第一篇：《在那遙遠(yuǎn)的亞丁灣》讀書(shū)筆記

《在那遙遠(yuǎn)的亞丁灣》是讓人心情激動(dòng)的一本書(shū)。

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，護(hù)航編隊(duì)總是顯得十分神秘，這本書(shū)書(shū)的最大亮點(diǎn)就是把關(guān)注的對(duì)象放在一個(gè)個(gè)鮮活的人物上面，褪去了他們身上那層神秘光環(huán)，而展現(xiàn)在我們面前的，就像是自己的兄弟姐妹一般，有血有肉，有故事有思想，讓我們?yōu)橹�感�?dòng)，為之驕傲。

如今的社會(huì)似乎缺少了些許的溫情，變得冰涼冰涼的。一個(gè)辦公室的同事們，可能沒(méi)說(shuō)過(guò)幾句話，更別說(shuō)了解對(duì)方;商品房將每個(gè)家庭鎖在一個(gè)個(gè)冰涼的單元里，樓上樓下是誰(shuí)，對(duì)門(mén)是誰(shuí)，完全不知道。人心變得冷漠和狹隘，人們少了去了解自己周?chē)�世界的勇氣。而在那遙遠(yuǎn)美麗的亞丁灣，一切都變得不同。大家在一起戰(zhàn)斗，一起生活，一起體驗(yàn)喝酒聊天的快樂(lè)，也一起體驗(yàn)暈船狂吐的痛苦，每個(gè)人都是好兄弟。在那片平靜美好的海面上，人的心靈會(huì)經(jīng)歷一次凈化，會(huì)讀懂很多事。

我也很期待能有那么一個(gè)機(jī)會(huì)，能為國(guó)出征，去完成祖國(guó)和人民賦予我們的神圣的使命。但機(jī)會(huì)始終是給有準(zhǔn)備的人的，我還需要不懈努力。而且為國(guó)奉獻(xiàn)的方式也有很多種，立足自己的崗位，盡職盡責(zé)便是愛(ài)國(guó)最好的詮釋，這也將是我不變的信念。

最后期待著丁老師能有更多更好的作品，好的作品能給我們傳遞著正能量，而軍隊(duì)就是需要這種正能量，我愿成為這種能量的接受者，同時(shí)也是這種能量的傳遞者。

第二篇：《在那遙遠(yuǎn)的亞丁灣》讀書(shū)筆記

《在那遙遠(yuǎn)的亞丁灣》讀書(shū)筆記

《在那遙遠(yuǎn)的亞丁灣》是讓人心情激動(dòng)的一本書(shū)。

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，護(hù)航編隊(duì)總是顯得十分神秘，這本書(shū)書(shū)的最大亮點(diǎn)就是把關(guān)注的對(duì)象放在一個(gè)個(gè)鮮活的人物上面，褪去了他們身上那層神秘光環(huán)，而展現(xiàn)在我們面前的，就像是自己的兄弟姐妹一般，有血有肉，有故事有思想，讓我們?yōu)橹�感�?dòng)，為之驕傲。

如今的社會(huì)似乎缺少了些許的溫情，變得冰涼冰涼的。一個(gè)辦公室的同事們，可能沒(méi)說(shuō)過(guò)幾句話，更別說(shuō)了解對(duì)方;商品房將每個(gè)家庭鎖在一個(gè)個(gè)冰涼的單元里，樓上樓下是誰(shuí)，對(duì)門(mén)是誰(shuí)，完全不知道。人心變得冷漠和狹隘，人們少了去了解自己周?chē)�世界的勇氣。而在那遙遠(yuǎn)美麗的亞丁灣，一切都變得不同。大家在一起戰(zhàn)斗，一起生活，一起體驗(yàn)喝酒聊天的快樂(lè)，也一起體驗(yàn)暈船狂吐的痛苦，每個(gè)人都是好兄弟。在那片平靜美好的海面上，人的心靈會(huì)經(jīng)歷一次凈化，會(huì)讀懂很多事。

我也很期待能有那么一個(gè)機(jī)會(huì)，能為國(guó)出征，去完成祖國(guó)和人民賦予我們的神圣的使命。但機(jī)會(huì)始終是給有準(zhǔn)備的人的，我還需要不懈努力。而且為國(guó)奉獻(xiàn)的方式也有很多種，立足自己的崗位，盡職盡責(zé)便是愛(ài)國(guó)最好的詮釋，這也將是我不變的信念。

最后期待著丁老師能有更多更好的作品，好的作品能給我們傳遞著正能量，而軍隊(duì)就是需要這種正能量，我愿成為這種能量的接受者，同時(shí)也是這種能量的傳遞者。

第三篇：《遙遠(yuǎn)的島》讀書(shū)筆記

在《成長(zhǎng)的歲月》的《內(nèi)心的成長(zhǎng)》這個(gè)分目錄里，有篇名叫《遙遠(yuǎn)的島》的文章，給我們講述了兩個(gè)孩子內(nèi)心成長(zhǎng)的故事。

從前有兩個(gè)孩子，他們一心向往著海上的那個(gè)神秘而異彩紛呈的小島�？墒钱�(dāng)終于有一天，他們真的踏上這個(gè)小島之后，才發(fā)現(xiàn)，這只不過(guò)是一片不成樣子的荒野。他們簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜向往的小島。他們回家之后一直很難過(guò)，也從此不再看這個(gè)小島了。

看了這篇文章之后，我感觸很深。從對(duì)夢(mèng)的癡心幻想到逐步認(rèn)識(shí)冰冷的現(xiàn)實(shí)，也是成長(zhǎng)的一個(gè)重要的內(nèi)容。 每一個(gè)人的童年時(shí)代，都是夢(mèng)的季節(jié)。小時(shí)侯，我們閱讀的，是美妙的童話，畫(huà)的，是無(wú)拘無(wú)束的想象畫(huà)，聽(tīng)的，是歡快的兒歌，做的，是無(wú)奇不有一心向往的夢(mèng)。小時(shí)侯，在我們的眼里，周?chē)�每個(gè)人都是笑著的，每個(gè)故事都有圓滿的結(jié)局，天空，可以畫(huà)成綠色，獅子，不會(huì)吃人……一切都是多么美好啊。

但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，時(shí)間的飛逝，我們長(zhǎng)高了，長(zhǎng)大了，看到的東西多了，也懂得了不少。其實(shí)我們有很多夢(mèng)想，當(dāng)我們真的涉足期間，卻突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我們總會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，不是每個(gè)人都是笑著的，不是每個(gè)故事都有圓滿的結(jié)局，天空，畢竟還是藍(lán)的，獅子，還是會(huì)吃人……

我想起了以前在作文選上看過(guò)的一篇作文。它講的是作者快小學(xué)畢業(yè)了，想考上重點(diǎn)中學(xué)。一天晚上，作者的媽媽請(qǐng)了重點(diǎn)中學(xué)的幾位老師到家里來(lái)吃飯，并給他們送禮，讓他們幫幫忙，讓作者“順利”進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)。作者當(dāng)時(shí)感觸很深，也很詫異，重點(diǎn)中學(xué)不是只有考好試才能進(jìn)的嗎？為什么有些人學(xué)習(xí)不好也能進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)？大人卻對(duì)作者說(shuō)：你是小孩，你不懂。

的確是這個(gè)樣子的，我們畢竟還是小孩，我們還有很多事情不懂，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我們始終還是會(huì)懂的。我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的夢(mèng)，也可能像《遙遠(yuǎn)的島》這篇文章里的那個(gè)小島一樣，只是一片荒野。當(dāng)熱烈的夢(mèng)想遇到冰冷的現(xiàn)實(shí)，我們也會(huì)因此而難過(guò)，傷心。“成長(zhǎng)的感覺(jué)，外人看來(lái)，是芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高的喜悅；自己體會(huì)，則有蛹蟲(chóng)化蝶的痛苦和新鳥(niǎo)破殼的掙扎。”是的，隨著年齡的增長(zhǎng)，有的事情我們不得不去認(rèn)識(shí)，去面對(duì)。

我又想起了，老師曾說(shuō)過(guò)，像我們這種年齡，應(yīng)該暫時(shí)告別童話，多閱讀些現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品。不錯(cuò)，童年的夢(mèng)，熱烈的夢(mèng)想遇到冰冷的現(xiàn)實(shí)，可能會(huì)一個(gè)個(gè)破碎，而我們，正是踩著這些美麗的七彩夢(mèng)的氣泡，一天天成長(zhǎng)的。

第四篇：《遙遠(yuǎn)的救世主》讀書(shū)筆記

尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗�想孤�?dú)，而是因?yàn)樵谒�周�(chē)�找不到他的同類�?/p>

從心理學(xué)的角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越是需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。

股票的暴利并不產(chǎn)生于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性。它的運(yùn)作動(dòng)力是：把你口袋里的錢(qián)裝到我口袋里去。它的規(guī)則是：把大多數(shù)羊的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)。所以，得適可而止。

本是后山人，

偶做前堂客。

醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，

坐井說(shuō)天闊。

大志戲功名，

海斗量福禍。

論到囊中羞澀時(shí)，

怒指乾坤錯(cuò)。

一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉，這是人性

女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘

《圣經(jīng)》神學(xué)是關(guān)于人類精神的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于人的靈魂凈化、升華，人的行為高尚、正典的學(xué)說(shuō)。一味地攻擊或捍衛(wèi)神的真實(shí)性與否，都是愚昧的表現(xiàn)。前者沒(méi)有理解基督教的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，后者沒(méi)有理解基督教的真正境界。

如果真理是人做出來(lái)的，那也不叫真理了，叫主義

是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長(zhǎng)短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子。

評(píng)論：

----------答“《天道》是何道？”的樓主的疑問(wèn)

一樓的評(píng)價(jià)很失偏頗，應(yīng)該說(shuō)象是一個(gè)考試不及格的學(xué)生不停的質(zhì)問(wèn)老師為什么自己就得了這么低的分?jǐn)?shù)，怨天尤人是沒(méi)有用的。

這個(gè)故事雖然是虛構(gòu)的，但我覺(jué)得有幾個(gè)概念和貢獻(xiàn)值得年輕人學(xué)習(xí)或者借鑒。并且我也想借這個(gè)交流的平臺(tái)，向年輕的有識(shí)之輩吶喊，“什么是強(qiáng)國(guó)的天道”，也許受篇幅和個(gè)人能力見(jiàn)識(shí)所限，不能說(shuō)得深刻洞明，但若能激起一部分有為之士的共鳴并讓年輕輩立志為“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民興邦”做出實(shí)際的行動(dòng)，那也不枉費(fèi)我敲個(gè)把小時(shí)鍵盤(pán)。

一，天道的意思是“自然界客觀運(yùn)行的規(guī)律”，這個(gè)世界運(yùn)行的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，一切都

符合客觀規(guī)律。你努力了就能有所進(jìn)步，你懈怠了就會(huì)退步。不會(huì)因?yàn)橹袊?guó)強(qiáng)大了，就不會(huì)發(fā)生涂炭生靈的地震，不會(huì)因?yàn)橹袊?guó)強(qiáng)大了，國(guó)際社會(huì)就一定尊重你，就不排擠你。前者的天道是“兩大地殼板塊發(fā)生碰撞”產(chǎn)生地震，后者的天道是“人類社會(huì)的個(gè)體或組織最關(guān)心的是自己方的利益，符合自私的本性”，因此這些事件都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

二，提出了強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的概念。強(qiáng)勢(shì)的文化是“自助者天助”的文化，弱勢(shì)的文化是“一切依靠他人”的文化，在家靠父母，在外靠朋友，災(zāi)難面前靠政府，實(shí)在不行靠基督或上帝。作者之所以將其小說(shuō)取名為《遙遠(yuǎn)的救世主》就寓意著，這個(gè)遙遠(yuǎn)的救世主就是“天道”，就是要“自助者天助”，可惜我們很多國(guó)人和王廟村的農(nóng)民一樣都不明白這個(gè)道理。

三，文化屬性是作者造出的一個(gè)詞，一樓沒(méi)必要糾纏著不放，她提出文化屬性就是為了驚醒當(dāng)今的中國(guó)人，不要陷入弱勢(shì)文化的窠臼，就象當(dāng)年魯迅先生用《吶喊》來(lái)呼號(hào)中國(guó)人要自強(qiáng)一樣。喊了近一百年了，中國(guó)人自強(qiáng)了嗎？我覺(jué)得頂多是自立了，還不能說(shuō)自強(qiáng)了。中國(guó)人的小農(nóng)意識(shí)很濃，奴性意識(shí)很濃，喜歡自己守著自己的一畝三分地�；蛟S馬上有人反駁我，說(shuō)汶川地震不是舉國(guó)相援嗎？這是大災(zāi)大難，為什么不能在平淡的日常生活中就做到自強(qiáng)呢？非要到了天崩地裂，或者滅族之災(zāi)時(shí)才能這樣？而平常最愛(ài)做的事情就是窩里斗，事不關(guān)己高高掛起。另外，自助升華一個(gè)層次就是“助人”，希望新時(shí)代的國(guó)人，能將“自助”和“助人”作為常態(tài)的立世標(biāo)準(zhǔn)。

四，“人還可以這樣活著？”，問(wèn)問(wèn)自己，我們有幾個(gè)人能做到灑脫，為追求理想而活著。不是為了“五斗米”就折腰，為賺幾個(gè)銅板就低聲下氣不要尊嚴(yán)。其實(shí)你缺少的只是“膽魄”，邁出勇敢的那一步不會(huì)死人，只會(huì)離理想越近。再問(wèn)問(wèn)自己，對(duì)事業(yè)，是“追求所愛(ài)”還是“迫于生計(jì)”？對(duì)愛(ài)人，是“真的愛(ài)他（她）”還是“沉迷于和他（她）做愛(ài)”而已，對(duì)愛(ài)情是為了愛(ài)還是為了做愛(ài)。對(duì)親人是“盡職盡責(zé)”還是“敷衍了事”？�；蛟S有人說(shuō)，我要那樣灑脫的活著，我得有錢(qián)啊。我想澄清一點(diǎn)，只有那樣活著，你才能真正有錢(qián)，成大器。如果想有錢(qián)了，再灑脫，那是本末倒置，癡人說(shuō)夢(mèng)。

五，“神即道，道法自然，如來(lái)”意思是“神就是道，道來(lái)自自然客觀規(guī)律，那就是事物的本來(lái)面目”。丁元英最后撫摸著小丹的照片說(shuō)的那句話最令我動(dòng)容：“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如，丫頭，不簡(jiǎn)單哪”。所以從這個(gè)角度看，芮小丹是悟道最深的，連元英都不及她，因?yàn)樵�英尚且為�?ài)嘔血，而小丹竟能來(lái)去自如，因此她是“天道”的得道之人，而非“知道”之人。小丹知道，能疼他時(shí)就用心的疼，失去雙腳和容顏之后，不能再疼他了，就說(shuō)“乖，以后再也不能疼你了，自己找吃的去吧”，所以我認(rèn)為小說(shuō)的結(jié)局“小丹自殺”比影片更好，更能顯示小丹的“得道”，來(lái)去自如。雖然于深愛(ài)的人而言是很殘酷，但何嘗又不是一種殘酷的愛(ài)和美。

六，一樓還質(zhì)疑丁元英為什么會(huì)具備那么多的能力，我只能質(zhì)問(wèn)你為什么那么不努力。送你一句李嘉誠(chéng)先生的話“做事要做到極致，best efforts!",如果你做事情只是努力而已，那是很難理解丁元英這種人的，如果你思慮和行事都到極致，那就自然懂得了。剛剛自隕的涌金系掌門(mén)魏東先生才40出頭，就能締造一個(gè)600億的體系，還有為地震捐款1億元（不知道是出于真正的善心，還是出于博取名望，抑或是對(duì)原罪的懺悔，我真心希望他出于第一個(gè)目的，但同時(shí)我又對(duì)地震大災(zāi)中捐款上億的股份企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)表示擔(dān)憂，這么多的錢(qián)就董事長(zhǎng)一個(gè)人說(shuō)了算，這是一種沒(méi)有法治精神和信托精神的表現(xiàn)，我在后面會(huì)詳細(xì)論述。反而注重信托精神和企業(yè)治理結(jié)構(gòu)的萬(wàn)科的王石先生遭到全國(guó)人民的唾棄，國(guó)人的素質(zhì)之低，認(rèn)識(shí)之片面和淺薄實(shí)在讓人嘆為觀止）的天津榮程鋼鐵董事長(zhǎng)張祥青，是唐山遺孤，在不到40歲的年紀(jì)就能做出這樣的業(yè)績(jī)，都是盡最大努力的代表。又有興趣，又能做到極致，丁元英肯定能學(xué)好股票投機(jī)，音響和參禪悟道的。

七，送一樓一句話，“做時(shí)間的朋友，做金錢(qián)的主人”，多學(xué)習(xí)，多經(jīng)歷一些事，你也能活得更明白一些。就象楚風(fēng)評(píng)價(jià)元英的“元英是個(gè)明白人”，而不是象元英評(píng)價(jià)葉曉明的“葉曉明是個(gè)聰明人”。要有大智慧，而不是小聰明。當(dāng)然，我也希望自己有一天能修煉成那樣的境界。與你共勉。

八，最后談?wù)勎易钕朐诒疚倪_(dá)到的目的，即呼吁何謂“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民興邦”的天道？我們?cè)诟母镩_(kāi)放三十年之際，在為取得的國(guó)家成就驕傲的同時(shí)，是不是更應(yīng)該深思中華民族的未來(lái)。興盛與衰亡是不是有客觀規(guī)律（即天道）可循？為什么世界近三百年的歷史都由英美德法日五國(guó)所掌控，而其他的國(guó)家大多數(shù)為貧窮、

戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、混亂、貪腐等所困擾？我想這五國(guó)必定是洞悉了強(qiáng)國(guó)的天道。我想，“強(qiáng)民”的天道，或許通過(guò)鼓吹和踐行丁元英所說(shuō)的“強(qiáng)勢(shì)文化”（即依靠自己，自立更生，自強(qiáng)不息得文化）是能夠做到的。但“強(qiáng)國(guó)興邦”的天道則或許隱藏在“強(qiáng)勢(shì)體制”當(dāng)中。中國(guó)人自古以來(lái)不注重以“法制”治國(guó)，而注重以道德治國(guó)，歷史上的各朝君王一直尊崇孔孟之儒道，而只有秦始皇采用韓非子的法家精神治國(guó)（秦的興盛皆賴于(推薦打開(kāi)公文素材庫(kù)：www.seogis.combo了將其占為己有？還有，當(dāng)小布什提出廢除遺產(chǎn)稅的提案，而巴菲特和比爾。蓋茨卻提出抵制該提案，認(rèn)為不交遺產(chǎn)稅對(duì)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不利，并說(shuō)自己的后代得到巨額遺產(chǎn)本應(yīng)納稅，這不是跟自己過(guò)意不去嗎？其實(shí)這一切都源于“資本主義精神”，我們沒(méi)想到被視為邪說(shuō)異端的資本主義竟然有著美麗的本質(zhì)。了解馬克思的《資本論》和亞當(dāng)。斯密的《國(guó)富論》的朋友一定知道，他們都有著“悲天憫人”的情懷。雖然開(kāi)國(guó)元?jiǎng)赘惶m克林提出資本主義的精神是為了追求利潤(rùn)，但卻是在保證國(guó)家利益至高無(wú)上，保證一部分人富起來(lái)并且絕大部分人不會(huì)窮下去，保證信托精神，保證公平公正公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的追求企業(yè)利潤(rùn)最大化，只要是為了國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，犧牲小我的個(gè)人利益是完全值得的。

說(shuō)到這里，資本主義精神到底是什么？是什么使得英美德法日五國(guó)能如此長(zhǎng)期強(qiáng)盛？就是“信托精神”（受人之托，忠人之事）、“法律精神”“公平公正公開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)體制”，他們首先認(rèn)為人性是自私的，沒(méi)有這些法制精神的約束，那么在充分的“市場(chǎng)化”行為下，一定會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)欺弱，大欺小，不公平競(jìng)爭(zhēng)等等，最后是供需不平衡（供給嚴(yán)重不足，需求嚴(yán)重過(guò)度），產(chǎn)品價(jià)格大幅度上漲。這也是當(dāng)前的中國(guó)，為什么在沒(méi)有公平公正的嚴(yán)刑峻法約束下，就冒然簡(jiǎn)單推進(jìn)的“市場(chǎng)化改革”會(huì)偏離了改革的初衷，最后結(jié)果是房改之后住不起房，醫(yī)改之后看不起病，教改之后上不起學(xué)�！皟r(jià)格上漲”的洪水淹沒(méi)了一切。其實(shí)農(nóng)民也知道這個(gè)簡(jiǎn)單道理，要灌溉之前，一定是先挖好溝渠，再放水。而我們的改革是在沒(méi)有挖好“法制化建設(shè)”的溝渠的前提下，就將“自由的市場(chǎng)化”這個(gè)洪水猛獸放了進(jìn)來(lái)，于是良田美地被洪水所淹沒(méi)，最廣大人民的根本利益被無(wú)情的踐踏。

只有我們可愛(ài)的祖國(guó)通過(guò)一代代的不懈努力，完善了法制治理，塑造了“信托精神”、“法律精神”、“公平公正競(jìng)爭(zhēng)精神”等一系列強(qiáng)國(guó)興邦的“天道”精神，那么自然客觀規(guī)律就一定會(huì)站在我們這邊，那就是真正的“天佑中華”，我們就可永遠(yuǎn)脫離自宋明清以來(lái)的近千年的衰弱萎靡格局，而永遠(yuǎn)的屹立在世界的東方。我熱愛(ài)我的祖國(guó)，我深知“人自助則天助”，且“國(guó)自助則天助”。未來(lái)之路任重而道遠(yuǎn)，年輕諸輩尚需努力，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。

第五篇：你遙遠(yuǎn)的清平灣

你遙遠(yuǎn)的清平灣

馬文軒 高一十九

他，一生傳奇，著作等身；他，歷經(jīng)風(fēng)雨，生命之樹(shù)在初夏被風(fēng)暴折斷，卻又在酷暑之時(shí)抽出新芽。枝生葉長(zhǎng)，花開(kāi)花落，悠悠漫漫風(fēng)吹雨打幾十年，滄桑謝盡了浮華。于是遒勁的枝干間，結(jié)滿了累累果實(shí)，清香誘人。嘗了之后，甜中帶酸苦中有香，回味無(wú)窮。

“生命是什么？”用冰心的話來(lái)說(shuō)，生命像一江春水，像一樹(shù)春枝。問(wèn)你，你卻回以緘默，嘴角卻掛著微笑。

“幸福是什么？”有人說(shuō)有福是幸，有幸則福。問(wèn)你，你沉默，臉上則滿是笑容。 “愛(ài)是什么？”人們說(shuō)奉獻(xiàn)為愛(ài)，體貼是愛(ài)，關(guān)懷是愛(ài)，知心則愛(ài)。問(wèn)你，你卻咧嘴笑了。闊別多年的老朋友友越問(wèn)越迷惘，表情曲扭，皺巴成了一團(tuán)。一旁的摯友看不下去了，開(kāi)口道：“唉，你不知道啊，這幾年，我們哥仨推著他上北海、去天壇、游故宮??我們累得夠嗆，他可玩的不亦樂(lè)乎。什么天津北京河北山東江淮西南東北還有美利堅(jiān)，他哪地沒(méi)去過(guò)！特色名貴風(fēng)味小吃他哪個(gè)沒(méi)嘗過(guò)！他能不樂(lè)嗎？話音未落，客廳就響起了一片笑聲。這當(dāng)中，當(dāng)然有鐵生的笑，低沉又不乏爽朗，它來(lái)自地心，播向蒼穹??笑聲不絕于耳中，故友若有所思，他帶著問(wèn)題來(lái)，又懷著問(wèn)題歸。

鐵生看著他們走遠(yuǎn)了，平靜地閉上眼睛，打起盹來(lái)。

朋友回去后，苦思冥想不得其解，便隨手從書(shū)架上拿起一本書(shū)，不曾想：正是《你遙遠(yuǎn)的清平灣》。從中，他隱約得知了答案：“你的笑，回答了我所有的問(wèn)題。原來(lái)，生命就體現(xiàn)在活著，活著，就是幸福，活著，愛(ài)才在身邊。微笑，就是快樂(lè)，就是欣慰，都是滿足，而滿足才能幸福，幸福也就是活著�！�

是啊，只有好好活著，才能在殘缺的人生舞臺(tái)上演繹真正的生命飛揚(yáng)！你真誠(chéng)、質(zhì)樸，你才華滿腹、胸中有丘壑。追溯其源，前者是與生俱來(lái)或是周?chē)�人尤其是母親給你的，而后者，正是生命給你打開(kāi)的另一扇窗——一扇通往夢(mèng)的夢(mèng)的永恒的天窗！

一個(gè)看透生命的人，才懂得讓自己精彩地活，讓自己的年華無(wú)愧，讓自己的心自己的氣息散布在天地間。盡管你眼中的夢(mèng)有些許飄渺，這只因生與死的距離，而夢(mèng)早已與你的心連在一起、生長(zhǎng)在一起。正如你的清平灣，雖遙不可及卻又心系一家??

清平灣那樹(shù)上的果實(shí)，還在被人們品嘗，它的種子則由人們帶向四方，并又在那里生根、發(fā)芽，長(zhǎng)成一棵又一棵新的樹(shù)。又是枝生葉長(zhǎng)，又是花落花開(kāi)??

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