第一篇：《一九八四》讀書(shū)筆記

《一九八四》讀書(shū)筆記

《一九八四》是奧威爾的傳世之作，堪稱(chēng)世界文壇最著名的反烏托邦、反集權(quán)主義的政治諷刺小說(shuō)。

拜讀之后，便有了些想法：

洗腦，以統(tǒng)一的社會(huì)觀念，改造和制約群眾紛雜的思想，從而維護(hù)政權(quán)的長(zhǎng)治久安。群眾看起來(lái)都很明智，經(jīng)商謀權(quán)，成家立業(yè)，各人有各人的出息，誰(shuí)也不比誰(shuí)傻多少。但若追究人到底該怎么生活，這個(gè)社會(huì)有沒(méi)有更完滿(mǎn)的形態(tài)，你覺(jué)得這里是一個(gè)正常和合理的世界嗎？如果群眾沒(méi)有主張，眾口一詞或者不知所以，那這個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治政權(quán)，就已經(jīng)向群眾，實(shí)施過(guò)洗腦計(jì)劃了。

政權(quán)的洗腦舉措，只能發(fā)生在專(zhuān)權(quán)統(tǒng)治國(guó)家。秦始皇帝的焚書(shū)坑儒，明清王朝的文字獄，我們國(guó)家的洗腦政策，有悠久的歷史傳統(tǒng)。英國(guó)作家?jiàn)W威爾的《一九八四》，構(gòu)造了一個(gè)幻想中的極端政權(quán)，描述專(zhuān)制政府是如何采取種種手段，來(lái)愚化和鉗制群眾思想的。

首先要讓群眾沒(méi)文化，不懂如何思考。群眾接受?chē)?guó)家教育，小學(xué)中學(xué)大學(xué)，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，當(dāng)完成學(xué)業(yè)后，走向社會(huì)，可以以其學(xué)識(shí)謀求生計(jì)。但十余年的寒窗生涯，你能學(xué)到的，只是發(fā)展現(xiàn)存社會(huì)的，諸多專(zhuān)業(yè)技術(shù)。至于對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的看法，則只有某一種，唯一的哲學(xué)流派。政權(quán)說(shuō)這即是真理，只能完善，不容置疑。并且歪曲和污蔑其他的哲學(xué)體系。沒(méi)有哲學(xué)思辯能力的群眾，漸漸認(rèn)可了政權(quán)的邏輯路線(xiàn)，遵守或者偏離，大體不出格式，若有人特立獨(dú)行，講一些很不“正統(tǒng)”的話(huà)語(yǔ)，就會(huì)被群眾推進(jìn)心理醫(yī)院的。

其次要改造傳統(tǒng)的文字，推行新時(shí)代的文字。讓群眾沒(méi)有能力，去回顧自己的歷史。革命之前的文字，是危險(xiǎn)的，里面包含了過(guò)去時(shí)代的諸多信息。群眾若能輕易閱讀這類(lèi)語(yǔ)言，將會(huì)經(jīng)常的拿現(xiàn)代和過(guò)去做密切的比較，有比較即有高低，這是統(tǒng)治者所不愿看到的。新的語(yǔ)言不僅為集權(quán)的統(tǒng)治，提供一種表達(dá)世界觀和思想習(xí)慣的合適的手段，也是為了使其他思想不可能存在。當(dāng)然一點(diǎn)不學(xué)是不可能的，那樣無(wú)法對(duì)群眾交代。多少也要學(xué)一些，點(diǎn)到為止，恰到好處。如果你還是看不懂，那責(zé)任不在政府，而在你的懶惰。

再次要有一套宣傳的媒體，監(jiān)督的體制，防止不同的聲音被推廣。為了謀求發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)上不落后于世界，必然要和其他國(guó)家開(kāi)展交流。非“正統(tǒng)”思想的涌進(jìn)，在所難免。政權(quán)以腐朽墮落來(lái)貶低，多少缺乏力度。在世俗層面上，無(wú)法有效的控制。但在意識(shí)形態(tài)方面，關(guān)于主義和社會(huì)，聰明人還是有的，看清了當(dāng)權(quán)者洗腦的詭計(jì)，有動(dòng)搖統(tǒng)治的可能。思想一但形成，很難再加以消除。只能封住他的嘴，審查媒體，歸整文藝，凡是不合乎體制的觀念，統(tǒng)統(tǒng)予以封殺，不讓已經(jīng)被清洗過(guò)的人民大腦復(fù)興。當(dāng)然這需要有個(gè)強(qiáng)硬的暴力后盾，威懾另類(lèi)思想的傳播。

3

奧威爾的《一九八四》很容易讓中國(guó)的讀者，產(chǎn)生種種感同身受的理解和醒悟。但我們不能不正視這樣一個(gè)事實(shí)，這樣的一本書(shū)，我們可以在書(shū)店里買(mǎi)到，可以很輕易地讀到，就已經(jīng)能說(shuō)明，我們并不是活在《一九八四》這個(gè)極端專(zhuān)制的國(guó)度。雖然還有諸多類(lèi)似的體驗(yàn)，但我們應(yīng)該相信，這個(gè)國(guó)家是在逐漸走上一條自由民主的道路。從這本書(shū)里，我們能夠產(chǎn)生一種對(duì)政權(quán)的警惕，對(duì)洗腦的認(rèn)識(shí)，這就足夠了。

第二篇：讀《一九八四》

讀《一九八四》

關(guān)于《一九八四》，我是先認(rèn)識(shí)到它的電影的版本，當(dāng)時(shí)我是聽(tīng)到的一句話(huà)“老大哥在看你”，我記得當(dāng)時(shí)是在看一個(gè)節(jié)目，中央十，是關(guān)于美國(guó)的城市監(jiān)控的，里面有提到奧威爾《一九八四》當(dāng)時(shí)并沒(méi)有走心，直到現(xiàn)在看了。

同時(shí)我先看的是電影版，我搜索這部電影時(shí)有百度一下，好像有三個(gè)版本，我看的是邁克爾·雷德福導(dǎo)演的這一版本。這里不做點(diǎn)評(píng)，我還是要說(shuō)我看了這本書(shū)的想法。

第一看這本書(shū)要了解其背景，這本書(shū)是在一九四八年寫(xiě)的，但是寫(xiě)的確實(shí)一九八四，確切地說(shuō)我們不能確定奧威爾寫(xiě)的就是一九八四年的事，因?yàn)樗�只活到�?950年，哪怕他被稱(chēng)為“一代人的冷峻良知”，哪怕他是一名智者，他也不可能預(yù)測(cè)未來(lái)，因?yàn)樗�既沒(méi)有像巫師一樣的法力，也沒(méi)有像神仙一樣的仙力，他只是一個(gè)普通人，甚至于只是一名在理想與現(xiàn)實(shí)中糾葛，因?yàn)槌錾矶鵁o(wú)法自由的煩惱者。所以我們說(shuō)這個(gè)名字只是他的一種寄托，只是說(shuō)明這本小說(shuō)出自他的想象，就像凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》一樣。他只是憑借自己所處的現(xiàn)實(shí)與自己所推測(cè)出的未來(lái)來(lái)寫(xiě)這篇文章，由此來(lái)看這篇文章所映射的并不是1984年的蘇聯(lián)，也可以說(shuō)他并不是在特指某一個(gè)國(guó)家，而是一種社會(huì)現(xiàn)象。

先說(shuō)一下奧威爾寫(xiě)這部小說(shuō)的背景。在1948年寫(xiě)成這部小說(shuō)，而在一九四八年以前可以說(shuō)是很動(dòng)蕩的，二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，世界的氣氛是是沉重的，極權(quán)主義開(kāi)始出現(xiàn)苗頭，作為一個(gè)被這種社會(huì)迫害的人，就用自己的寫(xiě)作的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這個(gè)社會(huì)的批判。

讀這一篇文章要想象一下那個(gè)事實(shí)，那是一個(gè)并不十分先進(jìn)的國(guó)家，而這個(gè)國(guó)家的政府向人民灌輸著我們國(guó)家是最好的、最優(yōu)秀的思想，同時(shí)有那么一些人可以清楚的認(rèn)識(shí)到這個(gè)國(guó)家的缺陷，不管他們是自欺欺人還是慷慨激昂，他們就是了解。于是他們就會(huì)成為這個(gè)政府的敵人，于是就有了思想犯罪的產(chǎn)生。

文章構(gòu)建了一個(gè)世界，這個(gè)世界可以說(shuō)只是由三個(gè)板塊構(gòu)成的：大洋國(guó)、歐亞國(guó)和東亞國(guó)，而主人公所處的就是大洋洲，這里可以說(shuō)是暗指英國(guó)，因?yàn)樗�的文中有提到英社（英格蘭社會(huì)主義）。國(guó)家也根據(jù)與黨的關(guān)系被分為核心黨員、外圍黨員和無(wú)產(chǎn)者三個(gè)階層。政府機(jī)構(gòu)分為四個(gè)部門(mén)：和平部負(fù)責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，友愛(ài)部負(fù)責(zé)維護(hù)秩序，真理部負(fù)責(zé)文化和教育，富裕部負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)。按照新話(huà)，分別簡(jiǎn)稱(chēng)為和部、愛(ài)部、真部、富部。政府實(shí)行高度集權(quán)統(tǒng)治，隨意改變歷史、改變語(yǔ)言，以具有監(jiān)視功能的“電幕”控制人們的行為，以對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜和對(duì)國(guó)內(nèi)外敵人的仇恨維持社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。在這個(gè)社會(huì)里每一個(gè)人都沒(méi)有自由，沒(méi)有隱私，只能聽(tīng)從政府的話(huà)，是個(gè)極端壓抑的世界。

我個(gè)人覺(jué)得很壓抑的是在后半部分，剛開(kāi)始只是在講主人公溫斯頓的日常生活，就為我們勾畫(huà)了一個(gè)較為凄涼卻又迷失自由的社會(huì)，我是無(wú)法想象我生活在那樣的社會(huì)的樣子，作為一個(gè)生活在輿論相對(duì)自由，基本上沒(méi)有人限制你說(shuō)什么的社會(huì)的人，到了那里會(huì)活不下去吧。你可以想象“一個(gè)恐懼、叛賣(mài)、折磨的世界，一個(gè)見(jiàn)他與被踐踏的世界，一個(gè)在趨于完善過(guò)程中越來(lái)越無(wú)情的世界�！薄俺�了對(duì)黨忠誠(chéng)以外，沒(méi)有其他忠誠(chéng)。除了愛(ài)老大哥以外，沒(méi)有其他的愛(ài)。除了因打敗敵人的笑容以外，沒(méi)有其他的笑容。不再有藝術(shù)，不再有文學(xué)，不再有科學(xué)，我們達(dá)到萬(wàn)能以后就不需要科學(xué)了。美與丑不再有區(qū)別。不再有好奇心，不再有生命過(guò)程的應(yīng)用。一切其他樂(lè)趣都要消失掉�！钡纳鐣�(huì)嗎？我是無(wú)法想象的，除了對(duì)權(quán)力的掌控以及只是溫飽的生活，那只是行尸走肉，不也許比行尸走肉還可怕，對(duì)此我們還不如面對(duì)喪尸橫行的末世。

這部小說(shuō)的主題是為了批判一個(gè)極權(quán)主義的社會(huì)，極權(quán)主義意味社會(huì)秩序完全由政治權(quán)力或國(guó)家權(quán)力達(dá)成，私人空間被壓縮到幾乎不存在的狀態(tài)，自由被減至最低限度。而奧威爾就是在諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)極權(quán)主義統(tǒng)治的政黨、組織。在當(dāng)時(shí)這本書(shū)并沒(méi)有受到太多的重視，原因是人們還沒(méi)有深刻了解這樣社會(huì)的危害性，也可以說(shuō)這樣的社會(huì)并沒(méi)有形成，而今天我們就會(huì)有太多的共鳴，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的社會(huì)可以說(shuō)經(jīng)歷了極權(quán)主義，但是奧威爾并不是在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的描述蘇聯(lián)，也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的在構(gòu)想英國(guó)的未來(lái)，在他的小說(shuō)里大洋洲是這樣的，誰(shuí)說(shuō)其他國(guó)家就不是這樣的嗎？有一個(gè)老大哥，誰(shuí)說(shuō)就不會(huì)有一個(gè)大老哥或者哥老大。也許整個(gè)世界都是這樣的，而這就是我們所不希望的。

我認(rèn)為奧威爾其實(shí)是對(duì)社會(huì)主義抱有一定的期待的，這一點(diǎn)從主人公的思想中就會(huì)看出來(lái)，有人說(shuō)這部小說(shuō)的女主人公裘莉亞的原形是奧威爾的妻子，而我私以為這部小說(shuō)的男主人公是有著奧威爾的一點(diǎn)影子的，而主人公的思想也有一部分代表著奧威爾本人的思想，書(shū)中有多次提出男主人公認(rèn)為只有無(wú)產(chǎn)者才有機(jī)會(huì)，才有能力改變這個(gè)社會(huì)，他堅(jiān)信無(wú)產(chǎn)者會(huì)反抗這樣的社會(huì)，哪怕書(shū)中的主人公被奧勃良的話(huà)反駁無(wú)力回復(fù)，他就是堅(jiān)信。“如果有希望的話(huà)，希望在無(wú)產(chǎn)者身上”只有最底層、最根本、最多的人才會(huì)有能力反抗這個(gè)社會(huì)，因?yàn)槟菬o(wú)關(guān)利益，只是為了生存。他主張的是自由社會(huì)主義，他在呼喊自己希望的社會(huì)。

在最后我要說(shuō)明一下對(duì)我影響較為深刻的幾句話(huà)：“我們只對(duì)權(quán)力有興趣。無(wú)論是財(cái)富 、奢侈、長(zhǎng)壽或者幸福，我們都沒(méi)有興趣，只對(duì)權(quán)力，純粹的權(quán)力有興趣�！薄皯�(zhàn)爭(zhēng)即和平，自由即奴役，無(wú)知即力量”“我們時(shí)代的一切信念、習(xí)慣、趣味、感情、思想狀態(tài)，其目的都是為了要保持黨的神秘，防止有人看穿目前社會(huì)的真正本質(zhì)�！�

最后，無(wú)論如何這個(gè)社會(huì)還是沒(méi)有進(jìn)入書(shū)中描寫(xiě)的那樣的社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還是反抗了，這就是進(jìn)步，這就是勝利。

第三篇：感悟一九八四

感悟1984

關(guān)鍵詞：1984集權(quán)主義 喬治·奧威爾反烏托邦政治諷喻

摘要：在19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)，20世紀(jì)初，社會(huì)主義從理論發(fā)展到建立社會(huì)主義制度的實(shí)踐。這是兩次社會(huì)主義發(fā)展史上的巨大飛躍，而這兩次飛躍都與一部小說(shuō)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，那就是喬治·奧威爾寫(xiě)的政治諷喻小說(shuō)《1984》。

震撼，恐怖，窒息，當(dāng)我第一次接觸到《1984》的時(shí)候我就被其中作者所刻畫(huà)的內(nèi)容深深地吸引并且無(wú)法自拔。每當(dāng)你打開(kāi)書(shū)，文字里面所蘊(yùn)含的厚重的歷史積淀與深刻的思想就會(huì)牢牢地纏住你，使你陷入思維的泥淖，在知識(shí)的漩渦中下陷，下陷······

《1984》是英國(guó)左翼作家喬治·奧威爾于20世紀(jì)40年代末（1949年出版）所著小說(shuō)。這部小說(shuō)與英國(guó)作家赫胥黎著作的《美麗新世界》，以及俄國(guó)作家扎米亞京著作的《我們》并稱(chēng)反烏托邦的三部代表作。奧威爾刻劃了一個(gè)令人感到窒息和恐怖的，以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)的假想的極權(quán)主義社會(huì)，通過(guò)對(duì)這個(gè)社會(huì)中一個(gè)普通人生活的細(xì)致刻畫(huà)，揭示了任何形式下的極權(quán)主義必將導(dǎo)致人民甚至整個(gè)國(guó)家成為悲劇。

書(shū)中假想了這樣一個(gè)恐怖黑暗的社會(huì)背景，在1984年，世界被三個(gè)超級(jí)大國(guó)瓜分為大洋國(guó)、歐亞國(guó)和東亞國(guó)三個(gè)國(guó)家，這三個(gè)國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，國(guó)家內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)被徹底打破，實(shí)行高度集權(quán)統(tǒng)治，以改變歷史、改變語(yǔ)言、打破家庭等極端手段鉗制人們的思想和本能，以具有監(jiān)視功能的“電幕”控制人們的行為，以對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜和對(duì)國(guó)內(nèi)外敵人的仇恨維持社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

故事主人公所在的國(guó)家唯一合法政黨是英社，社會(huì)成員也根據(jù)與政黨的關(guān)系而被分為核心黨員、外圍黨員和無(wú)產(chǎn)者三個(gè)階層；政府機(jī)構(gòu)分為四個(gè)部門(mén)：和平部負(fù)責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，友愛(ài)部負(fù)責(zé)維護(hù)秩序，真理部負(fù)責(zé)文化和教育，富裕部負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)。按照新話(huà)，分別簡(jiǎn)稱(chēng)為和部、愛(ài)部、真部、富部。

在這樣一個(gè)社會(huì)中，主人公溫斯頓·史密斯成為了唯一一個(gè)具有質(zhì)疑思想的人，在真理部篡改歷史的過(guò)程中，他對(duì)社會(huì)的老大哥產(chǎn)生了疑惑與質(zhì)疑，并和裘利亞發(fā)生了關(guān)系，因此而犯了思想罪。在經(jīng)歷了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)內(nèi)部清洗的“友愛(ài)部”的思想改造之后最終成為了“思想純潔者”。

1，戰(zhàn)爭(zhēng)即和平；自由即奴役；無(wú)知即力量

書(shū)里面詳細(xì)闡述了"黨"的三個(gè)口號(hào)：戰(zhàn)爭(zhēng)即和平；自由即奴役；無(wú)知即力量。就如"英社"的部門(mén)分工（"和平部負(fù)責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，真理部負(fù)責(zé)造謠，友愛(ài)部負(fù)責(zé)拷打，富裕部負(fù)責(zé)挨餓"）一樣充滿(mǎn)了冷幽默。其中對(duì)無(wú)產(chǎn)者和寡頭政體的分析特別敏銳：

"下等人的特點(diǎn)始終是，他們勞苦之余無(wú)暇旁顧，偶爾才顧到日常生活以外的事，因此他們?nèi)绻�有目�?biāo)的話(huà)，無(wú)非是取消一切差別，建立一個(gè)人人平等的社會(huì)。....三等人中只有下等人從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)自己的目標(biāo)，哪怕是暫時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。"p197 然而"從無(wú)產(chǎn)階級(jí)那里，沒(méi)有什么可以擔(dān)心的。你不去惹他們，他們就會(huì)一代又一代地、一個(gè)世紀(jì)又一個(gè)世紀(jì)地做工、繁殖、死亡，不僅沒(méi)有造

反的沖動(dòng)，而且也沒(méi)有能力理解可以有個(gè)不同于目前的世界。"

"寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰(shuí)掌握權(quán)力并不重要，只要等級(jí)結(jié)構(gòu)保持不變。" "過(guò)去所有的寡頭政體所以喪失權(quán)力，或者是由于自己僵化，或者是由于軟化。所謂僵化，就是它們變得愚蠢和狂妄起來(lái)，不能適應(yīng)客觀情況的變化，因而被推翻掉。所謂軟化，就是它們變得開(kāi)明和膽怯起來(lái)，在應(yīng)該使用武力的時(shí)候卻作了讓步，因此也被推翻掉了。......而黨的成就是，它實(shí)行了一種思想制度，能夠使兩種情況同時(shí)并存。黨的統(tǒng)治要保持長(zhǎng)久不衰，沒(méi)有任何其他的思想基礎(chǔ)。你要統(tǒng)治，而且要繼續(xù)統(tǒng)治，你就必須要能夠打亂現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。因?yàn)榻y(tǒng)治的秘訣就是把相信自己的一貫正確同從過(guò)去錯(cuò)誤汲取教訓(xùn)的能力結(jié)合起來(lái)。"

所謂戰(zhàn)爭(zhēng)即和平，就是戰(zhàn)爭(zhēng)是為了和平，和平又是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種特殊存在方式，自由即奴役，就是自由就是壓迫奴役下的自由，是服從一定條件的自由，并非真真正正的自由，因?yàn)椤八枷胱锊粫?huì)帶來(lái)死亡；思想罪本身就是死亡”思想罪本身是不會(huì)被處以(更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)好范 文網(wǎng)：www.seogis.com【公文素材庫(kù)范文網(wǎng)】

自今年6月起，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在黨員干部中開(kāi)展了“四抓四看”宣傳教育活動(dòng)，即：抓宗旨教育，看各項(xiàng)惠民政策措施是否落到實(shí)處;抓能力建設(shè)，看各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部促進(jìn)發(fā)展和解決實(shí)際問(wèn)題的能力是否提高;抓政治紀(jì)律，看各級(jí)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部是否做到政令暢通、令行禁止;抓基層組織建設(shè)，看基層黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力是否加強(qiáng)。努力實(shí)現(xiàn)“黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、職工群眾得實(shí)惠”的目標(biāo)。筆者認(rèn)為，“四抓四看”活動(dòng)關(guān)鍵在抓好落實(shí)，“四抓”落實(shí)好了，“四看”才有成效。

在“四抓四看”活動(dòng)中，各級(jí)黨員干部不能滿(mǎn)足于開(kāi)會(huì)、學(xué)習(xí)、發(fā)文件，而要深入基層、深入群眾、深入到有困難和問(wèn)題的地方去，在克服困難、解決問(wèn)題中推動(dòng)工作落實(shí)。抓工作落實(shí)既要抓開(kāi)局、抓過(guò)程，抓結(jié)尾，又要抓具體問(wèn)題、抓薄弱環(huán)節(jié)、抓工作實(shí)效，防止做虛功、做無(wú)用功;抓工作落實(shí)既要解決原有問(wèn)題，又要注重發(fā)現(xiàn)并解決新問(wèn)題、新矛盾。抓工作落實(shí)需要?jiǎng)?wù)實(shí)，離開(kāi)了“實(shí)”字，落實(shí)就會(huì)落空。實(shí)踐證明，凡是工作不落實(shí)的單位，黨員干部的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)或多或少都存在問(wèn)題。比如，說(shuō)大話(huà)、空話(huà)多，發(fā)文件、開(kāi)會(huì)多，走過(guò)場(chǎng)、表態(tài)多，深入調(diào)查少，跟蹤服務(wù)少，解難幫困少等等，都會(huì)使落實(shí)大打折扣，甚至成為泡影。

發(fā)展是工作落實(shí)的結(jié)果。落實(shí)才能發(fā)展，落實(shí)才是盡職，落實(shí)才算本領(lǐng)。當(dāng)前，各級(jí)黨員干部要重落實(shí)、敢落實(shí)、善落實(shí)。重落實(shí)就是要把心思放在群眾身上，功夫下到群眾身上，政績(jī)體現(xiàn)在群眾身上;敢落實(shí)就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任心，敢于負(fù)責(zé)，敢于較真，敢于碰硬，不怕觸及矛盾、不怕費(fèi)力、不怕麻煩;善落實(shí)就是要提高抓落實(shí)的本領(lǐng)，完善落實(shí)的工作機(jī)制，使每一項(xiàng)工作都有目標(biāo)、有辦法、有成效。只要我們各級(jí)黨員干部認(rèn)認(rèn)真真抓好落實(shí)，就能把“四抓四看”活動(dòng)辦成群眾滿(mǎn)意工程。

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第五篇：讀書(shū)筆記四

讀書(shū)筆記四

書(shū)名：《學(xué)語(yǔ)文之友》

篇名：燈神巨靈

作者：趙晨

出版社：《學(xué)語(yǔ)文之友》雜志社

閱讀者：安岳實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí)四班 湯宇

閱讀時(shí)間：201*年1月30日

優(yōu)美詞語(yǔ)：

偷偷地溜出來(lái)瀟灑逃之夭夭面目英俊一舉一動(dòng)清清楚楚

怒氣沖沖流連忘返天倫之樂(lè)

優(yōu)美句子：

有一天，燈神巨靈偷偷地從燈口溜了出來(lái)，忽然，在轉(zhuǎn)彎口出一道人影來(lái)，是誰(shuí)？ 那時(shí)他的boss還是宙斯，他的日子過(guò)得非常瀟灑。

優(yōu)美段：

還記得那天是人類(lèi)向宙斯進(jìn)貢的日子，宙斯讓他下凡去取貢品。巨靈來(lái)到了廟前，把貢品都裝進(jìn)了一個(gè)小推車(chē)?yán)铩＿@時(shí)，他看見(jiàn)廟里的香燭不太旺，于是便在香燭上拔弄著�？伤�不會(huì)玩火呀，一拔弄，火就熄滅了。巨靈想：宙斯老大說(shuō)過(guò)，在進(jìn)貢日里，如果香火熄滅，災(zāi)難就會(huì)發(fā)生。這下糟了，巨靈環(huán)顧了四周，趁沒(méi)人發(fā)現(xiàn)趕緊逃之夭夭。 他就是身材中等，面目英俊的小少年——阿拉丁。阿拉丁黑著臉說(shuō)：“巨靈，你怎么又跑出來(lái)了？快回去，免得叫臣民們看見(jiàn)。”

主要內(nèi)容：

寫(xiě)了巨神因不小心把香火弄滅了，被宙斯封到了一個(gè)瓶子，巨靈被關(guān)了進(jìn)去，十分無(wú)聊，便常常數(shù)沙子，一天，巨靈扔了塊石頭，發(fā)現(xiàn)了燈罩，燈罩會(huì)說(shuō)話(huà)，巨靈非常高興，把自己一肚子的苦海都說(shuō)了出來(lái)，燈罩無(wú)意之間收了兩只精靈，他們還成了巨靈的后代，巨靈過(guò)上了快樂(lè)的日子。

閱讀感想：

我從這篇文章中感悟了很多，也感受到了神燈的神奇。巨靈因無(wú)意之間而弄熄了香火，受到了懲罰，所以，我們做人也應(yīng)該謹(jǐn)慎，不能像巨靈那樣粗心大意。

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