第一篇：《兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)》讀書(shū)筆記

這段時(shí)間閱讀了《兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)》這本書(shū)，這本書(shū)給所有的新、老教師及時(shí)提供了迫切需要也本該得到的幫助和培訓(xùn)：為“教”和 “學(xué)”提供即時(shí)而有效的指導(dǎo);為新教師提供各種實(shí)用的教學(xué)技巧;促進(jìn)新教師和教師指導(dǎo)者之間更多的探討和互動(dòng);為老教師提供有益的指導(dǎo)方法和案例;為任何有意于自身提高的教師提供了素材。這本書(shū)，對(duì)于當(dāng)前的數(shù)學(xué)教育者來(lái)說(shuō)，確實(shí)有一定的幫助。數(shù)學(xué)是當(dāng)前教育的一個(gè)重要問(wèn)題，從小學(xué)甚至幼兒園開(kāi)始，直到大學(xué)畢業(yè)，都離不開(kāi)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)幾乎成了我們生活的必需品。但是在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，又有多少教師真正思考過(guò)：我們的數(shù)學(xué)教學(xué)到底應(yīng)該追求什么?以下就自己理解和感受談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

整本書(shū)提到的最多是問(wèn)題要貼近孩子們的生活實(shí)際，上課要從“生活情境”引入并展開(kāi)。 讀書(shū)中給我印象最深的一個(gè)新的概念——“街頭數(shù)學(xué)”。國(guó)外研究把大眾生活中的數(shù)學(xué)稱為“街頭數(shù)學(xué)”，事實(shí)上，數(shù)學(xué)不僅僅是教室中的活動(dòng)，而是一種社會(huì)性的活動(dòng)。家庭、公園、商店里都可以是數(shù)學(xué)課堂。校外無(wú)論是買賣活動(dòng)、建造房子活動(dòng)，都有數(shù)學(xué)活動(dòng)和數(shù)學(xué)知識(shí)。數(shù)學(xué)不僅僅是在學(xué)校中的書(shū)本知識(shí)。因此小學(xué)數(shù)學(xué)既是一種知識(shí)形式，又是一種思考方式。英國(guó)學(xué)者納茨在研究中發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生對(duì)學(xué)校中的數(shù)學(xué)問(wèn)題感到困難，許多教師認(rèn)為是智力上一問(wèn)題，事實(shí)并非如此，他們能很好的作出街頭數(shù)學(xué)問(wèn)題。在我們的日常教學(xué)中也存在著這樣的問(wèn)題，有一些孩子在計(jì)算加減乘除時(shí)存在很大問(wèn)題，錯(cuò)誤率極高，老師往往認(rèn)為這樣的孩子智力存在問(wèn)題，而正是這樣的學(xué)生在生活中卻能正確并速度的進(jìn)行貨物的買賣，這種現(xiàn)象好像很難解釋。納茨的研究進(jìn)一步表明，兒童在解決街頭數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)使用的符號(hào)是不同的。他們?cè)诮鉀Q街頭問(wèn)題時(shí)用的是自己口頭語(yǔ)言甚至直覺(jué)方式，而學(xué)校所教的是書(shū)面和符號(hào)方法。這兩種符號(hào)系統(tǒng)之間的差異是街頭數(shù)學(xué)與學(xué)校數(shù)學(xué)之間的本質(zhì)差異，也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難所在。這一研究給了我們很大的啟發(fā)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)并不是獨(dú)立于他們所生活的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中的一個(gè)體系。小學(xué)數(shù)學(xué)與日常生活具有緊密結(jié)合。因此我們的數(shù)學(xué)課因努力去適應(yīng)小學(xué)生特點(diǎn)，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的更接近孩子的生活的、有趣的、富有挑戰(zhàn)性。這些內(nèi)容利于學(xué)生主動(dòng)地從事觀察、實(shí)驗(yàn)、猜想、驗(yàn)證、推理、交流與解決問(wèn)題等活動(dòng)。促進(jìn)孩子們?cè)谡J(rèn)知投入的同時(shí)有更多的情感投入。在課堂的組織中，要盡量讓孩子們自主探索、合作交流、積極思考和操作實(shí)驗(yàn)。但是也不能只讓學(xué)生進(jìn)行街頭數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，必竟街頭數(shù)學(xué)相對(duì)于學(xué)校數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)很不規(guī)范，也不成體系，且有許多“街頭數(shù)學(xué)問(wèn)題”不是孩子們能解決的。正是因?yàn)檫@樣，教師要做的就是要把街頭數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行改造后運(yùn)用到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂里，使之既保留街頭數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、有趣性和挑戰(zhàn)性，也具備學(xué)校數(shù)學(xué)的規(guī)范性和抽象性。這樣的數(shù)學(xué)才是師生共同感興趣的數(shù)學(xué)。

總之, 我讀了《兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)》這本書(shū)，我受到很大的啟發(fā)，我想在今后的教學(xué)工作中我會(huì)不斷努力，使自己在教學(xué)中更成熟。

第二篇：兒童書(shū)籍讀書(shū)筆記

兒童書(shū)籍讀書(shū)筆記

周二，開(kāi)展師徒結(jié)對(duì)活動(dòng)，兒童書(shū)籍讀書(shū)筆記。我也做了師傅，有一項(xiàng)內(nèi)容，師徒共讀一本教學(xué)書(shū)籍，并寫(xiě)讀書(shū)筆記。這兩天，我瀏覽了學(xué)校圖書(shū)室和自己的書(shū)柜，發(fā)現(xiàn)了前蘇聯(lián)的《學(xué)齡前兒童教育》。瀏覽了引言和目錄，覺(jué)得有助于我們更好的了解兒童行為和心理，還有一些教育實(shí)例。就讀這一本吧!

翻開(kāi)第一章，名人的言論讓我大吃一驚，我隱約知道“三歲看大，七歲看老”，不知道托爾斯泰也說(shuō)：現(xiàn)在的我距五歲的我不過(guò)一步之差，而從新生兒到五歲的我卻是萬(wàn)里之遙。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾指出：教育的基礎(chǔ)主要是在5歲以前奠定的，它占整個(gè)教育過(guò)程的90%，在這以后教育還要繼續(xù)進(jìn)行，人進(jìn)一步成長(zhǎng)，開(kāi)花、結(jié)果。而您精心培育的花朵在5歲以前就已經(jīng)綻放了!

如此說(shuō)來(lái)，我們幼兒教育何等重要!幼小時(shí)所得的印象，哪怕是極微小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響(洛克)。得謹(jǐn)慎我們的每一個(gè)教育行為埃

本書(shū)的主編是北京師范大學(xué)龐麗娟老師，龐老師是學(xué)前教育界的知名人士。基于龐老師本人和國(guó)內(nèi)外的大量研究成果，圍繞教師與兒童發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系及其作用機(jī)制，深入探討、分析了教師在兒童發(fā)展中的作用。教師角色的內(nèi)涵及其功能，師生雙向影響與互動(dòng)，及教師教育素質(zhì)的促進(jìn)和兒童發(fā)展指導(dǎo)能力的提高等重要理論與實(shí)踐問(wèn)題，讀書(shū)筆記大全《兒童書(shū)籍讀書(shū)筆記》。

在求學(xué)時(shí)，學(xué)前教育的書(shū)籍學(xué)習(xí)了很多很多，從事幼兒教育快半年了，也積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，有了自己不完善的教育、教學(xué)的方式方法�，F(xiàn)在來(lái)拜讀此著作，讓我融入了新的教育理念來(lái)完善教師自身，提高業(yè)務(wù)水平的方向指導(dǎo)和可靠依據(jù)。

在第六章中第三節(jié)提到了師生互動(dòng)的內(nèi)容，文章中說(shuō)“在師生互動(dòng)中，教師強(qiáng)調(diào)兒童行為表現(xiàn)積極，但并不鼓勵(lì)兒童表達(dá)出來(lái)，常常發(fā)現(xiàn)幼兒向教師發(fā)出以表白為內(nèi)容的互動(dòng)，教師往往給予兒童的是中性甚至是消極的反潰”不由得讓我想起了記得有一次組織一個(gè)有關(guān)于“水”的活動(dòng)，一個(gè)小朋友在“玩水”的時(shí)候不小心把水潑到了桌子上，他就用手去擦，擦著擦著他高興的喊：“我畫(huà)了一條魚(yú)了。”他這一喊，迎來(lái)了幾位小朋友，并使這一舉動(dòng)迅速擴(kuò)散一一別的小朋友用手指蘸上水在桌上畫(huà)起了花、云等圖案。雖然這樣的舉動(dòng)已經(jīng)脫離于教師預(yù)設(shè)目標(biāo)之外，但是對(duì)兒童發(fā)展的指導(dǎo)可以從各個(gè)方面、各種途徑落實(shí)。我沒(méi)有糾正，也沒(méi)有熟視無(wú)睹，而是用贊同的目光觀察著他們，重新調(diào)整預(yù)設(shè)目標(biāo)，并提供材料，積極跟進(jìn)，以迎合孩子的需要。作為幼兒教師，應(yīng)該有很強(qiáng)的隨機(jī)教育、指導(dǎo)能力，以促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。

關(guān)于“水”的那個(gè)活動(dòng)，在師生互動(dòng)中孩子成為了主體。其實(shí)通常會(huì)出現(xiàn)上述情況的大多是游戲時(shí)間，教師對(duì)于兒童的互動(dòng)，多半止于表面膚淺的一層，但“安慰、撫慰或表示關(guān)心、與兒童共同游戲或交流、解決矛盾和讓兒童幫助做事情出現(xiàn)得很少”，多數(shù)情況下教師所站的位置都過(guò)高于兒童，太強(qiáng)調(diào)兒童在班上“靜”了。

第三篇：《兒童心理學(xué)》讀書(shū)筆記

《兒童心理學(xué)》讀書(shū)筆記

對(duì)于“兒童”一詞的理解，在以前是沒(méi)有的，兒童是以成人為中心到以兒童為中心發(fā)展的。古代，兒童被看著成人的縮影，沒(méi)有自己特有的要求和特征，也很少有人認(rèn)為兒童需要被保護(hù)和特殊對(duì)待。即便在今天，世界各國(guó)的不同文化，也使得大家對(duì)兒童的理解不一樣，使得在與兒童交談、游戲和擁抱兒童的方式和行為也很不相同。有人強(qiáng)調(diào)兒童自身潛力的影響，還有人強(qiáng)調(diào)成年人撫養(yǎng)和教育的作用。

兒童的發(fā)展受到基因和環(huán)境的共同影響。在早期，許多情況都是基因稟賦的影響，越往后的發(fā)育，受環(huán)境的影響更多。在兒童出生前，分為胚芽期、胚胎期和胎兒期，每個(gè)事情都有特定的發(fā)育開(kāi)始，同時(shí)也受到不同的危害的威脅。

兒童出生后，視覺(jué)發(fā)育上，會(huì)先辨別輪廓，在發(fā)展到細(xì)節(jié)部位；同時(shí)，嬰兒的可視最佳距離為30cm左右，即媽媽和孩子相視的距離，而且他們最感興趣的是人臉。聽(tīng)覺(jué)的發(fā)育具有延續(xù)性，即出生前后的延續(xù)，嬰兒在孕期7個(gè)月時(shí)，聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)開(kāi)始發(fā)育，出生后對(duì)在子宮生活時(shí)聽(tīng)到的聲音有特殊偏好，出生后嬰兒的聲音辨別能力已經(jīng)很強(qiáng)，尤其偏好出生前經(jīng)常聽(tīng)到的聲音（音色、旋律）

幼兒心理成長(zhǎng)過(guò)程中，關(guān)系的建立非常重要。他們的第一次關(guān)系通常是發(fā)生在家里，幼兒與父母的關(guān)系是雙向的，父母可以影響幼兒，幼兒同樣可以影響家庭（父母）。幼兒的第一個(gè)關(guān)系（通常是母親），對(duì)他們的健康更重要，它顯示了保護(hù)、愛(ài)和安全，并影響到兒童所有的生理和心理能力。約翰鮑爾比的依戀理論可以知道研究?jī)和�親密關(guān)系的形成。依戀是對(duì)特定的人的持久的關(guān)系。依戀的形成分為4個(gè)階段，一般在3個(gè)月-4歲形成，分為安全依戀、回避型不安全依戀、矛盾型不安全依戀和混亂型依戀。幼兒的第二個(gè)關(guān)系是伙伴關(guān)系，是一種水平的關(guān)系，與和父母的垂直型不同，伙伴關(guān)系更難維持，同時(shí)也同樣意義非凡，尤其是社會(huì)性和智力的發(fā)展，社會(huì)性就是兒童自己找到一種認(rèn)同感，回答“我是誰(shuí)”，而兒童間的協(xié)作和探索，讓兒童的智力得到大發(fā)展，并且比父母的傳輸，智力提升更大。在同伴中的地位，主要有受歡迎的、被忽略的和被排斥的，被排斥的兒童尤其有以后出現(xiàn)心理問(wèn)題的可能。

兒童通過(guò)各種關(guān)系情境中學(xué)習(xí)情緒，它不只是起到破壞作用，還具有積極的功能。1歲半開(kāi)始，能用高興、傷心、憤怒和害怕來(lái)指稱內(nèi)在的情緒，在第二年和第三年，兒童出現(xiàn)內(nèi)疚、驕傲、羞愧和難堪，情緒的發(fā)展和認(rèn)知的發(fā)展是相互

聯(lián)系的。兒童的情緒表現(xiàn)規(guī)則分為最小化、最大化、面具規(guī)則和替代規(guī)則，2歲左右可以掌握最大化的規(guī)則，比如為了得到同情而夸張的哭，而只有到了6歲，才能理解替代規(guī)則。和智力能力一樣，兒童的情緒能力也不同，調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是一個(gè)特別重要的部分，情緒能力的發(fā)展由看護(hù)人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制，并持續(xù)整個(gè)兒童期。

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論，是研究?jī)和�認(rèn)知發(fā)展的理論，就是在兒童期獲取知識(shí)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)兒童自己的探索，其認(rèn)為智力發(fā)展是兒童于環(huán)境的動(dòng)態(tài)和持續(xù)的相互作用的結(jié)果，單方面強(qiáng)調(diào)兒童的天性或單方面強(qiáng)調(diào)環(huán)境的影響是無(wú)意義的。

認(rèn)知發(fā)展階段包括感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲），前運(yùn)算階段（2-7歲），具體運(yùn)算階段（7-11歲），形式運(yùn)算階段（11歲以后）。感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段依靠感官和動(dòng)作來(lái)學(xué)習(xí)和理解他們的環(huán)境，認(rèn)知建立在動(dòng)作上，之后變得越來(lái)越復(fù)雜和協(xié)調(diào)。前運(yùn)算階段中兒童使用符號(hào)（詞、頭腦中的形象）來(lái)理解世界，思維是自我中心的，直到這個(gè)階段結(jié)束，兒童才能換位思考。具體運(yùn)算階段，兒童獲得了大量的心理操作能力，如多重分類、逆序、排序以及守恒。形式運(yùn)算階段，能夠進(jìn)行包括抽象和邏輯推理在內(nèi)的智力活動(dòng)，思考越來(lái)越建立在頭腦理解，而非具體事物形象上。

維果斯基的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展從根本上來(lái)講是一個(gè)社會(huì)過(guò)程。其包括三個(gè)層次：文化方面、人際方面和個(gè)人方面�！白罱�發(fā)展區(qū)”指兒童自己能夠達(dá)到成就和在一個(gè)擁有更多知識(shí)人的幫助下能達(dá)到的成就之間的距離，由此包含三個(gè)階段：兒童得到能力更強(qiáng)的成人的幫助、兒童得到自己的幫助、自動(dòng)化。該理論融入了環(huán)境因素，將兒童放到社會(huì)環(huán)境中去比把他們放到真空（與環(huán)境對(duì)立）中要有意義，但他也過(guò)于忽略兒童個(gè)體的貢獻(xiàn)和情感的影響。

分析信息處理模式是了解兒童認(rèn)知發(fā)展的方法之一，兒童心理是重要的信息處理裝置，就像計(jì)算機(jī)運(yùn)行的方式，心理是依靠特別的硬件和軟件，聯(lián)合運(yùn)作而產(chǎn)生的結(jié)果。兒童的思考依賴于將物件符號(hào)化，主要包括語(yǔ)言、游戲和繪畫(huà)。要將思考變得更容易，即能夠?qū)⒔?jīng)歷依次簡(jiǎn)潔地整理好，使用的方法就是形成概念和建立腳本。

記憶系統(tǒng)有四個(gè)方面的因素：各種記憶結(jié)構(gòu)能力的改變、兒童現(xiàn)有的知識(shí)基礎(chǔ)、記憶的策略和兒童的元記憶。

兒童是如何描述他人和如何解釋他人的行為，理解他人行動(dòng)的基礎(chǔ)理念可能與兒童自己的理念不一樣，也很可能是錯(cuò)誤的。因此理解他人是兒童思想解讀技

能向前發(fā)展的重要一步，使得他們能更準(zhǔn)確預(yù)測(cè)他人行為。

大部分語(yǔ)言技能的獲得是在1-5歲之間出現(xiàn)，語(yǔ)言是一套任意的符號(hào)，用來(lái)思考、交流和自我約束，不限于口語(yǔ)，如手語(yǔ)。語(yǔ)言的獲得大部分取決于一般人類種族內(nèi)在的生理機(jī)制。語(yǔ)音、語(yǔ)義、句法和語(yǔ)用，都有自己發(fā)展的時(shí)間表，并包括一系列的特定技能。

個(gè)性化是兒童最重要的成長(zhǎng)任務(wù)，成為一個(gè)個(gè)體有唯一的身份。從出生開(kāi)始，兒童就開(kāi)始具備一定的個(gè)體氣質(zhì)，和個(gè)性特征。自我是個(gè)性化的焦點(diǎn)，尋找“我是誰(shuí)”是兒童期非常重要的工作，其包含自我意識(shí)、自我觀念和自尊。進(jìn)入青春期，因?yàn)樯眢w外觀的變化和自我反省，兒童要解決自己的身份認(rèn)同問(wèn)題，以及獲得性別意識(shí)（性別特征、性別穩(wěn)定和性別一致性），才能步入成年。

第四篇：兒童文學(xué)的讀書(shū)筆記

1.綠山墻的安妮

主要內(nèi)容：馬修與馬莉拉兄妹倆在綠山墻過(guò)著平淡從容的生活。為了給患有心臟病的馬修找個(gè)幫手，他們打算從孤兒院收養(yǎng)一個(gè)男孩，不料陰差陽(yáng)錯(cuò)，孤兒院送來(lái)的竟是一個(gè)滿頭紅發(fā)、喋喋不休的11歲女孩安妮。安妮自幼失去父母，十一歲時(shí)被人領(lǐng)養(yǎng)。小孤女個(gè)性鮮明，擅于幻想。她自尊自強(qiáng)，憑自己的刻苦勤奮不但得到領(lǐng)養(yǎng)人的喜愛(ài)，也贏得老師和同學(xué)的敬重和友誼。

小安妮天真熱情，滿腦子都是浪漫的想象。在她的想象中，頑皮的小溪在冰雪覆蓋下歡笑；如果玫瑰會(huì)說(shuō)話，一定會(huì)給我們講很多有趣的故事；她還把自己的影子和回聲想像成兩個(gè)知心朋友，向她們?cè)V說(shuō)心事……

然而，由于酷愛(ài)想象以及“愛(ài)美之心”，安妮給自己惹來(lái)了一連串的麻煩，她不斷地闖禍，也不斷改正錯(cuò)誤。在朋友、家人和老師的關(guān)愛(ài)中，小孤女安妮漸漸變成了綠山墻里快樂(lè)成長(zhǎng)的小主人。

2.狼王夢(mèng)

《狼王夢(mèng)》給我的感觸很深，在這里，我將從兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀后的感想。

（一）藍(lán)魂兒慘死母親嘴下

《狼王夢(mèng)》中，藍(lán)魂兒的死，對(duì)紫嵐來(lái)說(shuō)，是最慘的。他是在紫嵐的眼皮底下被獵人的夾子夾住的，后被無(wú)耐的母親紫嵐咬死的。

藍(lán)魂兒在母親紫嵐的教育下，養(yǎng)成了不畏不懼，一往無(wú)前的習(xí)慣。后來(lái)他也受到群狼的尊敬，當(dāng)之無(wú)愧地該成為來(lái)年的狼王了。然而給紫嵐當(dāng)頭棒喝的是，就在這知進(jìn)不知退的思想下，藍(lán)魂兒失去了應(yīng)有的思維，輕而易舉地被夾住。為了狼兒不被獵人、獵狗侮辱，也為了狼兒少受一點(diǎn)苦楚，紫嵐咬死了自己的孩子。

對(duì)于處于弱勢(shì)的孩子，一定是下大力氣幫助他。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，應(yīng)該讓孩子經(jīng)受風(fēng)霜雪雨，得到鍛煉，在挫折中成長(zhǎng)。但是，如何把握住度，這是個(gè)值得思考的問(wèn)題。

（二）做教師的引以為戒

《狼王夢(mèng)》，的的確確是紫嵐想讓狼兒做王的一個(gè)夢(mèng)。然而，我們讀后，卻沒(méi)有指責(zé)紫嵐的一顆作為母親的心。我們只為她的努力失敗而心情沉重，沉痛。

放下書(shū)本，卻放不下思考。育兒，不能像養(yǎng)別的物種一樣，人生的路只有一次選擇。試想，當(dāng)初學(xué)生們進(jìn)入校園時(shí)差不多都是站在同一起跑線上。后來(lái)，一類由于能夠游刃有余地周旋于占據(jù)要路者中間而成功了，另一類或因頭腦的拙劣而進(jìn)退失據(jù)，也或因家長(zhǎng)、老師的失誤而成為弱勢(shì)群體。這正所謂是本同而末異。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，育人難，育好人難。教師應(yīng)當(dāng)難中求真，難中求好。

3.哈克貝恩歷險(xiǎn)記

孩子有自己的聲音，需要表達(dá)自己的聲音，哈克就是這樣一個(gè)典型。

哈克內(nèi)心的聲音就是兒童本身面對(duì)社會(huì)的一個(gè)理解態(tài)度和對(duì)于社會(huì)的渴望。哈克習(xí)慣在自然中睡覺(jué)，在寡婦收養(yǎng)了他后，雖然他開(kāi)始接受正常生活的一些方式，但是他接受的很勉強(qiáng)，那種處處講規(guī)矩的生活，對(duì)于他而言就是一種受罪，在哈克的眼里“一舉一動(dòng)都要講規(guī)矩，那日子叫人沒(méi)發(fā)過(guò)�！钡人麑�(shí)在受不了那份罪的時(shí)候，他就溜走，換上原先的那件破

衣服，又鉆回到那個(gè)盛糖用的大木桶去住了。哈克向往自然的生活方式，喜歡探險(xiǎn)。在哈克設(shè)置了自己被殺的假象之后，他開(kāi)始尋找自己的空間，在路途間遇見(jiàn)黑人杰姆，在當(dāng)時(shí)的法律和正統(tǒng)教育下發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人不舉報(bào)主人家是一種罪過(guò)，哈克在不斷的受著內(nèi)心的煎熬的過(guò)程中，幾次幾乎舉報(bào)杰姆逃跑的事，但是在歷險(xiǎn)的過(guò)程中他發(fā)現(xiàn)杰姆的善良和友好，同時(shí)發(fā)現(xiàn)所謂文明世界和上流世界的骯臟、虛偽、罪惡。在這個(gè)過(guò)程中，哈克逐漸走向成熟。

當(dāng)然，哈克在最后用行動(dòng)成功地發(fā)出了自己的聲音，在成人世界留下了不可磨滅的印記。

4.我爸爸

《我爸爸》是表達(dá)最具感染力的一本圖畫(huà)書(shū)。用極盡夸張的超現(xiàn)實(shí)主義手法，描述了一個(gè)孩子心目中最完美的爸爸形象，從裝幀頁(yè)的大花格子到烤面包機(jī)上跳出的烤面包，處處都有“我爸爸”的影子。原來(lái)，“爸爸”的睡衣就是這樣的花式��！

“這是我爸爸，他真的很棒！

我爸爸什么都不怕，

連壞蛋大野狼也不怕。

他可以從月亮上跳過(guò)去，

還會(huì)走高空繩索。

他敢跟大力士比賽摔跤，

在運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽中輕輕松松就跑了第一名！

我爸爸真的很棒！

........”

“我爸爸”真的真的是很棒！因?yàn)樗�是大家和“我”心目中的太�?yáng)（畫(huà)面中處處隱藏著太陽(yáng)），還因?yàn)樗�永遠(yuǎn)地愛(ài)“我”�。。�！

安東尼·布朗的圖畫(huà)向來(lái)喜歡暗藏玄機(jī)，例如，藏在樹(shù)林里的小紅帽和三只小豬、椅子露出的馬腳、稀疏得像梳子的頭發(fā)、球形的云和樹(shù)、三大男高音中的帕瓦羅蒂和多明戈……其中描寫(xiě)爸爸跳過(guò)月亮的跨頁(yè)，更結(jié)合了一首《鵝媽媽童謠》的情節(jié)，圖畫(huà)里爸爸跳過(guò)了月亮，童謠里的母牛沒(méi)有出現(xiàn)，母牛的斑紋倒是跑到狗身上去了，長(zhǎng)了腿的盤(pán)子盛著湯匙跑出畫(huà)面。除了單頁(yè)圖畫(huà)上出現(xiàn)的趣味外，兩兩相對(duì)的頁(yè)面，也呼應(yīng)著爸爸性格中的剛強(qiáng)與柔軟、聰明與笨拙……種種相對(duì)的特質(zhì)，把爸爸刻畫(huà)得極富人性、可愛(ài)又逗趣。

5.長(zhǎng)襪子皮皮

《長(zhǎng)襪子皮皮》是我今年6月初才買回來(lái)的童書(shū)，也是我閱讀的第一本林格倫的作品。翻開(kāi)《長(zhǎng)襪子皮皮》，我從第一章第一眼讀起，就愛(ài)不釋手。 《長(zhǎng)襪子皮皮》為什么讓那么多讀者喜歡？因?yàn)槠てな敲總�(gè)孩子心中的夢(mèng)想，皮皮每天都過(guò)著自由自在的生活，可以在地板上和面，像個(gè)大力士一樣可以舉起大鯊魚(yú)，可以教訓(xùn)小偷，可以在山洞里過(guò)夜，可以爬樹(shù)、上房，可以做一切他們喜歡的事，皮皮玩得開(kāi)心的時(shí)候沒(méi)人會(huì)叫她上床睡覺(jué)；想上學(xué)就上學(xué)；想冒險(xiǎn)就冒險(xiǎn)；想野餐就野餐；想吃糖就吃糖??而不必害怕大人的批評(píng)。她具有了與眾不同的性格：膽大的能做別人做不到的事情；動(dòng)手能力強(qiáng)什么都會(huì)做；獨(dú)立能力強(qiáng)，很會(huì)安排自己的生活。當(dāng)然與好朋友托米、阿尼卡相比，長(zhǎng)襪子皮皮是太淘氣、太沒(méi)有教養(yǎng)了，不上學(xué)，滿嘴的瞎話，與警察玩拍人游戲，打人??，有著滿腦子的異想天開(kāi)、稀奇古怪的想法。

讀了《長(zhǎng)襪子皮皮》后，我也進(jìn)行了一些思考，在對(duì)孩子的教育中，作為教師，不能

將太多成人世界教條的禮儀過(guò)早地去安放在孩子身上，這樣，孩子會(huì)少很多自由生活的快樂(lè)。孩子的童年應(yīng)該有更多的快樂(lè)，這樣才是真正的童年，這是作為教師應(yīng)該努力去堅(jiān)持的一種理念。

6.獾的禮物

《獾的禮物》這本書(shū)是一本關(guān)于死亡的書(shū)，講述了獾與朋友間的美好友誼更重要的是教會(huì)了我們生命的意義和學(xué)會(huì)接受死亡。

在文字上作者將死亡喻為“走向長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道的另一頭，”這種解釋對(duì)于一個(gè)對(duì)死亡充滿了恐懼與未知的孩子來(lái)說(shuō)再形象不過(guò)了，獾的信也只有一句話：“我去下面的長(zhǎng)隧道了，再見(jiàn)！�！逼渌�的小動(dòng)物面對(duì)獾的死亡當(dāng)然是很難過(guò)、傷心、失落、孤獨(dú)，這是我們大家都能產(chǎn)生共鳴和能體會(huì)到的情緒，書(shū)中獾給動(dòng)物們留下了許多美好的回憶，教會(huì)了動(dòng)物們那么多技藝，這就是獾的禮物嗎？不止如此，獾教會(huì)了動(dòng)物們生命的意義，教會(huì)了它們坦然面對(duì)和接受死亡，這才是獾的希望，最后春天來(lái)到了，小動(dòng)物們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)也接受了獾的死亡，他們的悲傷隨著積雪的融化而融化，每當(dāng)提到獾的名字，說(shuō)起獾的又一個(gè)故事，大家都露出了微笑。

這本書(shū)不但是一本關(guān)于死亡的書(shū)，還是一本關(guān)于生命的書(shū)。整本書(shū)中迷人的插圖將傷心的文字襯托得十分完美，是一本無(wú)論對(duì)于孩子還是成人都有美好啟示的書(shū)。它讓我們不再懼怕死亡，能夠?qū)W會(huì)接受死亡。讓我們體會(huì)了生命的意義和美好。

7.愛(ài)心樹(shù)

閑來(lái)無(wú)事，再次翻看了《愛(ài)心樹(shù)》，感觸依然很多，一言難盡，就讓我來(lái)用筆告訴你們吧。《愛(ài)心樹(shù)》是美國(guó)當(dāng)代作家謝爾希爾沸斯坦的一篇文章。看到故事的最后，我想， 如果，我是大樹(shù)，我會(huì)無(wú)私的奉獻(xiàn)一切嗎？這種無(wú)私的付出值得嗎？當(dāng)男孩長(zhǎng)大以后，他似乎就有太多的需求，是這些需求讓他不再快樂(lè)。此時(shí)，大樹(shù)除了奉獻(xiàn)自己的一切，似乎就無(wú)能為力了。如果說(shuō)大樹(shù)是一位母親，男孩就是她的孩子。她呵護(hù)著孩子長(zhǎng)大，卻要無(wú)奈的面對(duì)孩子的離去。她想用自己的一切幫助孩子，可是面對(duì)孩子復(fù)雜的生活，她的付出是有限的。因?yàn)閷?duì)孩子的愛(ài)，她必須幫助孩子，只有在無(wú)私的奉獻(xiàn)一切的時(shí)候，她才能感受到久違的快樂(lè)。

大樹(shù)不是媽媽，大樹(shù)是媽媽的愛(ài)，大樹(shù)的樹(shù)葉果實(shí)樹(shù)枝樹(shù)干是愛(ài)的延伸，是尊重，是理解，是接納，是信任，是能量。現(xiàn)在，你再看到男孩回來(lái)拿走大樹(shù)的樹(shù)葉果實(shí)樹(shù)枝樹(shù)干的時(shí)候，你就不會(huì)為男孩的索取而憤怒了，因?yàn)樗�要的正是大�?shù)能夠且愿意給的。他得到的也不是用金錢衡量的物質(zhì)，而是從愛(ài)里獲得的能量；你也不會(huì)為大樹(shù)縱容孩子給孩子太多而生氣，因?yàn)榇髽?shù)給的，只是她能夠且愿意給的，是全部，但是不多也不少。

母愛(ài)——人生車途上的加油站！

8.男生賈里

賈里是一個(gè)初(推薦訪問(wèn)范文網(wǎng)：Wwww.seogis.com)一學(xué)生，書(shū)中講述了他在學(xué)校和家中發(fā)生的事。在家里，他原是一個(gè)令爸爸頭疼、常被妹妹笑話的男孩；在學(xué)校里，他也曾是一個(gè)讓同學(xué)小看、冷落，常令老師難堪的學(xué)生。但是他聰穎機(jī)智、熱情俠義，他給爸爸的作品提建議；幫助妹妹解決困難；為同學(xué)

打抱不平……最終，他贏得了爸爸的信任、同學(xué)的喜愛(ài)和老師的表?yè)P(yáng)，甚至連常常取笑他的妹妹也對(duì)他刮目相看，敬佩有加。從這些事中，我們不難看出：賈里是一個(gè)助人為樂(lè)、活潑可愛(ài)而又淘氣的男孩。

作者以生動(dòng)有趣的故事勾勒出一幅幅生活畫(huà)面，情節(jié)引人，語(yǔ)言幽默，人物特征描寫(xiě)很細(xì)致，富有時(shí)代氣息和藝術(shù)魅力。譬如描寫(xiě)魯智勝時(shí)的一段話：魯智勝是o型血，常常自稱是英雄的料子。確實(shí)，他講義氣，有些值得夸耀的地方，但這家伙特別愛(ài)賣弄，譬如騎自行車時(shí)搖搖晃晃，半閉著眼，像個(gè)醉漢，其實(shí)他很清醒，只是裝瀟灑，覺(jué)得這樣美罷了。通過(guò)這樣的描述，讀者眼前馬上就出現(xiàn)了一個(gè)栩栩如生的小男孩形象。

9.秘密花園

這是一部關(guān)于大自然的神奇魔法和美好心靈的作品，作者用清新筆觸生動(dòng)地描寫(xiě)了一個(gè)驕縱任性的小女孩瑪麗在遭遇家庭變故、失去雙親后，寄居于舅舅家的故事。然而，種種的不幸并沒(méi)有擊倒她，她堅(jiān)強(qiáng)地生活著，并結(jié)識(shí)了熱愛(ài)大自然的小伙伴迪肯。她們善良、純真、健康、向上的精神，感染了莊園中的另一個(gè)人——性格怪僻的柯林，她們?cè)谝惶焯斓馗淖冎�，正如塵封的秘密花園在慢慢地變化著……

只有在寬松的環(huán)境中，才能健康地成長(zhǎng)。愛(ài)心，會(huì)讓我們更愉快，更健康。愛(ài)心加團(tuán)結(jié)，具有無(wú)窮的力量。樂(lè)觀，積極，微笑，才有精神，才會(huì)健康。病痛，往往只有在我們心里。心里有病，才是最折磨人的病。

10.愛(ài)的教育

<愛(ài)的教育>:這本書(shū)介紹了意大利小孩安利柯的生活和學(xué)習(xí)。寫(xiě)發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫(xiě)的勸戒啟發(fā)性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”。每章每節(jié)，都把“愛(ài)”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛(ài)，小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小我之愛(ài)，處處扣人心弦，感人肺腑。

在《愛(ài)的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感

《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿了愛(ài)。充滿了讓人羨慕的愛(ài)。

11.是誰(shuí)嗯嗯在我頭上

這是一個(gè)關(guān)于小鼴鼠尋找是誰(shuí)嗯嗯在它頭上的故事。繪本的封面是一只頂著便便的生氣的小鼴鼠，翻開(kāi)來(lái)，還有一個(gè)小封面，在它的書(shū)名下面還寫(xiě)著“這本書(shū)獻(xiàn)給會(huì)自己到廁所‘嗯嗯’的小朋友”。接著一段可愛(ài)又有趣的故事開(kāi)始了——小鼴鼠剛從地里鉆出來(lái)就碰上了倒霉的事情，不知道誰(shuí)把便便嗯嗯在它上了，小鼴鼠火冒三丈，卻不知道是誰(shuí)的“杰作”，于

是頂著“物證”開(kāi)始尋找“作案者”，它拜訪了鴿子、馬先生、野兔、山羊、奶牛、和豬先生，可是他們都說(shuō)這不是他們的嗯嗯，并且一一出示了自己的證據(jù)，的確是和小鼴鼠頭上頂著的嗯嗯不同。正當(dāng)小鼴鼠左右為難的時(shí)候，兩位“專家”出現(xiàn)了——兩只蒼蠅，在他們的幫助下，小鼴鼠終于弄清楚究竟是誰(shuí)在它頭上嗯嗯了，并且小鼴鼠在最后還使了一下壞，在作案者頭上嗯嗯了一下，然后趕緊鉆回它的洞里去了。每個(gè)看到最后的人應(yīng)該都會(huì)為小鼴鼠這個(gè)小小的報(bào)復(fù)行為會(huì)心一笑，因?yàn)檫@實(shí)在是只很可愛(ài)的小鼴鼠。

這個(gè)繪本的故事很有意思，插圖也很可愛(ài)。讀完全本，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)小小的故事里涵蓋了很多有趣的知識(shí)點(diǎn)。平時(shí)我們對(duì)“嗯嗯”不會(huì)過(guò)多的對(duì)幼兒進(jìn)行什么教育，可是這本繪本卻從另一個(gè)角度帶我們認(rèn)識(shí)了許多“嗯嗯”，看完你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)很多“嗯嗯”你原來(lái)還真的不知道它是什么樣的。

我想這就是讓孩子閱讀的重點(diǎn)，快樂(lè)的享受閱讀，在短小有趣的故事中得到一點(diǎn)小知識(shí)、小啟發(fā)。

12. 美麗的巴拿馬

這是一個(gè)關(guān)于小熊和小老虎的故事，小熊和小老虎住在河邊的一棵大樹(shù)旁。他們的房子很小，但是有一個(gè)煙囪。一天，從河上漂來(lái)一個(gè)箱子，從里面散發(fā)出好聞的香蕉的味道，箱子上還寫(xiě)著“巴拿馬”三個(gè)字。小熊和小老虎都被吸引了，于是一起去尋找巴拿馬。他們問(wèn)了很多人，終于來(lái)到了美麗的巴拿馬。有小河，有大樹(shù)，還有一幢帶煙囪的小房子。不過(guò)，小熊和小老虎暫時(shí)還不知道，這個(gè)美麗的地方就是他們的家。

這本繪本用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和可愛(ài)的插圖告訴了我們這樣一個(gè)有趣而又深刻的道理：我們總認(rèn)為哪里飄著“香蕉味”，哪里就是自己心中美麗的“巴拿馬”，卻常常忽視了眼前的風(fēng)景。不能只從一個(gè)角度看自己所處的地方，還要走遠(yuǎn)一些，從另外一個(gè)角度來(lái)看。

好好欣賞身邊的風(fēng)景吧。也許有一天離開(kāi)故鄉(xiāng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你居住的地方竟是那么美。

13.根鳥(niǎo)

寒假剛剛開(kāi)始，我就拜讀了曹文軒老師所著的《根鳥(niǎo)》，這是一本迷人的，夢(mèng)幻般的小說(shuō)，看完之后，我的心里久久不能平靜……

小說(shuō)主要描寫(xiě)了一個(gè)少女到懸崖上采花，不慎掉進(jìn)了峽谷里。她出現(xiàn)在一個(gè)叫根鳥(niǎo)的少年的夢(mèng)里。根鳥(niǎo)出發(fā)了，一飛沖天，去尋找屬于自己的夢(mèng)……在菊坡，他不顧父親的阻攔要去救人；在鬼谷，他機(jī)智勇敢逃了出來(lái)；在米溪，他沒(méi)有因?yàn)槊篮玫纳�活而放棄救人……這雖然只是一個(gè)夢(mèng)，而根鳥(niǎo)卻因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)，依靠自己頑強(qiáng)的毅力，最終找到了那個(gè)少女…… 根鳥(niǎo)成長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間，他決定以夢(mèng)為馬，度過(guò)他的成長(zhǎng)階段�；秀�、迷亂、搖擺、清醒、一往無(wú)前，他在痛苦中品嘗著快樂(lè)。

當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)處于逆境的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望，并實(shí)施了自己的高尚行為之后，他的心里一定會(huì)有一種溫?zé)岬呐�流富有快感地流過(guò)，從而使自己的靈魂得到了凈化。

14.一百個(gè)中國(guó)孩子的夢(mèng)

一百個(gè)中國(guó)孩子的夢(mèng)作者是董宏猷，在書(shū)中，他在孩子們心中探索他們夢(mèng)的秘密…… 五歲的夢(mèng)是可愛(ài)的：她偶然見(jiàn)到一棵神奇的大鳥(niǎo)給她的雪花種子。雪花開(kāi)了，有流片花瓣兒，散發(fā)出一陣陣涼爽清甜的香味兒，就像……就像冰淇淋的味道，不一會(huì)兒，就掉在地上融化了，風(fēng)吹來(lái)了，雪花飛到千家萬(wàn)戶，小區(qū)里的居民驚異地看著他們家的陽(yáng)臺(tái)，她準(zhǔn)備把雪籽

送給幼兒園里的小朋友，讓他們也看看雪花，嘗嘗雪果。

這個(gè)小女孩是多么的善良、純潔啊，不自私自立，把自己家擁有的獨(dú)一無(wú)二的東西——雪籽，送給幼兒園的小朋友們共享這美麗的雪花，共享美味的雪果，這不是善良，是什么？這本書(shū)讓我看透了他們心中的秘密，還有一些與我們生活息息相關(guān)的道理。

15.勇敢的心

勇敢的心？當(dāng)我一見(jiàn)到《勇敢的心》這書(shū)名時(shí)就不免有點(diǎn)疑問(wèn)，勇敢的心是在說(shuō)一個(gè)男孩因勇敢而取得了榮譽(yù)呢？還是別的什么呢？于是我?guī)е�這種疑問(wèn)走進(jìn)書(shū)中。

一個(gè)叫“勇敢的心”的少年在三歲那年，一場(chǎng)風(fēng)暴讓大海吞噬了他媽媽的生命。從此，他對(duì)大海有著一種恐懼。在一次出海，他的膽怯讓同伴恥笑。于是，他決定獨(dú)自出海戰(zhàn)勝恐懼，然而那次的大海航行，卻意外闖進(jìn)了孤島，他憑著勇敢和本領(lǐng)與野人，野獸搏擊，最終真正擁有“勇敢的心”。

恐懼，是每個(gè)人都有的心理活動(dòng)，但是，我們會(huì)戰(zhàn)勝恐懼。有時(shí)為了自己，有時(shí)為了他人，我們的恐懼將會(huì)在一瞬間消失�！坝赂业男摹睉阎鴮�(duì)大海的種種恐懼，自尊的心理讓他最終選擇挑戰(zhàn)，海上的風(fēng)暴卷起了他所有的依靠——小刀，長(zhǎng)矛，食物甚至連衣服都不留下地卷去遠(yuǎn)方，并把他帶到了禁島——吃人生番的祭祀島！然而，他為了生存，為了證明自己，并沒(méi)有放棄，靠著經(jīng)驗(yàn)和滿腔熱血，他從一無(wú)所有到樣樣俱全，而且有個(gè)避風(fēng)的小屋。并且，拿到了最有權(quán)威的象征——野豬牙項(xiàng)鏈！這就是勇敢的力量！

的確，生活中，我們會(huì)遇到恐懼。但是，恐懼并不可怕。只要我們勇于展開(kāi)雙臂，去迎接挑戰(zhàn)。我相信，勇敢的心會(huì)給予你最偉大的力量，那是來(lái)自最深層的力量，它的光芒能讓任何恐懼不戰(zhàn)而退！

勇敢的心并非平常無(wú)故地?fù)碛�，我們要挑�?zhàn)！朋友們，駕駛?cè)松�的帆船，向大海的風(fēng)濤，接受勇者的試練吧！

16.我的爸爸叫焦尼

在這本書(shū)里，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有千奇百怪的場(chǎng)景，只有我們?cè)缇褪煜げ贿^(guò)的地方，人物也是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，一對(duì)居住在不同城市的父子，將要在一起過(guò)一天。孩子叫狄姆，媽媽告訴他，爸爸來(lái)之前要站在站臺(tái)上不許動(dòng)，于是他心情忐忑不安的等待爸爸的到來(lái)。你看畫(huà)面上那個(gè)注視著遠(yuǎn)方的孩子，他的眼神是多么的專注！而這份專注就是因?yàn)樗�的爸爸焦尼坐的火車要�?lái)了！父子間的愛(ài)躍然紙上。

當(dāng)火車終于來(lái)了，焦尼“奔”過(guò)來(lái)了，把狄姆舉過(guò)頭頂，我敢擔(dān)保――所有的，所有的爸爸都是這樣地愛(ài)著自己的孩子，他們總會(huì)用有力的臂膀把心愛(ài)的孩子舉過(guò)頭頂，常常還會(huì)脫手扔上那么兩下，孩子呱呱叫著，父親也笑著――用這樣親昵的動(dòng)作表達(dá)對(duì)孩子源自生命深處的愛(ài)。一個(gè)“奔”字抵過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，父親對(duì)孩子的思念與愛(ài)在此刻的讀者的心頭如江水一樣奔流。

接著場(chǎng)景不斷地變換，不變的卻是狄姆向每一個(gè)遇到的人都說(shuō)著同樣的話：這是我爸爸，我的爸爸叫焦尼！不由自主地就被感動(dòng)了，那自豪的樣子仿佛那是什么了不起的人物，而實(shí)際上那就只是他的爸爸，太多的人都不認(rèn)得他。爸爸在他眼里變得比什么都重要，他簡(jiǎn)直就是狄姆的驕傲。

最后回到了車站，還有兩三分鐘火車就要開(kāi)動(dòng)�；疖�?yán)镆呀?jīng)坐了好多人，爸爸找到自己的座位，突然大聲叫道：＂大家聽(tīng)一下好嗎？＂眾人都停了下來(lái)，回頭望著爸爸．爸爸大聲地繼續(xù)說(shuō)：＂這孩子，是我的兒子．最好的兒子．他叫狄姆！＂。這段文字是如此的簡(jiǎn)單，可是從中卻看出這位父親對(duì)兒子深深的愛(ài)。父親對(duì)孩子的深情就是在這簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言中令人深深感動(dòng)。

如果細(xì)心一些，還會(huì)從配圖中有所發(fā)現(xiàn)：灰色調(diào)是如此的憂傷，父親和兒子的相聚的色彩是燦爛的，沖淡了本應(yīng)有的憂傷。你相信狄姆將來(lái)會(huì)怎么樣？我相信即使狄姆爸爸媽媽離婚，他也能健康地成長(zhǎng)。

愿所有的孩子都有希望的力量！

第五篇：-《理解兒童的行為》讀書(shū)筆記

教育應(yīng)是一種理解

-----《理解兒童的行為》讀書(shū)筆記

作為幼兒教師很多時(shí)候，面對(duì)孩子們各種各樣的行為表現(xiàn)深感無(wú)奈，會(huì)對(duì)孩子的行為問(wèn)題束手無(wú)策，不知如何與孩子進(jìn)行溝通、交流，讓孩子能朝著預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展??于是，困惑、迷茫、煩躁、焦慮隨之而來(lái)。假期里在園領(lǐng)導(dǎo)的“讀一本好書(shū)”活動(dòng)倡議下，有幸閱讀了《理解兒童的行為》一書(shū)受到了很多的啟發(fā)，對(duì)幼兒的行為表現(xiàn)有了全新的認(rèn)識(shí)。書(shū)中客觀地分析了了在兒童出現(xiàn)各種行為、特別是各種不適宜的行為時(shí)，作為早期教育工作者該如何以適宜的方式來(lái)指導(dǎo)和訓(xùn)練兒童，作出反應(yīng)，管理好兒童的行為。通過(guò)閱讀，對(duì)照自己的管理實(shí)踐，對(duì)如何實(shí)施兒童行為管理，有了一些新的認(rèn)識(shí)： 一、在理解兒童的基礎(chǔ)上，實(shí)施行為管理。

就像書(shū)名帶給我們的信息一樣，理解兒童的行為，是成功實(shí)施行為管理的基礎(chǔ)。兒童的發(fā)展具有階段性，如情感發(fā)展的階段、社會(huì)發(fā)展的階段、認(rèn)知發(fā)展的階段等，可能一些成人認(rèn)為的問(wèn)題行為首先是來(lái)自于兒童生理上的不成熟，比如我們熟知的想象與現(xiàn)實(shí)的混淆現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)兒童的發(fā)展的理解，我們可以明確兒童的哪些行為是正常的，哪些行為是在特定年齡段出現(xiàn)的，從而對(duì)兒童的行為進(jìn)行很好的區(qū)別，選擇相應(yīng)的行為管理策略。

二、與兒童溝通需要藝術(shù)。 不管是在家庭還是在幼兒園中，孩子都會(huì)產(chǎn)生各種各樣的行為，有適宜的，也有不適宜的。成人有必要針對(duì)這些行為，特別是那些不適宜的行為和孩子進(jìn)行溝通。大多數(shù)的成人主要通過(guò)語(yǔ)言和孩子進(jìn)行溝通，在談話中，了解孩子的思想、需要，了解孩子最近發(fā)展區(qū)。溝通需要藝術(shù)。特別是和孩子溝通時(shí)。書(shū)中說(shuō)：首先，有必要和兒童建立并維持視線交流。其次，當(dāng)和兒童說(shuō)話時(shí)，成人要控制好聲音，并且要保持以穩(wěn)定而又讓人愉快的語(yǔ)調(diào)和兒童進(jìn)行交流。第三，成人在和兒童溝通時(shí)要使用正常的聲音，不要大喊大叫。第四，成人需要通過(guò)適宜的非語(yǔ)言溝通方式來(lái)加強(qiáng)與兒童的聯(lián)系，最后，，有效的溝通更多的是聽(tīng)而不僅是說(shuō)。從這五點(diǎn)中，我發(fā)現(xiàn)了良好溝通所需要的必要條件：眼神的交流、愉快的聲音、適宜的肢體動(dòng)作（如微笑、點(diǎn)頭等）以

及耐心的傾聽(tīng)。在溝通的過(guò)程中，傾聽(tīng)是非常重要的。只有聽(tīng)了，知道孩子是怎么想了，才能和孩子去“溝”并“通”。

三、獎(jiǎng)勵(lì)也需要的策略。

獎(jiǎng)勵(lì)能激發(fā)一個(gè)人內(nèi)心深處的多種潛能。教師要想讓每一個(gè)孩子內(nèi)在的潛能都能夠得到充分而生動(dòng)的發(fā)展，就必須善于用運(yùn)用多種形式的激勵(lì)技巧，激發(fā)幼兒內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)當(dāng)然也要講求一定的策略：孩子對(duì)成人的關(guān)注具有高度的敏感性，而且他們認(rèn)為這種關(guān)注會(huì)讓他們感覺(jué)到特別滿意和有益。當(dāng)表現(xiàn)出適宜行為時(shí)，一個(gè)微笑、一個(gè)點(diǎn)頭、一個(gè)觸摸、一句評(píng)論，例如“我注意到你畫(huà)完畫(huà)后，把筆收起來(lái)了，謝謝你”這些都充分的向幼兒告知他們的行為是成人期望的。得到成人的積極肯定后，孩子會(huì)更加樂(lè)意在下一活動(dòng)中主動(dòng)收拾畫(huà)筆。當(dāng)然，對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)還需要有針對(duì)性，比如夸獎(jiǎng)她是“好孩子”，那么這就是對(duì)孩子作出的一種肯定，但是這只是表達(dá)了一半的信息，沒(méi)有對(duì)特定的行為進(jìn)行特定表?yè)P(yáng)，而顯得有些空洞。如果說(shuō)“謝謝你把積木收起來(lái)了”這樣孩子就會(huì)清楚的知道受到肯定的行為是什么，而不會(huì)錯(cuò)誤的將一個(gè)錯(cuò)誤的行為歸結(jié)于此。這種細(xì)致的、描述性的語(yǔ)句以及孩子由此得出的積極結(jié)論是精神健康的基石。孩子從我們的話中對(duì)自己作出結(jié)論，事后還會(huì)默默地對(duì)自己重申。會(huì)使他們對(duì)自己及周圍的世界抱有積極看法。

四、要培養(yǎng)兒童的自尊心。

“自尊是自我評(píng)價(jià)的一部分，是一個(gè)關(guān)于自身價(jià)值的主觀的和個(gè)人的判斷�！弊宰鸢�括三個(gè)部分：勝任、控制和價(jià)值。在幼兒園中，我們老師接觸的都是4—6歲的孩子，但自尊不是因?yàn)楹⒆幽挲g小就不存在。自尊在孩子出生的那一天起就存在著。孩子自尊的發(fā)展很大程度上取決于那些在他們生活中起重大作用的成人（即父母和教師）對(duì)他們的態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，每當(dāng)孩子犯了錯(cuò)，我們總會(huì)看到這樣的畫(huà)面：“你這個(gè)孩子，怎么這么笨，干這點(diǎn)小事情都干不好？”、“這道題目做了5遍，你怎么還不會(huì)？”、“你怎么又把別人的東西帶回家了，再這樣要打你了”……這樣的話語(yǔ)很普遍，也許父母、老師說(shuō)這些話很無(wú)心。但在這樣的話語(yǔ)中，孩子會(huì)逐漸對(duì)自己作出一個(gè)不利又消極的判斷：如自己很笨，不如別人；孩子就會(huì)形成自卑感：做事不積極、不主動(dòng)、對(duì)自己總是產(chǎn)生懷疑態(tài)度等等，孩子的發(fā)展可想而知。假如我們這樣說(shuō)：“你能幫我完成這件事情嗎？不能！沒(méi)關(guān)系，我們一起做吧！”、“你做了5遍了，一遍比一遍做得好，

相信你再做一遍就完全學(xué)會(huì)了！”??相信孩子們聽(tīng)了這樣的話語(yǔ)，不僅會(huì)很快改正錯(cuò)誤，且有了更加明確的努力方向！書(shū)中還為我們介紹了8條很實(shí)際有用的策略，全面而又具體地告訴我們應(yīng)該怎么做，怎么樣去小心地呵護(hù)孩子稚嫩的心靈，讓他們?cè)诔扇藴贤ǖ�、接受的、關(guān)注的、支持的、鼓勵(lì)的和肯定的態(tài)度中，形成高水平的自尊。 都說(shuō)教育是一種理解，理解是教育的靈魂。作為教師，要有理解孩子的意識(shí)、有理解孩子的能力、有理解孩子的智慧。一個(gè)孩子是一本難讀的書(shū)，一個(gè)孩子有一千種行為。作為父母、作為教師，我們要理解孩子的行為，尤其要理解引起孩子不適宜行為的原因，不能以簡(jiǎn)單粗暴的手段對(duì)待他們，在與孩子有效的溝通中，逐步發(fā)展孩子的道德和自信心，從而讓孩子獲得全面又健康的發(fā)展！

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