”是承上之詞，表明所說(shuō)之事承斥笑大鵬而來(lái)。“知效一官”者流，實(shí)為社會(huì)上德才兼?zhèn)渲�佼佼者，可算人中之杰�！捌渥砸曇病狈欠�。但作者以為，“亦若此矣”，只不過(guò)如斥之自以為“飛之至也”一樣可笑。他們累心于一官、一鄉(xiāng)、一君、一國(guó)，是“役人之役，適人之適，而非自適其適者也”(《莊子·大宗師》)。宋榮子就比他們強(qiáng)，全社會(huì)的人夸獎(jiǎng)他也不會(huì)因而更加努力，全社會(huì)的人非議他也不會(huì)為之沮喪。物我、是非、榮辱都有冷靜的認(rèn)識(shí)，在一定程度上擺脫了人間毀譽(yù)的牽制。還有列子，能乘著風(fēng)飛行，飄飄然超乎凡人。比之于“知效一官”者流，他們有更高的境界，猶大鵬之比于斥，均屬小大之辯也。

上已明言“小知不及大知，小年不及大年”，“不及”意味著絕非如郭象所云“小大雖殊，逍遙一也”那種無(wú)差別境界，而是有大小高下之分的。

列子之有待，待于風(fēng)，待于“旬有五日”，有環(huán)境、時(shí)間等條件的限制、依賴。大鵬之乘風(fēng)九萬(wàn)里亦相類似。而“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!”順乎自然的變化，不受一切條件的局限，時(shí)間無(wú)窮、空間無(wú)窮�！坝螣o(wú)窮者”與大鵬、列子非小大之辯，而是有待無(wú)待之別。小大之辯只是量之差，在“有待”一點(diǎn)說(shuō)，斥與大鵬、知效一官者流與宋榮子、列子并無(wú)二致；“有待”與“惡乎待”是質(zhì)之異，有待是有限之游，非無(wú)窮之游；無(wú)窮之游才是逍遙之游，才是絕對(duì)的自由。

能夠得到這種無(wú)窮之游的是至人、神人、圣人。常人悲乎!“一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止”(《莊子·齊物論》)，而“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，視功名為烏有，心中沒(méi)有個(gè)“我”在，與天地萬(wàn)物渾然一體，何游而不逍遙!后篇幾個(gè)寓言皆以闡發(fā)無(wú)功、無(wú)名、無(wú)己為義。故“至人”三句被稱作全篇之眼。

人的本性是追求自由的，逍遙游是一種理想的人生�？涩F(xiàn)實(shí)生活里，人們皆“游于羿之彀中”(《莊子·德充符》)，何游而逍遙?在極不自由的環(huán)境中去追求極端的自由，不可能成為現(xiàn)實(shí)中奮斗的目標(biāo)，只不過(guò)是內(nèi)在欲望的一種自我滿足罷了。

鯤鵬以下，至于列子，紛繁錯(cuò)落，虛實(shí)交輝�；蜻B類鋪陳，或?qū)Ρ炔脭�，敘有分合，藕斷絲連。所謂“煙雨迷離，龍變虎躍”（胡文英《莊子獨(dú)見(jiàn)》），只是主角出場(chǎng)的前奏�！爸寥恕币怀�，煙消云散，萬(wàn)籟俱寂。接著有請(qǐng)讀者漫步的，是“無(wú)何有之鄉(xiāng)”！（曹礎(chǔ)基）

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