第一篇：探討物業(yè)管理企業(yè)文化與社區(qū)文化的適度融合
胡錦濤總書記在“七一”重要講話中指出“群眾利益無(wú)小事”。實(shí)現(xiàn)人民群眾的愿望、滿足人民群眾的需要、維護(hù)人民群眾的利益，是“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。對(duì)于為礦區(qū)居民提供服務(wù)的我們來(lái)說(shuō)，更要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、貫徹落實(shí)胡錦濤總書記重要講話精神，時(shí)刻把群眾利益放在心上，站在“三個(gè)代表”重要思想的高度，大力加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，確保礦區(qū)的發(fā)展和穩(wěn)定。
我們***單位服務(wù)區(qū)域**平方公里，轄區(qū)內(nèi)有**個(gè)物業(yè)小區(qū)，共有**萬(wàn)余戶，**萬(wàn)余人。公司服務(wù)區(qū)域廣、小區(qū)多且分散，周邊單位多，這給我們工作帶來(lái)諸多困難。然而社區(qū)作為礦區(qū)人們生活的共同體，其地位和作用顯得越來(lái)越重要，如何著力加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，確保礦區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展？工作方式和途徑也許有很多，本文僅從物業(yè)管理企業(yè)文化和社區(qū)文化建設(shè)相結(jié)合的角度，談一點(diǎn)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)。
社區(qū)是指一定地域內(nèi)城市居民的自治組織，物業(yè)管理是為居民提供與房地產(chǎn)有關(guān)的全方位服務(wù)的企業(yè)。對(duì)于社區(qū)建設(shè)，目前礦區(qū)采取居委會(huì)、業(yè)主委員會(huì)和物業(yè)公司三結(jié)合共同管理的方式，其中物業(yè)公司在礦區(qū)建設(shè)中扮演著重要的角色，礦區(qū)與物業(yè)公司相互依存、相互滲透、相互促進(jìn)。社區(qū)文化建設(shè)更離不開(kāi)物業(yè)公司的組織和參與，并越來(lái)越成為物業(yè)公司提高物業(yè)管理水平美譽(yù)度的重要途徑，探索物業(yè)管理企業(yè)文化建設(shè)與社區(qū)文化建設(shè)適度融合，不僅有利于樹(shù)立物業(yè)公司的品牌和形象，還有利于加強(qiáng)社區(qū)居民思想建設(shè)，提高居民的思想道德素質(zhì)。
一、企業(yè)文化是規(guī)范物業(yè)管理、推動(dòng)物業(yè)市場(chǎng)發(fā)展的關(guān)鍵
1、企業(yè)文化是規(guī)范物業(yè)管理的重要工具。
企業(yè)文化是形成于20世紀(jì)80年代的企業(yè)管理理論。作為一種現(xiàn)代化的企業(yè)管理理論，它是在一定的社會(huì)歷史條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的、具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)。其意義在于通過(guò)符合企業(yè)發(fā)展需要的共同價(jià)值觀來(lái)培育塑造認(rèn)同企業(yè)價(jià)值觀的企業(yè)人，制定有利于企業(yè)價(jià)值觀形成的規(guī)章制度、行為規(guī)范，使企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)、管理經(jīng)營(yíng)行為、物質(zhì)環(huán)境、員工形象等都一致傳達(dá)企業(yè)價(jià)值觀，在社會(huì)上樹(shù)立可供識(shí)別的企業(yè)品牌形象，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的差別化市場(chǎng)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
就公司內(nèi)部管理而言，企業(yè)文化通過(guò)塑造價(jià)值觀推行價(jià)值觀來(lái)實(shí)現(xiàn)管理，是企業(yè)管理中的“德治”。企業(yè)文化以其特有的管理功能，對(duì)提高物業(yè)管理人員的服務(wù)意識(shí)、規(guī)范物業(yè)管理人員的服務(wù)行為作用巨大，物業(yè)管理人員可以因此提高管理服務(wù)的主動(dòng)性，不斷改進(jìn)管理服務(wù)程序、流程、方法、技能，完善物業(yè)管理服務(wù)。
另外，就物業(yè)管理規(guī)范化的對(duì)象而言，物業(yè)管理法規(guī)不僅僅要規(guī)范物業(yè)公司的行為，還包括業(yè)主的行為。如果我們小區(qū)業(yè)主對(duì)物業(yè)管理制度的認(rèn)知能力與認(rèn)同程度十分有限，那物業(yè)管理的規(guī)范化發(fā)展就會(huì)受到極大的制約。物業(yè)管理制度建設(shè)本身是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，這由物業(yè)公司根據(jù)國(guó)家的法規(guī)來(lái)自我建設(shè)、自我完善；業(yè)主對(duì)物業(yè)管理制度的認(rèn)知能力與認(rèn)同程度則需要多種渠道、多種形式的文化建設(shè)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)提高，這也主要靠我們物業(yè)公司來(lái)做，其實(shí)質(zhì)是物業(yè)公司企業(yè)文化在社區(qū)的宣化、延伸、滲透。換句話說(shuō)，只有通過(guò)社區(qū)文化建設(shè)，宣傳各項(xiàng)法規(guī)，弘揚(yáng)社會(huì)公德，促進(jìn)感情交流，提高居民素質(zhì)，才能有效增進(jìn)社區(qū)認(rèn)同度，從而，為物業(yè)管理的規(guī)范化奠定良好的社會(huì)文化基礎(chǔ)。
2、企業(yè)文化建設(shè)是物業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。
當(dāng)前，物業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從人才、技術(shù)、管理水平、服務(wù)程序和服務(wù)質(zhì)量等方面全面鋪開(kāi)。從深層次分析，要全面提升物業(yè)公司的競(jìng)爭(zhēng)力要靠企業(yè)管理制度、企業(yè)的服務(wù)經(jīng)營(yíng)理念、職工的綜合素質(zhì)來(lái)支撐并實(shí)現(xiàn)，因此，現(xiàn)代企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)。物業(yè)品牌化是物業(yè)公司市場(chǎng)發(fā)展的需要。品牌是凝聚企業(yè)形象的重要載體，沒(méi)有品牌支撐，企業(yè)的影響力就受到制約。物業(yè)公司要想從激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，必須建設(shè)自己的知名品牌。
品牌競(jìng)爭(zhēng)從根本上來(lái)說(shuō)是文化的競(jìng)爭(zhēng)�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有文化的環(huán)境不是文明，沒(méi)有文化的商品不是精品，沒(méi)有文化的服務(wù)不是享受，沒(méi)有文化的競(jìng)爭(zhēng)不能取勝。品牌所蘊(yùn)涵的功能價(jià)值、品質(zhì)含量、服務(wù)質(zhì)量、企業(yè)倫理，歸根到底是企業(yè)文化外化的結(jié)果。品牌的差異，說(shuō)道底是文化的差異，是企業(yè)文化核心價(jià)值觀的差異。差異識(shí)別度越高，品牌競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)。樹(shù)立品牌，我們要運(yùn)用文化眼光對(duì)待物業(yè)管理，創(chuàng)造充滿文化氛圍的環(huán)境，形成獨(dú)特的管理風(fēng)格，使物業(yè)管理具有鮮明的生命力。
第三，物業(yè)的品牌形象的根基，最終落在物業(yè)基礎(chǔ)管理的服務(wù)上，而物業(yè)管理服務(wù)質(zhì)量，不只是體現(xiàn)在服務(wù)的技術(shù)水平上，更重要的是體現(xiàn)在服務(wù)的態(tài)度與行為上。員工的服務(wù)態(tài)度與行為怎樣，取決于員工對(duì)公司、對(duì)業(yè)主的認(rèn)識(shí)，這正是價(jià)值觀范疇，也就是企業(yè)文化所傾注的領(lǐng)域。企業(yè)文化對(duì)提高企業(yè)管理服務(wù)質(zhì)量有著不可取代的作用。
二、社區(qū)文化建設(shè)是物業(yè)公司企業(yè)文化的旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)
1、社區(qū)文化建設(shè)是物業(yè)公司理應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。
社區(qū)文化，從廣義上看，它是社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，是介于社會(huì)文化和家庭文化之間的一種文化。一方面，物業(yè)公司作為社區(qū)內(nèi)的一個(gè)獨(dú)立行為主體，也就是社區(qū)文化建設(shè)的一個(gè)自然主體。社區(qū)文化建設(shè)是社區(qū)內(nèi)一切主體的社會(huì)責(zé)任，物業(yè)公司不能例外。因此，社區(qū)文化建設(shè)是物業(yè)管理公司的一項(xiàng)自然責(zé)任。另一方面，物業(yè)管理公司與業(yè)主簽訂契約，為業(yè)主提供優(yōu)質(zhì)專業(yè)的安全、維修、綠化、保潔，這是物業(yè)管理的物質(zhì)層面，屬于廣義的社區(qū)文化建設(shè)范疇。因而，社區(qū)文化建設(shè)又是物業(yè)管理公司的契約責(zé)任。物業(yè)管理公司注重社區(qū)文化建設(shè)，既是物業(yè)公司發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要，因而，社區(qū)文化建設(shè)又是物業(yè)公司的責(zé)任，對(duì)自身發(fā)展負(fù)責(zé)，同時(shí)，對(duì)社區(qū)發(fā)展負(fù)責(zé)，而且重在精神層次的文化發(fā)展。這也是我們物業(yè)公司必須主動(dòng)將社區(qū)文化建設(shè)納入企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃范圍內(nèi)的根本原因。
2、物業(yè)公司關(guān)注社區(qū)文化建設(shè)的根本原因是市場(chǎng)需求。
幾年來(lái)，隨著油田幾個(gè)新區(qū)的建設(shè)，物業(yè)公司和物業(yè)管理開(kāi)始貼近石油工人，走進(jìn)油田職工的生活，環(huán)境的變化，生活的便利使居民對(duì)物業(yè)管理由不接受到認(rèn)可，現(xiàn)在職工生活已經(jīng)離不開(kāi)物業(yè)公司。但隨著社會(huì)發(fā)展，職工生活水平提高，業(yè)主住戶對(duì)文化生活的需求也越來(lái)越高。物業(yè)公司在社區(qū)服務(wù)中的角色和地位，讓業(yè)主住戶對(duì)物業(yè)公司在社區(qū)文化建設(shè)方面抱有極高的期望。致力于社區(qū)文化建設(shè)是物業(yè)公司應(yīng)對(duì)市場(chǎng)需求、完善物業(yè)管理環(huán)節(jié)的必然選擇。實(shí)踐也已經(jīng)證明，那些重視社區(qū)文化建設(shè)的物業(yè)公司，更能為市場(chǎng)所接受。
3、物業(yè)公司在社區(qū)文化建設(shè)中的作用是能動(dòng)的，而不是被動(dòng)的。
物業(yè)公司畢竟不是政府機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)有自身利益的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。物業(yè)公司為實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，必須發(fā)揮企業(yè)文化建設(shè)的主觀能動(dòng)性，促使企業(yè)文化和社區(qū)文化互動(dòng)，并起到示范和主導(dǎo)作用，在兼蓄個(gè)性化的家庭文化同時(shí)，積極弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，共建小區(qū)美好環(huán)境的主流文化，將物業(yè)公司企業(yè)文化在社區(qū)的伸張與社區(qū)文化的個(gè)性需求有機(jī)結(jié)合。從物業(yè)管理市場(chǎng)的發(fā)展來(lái)看，不著眼于滿足社區(qū)文化的個(gè)性化需求的企業(yè)文化肯定是沒(méi)有生命力的。根據(jù)這一規(guī)律所建立的企業(yè)文化，其在社區(qū)的延伸、擴(kuò)張、滲透，與社區(qū)文化建設(shè)是相統(tǒng)一的。從某種意義上說(shuō)，由物業(yè)公司組織主導(dǎo)的社區(qū)文化建設(shè)，是物業(yè)公司企業(yè)文化在社區(qū)的延伸與外化，也就是說(shuō)，這樣的誘發(fā)性社區(qū)文化實(shí)質(zhì)上是物業(yè)公司企業(yè)文化的載體與表現(xiàn)形式，是物業(yè)公司企業(yè)文化在社區(qū)交往行為上的表現(xiàn)。因此，誘發(fā)性社區(qū)文化建設(shè)，本質(zhì)上是物業(yè)管理公司企業(yè)文化的重要組成部分。
三、物業(yè)管理企業(yè)文化與社區(qū)文化的適度融合
油田社區(qū)建設(shè)的特殊性，決定著物業(yè)公司要將社區(qū)文化和精神文明建設(shè)納入為物業(yè)管理的重要組成部分，從油區(qū)的角度看，發(fā)展社區(qū)文化，是維護(hù)礦區(qū)穩(wěn)定、增進(jìn)理解和加強(qiáng)油區(qū)發(fā)展的重要舉措，物業(yè)公司在社區(qū)文化和社區(qū)居民思想建設(shè)中扮演著重要角色。
物業(yè)管理企業(yè)文化與社區(qū)文化的適度融合指的是兩者在內(nèi)涵上的“適度融合”，使之互相影響、互相滲透、互相促進(jìn)。物業(yè)公司在具體操作中，不必分別打出企業(yè)文化和社區(qū)文化建設(shè)的旗號(hào)，以避免重復(fù)操作和互相抵消力量。物業(yè)公司作為一個(gè)文化建設(shè)主體，與分散的家庭比，有著無(wú)可比擬的組織能力和協(xié)調(diào)優(yōu)勢(shì)，顯然是一個(gè)十分重要文化建設(shè)主體。從物業(yè)公司自身的發(fā)展需求來(lái)看，物業(yè)公司應(yīng)業(yè)主對(duì)社區(qū)文化的需要而加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，是對(duì)市場(chǎng)的積極主動(dòng)反應(yīng)；物業(yè)公司加強(qiáng)企業(yè)文化在社區(qū)中的滲透力、輻射力，提高公司品牌知名度，是公司的經(jīng)營(yíng)發(fā)展策略；如果我們將由物業(yè)公司組織主導(dǎo)的社區(qū)文化界定為誘發(fā)性社區(qū)文化，那么，這樣的誘發(fā)性社區(qū)文化實(shí)質(zhì)上是物業(yè)公司企業(yè)文化在社區(qū)的延伸與外化，是物業(yè)公司企業(yè)文化在社區(qū)交往行為上的表現(xiàn)，是物業(yè)公司企業(yè)文化的載體與表現(xiàn)形式。
基于以上認(rèn)識(shí)，物業(yè)公司是社區(qū)文化的能動(dòng)建設(shè)者；企業(yè)文化是社區(qū)文化的重要組成部分，是物業(yè)公司品牌的深厚底蘊(yùn)；社區(qū)文化是企業(yè)文化的重要載體，誘發(fā)性社區(qū)文化是企業(yè)文化的特殊表現(xiàn)形式。這樣，我們物業(yè)公司準(zhǔn)確把握自己的定位，就可以較好地處理好企業(yè)文化建設(shè)與社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)系,更好地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想。企業(yè)文化建設(shè)也好，社區(qū)文化建設(shè)也好，它們的適度融合都是提高企業(yè)社區(qū)職工和居民的思想道德素質(zhì)，形成新型的社區(qū)人際關(guān)系和有利于油區(qū)發(fā)展的穩(wěn)定社區(qū)環(huán)境。
第二篇：職校校園文化與企業(yè)文化融合的策略探討
職校校園文化與企業(yè)文化融合的策略探討
[摘要]創(chuàng)新職校學(xué)校文化，應(yīng)加強(qiáng)與企業(yè)文化的融合。文章通過(guò)對(duì)當(dāng)前職校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析，指出了加強(qiáng)職校校園文化和企業(yè)文化融合的意義，探索實(shí)現(xiàn)職校校園文化與企業(yè)文化融合的途徑，從而使培養(yǎng)的職校學(xué)生更加符合企業(yè)發(fā)展的需求。
[關(guān)鍵詞]職校；校園文化；企業(yè)文化；融合
校園文化是每個(gè)學(xué)校在辦學(xué)實(shí)踐中逐漸孕育和形成的獨(dú)特辦學(xué)理念、道德規(guī)范、組織制度，體現(xiàn)全校師生價(jià)值取(請(qǐng)關(guān)注www.seogis.comulatively，no. 112)
中國(guó)民族文化與現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)相互融合之我見(jiàn)
彭紅
(四川華油集團(tuán)有限責(zé)任公司，四川成都 610017)
【摘要】企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理獲得成功的重要因素，越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)開(kāi)始重視企業(yè)文化建設(shè)，并且也取得了一定成效。盡管理論界對(duì)企業(yè)文化的研究在一定程度上結(jié)合了中國(guó)歷史傳統(tǒng)、人文特征，但更多企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化過(guò)程中僅沿襲西方企業(yè)文化理論，沒(méi)有根據(jù)企業(yè)及所處環(huán)境特點(diǎn)來(lái)塑造符合自身發(fā)展特點(diǎn)的企業(yè)文化，因而使文化不能有效地融入企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中。而企業(yè)文化作為一種亞文化，它根植于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理特定時(shí)空內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化之中，因此其受到民族傳統(tǒng)文化的影響是必然的。所以說(shuō)，將我國(guó)的民族文化融入到企業(yè)文化建設(shè)中去，建立符合中國(guó)傳統(tǒng)文化和企業(yè)特點(diǎn)，有效促進(jìn)中國(guó)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)文化顯得尤為重要。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)民族文化企業(yè)文化融合借鑒發(fā)展
中圖分類號(hào) :c29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 :a文章編號(hào) :1009－8283 (201*)04－0269－01
1中國(guó)民族文化的精髓
中國(guó)是世界公認(rèn)的文明古國(guó)，文化的積淀之深厚是其他很多國(guó)家不
可比擬的。關(guān)于文化的基本精神，張岱年說(shuō)
:“文化的基本精神就是文化
發(fā)展過(guò)程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力，也即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思
想�！睙o(wú)疑，中國(guó)文化的精神就是推動(dòng)和指導(dǎo)幾千年中國(guó)文化發(fā)展的世界
觀和人生觀。張岱年在《中國(guó)文化論爭(zhēng)》中指出，中華民族的基本精神
的主體內(nèi)容是 :“天人合一 ”、“以人為本 ”、“剛健有為 ”、“貴和尚中 ”。
1. 1“天人合一 ”的和諧精神
“天人合一 ”的思想，是中華民族文化的根本特色，也是中華民族文
化的根本觀點(diǎn)天人合一的觀點(diǎn)包括 3方面內(nèi)涵 :首先，人是自然界的一部分，是自然系統(tǒng)不可缺少的要素之一 ;第二點(diǎn)，自然界有普遍規(guī)律，人要服從這一普遍規(guī)律 ;再次，人生的理想是天人的調(diào)諧。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)人要與天地合德，天地人三位一體，追求人與大自然和諧統(tǒng)一的人生理想境界。
1. 2“以人為本 ”的“仁”的體現(xiàn)
包含有以人為本的人本主義是中華民族文化的精髓之一，也是中華
民族文化的又的一大特色，企業(yè)文化的構(gòu)建要求以人為中心，以人為本
是企業(yè)文化的核心。在儒家思想中，管理的關(guān)鍵是得人，管理的方式則
是人治，即一切都離不開(kāi)人。
1. 3“剛健有為 ”的進(jìn)取精神
“剛健有為 ”作為一種影響廣泛的民族精神，所包涵的內(nèi)容十分豐富，具體包括三個(gè)方面 :首先，強(qiáng)調(diào)健動(dòng)，是剛健有為思想的基礎(chǔ)和根據(jù)。其次，崇尚 “日新 ”、“革命 ”，所體現(xiàn)
的是積極有為的態(tài)度。再次，推崇高尚節(jié)操和抗?fàn)幘瘢@是剛健有為所體現(xiàn)的道德品格。
1. 4“貴和尚中 ”的和合精神
這種以和為貴的和合精神，肯定了事物是多樣性的統(tǒng)一，因而主張以廣闊的胸懷，海納百川的氣概，容納不同的東西。不偏不倚謂之 “中”，不“狂”不“捐”謂之 “中庸 ”。這種 “無(wú)為無(wú)不為 ”、“不爭(zhēng)之德 ”的觀點(diǎn)造就了中國(guó)人平和的性格。
2弘揚(yáng)中國(guó)民族文化對(duì)建立現(xiàn)代企業(yè)文化的啟示與建議
2. 1現(xiàn)階段我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)存在的問(wèn)題
從我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的總體情況來(lái)看 :一方面，我國(guó)自進(jìn)入企業(yè)文化以來(lái)，不論是在學(xué)術(shù)上還是在實(shí)踐中都取得了一定的成績(jī) ;另一方面，我國(guó)盡管有著博大精深的文化淵源和千年一脈的文化繼承，但我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)沒(méi)能 “中國(guó)化 ”，即:中國(guó)的企業(yè)文化未能和中華民族文化相融合，主要表現(xiàn)為四個(gè)方面 :第一，企業(yè)文化建設(shè)對(duì)員工個(gè)人價(jià)值認(rèn)識(shí)和發(fā)揮不足。第二，企業(yè)文化建設(shè)缺乏個(gè)性與創(chuàng)新性。第三，片面追求利益最大化。第四，企業(yè)文化中可持續(xù)發(fā)展意識(shí)缺失。
2. 2構(gòu)建具有中國(guó)特色的企業(yè)文化的幾點(diǎn)建議
建設(shè)有中國(guó)特色企業(yè)文化的基本要求是當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化必須體現(xiàn)中華民族的特色，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特征，才有強(qiáng)大的生命力和吸引力。
首先，奉行 “貴和尚中 ”，與堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)。
儒家文化注重和諧統(tǒng)一，不僅重視自然的和諧，還重視人與自然的和諧 ;不僅重視人與社會(huì)的和諧，還重視人與人之間的和諧以及人自身的身心和諧。以和為貴的企業(yè)倫理道德，是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。而以科學(xué)發(fā)展觀確立企業(yè)文化的建設(shè)目標(biāo)，突破把企業(yè)文化單純等同于經(jīng)濟(jì)文化、效益文化等傳統(tǒng)思維，以科學(xué)發(fā)展觀關(guān)注弱勢(shì)群體，處理好公平和效率的關(guān)系，共同構(gòu)建有中國(guó)特色的企業(yè)文化。
其次，.吸收和借鑒世界各國(guó)一切優(yōu)秀文化成果，正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化要完美結(jié)合構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化，必須走出誤區(qū)，特別是崇洋的誤區(qū)。為此，特提出以下幾點(diǎn)需要注意的問(wèn)題，以供借鑒。
第一，整合傳統(tǒng) “天人合一 ”觀和 ”和諧 ”觀的現(xiàn)代企業(yè)價(jià)值觀 ;第二，作為矯正 “人治 ”傳統(tǒng)弊端的制度權(quán)威的確立牢固樹(shù)立制度規(guī)范的權(quán)威，是傳統(tǒng)管理與現(xiàn)代管理融合意義上企業(yè)文化建設(shè)的重要任務(wù) ;第三，“修己安人 ”傳統(tǒng)下管理者個(gè)人的身體力行，是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)重要因素。.最后，建立 “剛健有為 ”的企業(yè)精神，開(kāi)拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)新。在古老的《周易》中就有 “茍日新，日日新，又日新 ”的寶貴箴言，《詩(shī)經(jīng)》中也有 “周雖舊邦，其命維新 ”的精彩格言，道家也有 :“與時(shí)遷移，應(yīng)物變化 ”的主張，至于法家，順應(yīng)時(shí)代不斷變化進(jìn)取革新的精神更是非常突出。
對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，具有創(chuàng)新能力的知識(shí)型員工是企業(yè)發(fā)展的靈魂，也是創(chuàng)新文化的主體。管理大師彼得 ·德魯克曾說(shuō)，培訓(xùn)與教育是使員工不斷成長(zhǎng)的動(dòng)力與源泉。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“這種培訓(xùn)與教育也是企業(yè)吸引人才、留住人才的重要條件。這就需要一種重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的文化氛圍，因而企業(yè)不再是一個(gè)雇傭的組織，而是一個(gè) “學(xué)習(xí)的組織”。企業(yè)應(yīng)將教育與培訓(xùn)貫穿于員工的整個(gè)職業(yè)生涯，使員工能夠在工作中不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，保持與企業(yè)同步發(fā)展。
作者簡(jiǎn)介
:彭紅，女，四川華油集團(tuán)有限責(zé)任公司
參考文獻(xiàn)
［1］張岱年，程宜山 .中國(guó)文化論爭(zhēng) .中國(guó)人民大學(xué)出版社 201*，10
［2］蘇勇 .中國(guó)企業(yè)文化的系統(tǒng)研究 .復(fù)旦大學(xué)出版社 . 1996
［3］強(qiáng)以華 .企業(yè) :文化與價(jià)值 .中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 . 201*
［4］［美］彼得 .德魯克 .管理的實(shí)踐 ———德魯克管理經(jīng)典 .機(jī)械工業(yè)出版社 . 201* ［5］彼得 ·圣吉 .第五項(xiàng)修煉 —學(xué)習(xí)性組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù).上海三聯(lián)出版社 . 1998
269頁(yè)碼
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。
公文素材庫(kù)友情提示：本網(wǎng)站所有內(nèi)容為共享上傳提供，不涉及任何商業(yè)利益，本站對(duì)此不承擔(dān)任何保證責(zé)任！
Copyright © www.seogis.com Corporation, All Rights Reserved 共享時(shí)代 共享你我他 版權(quán)所有