第一篇：越秀 廣府文化 資料

前言：

廣州是一座有“千年商都”之譽的歷史文化名城。越秀區(qū)作為廣州市老中心城區(qū)是廣府文化發(fā)源地，有深厚的嶺南文化底蘊和成熟的現(xiàn)代商業(yè)文化氛圍。越秀區(qū)文博資源豐富，具有五百米內(nèi)有文博，點線面相結(jié)合和優(yōu)勢互補的特點。

反映秦漢時期嶺南地區(qū)經(jīng)濟、文化、建筑工藝水平的秦漢造船工場遺址、西漢南越王墓地、南越國王宮御苑遺址，以及各朝代所建的光孝寺、六榕寺、三元宮、五仙觀、鎮(zhèn)海樓，以至近代的中山紀念堂、愛群大廈均匯集在越秀區(qū)境內(nèi)。

海印石遺址、南漢水關(guān)遺址、禺山書院、萬木草堂、春園、白云樓魯迅故居等35處文物點，這些都是越秀區(qū)豐富的文博資源。

千年古道北京路、拱北樓基址、西漢水關(guān)等。 還有與之相適應的商貿(mào)服務業(yè)：文德路歷史上曾與北京琉璃廠、南京的夫子廟、上海的城隍廟齊名，成為我國最大的文化產(chǎn)品集散地之一；

中山四、五路商業(yè)街曾云集了一大批極具歷史價值的老字號企業(yè)，30家老字號企業(yè)分布在零售、餐飲、住宿、服務等行業(yè)，具有良好的信譽和品牌優(yōu)勢；

而像北園酒家、愛群大酒店等老號企業(yè)本身就是文物。

越秀文博核心點——由人民公園這城市行政文化“原點”、大小馬站古書院群、南越王宮博物館和城隍廟等文物點構(gòu)成。

越秀文博主線——由貫穿越秀山、官署衙門、商業(yè)區(qū)直到珠江這條廣州古城中軸線構(gòu)成。清代廣東布政使司、廣州府、廣東都司等官署都集中在這條線上。

越秀文博基本面——佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教等五大宗教俱全的文化景觀；近現(xiàn)代革命歷史文化史跡紀念館；代表嶺南建筑文化的東山洋房、華僑新村洋房建筑群；天字碼頭、海珠廣場、長堤大馬路等海上絲綢之路發(fā)祥地；黃花崗、先烈南路等辛亥革命史跡古墓群等構(gòu)成。

1.五仙觀

2.大小馬站古書院群通過古書院群

3.千年御苑、千年船臺、千年古道、千年水閘、千年古寺都是具有極高歷史文化價值的文博點

1.對新建設(shè)和新修復如東濠涌博物館、東平大押這些微微型博物館、主題博物館。重拾對廣州水城的記憶，增加人們保護河涌、愛惜水資源和愛護文物的意識。

2.有豐富歷史文化底蘊的社區(qū)，如六榕街舊南海縣社區(qū)、東風街駟馬涌社區(qū)等，具有嶺南民居特色和西洋建筑風格的建筑大放異彩，還有富有體育文化特色的故事。

1.北京路千年古道。區(qū)內(nèi)五大宗教文化并存，是一個難能可貴的人文景觀。自唐代至近現(xiàn)代，我國大批歷史名人從北方或中原入粵，他們對嶺南文化的形成和發(fā)展起著重要的作用。他們的活動范圍大都在越秀區(qū)一帶，如王勃、蘇東坡、康有為、林則徐、孫中山、魯迅、毛澤東、周恩來、朱德等歷史名人或革命領(lǐng)袖都先后在越秀區(qū)留下足跡。

2.以北京路步行街、大佛寺、古書院群、南越國王宮御苑遺址、城隍廟等為主要景點。

迎春花市、客家山歌、粵語講古、五羊傳說、廣州獅頭扎作技藝、廣州簫笛制作技藝、廣州戲服

南越古琴社

洪橋客家山歌、大新粵劇、東風曲藝

狀元坊戲服、廣彩、廣繡

南粵先賢館

文德路廣府文化第一街

城隍廟、五仙觀、大佛寺、六榕寺、北京路步行街、惠福美食花街、文德路

10個特色主題文化區(qū)：

北京路廣府文化商貿(mào)旅游區(qū)、五仙觀羊城源地文化區(qū)、麓湖—東濠涌親水文化區(qū)、越秀山古城文化區(qū)、長堤老廣州風情文化區(qū)、東山洋樓歷史建筑文化區(qū)、先烈路近現(xiàn)代革命文化區(qū)、黃花崗創(chuàng)意文化區(qū)、流花時尚文化區(qū)和二沙島休閑文化區(qū)

北京路步行街

皇上皇、致美齋、利口福等老字號產(chǎn)品

南關(guān)電影院

文德路 萬木草堂

北京路廣府文化商貿(mào)旅游區(qū)

南方劇院：廣府華彩粵劇

廣府巴士記憶文化

大佛寺

10大越秀至美景點：五仙觀、越秀公園、中山紀念堂、南越王博物館、二沙島、光孝寺、蘭圃公園、北京路商業(yè)步行街、沿江路休閑旅游區(qū)、新河浦洋樓

越秀區(qū)八景簡介

1、廣府溯源

是廣府文化的集中展示景區(qū)，堪稱廣府文化之源、廣州城市之根、廣州人的精神家園。

自北向南，有越秀公園鎮(zhèn)海樓、五羊雕塑、中山紀念碑、中山紀念堂、市政府大樓、人民公園、廣州城市原點、“嶺南名街”北京路步行街。這是廣州2200多年來從未他移的城市中心，是廣州城市發(fā)展的起點。

新落成的廣州古城十八門景觀，廣府文化會館與北京路“千年古道”遺跡，以及周邊區(qū)域的西漢南越國宮署遺址、南越國水閘遺址、南漢御花園藥洲遺址、明城隍廟、五仙古觀、清大佛寺、廬江書院等，眾多具有較高歷史文化價值的文物古跡，成為廣府文化之源。

2、千年文溪（東濠涌）

是廣州現(xiàn)存唯一一條貫穿市中心區(qū)的河涌，宋代起就連通六脈通渠與珠江。曾一度沉寂，迎亞運時終于再次煥發(fā)新光彩，沿岸修建了全國首家河涌主題博物館，已經(jīng)成為見證廣州這座千年“水城”變遷的“活歷史”。沿線的越秀橋休閑親水廣場、糙米欄文化體育廣場、越秀中自行車驛站、四十中彎橋親水碼頭、東濠涌博物館、越秀橋、小東門橋、

筑橫沙橋等自然景觀和歷史人文景觀，使人們在“綠道”休閑健身的同時，充分感受東濠涌所沉淀的“水城”歷史文化。

3、共和旭日

辛亥革命在越秀區(qū)史跡的代表性展現(xiàn)，體現(xiàn)了廣東人民自古至今勇于追求先進文化、追求進步與理想的性格。

（1） 中山紀念堂

位于廣州市東風中路越秀山南麓，是廣東人民和海外華僑為紀念偉大的革命先行者孫中山先生而籌資興建。為一座八角形宮殿式建筑，典雅莊重，富麗堂皇，是中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑結(jié)構(gòu)風格完美結(jié)合的典范，是嶺南最著名的紀念性建筑。

（2）黃花崗七十二烈士墓

位于先烈中路，是辛亥“三·二九”廣州起義烈士墓園，是全國重點文物保護單位。大門上鐫刻孫中山題書的“浩氣長存”4個鎏金大字，內(nèi)有“七十二烈士之墓”墓碑。黃花崗是辛亥革命的重要史跡。黃花浩氣，為羊城這座英雄城市樹起一座豐碑。

（3）三·二九起義舊址

位于越華路小東營5號，是1911年廣州“三·二九”起義時的指揮部所在地。此址原是私人物業(yè)，20世紀50年代初，業(yè)主李誦剛遵照其父李章達（原廣東省人民政府副主席）遺愿，捐獻給國家辟為紀念館。201*年重修。

（4）廣東咨議局舊址

位于中山三路廣州起義烈士陵園內(nèi)。始建于1909年。既有羅馬式圓形建筑風格，又不乏中國園林建筑的小橋流水。在這里發(fā)生過中國近代史的許多重大事件。孫中山先生曾在此宣誓就任非常大總統(tǒng)，并九次在咨議局舉行演說和參加會議。201*年5月，由國務院公布為全國重點文物保護單位。

4、南越遺珍

1983年發(fā)現(xiàn)第二代南越王趙眜墓，是嶺南地區(qū)年代最早、出土文物最多、考古收獲最大的一座大型彩繪石室墓，墓中出土了眾多的文物瑰寶，被譽為“嶺南文化之光”和漢代三大考古發(fā)現(xiàn)之一。發(fā)掘后辟建了西漢南越王墓博物館，曾評為“20世紀世界建筑精品”，并入選世界80個著名博物館之一。

5、沙島晴波

二沙島，是珠江中的一個沙洲，珠水環(huán)島而過，是最具有廣州現(xiàn)代文化風情的寶地。二沙島在上世紀八十年代崛起，如今已成為文化、藝術(shù)、體育殿堂和環(huán)境優(yōu)美的生活住

宅小區(qū)。借亞運東風，島上建成了老城區(qū)面積最大、設(shè)施最完備的二沙體育公園，此外還擁有發(fā)展公園、傳祺公園、廣東體育館、星海音樂廳、廣東美術(shù)館、廣東華僑博物館等多處文化景點。島內(nèi)風光秀麗，綠意盎然，景色宜人，各種現(xiàn)代雕塑分布周圍，文化藝術(shù)氛圍撲面而來。

6、霓映長堤

沿江路休閑旅游區(qū)包括沿江路、長堤一帶，被稱為廣州的“外灘”，是一處集濃厚文化底蘊和休閑旅游氛圍于一身的廣州市標志性景觀。這一帶既有歐式酒吧、咖啡廳、小型西餐廳等異域風情店鋪；又有愛群大廈、永安堂、中央銀行舊址、江灣大酒店、海珠橋、工人石像廣場、天字碼頭等近現(xiàn)代建筑，反映了嶺南文化的兼容性、開放性。

7、河浦紅樓

以“東山小洋樓”著稱，是廣州市現(xiàn)存最大規(guī)模的中西結(jié)合的低層院落式近代建筑群。大部分歷史保護建筑為獨立式住宅，多是仿西洋古典式建筑，以清水紅磚墻、民國水刷石、西洋式風格為主要建筑特色。別具異國風貌和迷人的格調(diào)。最有代表性的建筑有五座，分別是春園、簡園、逵園、培正路的明園和寺貝通津的隅園。其中逵園是中共“三大”會議舊址。

8、東湖春曉

湖中有五個半島和一個孤島，島間以東山湖的標志性建筑九曲橋和落虹橋、五拱橋、三曲橋、一拱橋相連，島上綠樹叢中配置輕巧通透的亭、廊、榭、軒、花架等，形成具有嶺南特色的自然風景。1963年“東湖春曉”被評為“羊城八景”之一，成為市民休閑娛樂之地。如今，年過半百的東山湖公園經(jīng)整治后再展芳華，特別是早晨霧靄朦朧，柳條翩搖，花樹倒影，景致醉人。

越秀八景旅游服務信息

1、廣府溯源

五仙觀———越秀公園（鎮(zhèn)海樓、五羊石像、中山紀念碑）———中山紀念堂———廣州城市原點———南越國宮署遺址———城隍廟———北京路步行街及千年古道———南越國水關(guān)遺址———藥洲遺址———大佛寺

五仙觀（惠福西路）

交通指引：公交3、 6、66、 82、 106、110、124、209、217、541、夜5、夜33、夜39路惠福西站

越秀公園（解放北路960號）

113、124、180、182、185、186、211、244、244a、256、265、273、284、519、528、543、549、555、556、夜8、夜12、21、夜22、24、夜26、夜40路越秀公園站及地鐵2號線越秀公園站

廣州城市原點（中山五路人民公園南廣場）

交通指引：公交2、7、12、22、24、27、42、102、107、108、182、191、215、233、243、264、833、高峰快線7、夜8、高峰快線9、夜21、夜27、夜40中山五路站及地鐵1號線公園前站

南越國宮署遺址（中山四路316號）

交通指引：公交7、22、102、107、108、191、243、264、517、833、夜2、夜12、夜21財廳站及地鐵1號線公園前站

城隍廟（中山四路宗佑大街）

交通指引：公交7、22、102、107、108、191、243、264、517、833、夜2、夜12、夜21財廳站及地鐵1號線公園前站

千年古道（北京路商業(yè)步行街中山五路-西湖路口段）

交通指引：公交7、22、102、107、108、191、243、264、517、833、夜2、夜12、夜21中山五路站或2、7、12、22、24、27、42、102、107、108、182、191、215、233、243、264、833、高峰快線7、高峰快線9、夜8、夜21、夜27、夜40財廳站及地鐵1號線公園前站

南越國水關(guān)遺址（西湖路63號光明廣場負一層）

交通指引：公交2、7、12、22、24、27、42、102、107、108、182、191、215、233、243、264、833、高峰快線7、高峰快線9、夜8、夜21、夜27、夜40中山五路站及地鐵1號線公園前站

藥洲遺址（教育路86號）

交通指引：公交2、7、12、22、24、27、42、102、107、108、182、191、215、233、243、264、833、高峰快線7、夜8、高峰快線9、夜21、夜27、夜40中山五路站或6、14、29、64、104、253、519、夜5、夜8、夜22起義路站及地鐵1號線公園前站

大佛寺（惠福東路惠新中街21號）

233、243、264、833、高峰快線7、高峰快線9、夜8、夜21、夜27、夜40中山五路站及地鐵1號線公園前站

2、千年文溪（東濠涌）

地址：小北路，沿越秀路一直南下，注入珠江

交通指引：游覽東濠涌博物館及越秀橋、越秀橋親水廣場等景點可乘坐公交2、b3c、b3、b4、b4a、11、27、54、56、62、65、74、85、133、184、185、204、209、220、261、283、284、293、305、483、518、801、高峰快線12、高峰快線14、夜18、夜19、高峰快線30、夜38路越秀橋站或80、11、236路大東門（越秀北路）站

游覽糙米欄文化體育廣場、小東門橋等景點可乘坐公交7、11、12、24、高峰快線27、35、36、夜39、54、61、65、80、91、101、104、182、184、194、222、264、519、541、夜12、夜16路越秀南站

3、共和旭日

中山紀念堂———黃花崗公園———廣東咨議局舊址———“三·二九”起義指揮部舊址

中山紀念堂（東風中路259號）

交通指引：公交2、b3、b3a、b3c、b3b、b4a、b4、56、62、74、80、85、133、185、204、209、229、261、276、283、284、293、297、305、 518、801、高峰快線8、高峰快線14、高峰快線23、高峰快線30、高峰快線33、夜5、夜18、夜19、夜38路紀念堂站及地鐵2號線紀念堂站

黃花崗公園（先烈中路79號）

交通指引：公交6、11、16、65、 72、74、78、85、112、127、192、201、219、220、223、236、285、290、 522a、522、535、833、862、862b、大學城4線 、夜5、高峰快線8、高峰快線12、夜46黃花崗站及地鐵5號線區(qū)莊站

“三·二九”起義指揮部舊址（越華路小東營5號）

交通指引：公交高峰快線1、14、22、27、高峰快線27、64、193、217、265、281、286、293、528、833路廣衛(wèi)路站

廣東咨議局舊址（中山三路烈士陵園內(nèi)）

517、546、864、b8、夜1、夜2、夜4、夜9路、夜27、夜36、40、夜40烈士陵園站及地鐵1號線烈士陵園站

4、南越遺珍

地址：解放北路867號

交通指引：公交203、273、552、7、211路解放北路站

5、沙島晴波

地址：二沙島

交通指引：公交89、131b、194、b21星海音樂廳（省中醫(yī)二沙分院）站

6、霓映長堤

地址：沿江路、長堤一帶

交通指引：公交4、57、61、64、128、131b、186、208、219、236、281、旅游2線、夜1、夜16、夜31長堤站及地鐵2號線海珠廣場站

7、河浦紅樓

地址：恤孤院路3號

交通指引：公交811、813恤孤院路站

8、東湖春曉

地址：東湖路123號

交通指引：公交35、44、211、542、548東湖新村站

第二篇：越秀禹文化研究調(diào)查報告

越秀禹文化研究調(diào)查報告

摘要： 大禹是華夏立國之祖，其影響遍及古今4000余年。大禹文化是中華民族的精神財富，是紹興精神的歷史文化之源。毗鄰大禹陵的浙江越秀外國語學校，充分利用地理及人文歷史優(yōu)勢，開始系統(tǒng)研究大禹文化。

關(guān)鍵詞：越秀大禹國際學院、大禹文化、調(diào)查和建議

在這個學校，我發(fā)現(xiàn)了值得我們歷史專業(yè)的學生——特別是作為一個紹興本地的歷史專業(yè)的學生研究的東西：禹文化。在我們實習的綜合樓大廳里，我發(fā)現(xiàn)我們實習的學院叫做“大禹國際學院”。在我們實習生辦公室附近，有一個大禹后裔宗親總會聯(lián)絡處。這些都引起了我的興趣，所以，我對越秀大禹文化的研究工作進行了一次調(diào)查。

一、越秀大禹文化研究基本概況

會稽山作為我國歷史文化名山，有4000多年的人文歷史。大禹陵就建在會稽山麓,大禹陵是全國重點文物保護單位.是會稽山景內(nèi)的重要名勝古跡之一， 進入景區(qū)，兩邊碧水綠樹，映襯著會稽山，處處散發(fā)出古樸典雅的韻味。經(jīng)過九龍壇，就可以看到一座巨大的石牌坊。上鐫“大禹陵”三字，系江澤民于1995年5月15日視察大禹陵后所寫.通向禹陵的是一條長350多米的步行神道，盡頭是祭禹廣場。廣場上設(shè)有圖騰柱與九鼎臺等建筑，象征著古越先民信仰，又是各界祭祀大禹的場地。禹廟前有一個水池，唐時賀知章定為放生池，名禹池。跨過禹池必須經(jīng)過一座古石橋，名告成橋，意即大禹十年在外治水，終于大功告成。浙江越秀外國語學校就位于紹興市市區(qū)東南面得會稽山附近，這就為越秀大禹文化的研究提供給了得天獨厚的地理環(huán)境條件，再加上紹興大禹陵旅游風景區(qū)的開發(fā)，和每年的公祭大禹活動，為近距離的越秀提供了更多人文資料和研究大禹的氛圍。

據(jù)越秀大禹文化研究所的老師介紹，越秀近年對大禹的研究工作主要有：1. 大禹國際學院授牌儀式。2. 201*年大禹文化國際學術(shù)研討會。3. 大禹后裔宗親總會聯(lián)絡處成立。

4.祭拜大禹陵。取得的成就主要有1. 向外界宣示了越秀構(gòu)建大禹文化學、大禹后裔交流平臺的戰(zhàn)略構(gòu)想，樹立了越秀在大禹研究領(lǐng)域及大禹后裔聯(lián)誼方面的權(quán)威形象。2.研討會吸引海內(nèi)外學者77人參與，學術(shù)成果豐富，研討會獲得圓滿成功。3. 組建了大禹后裔宗親總會聯(lián)絡處，密切了海外內(nèi)大禹后裔的交流。4. 進一步鍛煉了越秀大禹文化研究隊伍，開拓了大禹研究視野，為越秀構(gòu)建大禹文化學奠定了堅實的基礎(chǔ)。5. 拜祭禹陵活動創(chuàng)立了祭祀大禹陵的嶄新模式。6．創(chuàng)新了高校辦會模式，進一步鍛煉了承辦國際會議的能力與水平，形成了一支很好的接待與禮儀師生隊伍。

二、大禹文化的含義及越秀的禹文化研究方式和方向

會稽山和鑒湖,是紹興的山水之根。與會稽零距離的大禹陵，歷史悠久。建國前甚至在明清或者漢朝時期，有關(guān)大禹所葬會稽山的地理歸屬，已經(jīng)爭論了千余年。改革開放以來，對會稽山的研究也漸入佳境，出現(xiàn)了一系列與會稽山研究有關(guān)的研究成果。

禹廟、禹祠紀念地，大多高懸“玄功萬古”匾額，贊揚大禹偉績豐功如何影響深遠。竊以為，大禹玄功主要在三：

一、推動社會文明

如果說黃帝在原始社會肇就中華國家雛形，那么，大禹則引領(lǐng)華夏民眾告別原始社會，全面建成了文明社會意義上的中華國家。恩格斯說，判別國家的真正形成，須有兩大標志：①按地區(qū)劃分國民；②公共權(quán)力的設(shè)立。這，在大禹奠基的“夏朝”國家，業(yè)已全面體現(xiàn)。很顯然，大禹是在更高的嶄新層面上，創(chuàng)造發(fā)展政治文明，首開中國第一個歷史王朝——夏，從而把華夏帶離“原始社會高級階段”，帶進階級社會文明。

二、大創(chuàng)物質(zhì)文明

大禹治水，“地平天成”，從根本上改善了華夏民眾的生存空間。他把洼地災民遷往高地，重建家園。他率百姓分工治理土石，疏通溝渠，發(fā)展農(nóng)耕。他將豐收地區(qū)糧食，調(diào)劑給欠收、無收地區(qū)，支援災民生產(chǎn)自救。他通過“鑄九鼎”等重點工程，鼓勵煉鋼、鑄造等手工業(yè)生產(chǎn)，帶動許多發(fā)明創(chuàng)造??

華夏族發(fā)祥地之一的禹王城址（位于今山西夏縣），距今約4000年�！妒酚洝�、《水經(jīng)注》等稱，禹曾在此建都�，F(xiàn)代在此出土，發(fā)現(xiàn)“海內(nèi)皆臣，歲豐登熟，道無饑人”等磚刻。另，大禹所鑄“九鼎”，威嚴、精致，以為九州之象征，被夏、商、周三代奉為傳國至寶。當時物質(zhì)文明成效，由此可窺一斑。

三、垂范精神文明

史載，帝舜崩，三年喪畢，禹先辭避舜子商均，居陽城（今河南登封境）。大禹毫不急于掌權(quán)，直至眾部落蜂起擁戴，方繼位。面對“王天下之號”的至高權(quán)力，他絲毫不為所動，實在可貴難能！

所謂“大禹精神”，是指大禹公私言行舉止所表現(xiàn)出來的思想、情操風范之總和。人們以“大”譽之，即因其“精神”至少擁有“四大”： 大公的奉獻精神、大智的科學精神、大勇的進取精神、大效的實效精神

在此廣袤文化、時代背景下，油然感悟：既然哀悼喪親、誠祭先祖，可使世風“淳厚”起來，那么，緬懷、公祭大禹這樣的“淳厚”始祖，則更能使“民德歸厚”。大禹所以堪稱“淳厚”始祖，根本原因即在：他的一生，始終而牢固地貫穿著一個“疏”字。疏者，導也；疏導則通；通則達和致諧。這，正如中醫(yī)所謂“通則不痛，痛則不通”。文明始祖深諳此理，厲行此道。你看：

大禹主持治水，目標是刻求人類與自然相“和”，讓“洪水”順其自然，主動走向其歸宿；與此同時，則為人們提供了宜于生存的自然空間。說到底，他是把人類看作“大自然”的有機組成部分，既非不要自然，亦非壓倒自然，只求與大自然和諧相處。由此“和”念出發(fā)，他選擇了“疏川導滯”的治水方略。

大禹辛勞立國，上文已談，從目標到方略，將“治民”同于“治水”，根據(jù)不同情況循循善導，無不從“疏”到“和”。

歷史不會忘記，從先秦到盛唐，從宦海到民間，后世各方賢達一再援引“民猶水也，可載舟，亦可覆舟”。新近，溫家寶總理再次語重心長地以“民猶水”之論，諄諄告誡各級父母官等，要認真親民以構(gòu)建和諧。出“疏”達“和”之道，警醒千古，如警鐘長鳴。所謂“禹文化”，乃大禹身世、作為、貢獻、精神，及其影響等諸多方面凝結(jié)而成。從某種意義講，“禹文化”堪稱“警世文化”、“疏導文化”、“和諧文化”�？傃灾�：“和”，乃“禹文化”之本、之魂。大禹是同時用“疏導”方針“治水”、“治民”，構(gòu)建和諧，推進文明的偉大文明始祖。他通過以“疏”致“和”方針，建設(shè)物質(zhì)、精神、政治文明之功，如日月經(jīng)天、江河行地，讓華夏子孫永遠仰其威、慕其德、用其教、享其惠。

以外國語為特色的越秀大禹文化研究所，也用其特有的研究方式來研究大禹文化。在文化傳播模式的研究中, 美國現(xiàn)代政治科學的創(chuàng)始人之一的哈羅德·拉斯維爾的5www.seogis.com)覽器，重新登錄“直報系統(tǒng)”繼續(xù)打印操作。如屬“直報系統(tǒng)”技術(shù)操作問題，可致電廣東久其軟件有限公司聯(lián)系咨詢（聯(lián)系電話：85528901、85528902）。

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