第一篇：讓企業(yè)文化的陽光灑落在基層

讓企業(yè)文化的陽光灑落在基層

今天，我們的企業(yè)正面臨著巨大的生存壓力，為了企業(yè)的明天，為了自身的生存，是誰的身影不知疲倦的走街串戶，宣傳業(yè)務(wù)？是基層。是誰在碌碌工作之余仍挑燈夜戰(zhàn)，只為了一張薄薄的大專本科證書？是基層。是誰在承受著更多更大的任務(wù)壓力呢？是基層。是誰更渴望企業(yè)文化的鼓舞和滋潤？是我們基層！首先讓我們向工作在最基層的所有可愛的普通員工致敬！

當(dāng)企業(yè)敞開企業(yè)文化的大門，當(dāng)我們隨著洶涌的人流抬腳跨過這充滿光輝的門檻時(shí)，我們內(nèi)心在想，她能提供我們基層所要求的嗎？她能給我們帶來精神的鼓舞嗎？

那么，首先讓我們大膽的說出我們的需求吧：

一：我們需要精神領(lǐng)袖。環(huán)顧世界優(yōu)秀企業(yè)，大凡領(lǐng)跑成功的企業(yè)都必是一位優(yōu)秀的精神領(lǐng)袖，松下幸助之于松下，張瑞敏之于海爾，蓋茨之于微軟等等，他們個(gè)人人格的魅力，個(gè)人的奮斗史，周身散發(fā)的親和力，無形之中，如幽蘭之香引來更多的人才，如閃亮燈塔指引前進(jìn)的方向�，F(xiàn)在，優(yōu)秀的管理方案可以順手拿來，新穎的創(chuàng)新點(diǎn)子可以學(xué)來，但要調(diào)動員工積極性，我們就需要一個(gè)一呼百應(yīng)的精神領(lǐng)袖站在我們的前面，帶領(lǐng)我們充滿希望地往前沖。

那么，我們的領(lǐng)導(dǎo)該做些什么呢？多與員工溝通。怎么溝通？我們太多的領(lǐng)導(dǎo)站在岸上觀望的太久，能不能有效的深入基層與員工交心是關(guān)鍵。比如，每月可以來一兩次"我?guī)蛦T工值值班"，這樣一則可以直接與用戶接觸，了解基層的實(shí)際情況。二則激勵了員工的斗志，特別是在困難時(shí)期，三則也豐富了自己的知識，樹立了求學(xué)的形象。

二：我們需要精神信仰。中國的企業(yè)正從一個(gè)極端走到了另一個(gè)極端：大鍋飯時(shí)期，天天手舉紅本本，講精神講政治，到今天，企業(yè)全心只考核員工成績，看結(jié)果，看員工8小時(shí)內(nèi)表現(xiàn)。我們大多數(shù)的基層員工在每天的工作中重復(fù)著不變的節(jié)奏，安守著本分，但在有條不紊的動作下多數(shù)都透漏著一種茫然和麻木：自己的明天就是今天嗎？

我們?nèi)笔Я诵叛龅闹е�，信仰需要英雄！那么，我們�(nèi)鄙儆⑿蹎�？沒有！每年我們都評出了許多跨世紀(jì)人才，支撐經(jīng)理和攬收能手，人才庫里也充滿著精英分子。雖然他們也都曾經(jīng)都從基層干起，但是大多都被供奉在藏精閣,放置在神龕中，給人一種可望不可及的感覺。所以，是時(shí)候該把這些英雄請下神壇，讓他們講述成材經(jīng)驗(yàn)和心得，讓我們能切實(shí)學(xué)到成功的思維方式和方法，讓所有外線的，運(yùn)維的和管理的都能找到自己實(shí)在的偶像，能夠從他們身上看到自己的明天，形成相互學(xué)習(xí)競爭的風(fēng)氣，從而造就長江后浪推前浪的大潮來。

具體可以讓各專業(yè)精英組成自己的網(wǎng)上俱樂部，吸收普通成員，組成網(wǎng)上專業(yè)論壇，每年讓他們下基層實(shí)行講經(jīng)布道（人才范圍可以跨縣跨市嘛），這樣一則杜絕了不思進(jìn)取，吃老本的惰性狀態(tài)；二則讓精英可以發(fā)揮自身優(yōu)勢，深入基層，發(fā)現(xiàn)和解決更多實(shí)際生產(chǎn)問題；三則最重要的，激發(fā)了基層每位職工找到了"當(dāng)元帥"的雄心，形成了你追我趕的良好氛圍。

三：我們需要價(jià)值體現(xiàn)。人的價(jià)值體現(xiàn)一種來自物質(zhì)獎勵，而一種則來自精神鼓舞，旁人的相互激勵和領(lǐng)導(dǎo)的一句真誠關(guān)懷都會產(chǎn)生無窮的動力，往往比物質(zhì)來的更實(shí)效。精神價(jià)值體現(xiàn)的一種表現(xiàn)即是對自己所處崗位價(jià)值的認(rèn)知，這一點(diǎn)我們炎陵做的比較好，比如我們營維每月都舉行全體員工參加的經(jīng)營分析會，讓每位正式和臨時(shí)工都積極發(fā)言，讓每個(gè)基層員工都能感到自己工作帶來的貢獻(xiàn)，而局領(lǐng)導(dǎo)也會及時(shí)聽取員工反饋的工作和生活困難，并對下一步整體工作安排進(jìn)行詳細(xì)通報(bào)，從而讓員工時(shí)時(shí)刻刻感覺自己的崗位是重要的，缺一不可的，時(shí)刻能以主人翁的精神關(guān)注全局整體動向。

四：我們需要個(gè)性解放。創(chuàng)新的源動力來自于個(gè)性的完美解放，需要冒險(xiǎn)精神，需要開放的輿論環(huán)境（當(dāng)然在有利集體利益的前提下）。物理學(xué)家愛因斯坦曾說過："提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更為重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許是數(shù)學(xué)上或試驗(yàn)上的成功，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。"

推動創(chuàng)新之根本在于解放思維，解放個(gè)性，解放輿論。人都有厭倦機(jī)械運(yùn)動的習(xí)慣，特別對一些思維活躍的青年員工，應(yīng)該適時(shí)地調(diào)整或者輪換他們的崗位，讓他們開拓自己的視野，促進(jìn)適應(yīng)能力,從而培養(yǎng)一批適應(yīng)市場的復(fù)合性人才；"燈越挑越亮，理越辯越明"，在輿論宣傳上，我們可以在郵電報(bào)上開辟員工點(diǎn)評欄，歡迎基層員工反映實(shí)際問題，并對熱點(diǎn)問題展開公開討論，調(diào)動群眾智慧發(fā)現(xiàn)實(shí)際生產(chǎn)難題，為技術(shù)和管理創(chuàng)新提供方向；每位員工都有自己的業(yè)余愛好，愛玩網(wǎng)游的，愛炒股的，愛搞攝影的等等，而我們的電信市場中各色各樣的客戶都有，為了充分利用自身的人力資源優(yōu)勢，完全可以讓員工牽頭組織客戶參與的各色俱樂部，如cs俱樂部，傳奇俱樂部等等，讓枯燥的攬收變得真正快樂起來，鼓勵和豐富了健康的娛樂生活，同時(shí)也從側(cè)面達(dá)到鞏固市場客戶資源的目的。

今天，企業(yè)文化正在不斷地建設(shè)和完善中，我們充分相信企業(yè)的明天會更加美好，因?yàn)�，只有一個(gè)勇于前進(jìn)的企業(yè)才會不遺余力的高擎企業(yè)文化的大旗。展望未來，企業(yè)文化對部分人可能是春雨潤物般洗禮，對部分人可能是痛徹心肺的浴火，但無論洗禮也罷，浴火也罷，目的只有一個(gè)：重生！讓個(gè)人以新的面目重生，讓企業(yè)以新的姿態(tài)重生！讓我們所有的基層員工手牽手，心連心，迎接這偉大的重生吧！

第二篇：灑落在絕壁的陽光

灑落在絕壁的陽光

天使降臨在了人間，他們本該是快樂的�？墒巧系蹔Z取了他們頭頂?shù)墓猸h(huán)，變成了折翼的天使，從小飽受人世間的苦楚，他們就像深秋的花朵，還沒來得及怒放，就遭到了風(fēng)霜的拷打，面臨凋零的局面。

他們是善良的、純潔的�？墒菫�(zāi)難并不因?yàn)樯屏级�止步，上帝奪走了他們的健康，讓他們們在身體上、心靈上或多或少有些殘缺。命運(yùn)對他們來說是殘忍的，但是命運(yùn)卻奪不走他們的夢想，他們用堅(jiān)強(qiáng)來彌補(bǔ)殘缺。形體的殘缺束縛了他們的行動，但是卻束縛不了他們飛翔的心靈，束縛不了他們對夢想的追求。

他出生在一個(gè)很不幸的家庭里，他的媽媽是先天性殘疾者，所以他在剛出生不久就被查出有腳踝問題。他不能像正常的孩子一樣走路，每走一步就要花費(fèi)很大的力氣，搖搖晃晃，因此走路又慢又丑，同伴們都不愿意和他一起玩，對他避而遠(yuǎn)之，想躲瘟疫一樣。他沒有朋友，唯有孤獨(dú)與寂寞。然而上帝并沒有眷顧他，在他十歲的時(shí)候，父親因過度勞累而身亡。一個(gè)并不好過的家庭就這樣支離破碎了，這無疑是雪上加霜。家里失去了主要的經(jīng)濟(jì)來源，日子過得更加苦了。無奈，母親拖著殘疾的身體去撿廢棄品來維持生活。

他是一個(gè)懂事的孩子，為了讓媽媽少受些苦，他承擔(dān)了家里的農(nóng)事，每天早出晚歸，努力的支撐著著這個(gè)搖搖欲墜

的家。晚上的時(shí)間才是真正屬于他的，他不想自己無為。他努力的學(xué)習(xí)知識，雖然沒有錢上學(xué)，但是他憑借著自己的毅力努力的學(xué)知識。他酷愛讀書，但是他明白他沒有條件，他每天晚上堅(jiān)持練字，風(fēng)雨無阻， 練不好的話就給自己懲罰，雖然進(jìn)步很小，但依然堅(jiān)持。

雖然寒風(fēng)肆無忌憚，但它總是抵不過春風(fēng)，當(dāng)春天來臨時(shí)，溫暖會撒向人間。愛是溫暖的源頭，它能驅(qū)趕寒冷和陰霾；愛是一種力量，它可以戰(zhàn)勝一切。

一次“天天630”剛好出來做節(jié)目，發(fā)現(xiàn)他們母子在街頭撿廢品，這引起了記者的注意。為了幫助他，節(jié)目組決定免費(fèi)幫他做一次節(jié)目，讓社會上的好心人去幫助他。當(dāng)記者來到他家時(shí)，看到家中的破舊時(shí)十分震驚，簡直是家徒四壁。當(dāng)記者問他最想干的事時(shí)，他猶豫了還久才說：“我想上學(xué)，然后讓媽媽享福�！币痪浜唵蔚脑捵屛覀兩钏肌Ｉ蠈W(xué)對我們來說是最基本的權(quán)利，而對他來說是奢求。他的故事播出去以后得到了社會的強(qiáng)烈反應(yīng)，大家紛紛獻(xiàn)出自己的愛心。當(dāng)?shù)卣�府給他家發(fā)放了貧困金，給他的媽媽找了謀生的工作，學(xué)校愿意讓他免費(fèi)讀書。如今他又可以在明亮的教室里讀書了。

生活盡管很殘酷，但是人間真情處處在。社會上像他這樣的人數(shù)不勝數(shù)，生活讓他們遍體鱗傷，但是他們依然堅(jiān)強(qiáng)的活著。他們需要陽光、需要幫助。就像一句歌詞“只要人

人都獻(xiàn)出一分愛，世界將變成美好的人間”，只要我們手拉手，共同攜手去幫助那些絕望中的人，給他們雨露、春風(fēng)、希望，趕走他們生活中的陰霾，讓他們的生活重現(xiàn)陽光。

幫助別人很簡單，一句問候的話對失落的人來說就是希望。所以行動起來吧，讓我們重拾天使的翅膀，讓天使展翅飛翔。

第三篇：,如陽光一般灑落在人類社會的每一個(gè)角落

詩是一種最普遍的藝術(shù)，如陽光一般灑落在人類社會的每一個(gè)角落。

我們的祖先——原始人類對許許多多的自然現(xiàn)象，如風(fēng)、電、雷、雨等無法理解，于是 統(tǒng)統(tǒng)把這一切歸于神明。出于敬畏，原始人類唱歌跳舞地對神明唱出頌歌，表達(dá)了人們的期望——風(fēng)調(diào)雨順，獲得豐收等等。這便是詩的起源。

它源于宗教。還有一種形式，起源于勞動。原始人一面勞動，一面發(fā)出單純而有節(jié)奏的呼叫，以忘卻勞動帶來暫時(shí)的痛苦和振奮精神，協(xié)調(diào)動作。漸漸這種單純而有節(jié)奏的呼叫聲，發(fā)展成為模仿勞動本身的聲音和表達(dá)勞動者本身感情詩歌。魯迅先生曾經(jīng)說過“詩是韻文，從勞動時(shí)發(fā)生的；小說是散文，從休息時(shí)發(fā)生的�！彼�以我們說，詩是普遍的藝術(shù)，是一種最為古老的文學(xué)藝術(shù)樣式。

詩最本質(zhì)的特征是抒情美。無論是小說、散文、戲劇、最優(yōu)美之處，無不閃現(xiàn)出詩的光環(huán)來。因而詩是文學(xué)中的文學(xué)。在藝術(shù)領(lǐng)域中，詩無所不在。詩美是藝術(shù)美的普遍因素的最高體現(xiàn)。詩歌的美也不時(shí)出現(xiàn)在非文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中，科學(xué)著作中的精美片段，甚而在人的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)中也散發(fā)出智慧光彩都有詩的蹤影。

詩并不是只在詩里，而且抒情美是一切文學(xué)樣式和藝術(shù)類型的共同質(zhì)素。所以，詩是一種普遍的藝術(shù)，甚至是超過藝術(shù)疆界的藝術(shù)。

中外歷代詩論對詩的本質(zhì)有兩種很著名人的界說：一是“詩如畫”，二是“詩父音樂同質(zhì)”。這兩種界定在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有一定的合理性，因而當(dāng)時(shí)影響較大。但是事實(shí)上，這兩種界定法卻缺乏科學(xué)性。

首先我們談?wù)勗娕c畫的本質(zhì)；詩與畫的相同之處，都是表現(xiàn)客觀世界的現(xiàn)象，但是本質(zhì)上差別卻是異質(zhì)的。詩歌與繪畫在內(nèi)容、塑造的形象，塑造形象的媒介上都有很大的差異。在內(nèi)容上，繪畫的主要內(nèi)容是外在形象的藝術(shù)再現(xiàn)，它有留住客觀事物外貌的傾向。而詩歌的主要內(nèi)容是詩人內(nèi)心情感的直接抒發(fā)，它回避精確的描繪，客觀事物的表現(xiàn)是由詩中所抒之情暗示出來的。繪畫塑造的是客觀事物的視覺形象，而詩歌塑造的形象是詩人自己的形象，它借助想象而不是借助視覺。

還有一種情形，詩歌有時(shí)也塑造景物形象，在詩中形成畫面。但這種畫面是不確定的，是隨著詩人或讀者的想象而變化的。而繪畫是靜止的形象，是事物某一種特定時(shí)刻的形象。反之詩歌的畫面是隨著時(shí)間的流逝而流動的，而絕非靜止。從塑造的形象的媒介看，繪畫塑造形象的媒介是線條和色彩，而詩歌塑造形象的媒介是語言。

色彩和線條只能精確地再現(xiàn)客觀世界，它在表現(xiàn)復(fù)雜的主觀世界中就受到極大的限制。語言這種媒介卻不受任何限制，它擅長表達(dá)復(fù)雜而微妙的精神世界，所以詩與畫是異質(zhì)的。

同樣如此，詩與音樂在本質(zhì)上也是不同的。雖然他們的形式特征相同，即詩歌和音樂都具有節(jié)奏感和音調(diào)起伏變化。雖然音樂在表現(xiàn)主觀世界方面比繪畫有更大的自由，但它卻走得更遠(yuǎn)。它用節(jié)奏感和音調(diào)這兩種抽象的符號去表現(xiàn)社會生活，太沒有確定性，帶有強(qiáng)大的隨意性。藝術(shù)家的情感在音調(diào)里只得到了象征性的表達(dá)。音樂表現(xiàn)的情感缺乏繪畫內(nèi)容那種明確性和具體性。它走向了繪畫的另一個(gè)極端。

詩雖然尋求音樂美，但詩絕不只是節(jié)奏和音調(diào)，它不是單純的聲音藝術(shù)。詩的主要媒介是語音而不是聲音。聲音在語言中的表現(xiàn)只是一種語調(diào)，所以詩歌的語言是義與音的交融后產(chǎn)生的“特殊語言”我們可以從朗讀文章與朗誦詩歌中體會出來。

由此我們可以看出詩歌所表達(dá)的情感內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)比音樂具有明確性。而詩歌遠(yuǎn)遠(yuǎn)打破了音樂的局限，給感情世界以更深邃、充實(shí)的內(nèi)容和明確、清楚的外貌，它是音樂的“提高”。所以詩與音樂是異質(zhì)的。

我們從探索詩的文體可能的角度可以使我們更清楚地把握了詩的本質(zhì)內(nèi)涵。視點(diǎn)是創(chuàng)作主體與對象的獨(dú)特關(guān)系。視點(diǎn)分為外視點(diǎn)和內(nèi)視點(diǎn)，不同的視點(diǎn)帶來不同的文體可能性。散文與繪畫相近，散文以占有時(shí)間的人工符號——語言作媒介，繪畫以占有空間的自然符號——色彩與線條作媒介，二者都有留戀自己關(guān)照對象的外貌傾向。無論在表現(xiàn)上采用寫突還是象征，二者的視點(diǎn)都是外視點(diǎn)、具象視點(diǎn)。

而詩與繪畫疏遠(yuǎn)而與音樂接近。音樂屬于單純的內(nèi)心活動。它否定了視覺藝術(shù)的空間性，又對自己的聲音進(jìn)行否定，雙重否定給予音樂表現(xiàn)無對象的內(nèi)心活動以最大可能。音樂視點(diǎn)是內(nèi)視點(diǎn)、抽象視點(diǎn)。然而詩與音樂有著明顯的異質(zhì)：詩是一次性完成，音樂是二次完成的，詩的媒介不是單純的聲音，音樂的聲音直接成為目的；詩使情感得到具象化，（音樂是抽象的）；等等但是詩與音樂都是直接表現(xiàn)內(nèi)心世界。二者的視點(diǎn)都是內(nèi)視點(diǎn)、抽象視點(diǎn)。這里我們可以審美視點(diǎn)為基準(zhǔn)，可將文學(xué)分為兩類：

一、外觀點(diǎn)文學(xué)（即非詩文學(xué)）。外視點(diǎn)文學(xué)敘述世界，具有較強(qiáng)的歷史反省功能，顯示客觀世界的豐富。

二、內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)（即詩和其他抒情文體）。內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)體驗(yàn)世界，以它對世界的情感反應(yīng)來證明自己的優(yōu)勢，披露心靈世界的精微，內(nèi)視點(diǎn)就是心靈視點(diǎn)，精神視點(diǎn)。

內(nèi)視點(diǎn)將人帶到一個(gè)意想不到的地方，帶到詩的世界。

詩是典型的內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)，在這里外在世界在心靈化過程中被進(jìn)行分解和重新組合，物理時(shí)間和物理空間都失去意義。由于審美視點(diǎn)所制約，詩不需要、不容許、也不長于對外在現(xiàn)實(shí)實(shí)行廣泛的描繪。詩不是散文。散文是：典型的外視點(diǎn)文學(xué)，它留戀自己關(guān)照的對象，遵照客觀事物的一般規(guī)律，以散文的眼光去打量世界。而詩歌是體驗(yàn)外在世界，在視點(diǎn)上，詩的內(nèi)視點(diǎn)表現(xiàn)出了詩歌的六個(gè)特征：

－、詩的主觀體驗(yàn)產(chǎn)物

詩的創(chuàng)作過程就是化對象為體驗(yàn)、化客觀為主觀的過程�；蛘哒f是化物理世界為心靈世界的過程，也就是說外在世界的一切經(jīng)詩人的主觀體驗(yàn)而獲得詩的生命。

二、詩具有夢幻色彩

夢幻的主要特征是來自于現(xiàn)實(shí)卻又絕緣于現(xiàn)實(shí)，它是現(xiàn)實(shí)生活中的變異而產(chǎn)生于虛幻的空間之中，夢幻者的主要的特征是他對物理時(shí)空的擺脫。詩與夢、詩人與夢者在這一點(diǎn)上很相似，待是主觀體驗(yàn)，因此，富有夢幻色彩。

三、詩是非邏輯結(jié)構(gòu)

既然詩是主觀體驗(yàn)，它就是不遵循事物的客觀規(guī)律而拒絕習(xí)慣的自然規(guī)律和邏輯觀念。詩在情出常態(tài)、思出常格、形出常規(guī)的反常中表現(xiàn)了更深層次的更加濃烈的正常；妙在反常。古人所謂“無理而妙”，“無理”就是對習(xí)見邏輯的排除。

四、心靈的直接表現(xiàn)

藝術(shù)都是心靈尋求解放與表現(xiàn)的結(jié)果，心靈是詩的直接內(nèi)容，詩是內(nèi)在體驗(yàn)的直接外化。心靈的直接表現(xiàn)使詩成為了普遍的藝術(shù)。建筑藝術(shù)是最不完善藝術(shù)，由于媒介的局限，建筑藝術(shù)家的心靈只能得到象征式的表達(dá)。而詩歌則是在時(shí)間上成面空間上成點(diǎn)的藝術(shù)。在直接性上，它與時(shí)間藝術(shù)的音樂相似，在具體性上，它與空間藝術(shù)的繪畫相似。

五、詩的無名性

詩歌沒有具體性，詩歌抒情主人公是沒有具體指向的，詩歌的無名性帶來高度的普遍性和概括性。

六、詩的往復(fù)回旋

心靈性、情感性的譜調(diào)大多是往復(fù)回旋、纏綿縈繞的。詩的內(nèi)視點(diǎn)不象外視點(diǎn)那樣的線性目光，詩的目光是流動的，上下左右，俯仰自如，往復(fù)回旋于內(nèi)心世界。

關(guān)于什么是詩？這里不能用簡單幾句精練的語言加以概括和下定義的，歷史上曾經(jīng)有郭沫若、何其芳紛紛給“詩”下定義，他們的定義雖然有一定的科學(xué)價(jià)值，但是沒有全面地概括詩歌的形式特征和內(nèi)容特的小。今天，西南師范學(xué)院“中國新詩研究所”所長呂進(jìn)教授精確地、較全面地、科學(xué)地概括了詩歌的本質(zhì)特征，他是這樣給詩歌下的定義：

詩是歌唱生活的最高藝術(shù)，它通常是詩人感情的直寫。

詩歌并不直接反映生活，而是從生活中尋找人的情感，詩不長于細(xì)致敘述客觀現(xiàn)實(shí)，而是長于細(xì)致地?cái)⑹龈星槔嘶āＴ姷膬?nèi)容本質(zhì)在于抒情，詩的歌唱生活即強(qiáng)調(diào)詩的抒情美，“歌唱”不只是“歌頌”，詩歌唱生活的感情是無限豐富的，或愛或憎，或哀或喜。詩是歌唱生活的藝術(shù)又決定了詩通常是詩人感情直寫。詩都離不開詩人的經(jīng)歷、遭遇、個(gè)性、氣質(zhì)、理想、追求等等，在絕大多數(shù)詩歌中，詩人都公開或側(cè)面“亮相”它們都是詩人的人格顯露，詩人的心靈公開展示，詩人內(nèi)心情感的直寫。

在一切語言藝術(shù)中，詩歌是最高的語言藝術(shù)。詩的語言來自于生活語言，生活語言必須經(jīng)過詩的處理達(dá)到“精致”化才能得到進(jìn)入詩的王國的簽證。呂老師的定義精辟地涵蓋了詩歌本質(zhì)特征，所以這個(gè)定義能夠簡略地回答什么是詩的問題。

第四篇：作文《讓陽光灑進(jìn)心里》

讓陽光灑進(jìn)心里

山東省濰坊市青州市西書院初中201*級4班房玉嬌 輔導(dǎo)教師：徐秀臻通訊地址：山東省濰坊市青州市西書院初中我承認(rèn)，自己不是在正常的環(huán)境下成長的。在我身邊的目光，或羨慕，或嫉妒，或痛恨，或藐視；在我身邊的人，或驕傲，或自卑，或開朗，或陰沉。在別人給我的目光里，滿載著不理解，是的，我從來就是個(gè)不被理解的人。在這樣的目光里，我開始迷失了方向。

又是一次發(fā)生過很多次的事。

外面天氣真好��！陽光暖暖的，草兒剛出芽，柔軟的，嫩嫩的，風(fēng)兒也是帶著花香的吧！

可是我，又坐在了鋼琴的面前，一個(gè)冷冷的，只會靜靜地躺在那里的東西面前。也許是它太冷了吧！怎么我的心也那么涼！彈出的東西是什么？一串串從魔鬼嘴里吼出的，變了調(diào)兒的曲子。預(yù)料之中的，一場戰(zhàn)爭爆發(fā)了！ 懷著多日來對不理解的怨，對不像別的孩子一樣玩的恨，我從心里最深的地方爆發(fā)了。我歇斯底里地沖媽媽喊：“為什么你要讓我同別的孩子不一樣？為什么讓那么多人不理解我？為什么？”媽媽愣住了，沒有像以前一樣吼我，大概我真的言重了吧？媽媽的表情怎么會那么令人難過。她坐在床上，看著地，許久不抬起頭來，她委屈得哭了。我看到了她那緋紅的臉，不知是氣的，還是？眼淚又流出來了，一滴，一滴，快把我溶化了。媽媽第一次平靜地對我說：“孩子，你以為只有你自己不被人理解嗎？所有的人都會被人不理解，你仔細(xì)想想，你真正理解媽媽嗎？”我聽見自己的心“哐”地一聲巨響， 久違的心門打開了，我走進(jìn)去，我自己問自己：你真正理解別人了嗎？我想以前沒有，但現(xiàn)在我懂了。

一切都不必說，我知道，從那以后，有一個(gè)孩子學(xué)會了理解，她長大了。 從那以后，我開始學(xué)著理解自己，理解他人，理解整個(gè)世界。我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界并非那么凄涼，它是美的，只是缺少了理解這個(gè)世界的人。

從那以后，一個(gè)13歲的孩子擁有了一顆陽光的心，快樂的面對生活中的一切。

第五篇：讓陽光灑向每一棵苗

讓陽光灑向每一棵苗（大）

陽光中學(xué)建綠色校園育陽光學(xué)子（�。�

合肥市陽光中學(xué)坐落在合肥市太湖路11號世紀(jì)陽光花園小區(qū)。地處歷史文化氣息濃郁的包公街道，鄰近合肥市母親河——淝河和素有合肥“翡翠項(xiàng)鏈”之稱的環(huán)城公園，與安徽社會主義學(xué)院、合肥工業(yè)大學(xué)等多所高校毗鄰??古老文化和現(xiàn)代文明交相輝映。

以“辦陽光教育，創(chuàng)美育特色”為辦學(xué)目標(biāo)的陽光中學(xué)，201*年建校之初，提出陽光教育的理念，引導(dǎo)師生身心健康和諧發(fā)展，促進(jìn)師生發(fā)展與進(jìn)步，打造陽光課堂，培養(yǎng)陽光學(xué)生。

1.讓每一位學(xué)生沐浴陽光（小）

“我想演示給大家的是，家庭廢水如何回收利用，通過這個(gè)裝置，能夠讓廢水得到再次利用，從而充分節(jié)約利用水資源�！痹陉柟庵袑W(xué)科技創(chuàng)新社團(tuán)的一次活動上，一名同學(xué)認(rèn)真地向在場的老師和同學(xué)們表述自己的大膽創(chuàng)新思路。學(xué)習(xí)之余，學(xué)校設(shè)有合唱團(tuán)、書畫社、科技創(chuàng)新、信息學(xué)、包公文化社等十幾個(gè)社團(tuán)，有每位學(xué)生都有升旗機(jī)會的升旗儀式，這些活動，都讓學(xué)生唱主角，讓每個(gè)人都能尋找到適合自己的舞臺。

“舉行這些有主題的活動，讓每個(gè)孩子都參與其中，學(xué)生特別開心，也讓他們在參與過程中了解到很多事情，將愛國教育、綠色和諧發(fā)展、文化傳承的很多內(nèi)容都融進(jìn)去了。”陽光中學(xué)校長汪昌兵說，“讓每一位學(xué)生沐浴陽光”是陽光中學(xué)的核心價(jià)值觀。學(xué)校的教育是

促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而這個(gè)發(fā)展不能只注重眼前的分?jǐn)?shù)，更重要的是要關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。

以學(xué)習(xí)為本，陽光中學(xué)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長。汪昌兵說，教育方式可以多樣化，出發(fā)點(diǎn)和機(jī)會卻應(yīng)該公正平等。學(xué)生的成績無論好差，老師都是一視同仁對待。對于“學(xué)困生”更是特殊對待，安排專門老師負(fù)責(zé)指導(dǎo)。老師利用自己的休息時(shí)間給孩子輔導(dǎo)功課已是常事，有的老師還和學(xué)生一起生活，陪孩子買書、打乒乓球，用自己的言行引導(dǎo)學(xué)生。

2.促進(jìn)教師專業(yè)成長（小）

教師教書育人，引領(lǐng)未來。所以，教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己。

汪昌兵說，陽光中學(xué)堅(jiān)持“以人為本”的辦學(xué)理念，大力推進(jìn)人才強(qiáng)校戰(zhàn)略，努力匯聚和造就一支高素質(zhì)的師資人才隊(duì)伍，堅(jiān)持以“美育”思想貫穿學(xué)校教育教學(xué)的全過程。幾年來通過綠色通道引進(jìn)的省市級教壇新星達(dá)10多之人。在引進(jìn)人才的基礎(chǔ)上，學(xué)校啟動了“青藍(lán)工程”和“名師工作室”，目前，兩大工程造就一大批學(xué)校教研標(biāo)兵和骨干教師。此外，學(xué)校還經(jīng)常采取讓老師“走出去，帶進(jìn)來”的教研方式，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

“感動陽光人物”評選是陽光中學(xué)的重頭戲之一。該活動自201*年啟動以來，三年來共評選出一大批陽光少年和感動陽光人物。這是評委會給予“感動陽光人物”的評語：承擔(dān)了大量的教學(xué)工作而毫無

怨言，用滿腔熱情與無私的愛見證、記錄并努力完善自己的教育人生；跨教材代課她無怨無悔，辛勤輔導(dǎo)她樂此不疲；她如同一個(gè)表演精湛的演員，又如同一名才華橫溢的導(dǎo)演，學(xué)生是她最好的觀眾，講桌是她一生的舞臺??弘揚(yáng)主旋律，高唱正氣歌，讓教師的思想道德水平不斷得到提升。

此外，陽光中學(xué)積極倡導(dǎo)“讓運(yùn)動成為習(xí)慣”“每天鍛煉1小時(shí) 幸福生活一輩子”等健康向上的生活理念，組織教師進(jìn)行“和諧團(tuán)隊(duì)拓展活動”，努力打造和諧陽光團(tuán)隊(duì)。

3.打造綠色通道 引領(lǐng)陽光成長（�。�

美國教育家布魯姆曾經(jīng)說：“教育者的基本態(tài)度是選擇適合兒童的教育，不是選擇適合教育的兒童�！边@是對“以人為本”教育思想的最好詮釋。陽光中學(xué)(請您支持：www.seogis.com)以“陽光教育”為辦校出發(fā)點(diǎn)，把一些先進(jìn)的理念轉(zhuǎn)化成了老師的具體的行動，轉(zhuǎn)化成了體現(xiàn)在孩子身上的具體成果。打造綠色通道，積極引領(lǐng)陽光學(xué)校的成長。

陽光中學(xué)清晰地認(rèn)識到學(xué)校的發(fā)展四個(gè)關(guān)鍵：學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵在人，陽光中學(xué)教師隊(duì)伍群星燦爛，目前全校教師已近68人，其中省級“教壇新星”2名，市級“教壇新星”7名，省市區(qū)教學(xué)一等獎人數(shù)15人；“市學(xué)科帶頭人”1人，“市骨干教師”4人，區(qū)“骨干教師”6人；中高級職稱占全校60%以上。學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵在于辦學(xué)思想，創(chuàng)建以來提出“讓每一位學(xué)生沐浴陽光”的辦學(xué)理念，創(chuàng)建“高質(zhì)量、有特色、出經(jīng)驗(yàn)品牌學(xué)校”的辦學(xué)目標(biāo)，確定美育辦學(xué)特色。學(xué)校發(fā)

展的關(guān)鍵在于效率。即向課堂四十五分鐘要質(zhì)量。文化對學(xué)校的發(fā)展也很關(guān)鍵。陽光中學(xué)積極構(gòu)建校園文化，打造師生共同的精神家園。陽光中學(xué)成立的時(shí)間并不算長，收獲卻滿滿。先后被評為“包河區(qū)特色學(xué)�！薄鞍�河區(qū)兩情兩德先進(jìn)單位”“合肥學(xué)院實(shí)習(xí)基地”“地理科普教育基地”“校刊《陽光教育》在第三屆�？�校報(bào)評比中榮獲一等獎”“合肥市優(yōu)秀中學(xué)生團(tuán)�！薄鞍�河區(qū)田徑運(yùn)動會團(tuán)體第三名�！薄白屆恳晃粚W(xué)生沐浴陽光”，陽光中學(xué)孜孜以求。

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