第一篇：diy家具企業(yè)文化

diy家具的企業(yè)文化

企業(yè)在市場上的地位猶如斜面上的小球，需要有上升力(目標(biāo)的提升)，使其不斷向上發(fā)展;還需要有止動力(基礎(chǔ)管理)，防止下滑。

公司企業(yè)文化的核心價(jià)值觀：創(chuàng)新

第二篇：中國家具企業(yè)文化和品牌營銷

中國家具企業(yè)文化和品牌營銷

缺乏文化底蘊(yùn)是民企短命的重要原因，1—5年靠機(jī)遇，5—10年靠制度，15年以上靠文化；

管理粗放、獨(dú)斷專行、目光短淺、缺乏誠信、擴(kuò)張錯(cuò)位、盲目多元、營銷偏向、激勵(lì)不力、疏于選人、疑慮下屬

文化是一種廣泛的社會意識、企業(yè)是社會經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞；

1、企業(yè)文化是企業(yè)道德資本，企業(yè)道德資本也是一種生產(chǎn)力，企業(yè)的公信力和員工的創(chuàng)造力構(gòu)成了企業(yè)的文化協(xié)力和價(jià)值取向。

企業(yè)道德資本是內(nèi)生、內(nèi)育的無形資產(chǎn)

兩(內(nèi)容來源好 范文網(wǎng)：www.seogis.com)只開形手：供求關(guān)系和價(jià)值規(guī)律、企業(yè)文化和價(jià)值取向（生產(chǎn)力）； 狹義文化：社會意識形態(tài)，包括道德、藝術(shù)、政治思想、法律思想、宗教、哲學(xué)、意識等；

廣義文化：包括表層、核心層、中介一層、中介二層

物質(zhì)文化：硬文化；精神文化：軟文化；制度文化：教育文化

企業(yè)文化的構(gòu)成要素：企業(yè)環(huán)境、企業(yè)價(jià)值觀、代表人物、禮節(jié)儀式、文化網(wǎng)絡(luò)；

企業(yè)文化的功能：導(dǎo)向功能、凝聚功能、協(xié)調(diào)功能、效益功能；

2、樹立科學(xué)的價(jià)值觀

企業(yè)的價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心和靈魂；

員工個(gè)人價(jià)值觀、群體價(jià)值觀、企業(yè)整體價(jià)值觀、企業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、企業(yè)社會倫理觀、企業(yè)環(huán)境價(jià)值觀；

企業(yè)家精神：創(chuàng)新精神、冒險(xiǎn)精神、追求卓越精神、求實(shí)精神、奉獻(xiàn)獻(xiàn)身精神；

員工風(fēng)貌：樹立參與觀念，社會責(zé)任觀念、敬業(yè)精神、集體主義觀念 員工素質(zhì)：文化素質(zhì)—知識、教化；心理素質(zhì)—耐心、細(xì)心、恒心；道德素質(zhì)—忠心、正直；技能素質(zhì)—有心、用心；

松下幸之助：“首先要細(xì)心傾聽他人的意見”；

3、樹立良好的企業(yè)形象

產(chǎn)品、價(jià)格、廣告、服務(wù)、環(huán)境、員工、公共關(guān)系、企業(yè)家形象、企業(yè)文化

的關(guān)鍵在于“人的因素”（以人為本）

有情的待遇、無情的管理、絕情的制度—人性化管理；

imm：尊重個(gè)人是搞好服務(wù)的前提、顧客至上是服務(wù)的核心、追求卓越是服務(wù)的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)；

日產(chǎn)公司：品不良在于心不正

“千軍易得，一將難求”、“財(cái)富=人才=資本+知識”、“智力資本=能力+忠誠度”；

企業(yè)留住人才：有情待遇、知本投資、因才施用、才盡其用、“升官發(fā)財(cái)”、“名利雙收”、“一手硬一手軟”、“軟硬兼施”、“家和萬事興”、“人心齊泰山移”

4、家具營銷的文化運(yùn)作：

家具企業(yè)三大事：市場營銷做強(qiáng)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)做準(zhǔn)、企業(yè)管理做好

家具企業(yè)三支隊(duì)伍：職員工：創(chuàng)造價(jià)值（關(guān)心）

經(jīng)銷商：有心

消費(fèi)者：體現(xiàn)價(jià)值（用心）

家具營銷與導(dǎo)購：情景展示、文化打造、換位思考、情感交流、誠實(shí)表現(xiàn)、服務(wù)到位

服務(wù)創(chuàng)造利潤

５、品牌定位：最基本歸核心的問題；

品牌定位策略：擊中消費(fèi)者心弦

現(xiàn)代家具：人文經(jīng)營、集約經(jīng)營、規(guī)模經(jīng)營

家具企業(yè)文化與品牌

價(jià)廉物美已不在是優(yōu)勢

家具企業(yè)方興未艾注重：打、砸、搶、賭、吹、拉

品牌＝品質(zhì)＋品位＋品行（科技、技術(shù)、文化）

肉眼――透視、天眼――察時(shí)、慧眼――識人、法眼――觀勢、佛眼――做事

品牌是文化的載體、文化是凝結(jié)在品牌上的精華。

第三篇：當(dāng)家具愛上文化-淺析耐特利爾的企業(yè)文化

當(dāng)家具愛上文化

---淺析耐特利爾的企業(yè)文化

劉彩月

耐特利爾公司自創(chuàng)立之日起，秉承著“誠信 務(wù)實(shí) 上進(jìn)”的經(jīng)營理念，以一流的員工、一流的設(shè)備、一流的材料鑄就了每一件一流的家具。依托中國的廣闊市場，耐特利爾在融入德國先進(jìn)的歐德森板材的同時(shí)，緊扣中國當(dāng)今社會簡約、前衛(wèi)的生活理念，打造了家具品牌領(lǐng)域嶄新的企業(yè)文化。

企業(yè)的文化特指精神財(cái)富。當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定程度時(shí)，便會自然而然與文化聯(lián)姻，令企業(yè)品牌具有持久的活力，耐特利爾家具也不例外。只是過去文化之于家具，多是裝飾，意在炒作。從礙眼到養(yǎng)眼再到功能化到產(chǎn)業(yè)化，家具文化在眾人的顧盼交流中羽翼豐滿。耐特利爾家具緊跟時(shí)代潮流，堅(jiān)持自己獨(dú)有的風(fēng)格，追求簡潔高雅的文化品位，傳播國際視角的家具藝術(shù)。

源于大眾的特立獨(dú)行。在家具市場品牌繁雜的今天，耐特利爾以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，挖掘中國消費(fèi)者的消費(fèi)心理和欲望，塑造了一系列理念型產(chǎn)品。如柚木系列的家具套裝，即傳承了中國幾千年以來本土文化中的高貴典雅，又引領(lǐng)了花樣不斷翻新的家具市場，在家具市場的浪潮中異軍突起，用獨(dú)特的產(chǎn)品定位卡住了競爭對手。

富有“營養(yǎng)”的簡潔高雅。在大力提倡節(jié)能減排以及以人為本的今天，耐特利爾堅(jiān)信“環(huán)保”“養(yǎng)生”概念的存在即是合理。每一

件耐特利爾家具，在考慮制造成本、追求企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也充分考慮了產(chǎn)品的社會效益，滿足了人們心中本真純粹的生活渴望。

中西合璧的民族品牌。耐特利爾系列產(chǎn)品均采用德國原裝進(jìn)口歐德森板材以及國內(nèi)知名板材吉林森工露水河板。這種生產(chǎn)理念，體現(xiàn)了耐特利爾公司在生產(chǎn)中即注重對海外先進(jìn)理念的吸收，又不忘中國本土幾千年以來深厚的文化底蘊(yùn)。外國雖然具有不俗的實(shí)力和聲名顯赫的品牌，但缺乏對中國本土消費(fèi)者品味和需求的了解，而且為了保持全球化經(jīng)營的標(biāo)準(zhǔn)性，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上主要考慮發(fā)達(dá)市場的需求，而不能根據(jù)中國這一新興市場的本地化需求提供滿足當(dāng)?shù)叵�費(fèi)者偏好的產(chǎn)品。他們的主要將那些追求時(shí)髦的城市居民作為目標(biāo)客戶群。以北京、上海的年輕人為例，他們往往會對西方的所有東西都表現(xiàn)出高度的狂熱。耐特利爾并沒有和外國廠商爭奪這個(gè)市場領(lǐng)域，而把銷售重點(diǎn)放在了一個(gè)更大的領(lǐng)域：對某些傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的忠誠客戶。

企業(yè)的文化關(guān)系著企業(yè)的生產(chǎn)、管理、銷售等個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)。優(yōu)秀的企業(yè)文化會給企業(yè)帶來市場以及經(jīng)濟(jì)效益；會給員工帶來歸屬感、成長感以及成就感，能最大程度地發(fā)揮員工的價(jià)值。耐特利爾潛心專注企業(yè)文化的塑造，給家具企業(yè)如何打造品牌文化做了一個(gè)漂亮的注解。

第四篇：家具企業(yè)是缺少管理和文化的行業(yè)

家具企業(yè)是缺少管理和文化的行業(yè)

精細(xì)化管理是管理者用來調(diào)整產(chǎn)品、服務(wù)和運(yùn)營過程的技術(shù)方法。它以專業(yè)化為前提,系統(tǒng)化為保證,數(shù)據(jù)化為標(biāo)準(zhǔn),信息化為手段,把服務(wù)者的焦點(diǎn)聚集到滿足被服務(wù)者的需求上,以獲得更高效率、更多效益和更強(qiáng)競爭力。我們知道,在同等條件下,要想把事情做得精，就必須把有限的資源投入到最能產(chǎn)生效益的事情上去。家具企業(yè)是缺少管理和文化的行業(yè)，所以實(shí)行精細(xì)化管理是迫切而緊急的事情。

“家具業(yè)是一個(gè)不缺少老板的行業(yè)，是缺少管理和文化的行業(yè)。家具行業(yè)沒有職業(yè)經(jīng)理人。”或者說，經(jīng)歷幾年的家具行業(yè)打拼，加之最近一段時(shí)日的沉思，他做出了如此的總結(jié)。“這是家具企業(yè)需要反思的�！鞭D(zhuǎn)而，他又提出了如此的擔(dān)憂。

隨著話題的深入，娓娓而談他的行業(yè)觀察。“一個(gè)企業(yè)應(yīng)該是由三個(gè)部分組成的。第一，總裁的營銷力，是腦。第二，團(tuán)隊(duì)的營銷力，是腰。第三，個(gè)人的營銷力，是腳。時(shí)下，家具行業(yè)的現(xiàn)狀則是，老板有理念，有能力，卻沒有團(tuán)隊(duì)。也就是說，只有腦和腳，大腦的戰(zhàn)略、理念并沒有通過身體傳到達(dá)腳，這就導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)營銷力很弱。團(tuán)隊(duì)的打造需要依靠高素質(zhì)的職業(yè)經(jīng)理人來打造，可是，高素質(zhì)的職業(yè)經(jīng)理人又太少了。于是，這個(gè)行業(yè)造就了時(shí)下的：有腦，有腳沒有腰的現(xiàn)狀。”

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，任何一個(gè)企業(yè)，沒有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)，唯有實(shí)現(xiàn)專業(yè)的人做專業(yè)的事情，才能更好的促進(jìn)社會以及企業(yè)的發(fā)展。老板是投資者，把握方向的人，職業(yè)經(jīng)理人是把團(tuán)隊(duì)打造好，完成這個(gè)目標(biāo)的人，進(jìn)而完成戰(zhàn)略的落地，到經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)。

所以說，家具企業(yè)若想發(fā)展壯大，必須注重管理。而最高層次的管理就是文化，營造商業(yè)文化氛圍。這些也是一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人需要承擔(dān)的責(zé)任。

家電為什么濃縮為300家企業(yè)，高度壟斷和寡頭現(xiàn)象？而家具出現(xiàn)不了這種現(xiàn)象。因?yàn)槠湎�費(fèi)層次比較散而多，比如對產(chǎn)品風(fēng)格的需求，任何一個(gè)企業(yè)都不能全部滿足。所以，家具行業(yè)不會出現(xiàn)寡頭的企業(yè)。美國7500億的市場份額，可以在25個(gè)企業(yè)間進(jìn)行分配，中國未來也會出現(xiàn)這種趨勢，但是時(shí)下的體制下，可能不會那么快。像現(xiàn)在的百家爭鳴，百花齊放現(xiàn)象，還會存在很長時(shí)間。但以后會逐漸出現(xiàn)一些品牌企業(yè)、品牌產(chǎn)品，更會出現(xiàn)一些流通性品牌。時(shí)下，所謂的工廠品牌，未來會淡化一些。

資料出自：

第五篇：木德上品原木定制家具公司企業(yè)文化資料

木德上品 榫卯情緣

木頭是死的，但是經(jīng)過工匠之手，將多余的木頭剔掉，把凸出來的榫頭和凹進(jìn)去的卯眼扣在一起，兩塊木頭就會緊緊地相握，不再分離，榫卯就象是隱藏在兩塊木頭里的靈魂，從此木頭就不再是木頭。一個(gè)方向的榫卯，在木材水分的自然變化中，隨著長期的不斷收縮和膨脹，用不了多少年就會自動松脫。而不同方向嵌接的榫卯，漲縮的作用力就會互相抵消。更多這樣的榫卯組合在一起，就會在復(fù)雜微妙的變化中達(dá)到一種平衡與和諧。

遇上地震，當(dāng)磚石建筑的房屋紛紛倒塌之際，木材靠著特有的柔韌性和延展性，榫卯就會將地面震動變成綿延起伏的木浪而消解，漣漪過后，又恢復(fù)平靜。

1937年6月，當(dāng)近代中國研究傳統(tǒng)建筑的先驅(qū)梁思成、林徽因夫婦一行四人，幾經(jīng)艱辛，長途跋涉，終于站在五臺山一座造型莊嚴(yán)而典雅的千年古剎面前時(shí)，不由得不為之而激動萬分。這座興建于唐代（公元857年）的佛光寺已經(jīng)在山野叢林中靜候了一千余年，梁柱間的榫卯結(jié)構(gòu)依然象當(dāng)初一樣緊密相扣，不離不棄。

1889年建成的法國埃菲爾鐵塔內(nèi)那些巨大如車輪的螺栓必須定時(shí)擰緊，否則會因溫差變化而松動，如改螺栓為焊接的話，整個(gè)鐵塔會因金屬的不規(guī)則脹縮變形而倒塌，原來這個(gè)機(jī)械時(shí)代的象征也有自身的煩惱。

長時(shí)間的實(shí)踐，對木材性質(zhì)的徹底認(rèn)識，出現(xiàn)了讓榫卯變成木材本身特有的一部分的奇異現(xiàn)象。只要涉及使用木材的場合，榫

卯就會自然而然的出現(xiàn)，無論是一棟房子，一扇門窗，還是一件家具。榫卯結(jié)構(gòu)可以說是“四大發(fā)明”之外中華民族又一智慧的結(jié)晶。在河姆渡文化遺址，距今6000—7000年前我國新石器時(shí)代早期，古代先人們已經(jīng)用石器來加工木材，制作出了各種木構(gòu)件榫卯類型用于建造原始的木構(gòu)建筑。傳統(tǒng)木建筑榫卯結(jié)構(gòu)至宋代已達(dá)巔峰，一座宮殿成千上萬的構(gòu)件，不用一顆釘子而緊密結(jié)合在一起，實(shí)在不得了。到明代，在硬木家具制造中，榫卯結(jié)構(gòu)“其工藝之精確，扣合之嚴(yán)密，間不容發(fā)，使人有天衣無縫之感�！庇忠淮芜_(dá)到一個(gè)高峰。

俗話中的“榆木疙瘩”是形容人笨得死腦筋不開竅，而古代工匠就是用榫卯卻讓比“榆木疙瘩”還硬還重的木頭開了竅。

由于對木性有了更深入的了解，古代工匠在制造明式家具時(shí)達(dá)到了游刃有余的境界。由于木材斷面（橫切面）紋理粗糙，顏色也深暗無光澤，就用榫卯接合將木材的斷面完全隱藏起來，外露的都是花紋色澤優(yōu)美的縱切面。隨著氣候濕度的變化，木板不免脹縮，特別是橫向的脹縮最為顯著，攢框裝入木板時(shí)，就并不完全擠緊，尤其在冬季制造的家具，更需為木板的橫向膨脹留伸縮縫。榫卯接合更講究“交圈”，有銜接貫通之意，不同構(gòu)件之間的線腳和平面渾然相接，以取得完整統(tǒng)一的效果，使之左右逢源，上下貫串。

聰明才智和精湛的工藝相結(jié)合，榫卯結(jié)構(gòu)不再僅僅是木構(gòu)件中的節(jié)點(diǎn)，而直接成為明式家具的塑型手段。以楔釘榫將木材連成優(yōu)美的圓弧形椅圈；用夾頭榫、插肩榫使案形結(jié)構(gòu)強(qiáng)度更大、造型更完美；抱肩榫可以派生出各種類型，使有束腰、高束腰造型產(chǎn)生各種豐富多

樣的變化。當(dāng)把這些精妙的結(jié)構(gòu)拆解再復(fù)原，它依然精密而嚴(yán)絲合縫時(shí)，我們不得不再一次為之而驚嘆。

通過能工巧匠之手，榫卯更煥發(fā)出了異常強(qiáng)烈而光彩奪目的生命力。

在每一棟古老的木構(gòu)房子中，在歷經(jīng)風(fēng)霜之后，屋內(nèi)每一塊木頭，包括每一件家具的榫和卯都在竊竊私語：

卯對榫說：“執(zhí)子之手，”

榫對卯說：“與子偕老�！�

好一個(gè)天荒地老，矢志不渝！

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