第一篇：企業(yè)變強(qiáng)的三個(gè)重要因素

一個(gè)企業(yè)能否由弱變強(qiáng)，不在其規(guī)模的大小，而在其是否有志、有正、有人。

這樣的事例，從古到今，源源不斷。

譬如，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)初的秦國(guó)只是一個(gè)西方的小國(guó)。但在秦穆公的治理下，迅速成為一個(gè)西方的霸主。對(duì)此，當(dāng)時(shí)比秦國(guó)大的齊國(guó)的國(guó)君齊景公非常想不通，便利用一次到魯國(guó)訪(fǎng)問(wèn)的機(jī)會(huì)，向孔子請(qǐng)教其原

因。孔子明確回答道：“秦，國(guó)雖小，其志大；處雖僻，行中正；身舉五羖，爵之大夫，起縲紲之中，與語(yǔ)三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣�！�

在這里，孔子實(shí)質(zhì)上就是總結(jié)并首次指出了秦國(guó)由小變大、由弱變強(qiáng)的三個(gè)原因：一是有大志，二是行為端正，三是重視人才。

國(guó)家趨強(qiáng)如此，企業(yè)變強(qiáng)亦然。

“志”是企業(yè)變強(qiáng)的神。這個(gè)神是企業(yè)的精髓。只有志定，才有無(wú)不可定、可成之事。這里的關(guān)鍵是，志定要“實(shí)”，不可好高騖遠(yuǎn)，脫離實(shí)際。搞企業(yè)，必須首先弄清自我、認(rèn)識(shí)自我：明白自己是“誰(shuí)”？明確企業(yè)所處的方位在哪里？最終要走向哪里？目標(biāo)、價(jià)值是什么？怎樣才能走到那里？這是其一。

其二，志定要“穩(wěn)”。志不可一日三變，這件事情還沒(méi)弄清就去想另一件事情。實(shí)踐證明，只有用志不分，乃凝于神，行動(dòng)起來(lái)才有可能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)；反之，天天立志，日日改行，最終很可能是一事無(wú)成。

其三，志定要“強(qiáng)”。古人說(shuō)得好：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果�！庇兄菊\(chéng)可嘉，及時(shí)宜自強(qiáng)。前進(jìn)的道路上誰(shuí)也弄不清有多少斷路塌橋、叢生荊棘在等待著你。面對(duì)如斯，不僅要直面之，而且要設(shè)法克服之�！靶烫煳韪善�，猛志固常在。”志強(qiáng)就是無(wú)論如何看風(fēng)看水，目的只有一個(gè)，向前向上，始終如一。

“正”是企業(yè)變強(qiáng)的魂。這個(gè)魂決定著企業(yè)的品質(zhì)。只有正規(guī)正矩，才能保證企業(yè)在前進(jìn)的道路上安全行駛不出錯(cuò)，廣得人心贏戰(zhàn)果。正，就是行為端正，有是非標(biāo)準(zhǔn)。否則，“訟而無(wú)正，則莫得其性也。”

要正，就要做到“三具”：一具良心。什么事兒該做，什么事兒不該做，有道德準(zhǔn)則，有是非之心，決不掛羊頭賣(mài)狗肉，決不用“頑石”充“和氏璧”，決不在牛奶中添加三聚氰胺，決不合謀做假賬、騙錢(qián)財(cái)，縱使惡風(fēng)推千浪，正氣照樣在頭上。

二具愛(ài)心。懂得“投之以桃，報(bào)之以李”，有感恩之心；懂得“百人譽(yù)之不加密，百人毀之不加疏”，有仁愛(ài)之心；懂得處人不可任己意，處事不必任己見(jiàn)，有悉人之心；懂得“鄰曲時(shí)來(lái)往，抗言談往昔”，有故舊之心。由此愛(ài)員工、愛(ài)供貨商、愛(ài)分銷(xiāo)商，愛(ài)一切幫助過(guò)自己的人，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，心甘情愿地多為社區(qū)及一切需要幫助的人提供自己力所能及的幫助。

三具虛心。無(wú)論自己有多少名氣，上級(jí)有多少表?yè)P(yáng)，媒體有多少贊譽(yù)，社會(huì)有多少口碑，始終頭不熱、語(yǔ)不狂、行不亂，堅(jiān)守不是自己什么都行、都最好的信條，堅(jiān)守山外有山、樓外有樓的理念，堅(jiān)守自高無(wú)卑則危、自大無(wú)眾則孤的古訓(xùn)，始終虛心做人，學(xué)人長(zhǎng)，補(bǔ)己短，即便自己力如牛，也不與牛爭(zhēng)力；哪怕自己走如馬，也不與馬爭(zhēng)走；就是自己智如士，也不與士爭(zhēng)智，相信只要在上不驕，就會(huì)高而不危。

“人”是企業(yè)變強(qiáng)的本。這個(gè)“本”決定著企業(yè)的成敗。無(wú)人就無(wú)企業(yè)，更遑論做強(qiáng)企業(yè)。這個(gè)人，就是人才�？鬃又v得好，只要有了人才、用了人才，就“雖王可也，其霸小矣”。畢竟，立企治企做強(qiáng)企，不在于自賢，而在于知賢；不在于治人，而在于擇人，惟有“得賢則能為邦家立太平之基也”。

要“得賢”，就要注意“三不”：一不拘一格。用人不能有“圈內(nèi)”“圈外”之分，更不能以我劃線(xiàn)。當(dāng)初的百里奚只是虞國(guó)的大夫，當(dāng)虞亡于晉而成為晉國(guó)的俘虜并變?yōu)榕�隸后，他只是作為“陪嫁品”隨著嫁給秦穆公的晉獻(xiàn)公女兒來(lái)到秦國(guó)的。這個(gè)百里奚不甘于做奴隸的命運(yùn)而出逃秦國(guó)被楚國(guó)抓獲。就是這樣一個(gè)人，當(dāng)秦穆公聽(tīng)說(shuō)他才干出眾、品德優(yōu)秀后，下決心要贖回他，但又擔(dān)心楚國(guó)識(shí)破自己的真正目的不同意，就故意用五張公羊皮，即“身舉五羖”而贖回百里奚，并“爵之大夫”，“授之以政”，從而使秦國(guó)迅速走上稱(chēng)霸之路。這就告訴我們，揀金于沙礫，決不能以類(lèi)賤而不收；度木于澗松，決不可以地卑而身?xiàng)墸圾f窩可出鳳凰，糞堆能產(chǎn)靈芝。

二不去求全。人都有缺點(diǎn)、弱點(diǎn)和不足。關(guān)鍵是用其所長(zhǎng)。不可使貍?cè)ゲ�牛，不可用虎去捕鼠。須知，世界上，從�?lái)是“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。力弱者，不可讓其負(fù)厚；才卑者，不可使其位隆；德薄者，不可委以重任。不去求全，就要看主流、論大節(jié)，舉大美而少責(zé)細(xì)瑕，慶大功而少錄小過(guò)，如此才能用好才，用足才，使各路人才近悅遠(yuǎn)來(lái)，一顯身手。

三不讓無(wú)權(quán)。用人當(dāng)不疑，疑人當(dāng)不用。古人說(shuō)得好：“用人之術(shù)，任之必專(zhuān)，信之必篤，然后能盡其材而可共成事�！睔v史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，用賢不能專(zhuān)，與不用同。用，就要

使其責(zé)權(quán)相符。不能讓其只有責(zé)任，沒(méi)有權(quán)力；只有任務(wù)，沒(méi)有手段。須知，手中沒(méi)有一把米，小雞也不走上前。只有權(quán)責(zé)相符，“問(wèn)責(zé)制”實(shí)行起來(lái)才會(huì)讓人心悅誠(chéng)服，“失街亭”后，馬謖才會(huì)服斬。

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