第一篇：淺談電信企業(yè)以德治企的必要性和實現(xiàn)途徑

淺談電信企業(yè)“以德治企”的

必要性和實現(xiàn)途徑

當前，“以德治國”的思想深得人心，為全黨全社會所普遍贊同。同樣，在我們電信企業(yè)，也應(yīng)“以德治企”，促進全員思想道德素質(zhì)的不斷提高，為企業(yè)發(fā)展提供強大的精神動力。

一、現(xiàn)階段電信企業(yè)開展“以德治企”的必要性

古人云：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下�！庇纱丝梢�，文化與德治在社會發(fā)展和時代進步中的重要作用。然而，不容忽視的是，當前個別電信企業(yè)拜金主義、享樂主義有所滋長；部分員工在優(yōu)勝劣汰的競爭中產(chǎn)生“失落感”，對電信企業(yè)發(fā)展前景信心不足；個別電信經(jīng)理人貪圖享受、紀律松弛。這些思想和行為，都會對建立現(xiàn)代電信企業(yè)產(chǎn)生不利影響。在電信企業(yè)面臨著流程重組、打造核心競爭力關(guān)鍵時刻，如何有效地加強企業(yè)的德治教育，是開展好“以德治企”的重要前提。

所以，積極推進企業(yè)的“以德治企”的進程，對于全體電信員工統(tǒng)一思想、凝聚人心、激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情、迎戰(zhàn)困難、再創(chuàng)中國電信輝煌有著深刻的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

二、電信企業(yè)“以德治企”的實現(xiàn)途徑

（一）、強化企業(yè)德治教育管理是至要關(guān)鍵

對我們電信企業(yè)來說，應(yīng)清楚地意識到：企業(yè)是人才積聚的地方，要實現(xiàn)高效有序運轉(zhuǎn)，必須強化德治教育管理。

電信企業(yè)首先在“依法治企”的大的環(huán)境氛圍中，要嚴格遵循有關(guān)法律法規(guī)，因企制宜，制定和實施好各項管理規(guī)章制度，使企業(yè)各項工作進一步規(guī)范化、制度化。同時，要積極探索德治與法治相結(jié)合的教育管理機制，將“以德治企”有機地融匯起來運作，達到優(yōu)勢互補效能�！耙缘轮纹蟆币�重在教育，即企業(yè)要注意長期的、不間斷的員工德治教育，持久、深入開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，逐步形成廣大員工的自覺意識，從而把德治理念滲透到企業(yè)日常管理之中。

筆者認為，抓好電信企業(yè)的德治教育，應(yīng)實行“網(wǎng)格化管理”。在縱向上：以各種法律法規(guī)、《公民道德建設(shè)實施綱要》、企業(yè)精神、規(guī)章制度為經(jīng)線，指導(dǎo)和規(guī)范我們的教育管理的內(nèi)容；在橫向上：以爭創(chuàng)學(xué)習(xí)型班組、文明單位、先進個人等有形的活動為緯線，來落實和操作企業(yè)的德治管理要求。通過網(wǎng)格化管理，可以達到兩個效果：①把規(guī)范性、政策性較強的制度，具體化、規(guī)范化、形象性地融合到各種爭創(chuàng)活動中去，使之真正成為員工的自覺意識和行為規(guī)范。如：爭創(chuàng)學(xué)習(xí)型班組，就要求對十六大精神的學(xué)習(xí)貫徹、對國家和部門大政方針的理解、對管理、營銷技能的學(xué)習(xí)實踐等；爭創(chuàng)文明企業(yè)，則要求員工對企業(yè)規(guī)章制度的遵守、良好個人行為的形成，員工之間、人際情感的互動等等；②企業(yè)每個基層單位（如部、室、班組、支局、所等）都成為德治教育管理的有效實體，每位管理者和員工都成為積極的參與者。

（二）、培育企業(yè)德治文化底蘊是根本基礎(chǔ)

江澤民總書記在提出“以德治國”的同時，強調(diào)要在全社會宣傳和弘揚為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的“五種精神”：即解放思想、實事求是的精神，緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神，知難而進、一往無前的精神，艱苦奮斗、務(wù)求實效的精神，淡泊名利、無私奉獻的精神。沒有這種不懈奮斗的精神，建設(shè)有中國特色社會主義的宏偉事業(yè)就無法實現(xiàn)。道德與精神是密不可分、相互交融、凝為一體的。建立健康和諧、積極向上的思想道德規(guī)范必然要弘揚為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神，而要弘揚這“五種精神”，就必須加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，使其建立在正確的世界觀、人生觀、價值觀的堅實基礎(chǔ)上。而所有這些都需要培育企業(yè)德治文化的深厚底蘊。

1、建立和完善電信企業(yè)德治文化體系。首先，這個體系要堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，深入貫徹江澤民同志關(guān)于“三個代表”的重要思想，以引導(dǎo)員工樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和堅定信念為重點，把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵和支持一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會和電信企業(yè)進步的思想道德，團結(jié)和引導(dǎo)員工積極向上，正視電信市場競爭中面臨的各種困難和矛盾，群策群力，消除和化解各種不利因素，共同建設(shè)電信企業(yè)的美好未來；其次，這個體系要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛企業(yè)為基本要求，深入開展科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神教育，積極倡導(dǎo)科技興企，進一步完善電信“渠道”建設(shè)，加快科技興企的步伐；再次，這個體系要引導(dǎo)全體員工積極樹立樂觀向上的價值取向，在電信企業(yè)上下形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的人際關(guān)系和文明健康的生活方式。

2、緊密結(jié)合電信企業(yè)實際，深入進行社會主義思想道德教育、電信企業(yè)職業(yè)道德教育形勢任務(wù)教育。我國古代的德治，主要強調(diào)施“仁政”、重“教化”、治官吏、建立倫理綱常，以達到強化道德規(guī)范的約束作用，實現(xiàn)德治的目的。而現(xiàn)代電信企業(yè)則要緊密結(jié)合企業(yè)發(fā)展的實際，把理想信念和道德觀念的宣傳教育的理論性與員工的生產(chǎn)、生活的實踐性統(tǒng)一起來；把電信企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范實施與運用統(tǒng)一起來；把解決思想問題同解決員工實際問題結(jié)合起來；把教育員工同服務(wù)員工結(jié)合起來；圍繞“發(fā)展和創(chuàng)新”這個主題，積極開展電信形勢任務(wù)教育，樹立“發(fā)展是第一要務(wù)”的觀念，不斷增強和提高思想道德教育的針對性和實效性。

3、強化陣地意識，加強電信企業(yè)德治的陣地建設(shè)。電信企業(yè)要實現(xiàn)“以德治企”，就必須樹立和強化陣地意識，充分(收藏好 范 文，請便下次訪問www.seogis.com)利用企業(yè)報刊、墻報、宣傳欄等載體，深入淺出地開展好陣地宣傳。

4、重視發(fā)揮企業(yè)精神產(chǎn)品和企業(yè)文化的教育功能。企業(yè)精神產(chǎn)品和企業(yè)文化對員工的思想觀念、道德情操有著潛移默化的影響。因此，必須狠抓企業(yè)德治的精品生產(chǎn)，要通過企業(yè)報刊、電視臺等載體，把更多更好的精神食糧奉獻給員工；加強德治教育，就要充分發(fā)揮企業(yè)員工的主體作用和企業(yè)文化的教育功能，深入扎實地開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，在全體員工中廣泛開展科學(xué)世界觀和方法論的宣傳教育，在企業(yè)上下形成反對迷信愚昧、抵制各種歪理邪說的健康氣氛，不斷提高群眾的思想道德水平，樹立良好的精神風(fēng)尚。

（三）、加強思想道德領(lǐng)域的檢查監(jiān)督是必要措施

在電信企業(yè)開展社會主義思想道德建設(shè)，形成良好的企業(yè)道德風(fēng)氣，既要靠自律，也要靠他律。當前，要把加強思想道德領(lǐng)域檢查監(jiān)督的重點放在各級電信企業(yè)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部上。全面考察干部的思想道德素質(zhì)，應(yīng)包括考察干部的私德狀況、考察干部的公德狀況，以及考察干部的政治思想狀況。要對他們的思想道德修養(yǎng)提出嚴格要求、進行嚴格管理、實行嚴格監(jiān)督。在實施監(jiān)督中，我們必須進一步加強監(jiān)督的機制建設(shè)，強化監(jiān)督力量、加大監(jiān)督力度、拓寬監(jiān)督范圍。一是要建立健全黨內(nèi)民主監(jiān)督的程序和制度；二是要充分利用職代會這一載體，把黨內(nèi)監(jiān)督與群眾監(jiān)督緊密結(jié)合起來，注意在群眾中開展對黨員的道德評價；三是要擴大對黨員干部的監(jiān)督，從8小時內(nèi)延伸到8小時以外，從工作圈延伸在生活圈和社交圈；四是要利用企業(yè)報刊加強對黨員干部的輿論監(jiān)督。通過這些工作，在企業(yè)上下規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明、不道德的行為，形成扶正祛邪、揚善懲惡的良好局風(fēng)。

（四）、大力開展思想道德實踐活動是重要載體

樹立正確的思想道德觀念和養(yǎng)成良好的思想道德行為，不僅要靠教育，而且要靠實踐。事實證明，各種道德實踐活動，是廣大人民群眾無私奉獻的偉大創(chuàng)造，是員工進行思想道德教育、提高企業(yè)德治程度的有效途徑，是廣泛吸引群眾參與道德實踐的重要載體。

①從企業(yè)環(huán)境入手，突出明理性。企業(yè)環(huán)境建設(shè)是最直觀的東西，優(yōu)美的環(huán)境和良好的秩序，直接反映著一個電信企業(yè)的文明程度，有利于員工形成意氣風(fēng)發(fā)、積極進取的精神，提高企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，要全面加強企業(yè)軟、硬環(huán)境的建設(shè)，如可以通過“榮譽室”、 “成就展”等人文景觀的建設(shè)，讓企業(yè)達到移步換景的效果，使每個景致都成為教育員工的形象教材。

②從典型樹學(xué)入手，突出實效性。我們電信企業(yè)多年來涌現(xiàn)了一大批先進生產(chǎn)者和勞動模范，眾多有成就的企業(yè)員工，都是企業(yè)文化中的鮮活素材，他們都離我們員工很貼近，完全可以通過勞模先進的樹創(chuàng)來進行多種富有實效的教育，并生成企業(yè)文化新的內(nèi)涵。如東鄉(xiāng)縣電信分公司多年來積極開展勞模樹創(chuàng)活動，先后推出了以優(yōu)秀營業(yè)員張細萍、全省電信服務(wù)明星何亞萍為代表的一批先進人物，通過組織對口學(xué)習(xí)，增強了員工的敬業(yè)意識和責(zé)任感，企業(yè)風(fēng)氣和員工精神風(fēng)貌為之一振，“比學(xué)趕幫超”蔚然成風(fēng)，促進了企業(yè)“三個文明”的長足進步，從1998年起，該公司一直蟬聯(lián)江西省“文明單位”的稱號。由于該公司宣傳的是身邊事、學(xué)的是身邊人，使得廣大員工學(xué)有榜樣，趕有目標。要突出道德實踐活動的實效，電信企業(yè)就必須提高對樹立先進典型的重要意義的認識，把這方面的工作真正重視起來，活躍起來。

③從樹創(chuàng)活動入手，突出滲透性。近兩年，電信企業(yè)廣泛開展創(chuàng)建文明單位、文明行業(yè)、“星級”服務(wù)、“青年文明號”等活動，各種形式的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，對電信企業(yè)思想道德建設(shè)起了很大的推動作用。通過集思想、技能教育與班組各項工作融為一體的活動形式，把提高員工隊伍整體素質(zhì)工作實實在在地落到員工的崗位上，融入到員工工作、學(xué)習(xí)和生活中，達到員工自我教育、自我管理、凝聚力量、振奮精神，充分發(fā)揮積極性，使企業(yè)的各項工作任務(wù)通過班組這個重要而有效的載體真正落到實處。在開展樹創(chuàng)活動中，必須滲透對員工學(xué)習(xí)品格的培養(yǎng)、意志情感的教育、自主精神的激發(fā)、合作精神的提升等等。

④從解決問題入手，突出針對性。在企業(yè)良好風(fēng)氣逐步形成和發(fā)展的過程中，我們往往會遇到一些德治教育上的難點、疑點和盲點，可能會出現(xiàn)或多或少的問題。這就要求我們堅持正面教育為主，善于用積極因素克服消極因素。進行宣傳教育要針對被教育對象年齡、性格、氣質(zhì)等特點，多講明白實際的理，真實典型的事，通俗易懂的話，做好有理有據(jù)、有血有肉、吸引人心、釋難解惑。

⑤從提高素質(zhì)入手，突出主題性。在電信企業(yè)，如何提高全體員工的綜合素質(zhì)，從而切實維護廣大員工的合法權(quán)益，這是一個恒久的主題。而各種培訓(xùn)機會的創(chuàng)造、技術(shù)比武的實施、后備干部選拔培養(yǎng)正是這個主題的體現(xiàn)。因此，我們開展思想道德實踐活動，就必須突出這一鮮明的主題。一是要以技術(shù)比武和各類在職培訓(xùn)為載體，促進和帶動全體員工業(yè)務(wù)素質(zhì)和綜合素質(zhì)的提高；二是加強企業(yè)急需人才和各類后備人才的培養(yǎng)，要著眼于人才的戰(zhàn)略培養(yǎng)，突出競爭化的“人才激勵管理”，把開發(fā)人才放到企業(yè)生存至關(guān)重要的位置，加強人才的管理與使用。提倡、鼓勵、促進形成全員的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新欲望，將員工個人知識轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)知識，從而創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型”電信企業(yè)，建立企業(yè)屬于自己的智力優(yōu)勢，最終使企業(yè)經(jīng)濟的增長從依靠資本積累轉(zhuǎn)向知識的積累與創(chuàng)新；三是要實施人才開發(fā)計劃，其中包括“終身教育”、人才破格提拔任用制度等。再其次，改進分配和鼓勵制度，以更加傾向于人才效益的發(fā)展。以激勵有為人才奮力創(chuàng)新。提倡激發(fā)個人潛能，讓每個人都背負“發(fā)動機”，打破學(xué)歷、資歷界限，更重視實際能力逐步成為電信企業(yè)人才管理的特色；四是要針對當前電信企業(yè)面臨著人才匱乏、知識更新緩慢的窘境，著力抓好電信企業(yè)“學(xué)習(xí)型”組織建設(shè)。不斷提高員工的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮他們的積極性主動性創(chuàng)造性，這是當前電信企業(yè)必須履行的“第一要務(wù)”。要通過創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型組織"，使其成為電信企業(yè)發(fā)展的重要目標。

在新的形勢下，電信企業(yè)要大力倡導(dǎo)工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化，倡導(dǎo)全員學(xué)習(xí)、團隊學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的全新理念，不斷增強全體員工的知識、技能儲備，提高員工的綜合素質(zhì)，不斷提升學(xué)習(xí)能力、競爭能力和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)電信企業(yè)不斷發(fā)展的需要，從而促進廣大員工求知、明理、成才、奉獻，不斷完善自我，實現(xiàn)電信企業(yè)跨越式發(fā)展。

東鄉(xiāng)電信 張細萍

二○○四年九月十日

第二篇：淺談電信企業(yè)以德治企的必要性和實現(xiàn)途徑

當前，“以德治國”的思想深得人心，為全黨全社會所普遍贊同。同樣，在我們電信企業(yè)，也應(yīng)“以德治企”，促進全員思想道德素質(zhì)的不斷提高，為企業(yè)發(fā)展提供強大的精神動力。

一、現(xiàn)階段電信企業(yè)開展“以德治企”的必要性

古人云：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下�！庇纱丝梢姡�文化與德治在社會發(fā)展和時代進步中的重要作用。然而，不容忽視的是，當前個別電信企業(yè)拜金主義、享樂主義有所滋長；部分員工在優(yōu)勝劣汰的競爭中產(chǎn)生“失落感”，對電信企業(yè)發(fā)展前景信心不足；個別電信經(jīng)理人貪圖享受、紀律松弛。這些思想和行為，都會對建立現(xiàn)代電信企業(yè)產(chǎn)生不利影響。在電信企業(yè)面臨著流程重組、打造核心競爭力關(guān)鍵時刻，如何有效地加強企業(yè)的德治教育，是開展好“以德治企”的重要前提。

所以，積極推進企業(yè)的“以德治企”的進程，對于全體電信員工統(tǒng)一思想、凝聚人心、激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情、迎戰(zhàn)困難、再創(chuàng)中國電信輝煌有著深刻的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

二、電信企業(yè)“以德治企”的實現(xiàn)途徑

（一）、強化企業(yè)德治教育管理是至要關(guān)鍵

對我們電信企業(yè)來說，應(yīng)清楚地意識到：企業(yè)是人才積聚的地方，要實現(xiàn)高效有序運轉(zhuǎn)，必須強化德治教育管理。

電信企業(yè)首先在“依法治企”的大的環(huán)境氛圍中，要嚴格遵循有關(guān)法律法規(guī)，因企制宜，制定和實施好各項管理規(guī)章制度，使企業(yè)各項工作進一步規(guī)范化、制度化。同時，要積極探索德治與法治相結(jié)合的教育管理機制，將“以德治企”有機地融匯起來運作，達到優(yōu)勢互補效能�！耙缘轮纹蟆币�重在教育，即企業(yè)要注意長期的、不間斷的員工德治教育，持久、深入開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，逐步形成廣大員工的自覺意識，從而把德治理念滲透到企業(yè)日常管理之中。

筆者認為，抓好電信企業(yè)的德治教育，應(yīng)實行“網(wǎng)格化管理”。在縱向上：以各種法律法規(guī)、《公民道德建設(shè)實施綱要》、企業(yè)精神、規(guī)章制度為經(jīng)線，指導(dǎo)和規(guī)范我們的教育管理的內(nèi)容；在橫向上：以爭創(chuàng)學(xué)習(xí)型班組、文明單位、先進個人等有形的活動為緯線，來落實和操作企業(yè)的德治管理要求。通過網(wǎng)格化管理，可以達到兩個效果：①把規(guī)范性、政策性較強的制度，具體化、規(guī)范化、形象性地融合到各種爭創(chuàng)活動中去，使之真正成為員工的自覺意識和行為規(guī)范。如：爭創(chuàng)學(xué)習(xí)型班組，就要求對十六大精神的學(xué)習(xí)貫徹、對國家和部門大政方針的理解、對管理、營銷技能的學(xué)習(xí)實踐等；爭創(chuàng)文明企業(yè)，則要求員工對企業(yè)規(guī)章制度的遵守、良好個人行為的形成，員工之間、人際情感的互動等等；②企業(yè)每個基層單位（如部、室、班組、支局、所等）都成為德治教育管理的有效實體，每位管理者和員工都成為積極的參與者。

（二）、培育企業(yè)德治文化底蘊是根本基礎(chǔ)

江澤民總書記在提出“以德治國”的同時，強調(diào)要在全社會宣傳和弘揚為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的“五種精神”：即解放思想、實事求是的精神，緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神，知難而進、一往無前的精神，艱苦奮斗、務(wù)求實效的精神，淡泊名利、無私奉獻的精神。沒有這種不懈奮斗的精神，建設(shè)有中國特色社會主義的宏偉事業(yè)就無法實現(xiàn)。道德與精神是密不可分、相互交融、凝為一體的。建立健康和諧、積極向上的思想道德規(guī)范必然要弘揚為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神，而要弘揚這“五種精神”，就必須加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，使其建立在正確的世界觀、人生觀、價值觀的堅實基礎(chǔ)上。而所有這些都需要培育企業(yè)德治文化的深厚底蘊。

1、建立和完善電信企業(yè)德治文化體系。首先，這個體系要堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，深入貫徹江澤民同志關(guān)于“三個代表”的重要思想，以引導(dǎo)員工樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和堅定信念為重點，把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵和支持一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會和電信企業(yè)進步的思想道德，團結(jié)和引導(dǎo)員工積極向上，正視電信市場競爭中面臨的各種困難和矛盾，群策群力，消除和化解各種不利因素，共同建設(shè)電信企業(yè)的美好未來；其次，這個體系要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛企業(yè)為基本要求，深入開展科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神教育，積極倡導(dǎo)科技興企，進一步完善電信“渠道”建設(shè)，加快科技興企的步伐；再次，這個體系要引導(dǎo)全體員工積極樹立樂觀向上的價值取向，在電信企業(yè)上下形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的人際關(guān)系和文明健康的生活方式。

2、緊密結(jié)合電信企業(yè)實際，深入進行社會主義思想道德教育、電信企業(yè)職業(yè)道德教育形勢任務(wù)教育。我國古代的德治，主要強調(diào)施“仁政”、重“教化”、治官吏、建立倫理綱常，以達到強化道德規(guī)范的約束作用，實現(xiàn)德治的目的。而現(xiàn)代電信企業(yè)則要緊密結(jié)合企業(yè)發(fā)展的實際，把理想信念和道德觀念的宣傳教育的理論性與員工的生產(chǎn)、生活的實踐性統(tǒng)一起來；把電信企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范實施與運用統(tǒng)一起來；把解決思想問題同解決員工實際問題結(jié)合起來；把教育員工同服務(wù)員工結(jié)合起來；圍繞“發(fā)展和創(chuàng)新”這個主題，積極開展電信形勢任務(wù)教育，樹立“發(fā)展是第一要務(wù)”的觀念，不斷增強和提高思想道德教育的針對性和實效性。

第三篇：孝德治企

孝德治企，誠信經(jīng)營

——訪行唐縣著名企業(yè)家 高軍章 石家莊學(xué)院計算機系趙興旺科學(xué)與技術(shù)專業(yè)10級本科一班

21世紀是一個科技發(fā)展、經(jīng)濟繁榮、文化日新月異的時期。21世紀的中國企業(yè)在迎來全新的機遇的同時，也會承受來自各個方面的巨大壓力與挑戰(zhàn)。如何創(chuàng)業(yè)？怎樣興企？在紛繁復(fù)雜的企業(yè)管理活動中，我們究竟應(yīng)該重視哪些方面？什么才是保證一個企業(yè)經(jīng)久不衰的保證？……諸如此類的問題，已經(jīng)引起了越來越多的企業(yè)經(jīng)營者的重視與思考。

為了進一步深入了解這些問題，走進當代企業(yè)家真實的內(nèi)心世界。201*年4月9日，我院“社會實踐小分隊”一行80余人，趕赴行唐縣牛仔王商貿(mào)有限公司總部所在地，在行唐縣“孝德大講堂”與集團董事長，著名民營企業(yè)家高軍章先生進行深入交流。通過交流，我們對以“孝德”為本的治企方式有了深刻地認識，并從中得到了許多有益的啟示。

【關(guān)鍵詞】孝德文化學(xué)習(xí)誠信責(zé)任回報

10年的時間能改變什么？它改變的不僅僅是一個人的容貌和記憶，更是一個人的韌性、品行和地位。10年前的高軍章，還只是一個默默無聞的小商販，曾經(jīng)因為受騙而一貧如洗；10年后的高軍章，卻用自己的艱辛和汗水構(gòu)筑起了一個集服裝、商貿(mào)、餐飲為一體的“牛仔”王國，成為了石家莊市的“市管專家” 和“就業(yè)再就業(yè)帶頭人”。

4月9日下午14時，我院“社會實踐小分隊”80余名成員在行唐縣“孝德大講堂”與高軍章董事長就“創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)素質(zhì)”的話題進行深入交流，并在他的支持下對企業(yè)總部的員工進行了細致深入的調(diào)查，從中總結(jié)出了很多有用的經(jīng)驗和啟示：

一、以“孝”為基，注重企業(yè)員工的自身素質(zhì)。

牛仔王商貿(mào)有限公司在對員工的考核和錄用的問題上有個很大的特色，即在一般意義上的經(jīng)驗和技術(shù)考核以外，引入了一條“孝”的標準�！靶ⅰ本鸵粋�字，但在牛仔王的企業(yè)員工的心中的地位卻是舉足輕重的�！安恢v孝道的員工堅決不要”，這是高軍章董事長的用人底線，也是牛仔王自成立以來一直遵循不變的錄用準則。關(guān)于為什么以孝擇人的問題，高總的回答是：“百善孝為先，孝道是一個人品質(zhì)的根本。一個有著真正的素質(zhì)的人，他首先是有孝心的，懂得孝順父母的，做人不孝順父母，還談什么素質(zhì)？孝、悌、忠、義，古時候的老百姓都遵守，現(xiàn)在是新社會了，這些東西還要不要呢？當然要。但是有人說“孝悌忠義”都做到了很難，但是你可以不忠，可以不義，但絕不能不孝！孝是百善之首，不孝就是無德，有才無德的員工，會給企業(yè)抹黑，技術(shù)再好也不要！”

在關(guān)于這個問題的探討中，高董事長神態(tài)很堅決，語言很堅定。從他的話語之中可以看出這位歷盡人間辛苦的農(nóng)民企業(yè)家具有毫不遜于其他企業(yè)經(jīng)營者的長遠眼光。把員工的個人素質(zhì)與企業(yè)的整體形象作為企業(yè)經(jīng)營的根基，而經(jīng)驗與技術(shù)等員工的專業(yè)素質(zhì)居于其后，并不是企業(yè)管理的缺陷，而恰恰是企業(yè)經(jīng)營的智慧。“俗話說‘小孝治家，中孝治企，大孝治國’。企業(yè)素質(zhì)上去了，企業(yè)的名

聲上去了，物美價廉，怎么能不讓老百姓信服？怎么能不讓老百姓放心高興的去買你的東西？”高董事長的口中并沒有什么華麗高深的辭藻，但句句發(fā)自肺腑，耐人尋味。

二、一部《弟子規(guī)》治天下

在孝德大講堂的每一張書桌上，幾乎都放有一本簡裝的《弟子規(guī)》。據(jù)被采訪的員工說，即使在平時的工作中，高軍章董事長也要求牛仔王的每一個在職員工對這本中國古典的啟蒙讀物進行深入學(xué)習(xí)。全公司齊誦《弟子規(guī)》，儼然成為了牛仔王的特色，也成為許多了解牛仔王的人所津津樂道的話題�！皣�家要法制，更要德治，企業(yè)更應(yīng)該如此。道德的約束力在于人心，比法律更有效，”高董事長解釋道，“《弟子規(guī)》雖說是小孩兒念的書，大人天天讀可能有一點可笑，但你真正的去讀它，就會發(fā)現(xiàn)這本書中講的古代禮儀規(guī)范對現(xiàn)代人的教育意義是很大的，是很值得去學(xué)的”。在講話中，高董事長特別強調(diào)了文化對企業(yè)的作用�！芭c其讓大大小小的規(guī)矩制度約束員工，不如讓道德去改變員工�！兜茏右�(guī)》是中國的傳統(tǒng)文化，員工學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就會受到中國傳統(tǒng)道德的渲染與影響，會從內(nèi)心深處自覺的遵守道德規(guī)范，提升自己的素質(zhì)，踏實做事，老實做人，”高董事長說，“另外，我也希望通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)把一種學(xué)習(xí)與思考的氣氛帶到企業(yè)來。知識是學(xué)出來的，能力是練出來的，道理是悟出來的，只有多學(xué)多悟，天天學(xué)習(xí)，事事檢討，錯了及時改正，才能是自己的道路走不偏，才能把工作做好。如果這樣的意識擴展到整個企業(yè)，每個員工都能有意識的去盡力干好每一天的工作，哪怕每天提高一點，對于企業(yè)來說都是一個新的臺階。聚沙成塔，形成合力，才能使企業(yè)戰(zhàn)而不敗！”

三、誠信是為商之本

在和高董事長的交流中我們發(fā)現(xiàn)，這位出自貧苦農(nóng)家的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對“誠信” 二字十分看重。

“老百姓買東西看什么？一方面是‘好不好’，‘值不值’，‘便宜不便宜’。另一方面，更重要的，是你這個買賣做得實在不實在，讓不讓人放心�！薄邦櫩途褪巧系郏�用中國話說就是財神爺，得罪誰也不能得罪他們，否則生意就別干了�！� “人脈就是財脈，人緣就是財源�！笔�年來，凡是牛仔王屬下的公司，無不以誠信立世，無不以“誠信經(jīng)營，顧客為本”作為日常經(jīng)營活動的準則。在這次采訪中令我們印象最深刻的莫過于掛滿了整個購物商場大廳的各種誠信標語，時時提醒著每一位企業(yè)員工要在日常經(jīng)營活動中規(guī)范自己的行為。此外，牛仔王還特別宣布：牛仔王的每一件商品都是物美價廉，如有哪位顧客認為我公司的某件商品不是市場的最低價，可向服務(wù)臺舉報，一經(jīng)核實，牛仔王將以雙倍的價格對顧客進行賠付。同時，公司的高層管理者十分重視對企業(yè)日常經(jīng)營活動的調(diào)整和控制，堅決打擊員工的弄虛作假，欺騙顧客的惡劣行為。

高軍章董事長對“誠信經(jīng)營”的體悟，和他創(chuàng)業(yè)時的艱辛經(jīng)歷有一定的關(guān)系。 在私下里對高先生的事跡進行調(diào)查時，我們了解到他在創(chuàng)業(yè)之初曾經(jīng)經(jīng)歷過兩次重大的挫折：第一次是當他還是一個小小的服裝批發(fā)商時，由于缺乏經(jīng)驗，經(jīng)營不善，陷入折本的境地，而他的合伙人由于并未投入資金，竟然一推了事，使高軍章陷入更加困難的境地；另一次是在投資裕彤體育館下的商業(yè)樓時，由于投資的開發(fā)商內(nèi)部發(fā)生糾紛，項目方重要人物之一的王某攜款外逃，導(dǎo)致所有的進駐客戶被迫停止，商業(yè)樓關(guān)停，高軍章遭受了重大損失。

一個曾經(jīng)被石頭絆倒的人，會比不曾絆到的人更能體會到摔倒的痛苦，也更能體會到摔倒者會對丟下石頭的人產(chǎn)生怎樣的怨恨。一顆誠心對萬民，這就是高軍章董事長所追求的從商之道。

高董事長從商十余載，留下了許多令人欽佩的事跡。但是當我們談及他所做過的一些事情的內(nèi)心想法時，他只是說“都是小事，不值得說”。下面我們就來列舉幾件高董事長“不值得說的小事”。

行唐縣一戶姓王的村民在98年春在牛仔王服裝城為女兒買了一套衣服，回家后讓女兒試穿，發(fā)現(xiàn)不太合適。由于家中事多，路途遠，所以直到秋天她才順便進城入店，要求退衣服。當時店里的規(guī)定是當日保退，三日保換，而王某買這件衣服已經(jīng)半年多，該式樣的衣服早已經(jīng)凈貨，不能賣出。店員謹慎起見，想搞軍章匯報，高董事長的批復(fù)是——“特事特辦，山里人不容易”。

99年12月的一天，一個服裝批發(fā)商因疏忽多發(fā)給了牛仔王16件高檔名褲。高軍章得知后立即打電話給該供貨商，并原封退回。這一舉動使該供貨商十分感動，從此與高軍章結(jié)為莫逆。

高軍章的誠信，更多的體現(xiàn)在他的守時、重諾。他對銀行、信貸部門守信，無論處在怎樣的境遇下，該還的貸款，他都一分不少的按時歸還；他對身邊的人守信，無論是從親朋好友處拆借，還是從客戶處賒欠，無論手頭上是否寬裕，高軍長從沒有讓人怕過，也沒讓人擔(dān)心過。

201*年，“合縣”的風(fēng)波驟起，猶如給行唐的商界帶來了一場地震。高軍章董事長所投資建設(shè)的“牛仔王大酒店”工程，因為許多合資者紛紛撤股而受到了很大的影響。在這種險惡的形勢下，高董事長依然堅守誠信，積極籌款，主動肩負起穩(wěn)定和平抑市場的責(zé)任，冒著賠本的危險，繼續(xù)進行項目建設(shè)。正是在他的影響下，全縣人漸漸走出陰影，生活恢復(fù)正常。

“小勝憑計，大勝靠德”，正是高軍章董事長的誠信與無私，使他獲得了人們極高的信任。201*年建造填了服裝城時，企業(yè)分文沒出，僅靠職工和商戶投資，以及親友的支持，完成了這個100萬元的項目。

“誠以修身，信以立世”，一代儒商高軍章，正是憑借“誠信”二字過關(guān)斬將，馳騁商海。

四、商人重利更重德，應(yīng)努力回報社會，承擔(dān)義務(wù)

“牛仔王不僅是企業(yè)，更是學(xué)校，不只是創(chuàng)造經(jīng)濟效益，更應(yīng)該去傳播社會道義。”

在高董事長的眼中，老百姓是商人的衣食父母�！案改附o你吃穿，供你上學(xué)，你反過來能不孝敬、尊重他們嗎？”“致富不忘本，要有所回報，這是商人的義務(wù)，也是責(zé)任！”“重德甚于重利，長久之道。”

十多年的商場打拼過程中，高軍章董事長始終沒有忘記自己的社會責(zé)任，始終堅持回報社會，無私奉獻。距今為止，高董事長累計向希望工程捐款13.6億元，先后救助失學(xué)兒童183 人次，在企業(yè)中安排貧困家庭勞力、下崗職工107人。同時，牛仔王還開設(shè)了許多免費的體育設(shè)施供顧客休息和娛樂，并推出“免費扦邊”等公共服務(wù)項目，向全縣人民服務(wù)。

牛仔王的企業(yè)中，你看不到任何一個消極懈怠的員工，即使是那些免費服務(wù)性的柜臺，每一個員工都精神飽滿的做著自己手里的每一件事。我們隨機采訪了一位扦邊的大姐，雖然沒能從這個不善言辭的工作人員口中得到什么有意義的話，但從她神態(tài)中表露出來的滿足可以看出，這些中年再就業(yè)的員工對自己的領(lǐng)

導(dǎo)者充滿了感激之情。

“家有千頃萬擔(dān)，也是一日三餐；家有房屋千間，一人只占一床”，這是牛仔王的商業(yè)理念。“我讀過許多關(guān)于商人的書，發(fā)現(xiàn)凡是能夠青史留名的，不一不是中重德守信，一諾千金。德淺無義財無緣，德厚守信財源旺。優(yōu)等新的商人才能成大氣候�！�

高軍章品質(zhì)的高尚，不僅僅在于為別人“輸血”，也在于為別人“造血”。對此，高董事長戲稱自己就是一個戲班子里搭臺的角色。他常說，當看到更多的人在我搭的臺子上找到了事業(yè)，贏得了財富，成就了老板，我會感到最大的滿足。為了實現(xiàn)這一理念，10年間他把自己門下的許多附屬產(chǎn)業(yè)都先后低價轉(zhuǎn)讓給了和自己打拼的員工，由此培養(yǎng)起了大大小小100多個老板。

“錢這個東西，生不帶來，死不帶去，夠用就行，太多了有什么用？”高軍章樸實的語言下，藏著一個高尚的靈魂。高軍章董事長以自己的切身行動證明了一個亙古不變的真理：一個人的價值，不在他擁有多少財富，而在他創(chuàng)造了多少財富；不在他消費財富的品味，而在他支付財富的定位。

【結(jié)束語】

經(jīng)過兩天的深入調(diào)查，我們充分了解到了牛仔王商業(yè)有限公司獨特而又令人稱奇的企業(yè)文化，深刻地體會到了文化和道德的“軟實力”對一個企業(yè)存在和發(fā)展的重要影響，更見識到了牛仔王的締造者和管理者——高軍章先生的偉大人格與高尚靈魂。在此，我謹代表石家莊學(xué)院社會實踐小分隊全體學(xué)生成員向高軍章董事長及其屬下的所有積極支持和幫助我們調(diào)查的公司成員表示深深地謝意，住牛仔王的生意蒸蒸日上，興盛繁榮！

第四篇：淺談法治與德治相結(jié)合的有效途徑

淺談法治與德治相結(jié)合的有效途徑江澤民同志在201*年全國宣傳部長會議的講話中指出：“我們在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國，淺談法治與德治相結(jié)合的有效途徑。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來�！苯瓭擅裢�志的這一重要思想，是站在新世紀的高度，深刻總結(jié)古今中外治國經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出的適應(yīng)時代要求的治國方略，是對我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家基本方略的完善和創(chuàng)新。法治，是指依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。德治，是指以德治國，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，通過大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法的社會公德，大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠實信用、辦事公道、服務(wù)群眾，奉獻社會的職業(yè)道德，大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)的家庭美德，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律體系相配套的社會主義道德體系，并使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的行為規(guī)范。對于一個國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不可，也不可偏廢。認真學(xué)習(xí)、全面貫徹江澤民同志法治與德治相結(jié)合的重要思想是當前司法行政部門的一項重要工作。一、法治與德治相結(jié)合。首先，法治與德治相結(jié)合的思想是我國法制建設(shè)的指導(dǎo)思想。中國的法制建設(shè)必須從中國的國情出發(fā)，而中國政治文化的一個重要的傳統(tǒng)就是德治。作為中國文化傳統(tǒng)主流的儒家思想十分重視道德的教化作用，把德治作為一種社會和政治思想，這一傳統(tǒng)至今對人們的心理仍有深刻的影響，人們在評價一個時代，一個社會，甚至一個地區(qū)的時候，都會十分注重社會風(fēng)氣、社會的道德水準。在現(xiàn)代條件下，法律作為可以量化操作的形式規(guī)范，他所能規(guī)范的是人們行為的外在方式,在大多數(shù)情況下它只能以行為的結(jié)果為對象，而很難顧及行為的動機。道德則不同，它更多的是以行為的動機來衡量行為的效果。加入wto后，我國正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期。隨之而來的是社會利益的調(diào)整和各種價值目標的碰撞，而法律作為抽象的行為規(guī)范恰恰會漠視這一點，如果在法制建設(shè)過程中，不能有效的體現(xiàn)法治與德治的結(jié)合，就難免的會出現(xiàn)法律精神和法律形式的沖突和背反、道德和法律的沖突和矛盾，調(diào)查報告《淺談法治與德治相結(jié)合的有效途徑》。 例如，某些城市制定的在春節(jié)期間禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定，由于這種規(guī)定，漠視了廣大群眾長期的風(fēng)俗習(xí)慣和道德認可，使人們對冷冰冰的法律規(guī)范產(chǎn)生了排斥和抵觸情緒，因而這樣的法律規(guī)范在執(zhí)行過程中必將會面臨困境，筆者認為這是在立法活動中重法輕德的必然結(jié)果。與此相反，在一些地方立法中重德輕法的現(xiàn)象也時常出現(xiàn)。例如，前幾年某城市通過的地方性行政法規(guī)中，規(guī)定行人違章被機動車輛撞死或撞傷，機動車的司機或車主可以不承擔(dān)責(zé)任。這樣的法律規(guī)定，只注重了道德的要求，而忽視了法律的嚴肅，是典型的將道德規(guī)范法律化。筆者認為這是立法活動的大忌，對于我國的法制建設(shè)而言，有百害而無一利。因此，法治與德治相結(jié)合的思想，應(yīng)當是我國法制建設(shè)的指導(dǎo)思想。其次，法治與德治相結(jié)合是提高執(zhí)法質(zhì)量的重要措施。法治國家的主體是人民，但實施法律的則是具有豐富法律知識的執(zhí)法者。因此，能否公正、準確的把握立法宗旨，在執(zhí)法環(huán)節(jié)上能否做到公平、公正，完全取決于執(zhí)法者的思想道德素質(zhì)。社會關(guān)系是復(fù)雜多變的，而法律總是具有滯后性和僵硬性。古今中外，立法者為了盡量使法律在調(diào)整社會關(guān)系時具有較大的適應(yīng)性，便會在立法活動中有意采用一些模糊性的條款，讓執(zhí)法者在法律適用的過程中能夠具體問題具體分析、處理。如各國民法中“誠實信用”、“公序良俗”等原則規(guī)定，反壟斷法中的“合理”原則的規(guī)定等，就屬于此類情況，因此，執(zhí)法人員在法律適用過程中不可避免的具有了一些自由裁量權(quán)，如執(zhí)法者在庭審或訴訟過程中所具有的在證據(jù)采信方面的權(quán)利就屬于自由裁量權(quán)的范疇。“以事實為依據(jù)，以法律為準繩”是我國刑事訴訟過程中，對犯罪嫌疑人進行定罪量刑的基本原則，但這里的“事實”在訴訟活動中需要經(jīng)過審判人員的認定才能轉(zhuǎn)化為證據(jù)，進而才能成為對被告人進行處罰的依據(jù)。由此可見，保證司法公正，不僅要求執(zhí)法人員具有一定的法律知識，更需要具有良好的職業(yè)道德。在行政執(zhí)法過程，我國的行政法規(guī)十分完善，但是，一些行政執(zhí)法機構(gòu)和行政執(zhí)法人員的不作為、亂作為、行政越權(quán)的行為仍不斷出現(xiàn)，并且成為滋生腐敗的“病灶”其社會影響十分惡劣。這些現(xiàn)象的發(fā)生是法治與德治不能協(xié)調(diào)發(fā)展的必然結(jié)果。上述情況說明，德治和法治在執(zhí)法過程中同等重要。只有將德治與法治有機的結(jié)合起來，才能保證執(zhí)法質(zhì)量的提高。第二、法治與德治相結(jié)合的途徑。其一，運用立法、執(zhí)法手段促進法治與德治的結(jié)合。首先。通過科學(xué)的立法活動，直接把社會主義道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之具有全社會共同遵守的法律強制力。道德是靠人的良心和社會輿論來保障實施的，但是，在利益多元化和價值觀念多樣化的條件下，良心和輿論尚不足以防止反道德的行為發(fā)生。在道德體系中，有一些道德義務(wù)是最低限度的義務(wù)，這些義務(wù)能否得到普遍遵守，意味著社會基本秩序能否存在，因此，必須利用法律手段把那些廣大人民群眾普遍認同的最低限度的道德義務(wù)，以法律制裁為后盾，賦予其強制執(zhí)行的效力。這樣就會大大增強道德義務(wù)的約束力，使之從“軟制約”變成“硬制約”。同時，國家還可以通過立法，在對違反最低限度道德義務(wù)的行為予以制裁的同時，對見義勇為等先進行為和典型人物給予各種物質(zhì)獎勵和精神鼓勵，積極引導(dǎo)人們向先進榜樣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)尚。其次。通過公正執(zhí)法，懲治不道德行為，可以增強公民的道德意識。例如：通過依法懲處家庭暴力、虐待老人的行為，可以促進家庭美德的培育；通過打擊各種商業(yè)欺詐行為，可以提高經(jīng)營者的職業(yè)道德和遵守誠實信用原則的自覺性；通過實行政務(wù)公開，既可以培養(yǎng)政府的誠信意識和公民的監(jiān)督意識，又可以強化公務(wù)人員的廉政意識。此外，具有良好法律知識和道德素養(yǎng)的執(zhí)法人員的公正執(zhí)法行為，不僅會使廣大人民群眾心悅誠服地遵紀守法，同時，又會提高全社會的文明程度和道德水平。其二，通過廣大黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用，推進法治與德治的結(jié)合。法治與德治的結(jié)合是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，因此，堅持這一方略關(guān)鍵在黨，特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部。要通過從嚴治黨，是廣大黨員，特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部成為遵守國家法律和實踐社會道德的表率，成為法治與德治相結(jié)合的有力推動者，這樣才能使法治與德治的相結(jié)合落到實處�？傊�，正如中國古代思想家孟子所講的：“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。法治治身，德治治心，法治治近，德治治遠，法治與德治兩者不可偏廢，只有將兩者結(jié)合起來。才是完善的治國方略。每一位司法行政工作人員，應(yīng)立足本職，努力探索法治與德治相結(jié)合的有效途徑，用實際行動實踐法治與德治相結(jié)合的重要思想。

第五篇：淺談法治與德治相結(jié)合的有效途徑

淺談法治與德治相結(jié)合的有效途徑江澤民同志在201*年全國宣傳部長會議的講話中指出：“我們在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。”江澤民同志的這一重要思想，是站在新世紀的高度，深刻總結(jié)古今中外治國經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出的適應(yīng)時代要求的治國方略，是對我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家基本方略的完善和創(chuàng)新。法治，是指依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。德治，是指以德治國，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，通過大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法的社會公德，大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠實信用、辦事公道、服務(wù)群眾，奉獻社會的職業(yè)道德，大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)的家庭美德，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律體系相配套的社會主義道德體系，并使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的行為規(guī)范。對于一個國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不可，也不可偏廢。認真學(xué)習(xí)、全面貫徹江澤民同志法治與德治相結(jié)合的重要思想是當前司法行政部門的一項重要工作。一、法治與德治相結(jié)合。首先，法治與德治相結(jié)合的思想是我國法制建設(shè)的指導(dǎo)思想。中國的法制建設(shè)必須從中國的國情出發(fā)，而中國政治文化的一個重要的傳統(tǒng)就是德治。作為中國文化傳統(tǒng)主流的儒家思想十分重視道德的教化作用，把德治作為一種社會和政治思想，這一傳統(tǒng)至今對人們的心理仍有深刻的影響，人們在評價一個時代，一個社會，甚至一個地區(qū)的時候，都會十分注重社會風(fēng)氣、社會的道德水準。在現(xiàn)代條件下，法律作為可以量化操作的形式規(guī)范，他所能規(guī)范的是人們行為的外在方式,在大多數(shù)情況下它只能以行為的結(jié)果為對象，而很難顧及行為的動機。道德則不同，它更多的是以行為的動機來衡量行為的效果。加入wto后，我國正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期。隨之而來的是社會利益的調(diào)整和各種價值目標的碰撞，而法律作為抽象的行為規(guī)范恰恰會漠視這一點，如果在法制建設(shè)過程中，不能有效的體現(xiàn)法治與德治的結(jié)合，就難免的會出現(xiàn)法律精神和法律形式的沖突和背反、道德和法律的沖突和矛盾。例如，某些城市制定的在春節(jié)期間禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定，由于這種規(guī)定，漠視了廣大群眾長期的風(fēng)俗習(xí)慣和道德認可，使人們對冷冰冰的法律規(guī)范產(chǎn)生了排斥和抵觸情緒，因而這樣的法律規(guī)范在執(zhí)行過程中必將會面臨困境，筆者認為這是在立法活動中重法輕德的必然結(jié)果。與此相反，在一些地方立法中重德輕法的現(xiàn)象也時常出現(xiàn)。例如，前幾年某城市通過的地方性行政法規(guī)中，規(guī)定行人違章被機動車輛撞死或撞傷，機動車的司機或車主可以不承擔(dān)責(zé)任。這樣的法律規(guī)定，只注重了道德的要求，而忽視了法律的嚴肅，是典型的將道德規(guī)范法律化。筆者認為這是立法活動的大忌，對于我國的法制建設(shè)而言，有百害而無一利。因此，法治與德治相結(jié)合的思想，應(yīng)當是我國法制建設(shè)的指導(dǎo)思想。其次，法治與德治相結(jié)合是提高執(zhí)法質(zhì)量的重要措施。法治國家的主體是人民，但實施法律的則是具有豐富法律知識的執(zhí)法者。因此，能否公正、準確的把握立法宗旨，在執(zhí)法環(huán)節(jié)上能否做到公平、公正，完全取決于執(zhí)法者的思想道德素質(zhì)。社會關(guān)系是復(fù)雜多變的，而法律總是具有滯后性和僵硬性。古今中外，立法者為了盡量使法律在調(diào)整社會關(guān)系時具有較大的適應(yīng)性，便會在立法活動中有意采用一些模糊性的條款，讓執(zhí)法者在法律適用的過程中能夠具體問題具體分析、處理。如各國民法中“誠實信用”、“公序良俗”等原則規(guī)定，反壟斷法中的“合理”原則的規(guī)定等，就屬于此類情況，因此，執(zhí)法人員在法律適用過程中不可避免的具有了一些自由裁量權(quán)，如執(zhí)法者在庭審或訴訟過程中所具有的在證據(jù)采信方面的權(quán)利就屬于自由裁量權(quán)的范疇�！耙允聦崬橐罁�(jù)，以法律為準繩”是我國刑事訴訟過程中，對犯罪嫌疑人進行定罪量刑的基本原則，但這里的“事實”在訴訟活動中需要經(jīng)過審判人員的認定才能轉(zhuǎn)化為證據(jù)，進而才能成為對被告人進行處罰的依據(jù)。由此可見，保證司法公正，不僅要求執(zhí)法人員具有一定的法律知識，更需要具有良好的職業(yè)道德。在行政執(zhí)法過程，我國的行政法規(guī)十分完善，但是，一些行政執(zhí)法機構(gòu)和行政執(zhí)法人員的不作為、亂作為、行政越權(quán)的行為仍不斷出現(xiàn)，并且成為滋生～的“病灶”其社會影響十分惡劣。這些現(xiàn)象的發(fā)生是法治與德治不能協(xié)調(diào)發(fā)展的必然結(jié)果。上述情況說明，德治和法治在執(zhí)法過程中同等重要。只有將德治與法治有機的結(jié)合起來，才能保證執(zhí)法質(zhì)量的提高。第二、法治與德治相結(jié)合的途徑。其一，運用立法、執(zhí)法手段促進法治與德治的結(jié)合。首先。通過科學(xué)的立法活動，直接把社會主義道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之具有全社會共同遵守的法律強制力。道德是靠人的良心和社會～來保障實施的，但是，在利益多元化和價值觀念多樣化的條件下，良心和～尚不足以防止反道德的行為發(fā)生。在道德體系中，有一些道德義務(wù)是最低限度的義務(wù)，這些義務(wù)能否得到普遍遵守，意味著社會基本秩序能否存在，因此，必須利用法律手段把那些廣大人民群眾普遍認同的最低限度的道德義務(wù)，以法律制裁為后盾，賦予其強制執(zhí)行的效力。這樣就會大大增強道德義務(wù)的約束力，使之從“軟制約”變成“硬制約”。同時，國家還可以通過立法，在對違反最低限度道德義務(wù)的行為予以制裁的同時，對見義勇為等先進行為和典型人物給予各種物質(zhì)獎勵和精神鼓勵，積極引導(dǎo)人們向先進榜樣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)尚。其次。通過公正執(zhí)法，懲治不道德行為，可以增強公民的道德意識。例如：通過依法懲處家庭暴力、虐待老人的行為，可以促進家庭美德的培育；通過打擊各種商業(yè)欺詐行為，可以提高經(jīng)營者的職業(yè)道德和遵守誠實信用原則的自覺性；通過

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