第一篇:誠信發(fā)言稿
誠信發(fā)言稿
近年來,人們對(duì)誠信的呼吁越來越強(qiáng)烈,這也許并不是中國古人的誠信記錄比現(xiàn)在好得多,而是現(xiàn)在人們的誠信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣,早些時(shí)候,我們的面前其實(shí)沒有蛋糕,所以大家一團(tuán)和氣,沒有什么可以爭執(zhí)的東西,F(xiàn)在我們所處的時(shí)代,大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配,但蛋糕不夠大,并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊,況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則,結(jié)果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐,無非是想讓自己的那一塊做得大一些,自然,別人的蛋糕就少了,這個(gè)時(shí)期,人們對(duì)誠信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足,蛋糕做大了,分蛋糕的規(guī)則也明確了,社會(huì)誠信就會(huì)好得多。因此,中國人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠信,并非倒退,而是我們正在爬坡。
古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”時(shí),他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖,少把人衣作地衣”時(shí),我相信他盡管位高爵厚,但也是出自真誠的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦,所以誠信可能總是一種在夢中浮現(xiàn)的奢侈品。
現(xiàn)在中國漸漸地走向富裕了,因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來,我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個(gè)人,各種極其富有想象力的欺騙,例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉;給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水;給甲魚鱔魚喂點(diǎn)避孕藥等等,讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤,更是層出不窮,以至于有人發(fā)起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\信?
現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠信的渴望,實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o所有或者要斗私批修,那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒,恰恰是改革開放20年,喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí),而在醒來時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代,所以就有了各種不誠信的紛爭,其實(shí)背后,不過是個(gè)利字也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。演講稿我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度,但百年前美國人也并非現(xiàn)在這樣有誠信,以前美國的汽車旅館中,手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛,幾乎是家常便飯,在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后,這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣,像福建晉江、浙江溫州等等,其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞,但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段,他們自己就起來要講究誠信,并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱,倉廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!
如何呼喚誠信回歸?有兩手政策,一手當(dāng)然是做大蛋糕,讓每個(gè)國民至少有能維持溫飽的一份,這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則,否則朝令夕改,個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平?這需要權(quán)力的制衡機(jī)制,例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力,這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權(quán)力,我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力,而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過程中,如果立規(guī)矩者沒有規(guī)矩,那么社會(huì)誠信的基石就非常不穩(wěn)固,并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。
所以,中國呼喚誠信,就需要“兩手抓,兩手都要硬”,沒有誠信規(guī)則,社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài),即使是君子,也只能大塊吃肉,大碗喝酒,否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”;有了誠信規(guī)則,大家才能無論內(nèi)心愿意或不愿
意,至少行為上要可信。兩手硬就是說發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬,完善市場經(jīng)濟(jì)框架也要硬,政府誠信的蝕空或缺失,始終是我方的觀點(diǎn)是人要講誠信,不能說謊.
誠信是中華民族的美德,宛如長城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠信留下的就是虛偽:一個(gè)企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)危機(jī);而一個(gè)民族如果丟失誠信將會(huì)面對(duì)墮落與死亡。 守了誠信就守了一方凈土,守了誠信就留住了成功,守信了誠信,中華民族才能永恒。 在此我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué),當(dāng)一個(gè)人在失去了誠信之后,他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?
謊言終究是謊言,無論它的表面是多么美麗,但是只要你揭開它的面紗,他將奇丑無比。謊言終究是謊言,這是不變的事實(shí),所以我認(rèn)為,無論是善意的還是惡意的,那都是謊言,都是我們?nèi)祟惒荒苡|摸的傷口 。 “謊言”之所以稱為“謊言”,是因?yàn)樗翘摷俚、不真?shí)的、騙人的話語。一個(gè)人如果經(jīng)常撒謊,從而去哄騙他人,久而久之,他便會(huì)失去人們的信任。就如同《狼來了》文中的那個(gè)孩子一樣,每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心,而當(dāng)狼真的來時(shí),他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì),自己去承受,再怎么喊叫也無濟(jì)于事,也不會(huì)有人再來幫助他。因?yàn),可能來幫助他的人已?jīng)習(xí)慣了他的喊叫,以為又是他在“逗你玩”呢,可見,謊言有礙于誠信。
善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的。謊言,說謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打老師就諄諄教誨過。但我們捫心自問,又有誰沒有說過謊言呢?無論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,這正是人性弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。 馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話:“當(dāng)你拿不定主意時(shí),就說實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困,令你的朋友感到釋然!币虼,心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是:不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言
在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,"誠信" 是一個(gè)很重要的規(guī)范,誠信就是求"真",就是追求正義。古人說"真者",精誠之至也。不精不誠,不能動(dòng)人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的:“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)!
通過上述多方面的分析,我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。
請(qǐng)對(duì)方一辯注意,既是謊言?何來善意?!即是善意!何必撒謊?!
謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。
“善意的謊言更多的是借口” !任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折。
我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局,而只是對(duì)配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持(其實(shí)并不贊成)的謊言。
這里以南加州的一個(gè)名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實(shí)很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅,但卻對(duì)岳母說她的餡餅做得多么可口,以避免傷害她的情感。假設(shè)有一天,湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)象,岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受,她是會(huì)告訴湯姆“謝謝你的好意?”還是會(huì)感到情感上受到傷害,說:“這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我?你還向我隱瞞了什么?”而且,湯姆的岳母又會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生何種疑問?湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎?他會(huì)怎樣看待父親的人格?他今后會(huì)再相信自己父親所說的話的嗎?
一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。
第二篇:關(guān)于誠信的發(fā)言稿
誠,是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念,以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期,“誠”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念,而且位置十分重要。他說:“是故誠者,天之道也;思誠者,人之道也。至誠而不動(dòng)者,未之有也;不誠,未有能動(dòng)者也!痹谶@里,誠不但是天道本體的最高范疇,也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠”的思想,指出它為“政事之本”。他說;“天地為大矣,不誠則不能化萬物;圣人為知矣,不誠則不能化萬民;父子為親矣,不誠則疏;君上為尊矣,不誠則卑,夫誠者,君子之所守也,而政事之本也。”在《禮記·中庸》里,“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界:“唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊(我們一定會(huì)做的更好:Wwww.seogis.com)天地之化育,則可以與天地參矣!敝琳\如神,有了誠篤的品德和態(tài)度,就可以貫通多種仁義道德,成己成人,甚至能夠盡人之性,盡物之性,贊天地只化育而與天地參,達(dá)到“天人合一”的境界!洞髮W(xué)》把“誠意”作為八條目之一,格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下!罢\”成為圣賢們體察天意,修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠”為“五常之本,百行之源也!卑寻ㄕ\實(shí)在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f:“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。
馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個(gè)范疇,肯定誠實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。在長期的社會(huì)生活中,誠實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為:忠誠、正直、老實(shí)。忠誠的主旨是對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠。當(dāng)然,這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”,而是認(rèn)同于崇高的理想,為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗,從而表現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn),勇于犧牲的精神。正直,是指為人正派,處事公正坦率。老實(shí),則特指說老實(shí)話,辦老實(shí)事,做老實(shí)人。
信,也是中國倫理思想史的范疇!靶拧钡暮x與“誠”、“實(shí)”相近。從字形上分析,信字從人從言,原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說的誠實(shí)無欺之語。隋國大夫季梁說:“忠于民而信于神”,“祝史正辭,信也。”后來,由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展,原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守,仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期,經(jīng)儒家的提倡,“信”始擺脫宗教色彩,成為純粹的道德規(guī)范?鬃诱J(rèn)為,“信”是“仁”的體現(xiàn),他要求人們“敬事而信”。他說:“信則人任焉”,“人而無信,不知其可也”?鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t,強(qiáng)調(diào)“朋友信之”,“朋友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具!蹲髠鳌の墓4年》中說:“棄信而壞其主,在國必亂,在家必亡!薄秴问洗呵铩べF信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果,作了淋漓盡致的剖析:“君臣不信,則百姓誹謗,社會(huì)不寧。處官不信,則少不畏長,貴賤相輕。賞罰不信,則-民易犯法,不可使令。交友不信,則離散憂怨,不能相親。百工不信,則器械苦偽,丹漆不貞。夫可與為始,可與為終,可與尊通,可與卑窮者,其唯信乎!”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五!保暈樽罨镜纳鐣(huì)行為規(guī)范。并對(duì)“信”作了較詳盡的論述:“竭遇寫情,不飾其過,所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠實(shí),表里如一,言行一致。朱熹提出“仁包五!,把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn),主要是交友之道。他說:“以實(shí)之謂信”,其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里,誠與信往往是作為一個(gè)概念來使用的!靶,誠也”,“誠”與“信”的意思十分接近。
由此看來,傳統(tǒng)倫理將誠信作為人的一種基本品質(zhì),認(rèn)為誠實(shí)是取信于人的良策,是處己立身,成就事業(yè)的基石?傊且环N個(gè)人生活的準(zhǔn)則。
第三篇:誠信發(fā)言稿
隨著我校誠信教育的不斷深入,“誠信”已在我校蔚然成風(fēng)!現(xiàn)在,“誠信”已經(jīng)成為我們每個(gè)十中人的重要標(biāo)志!在校園里,在課堂上,無處不彰顯“誠信”的特色!下面我就來談?wù)勎覀兌昙?jí)教學(xué)組是如何在課堂上滲透“誠信”教育的。
班主任們是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的主力,結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn),誠信教育在她們的課堂上無時(shí)無刻不被體現(xiàn)地淋漓盡致。如王曉玲老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《清澈的湖水》一課時(shí),抓住“緊緊攥著”這一細(xì)節(jié)描寫,讓學(xué)生體會(huì)小主人公之所以這樣做是不想破壞這美麗的環(huán)境,從而引申到“廢紙不落地”這一誠信教育中來。徐素玲老師在講《“紅領(lǐng)巾”真好》一課時(shí),用誠信標(biāo)兵光榮當(dāng)上少先隊(duì)員,戴上紅領(lǐng)巾的事例導(dǎo)入課題。在結(jié)尾升華情感時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從愛護(hù)小鳥、愛護(hù)動(dòng)物延伸到愛護(hù)校園環(huán)境的誠信教育上來。邱紅梅老師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《紙船和風(fēng)箏》一課時(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文中的松鼠和小熊,對(duì)同學(xué)、伙伴友愛、寬容。王喜梅老師在講《假如》一課時(shí),通過讓學(xué)生續(xù)編課文,讓學(xué)生體會(huì)要關(guān)愛他人,做一個(gè)有愛心的孩子!安珊珊老師在講《稱贊》一課前,讓學(xué)生讀背二年級(jí)“2+3”誠信條例,在抽查學(xué)生完成情況時(shí),巧妙地結(jié)合誠信教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行了評(píng)價(jià)。除此之外,徐素玲老師還創(chuàng)造性地把組織課堂的口令改變成“看我坐得多精神,說到做到講誠信”。二(六)班的孩子們還在王曉玲老師的指導(dǎo)下自編了《誠信拍手歌》。
雖然數(shù)學(xué)學(xué)科所教內(nèi)容比較抽象,不像語文學(xué)科那樣感性,但我們數(shù)學(xué)老師也是緊跟學(xué)校發(fā)展的步伐,積極地參與到學(xué)校的誠信教育特色
活動(dòng)中來。例如:林平老師在講授《方向與位置》一課中,學(xué)生用所學(xué)知識(shí)幫助圖中的小朋友解決困難,走到了桃花村,看到了桃花。當(dāng)學(xué)生懷著喜悅的心情欣賞美麗的桃花時(shí),林老師借機(jī)教育學(xué)生:幫助別人,快樂自己,我們也能一塊欣賞到美景!成功地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“誠信”滲透。又如她在講“有余數(shù)的除法時(shí)”,情境圖中,同學(xué)們?nèi)ヒ盃I準(zhǔn)備野餐。她問學(xué)生:“如果是我們?nèi)ソ加,野餐時(shí)要注意什么?”在孩子們爭先恐后的回答中,她及時(shí)地滲透誠信條例:廢紙扔進(jìn)垃圾箱。我們不僅在課堂上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容積極滲透“誠信”教育,在課下我們也不忘教育學(xué)生做一個(gè)“誠信”的人。就在這學(xué)期期中考試結(jié)束給學(xué)生發(fā)試卷的時(shí)候,發(fā)生了這樣一件事。武愛霞老師手拿試卷領(lǐng)著一個(gè)孩子匆匆向我走來,她指著紙卷上的一道題焦急地問道:“這道題是你改的嗎?我們班這個(gè)孩子說他寫得是對(duì)的,老師給他改錯(cuò)了!蔽叶ňσ豢矗斑@道題的確是我負(fù)責(zé)的,但絕沒有改錯(cuò),因?yàn)樯厦孢有我給孩子提醒錯(cuò)誤原因時(shí)做的記號(hào)”,孩子一聽馬上改口說是自己記錯(cuò)了,武老師并沒有大聲呵斥孩子,而是結(jié)合我校的誠信教育,引導(dǎo)孩子做一個(gè)講誠信的人。我在平時(shí)的教學(xué)常規(guī)中,把誠信和按時(shí)完成作業(yè)聯(lián)系在一起,這樣發(fā)生了從他律到自律的轉(zhuǎn)變,學(xué)生從心里更容易接受。
第四篇:誠信發(fā)言稿
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們,大家好:
今天我發(fā)言的題目是誠實(shí)守信,文明做人。
誠信是中華民族傳統(tǒng)美德,所謂誠信指的就是誠實(shí)和守信,誠信是一種美德,留心一下,不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中,凡能做到誠信待人者,一般都深受眾人的歡迎。
講誠信是一個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。學(xué)校把誠信教育置于我們思想品德教育的重要位置,來培養(yǎng)我們誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。誠信是立身之本,我們常說人無信不立。要做一個(gè)“言必信,行必果”的人。誠實(shí)守信并不一定體現(xiàn)在什么轟轟烈烈的大事上,在細(xì)小的事情上注意自己的言行,做到誠實(shí)守信就會(huì)得到他人的尊敬。相反,不守誠信就會(huì)遭到別人的不信任,我們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就聽過狼來了的故事,那個(gè)放羊的孩子一而再,再而三的捉弄山下的百姓并以此為樂,當(dāng)真正有狼來了的時(shí)候,卻再也沒有人能救他,因?yàn)樗麊适Я巳俗罨镜牡赖隆\信?梢娭v誠信對(duì)于一個(gè)是多么的重要。
現(xiàn)代社會(huì)是講誠信的但卻仍面臨著失信的危機(jī),當(dāng)代社會(huì)急功近利,物欲橫流,因此人們往往為了一己私利而不擇手段,損人利己,將道德規(guī)范、承諾信譽(yù)、合約法律置諸度外,作出種種自私行為。
誠信的缺失令人心痛,令人深思,我們?cè)撛鯓影l(fā)揚(yáng)誠信美德,共建和諧社會(huì)成為當(dāng)務(wù)之急。比如我們可以從身邊的小事做起,在學(xué)習(xí)上我們犯了錯(cuò)誤,就應(yīng)持誠實(shí)態(tài)度對(duì)待它,知錯(cuò)即改,不文過飾非,弄虛作假,即是講誠信。求學(xué)時(shí)應(yīng)抱著“知之為知之,不知為不知”的態(tài)度,知道就是知道,不知道就是不知道,切不可以不懂裝懂?荚嚂r(shí)自然更要誠信,不作弊是誠信的最好體現(xiàn)。在考場上考出來的不只有你的文化素質(zhì),還有你個(gè)人的品質(zhì)。、
孔子說過,“與朋友交,言而有信”我們?cè)谄匠H穗H交往中要做到與朋友以誠相待,以信相交,這樣才會(huì)贏得大家的尊重。而真正的友情是建立在誠信的基礎(chǔ)之上的。朋友就是在一起可以互相幫助的,在你有困難時(shí)扶你一把,在你心煩時(shí)可以聽你傾訴的人,在你開心時(shí)會(huì)替你開心的人。這樣的人才可以稱做朋友。 誠信,是最美麗、最圣潔的心靈,他讓人問心無愧、心胸坦蕩。
誠信,如此珍貴,我們應(yīng)該從我做起,從現(xiàn)在做起,讓誠信的種子,在我們的心田中,生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。
同學(xué)們,讓我們守住誠信的陣地,誠實(shí)守信,文明做人,讓誠信之花永遠(yuǎn)絢麗,永遠(yuǎn)綻放! 我的發(fā)言完畢,謝謝大家!
第五篇:誠信的發(fā)言稿
誠信是什么
誠信就是誠實(shí),信用.始終用善感的心靈去認(rèn)真對(duì)待生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)!
我們需要誠信,我們呼喚誠信,誠信是美麗的,因?yàn)樗o世界帶來了溫暖的陽光;誠信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落,就溫暖了人們整個(gè)人生;誠信是脆弱的,只要一場暴雨,就足可使它香消玉殞.
然而,在我們的生活中有許多讓我們?yōu)橹畵?dān)憂的事情,因?yàn)樗麄兪チ苏\信,甚至為我們?nèi)祟悗頌?zāi)難.納米技術(shù),克隆基因,導(dǎo)彈防御……這些人類引以為豪的高科技結(jié)晶為我們帶來福祉的同時(shí),又危害著我們?nèi)祟?因?yàn)槟承┤诵闹械男拍钭兞速|(zhì),變?cè)旄S谌祟愑讵M義的民族甚至個(gè)人.
每個(gè)人都會(huì)面對(duì)利益的誘惑,在這個(gè)時(shí)候,有些人迫不及待地牟取蠅頭小利,而有些人卻把眼光放得非常長遠(yuǎn),追求未來更大的發(fā)展.名人掌上電腦等近10個(gè)品牌在**的總代理劉惠民在北京一家公司就職,踏實(shí)勤奮的他深受公司董事長的信任,年紀(jì)輕輕就被委以副總的重任,手上掌管著幾千萬元的資金和上千萬元的貨物.當(dāng)時(shí),公司剛成立不久,規(guī)模不大,管理上漏洞很多,"只要稍微動(dòng)動(dòng)手腳,幾百萬就有了."就是在這樣的背景下,劉惠民兢兢業(yè)業(yè)地工作,除了期望自己的工資和獎(jiǎng)金會(huì)更高之外,根本沒有別的雜念,把公司上上下下管理得毫無紕漏.如今的劉惠民已經(jīng)是這個(gè)市場的大贏家.今天,我國的市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)講規(guī)則的時(shí)代,誠信無疑是這個(gè)社會(huì)游戲的基本規(guī)則.新的商場流行一句話:"信用破產(chǎn),你就什么都破產(chǎn)了."
古人云:誠信于君為忠,誠信于父為孝,誠信于友為義,誠信于民為仁,誠信于交為智.誠信滲透到各個(gè)方面,面對(duì)歷史和社會(huì),人們對(duì)誠信的選擇有多大的保留啊.道德教育遠(yuǎn)離歷史社會(huì),讓人們的選擇是多么蒼白無力啊.
對(duì)于誠信,社會(huì)上有太多的爭議,我認(rèn)為不是不要誠信,而且誠信是中國社會(huì)的稀缺資源,猶如萬古沙漠,早該綠化了.問題是在一個(gè)有著幾千年下信上不信,卑信尊不信,賤信貴不信歷史傳統(tǒng)的社會(huì)里,道學(xué)家式的空洞的誠信說教即使是沒有愚民之嫌,也必然流于形式.真誠的誠信教育,就不應(yīng)該把起點(diǎn)放在要不要誠信,而應(yīng)該放在怎樣建立誠信,使社會(huì)多點(diǎn)誠信.因此對(duì)于誠信的建立不僅是每一個(gè)家庭,學(xué)校的責(zé)任,更是全社會(huì)全人類的責(zé)任.
誠信是最寶貴的美德,是我們?nèi)⌒庞谌说母?沒有比信任危機(jī)更可怕的了.信任危機(jī)是社會(huì)的毒素,是我們蔑視誠信所付出的代價(jià),它無聲無息卻充滿負(fù)面的能量,足以銷蝕人的勇氣和良善,更會(huì)使一個(gè)國家,民族喪失最后的團(tuán)結(jié)精神!
近年來,人們對(duì)誠信的呼吁越來越強(qiáng)烈,這也許并不是中國古人的誠信記錄比現(xiàn)在好得多,而是現(xiàn)在人們的誠信意識(shí)在緩慢地蘇醒,誠信的發(fā)言稿,發(fā)言稿《誠信的發(fā)言稿》。 這恰如分蛋糕一樣,早些時(shí)候,我們的面前其實(shí)沒有蛋糕,所以大家一團(tuán)和氣,沒有什么可以爭執(zhí)的東西,F(xiàn)在我們所處的時(shí)代,大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配,但蛋糕不夠大,并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊,況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則,結(jié)果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐,無非是想讓自己的那一塊做得大一些,自然,別人的蛋糕就少了,這個(gè)時(shí)期,人們對(duì)誠信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足,蛋糕做大了,分蛋糕的規(guī)則也明確了,社會(huì)誠信就會(huì)好得多。因此,中國人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠信,并非倒退,而是我們正在爬坡。
古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”時(shí),他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖,少把人衣作地衣”時(shí),我相信他盡管位高爵厚,但也是出自真誠的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦,所以誠信可能總是一種在夢中浮現(xiàn)的奢侈品。
現(xiàn)在中國漸漸地走向富裕了,因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來,我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個(gè)人,各種極其富有想象力的欺騙,例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉;給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水;給甲魚鱔魚喂點(diǎn)避孕藥等等,讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤,更是層出不窮,以至于有人發(fā)起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\信?
現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠信的渴望,實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o所有或者要斗私批修,那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒,恰恰是改革開放20年,喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí),而在醒來時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代,所以就有了各種不誠信的紛爭,其實(shí)背后,不過是個(gè)利字也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。演講稿我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度,但百年前美國人也并非現(xiàn)在這樣有誠信,以前美國的汽車旅館中,手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛,幾乎是家常便飯,在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后,這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣,像福建晉江、浙江溫州等等,其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞,但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段,他們自己就起來要講究誠信,并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱,倉廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!
如何呼喚誠信回歸?有兩手政策,一手當(dāng)然是做大蛋糕,讓每個(gè)國民至少有能維持溫飽的一份,這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則,否則朝令夕改,個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平?這需要權(quán)力的制衡機(jī)制,例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力,這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權(quán)力,我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力,而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過程中,如果立規(guī)矩者沒有規(guī)矩,那么社會(huì)誠信的基石就非常不穩(wěn)固,并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。
所以,中國呼喚誠信,就需要“兩手抓,兩手都要硬”,沒有誠信規(guī)則,社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài),即使是君子,也只能大塊吃肉,大碗喝酒,否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”;有了誠信規(guī)則,大家才能無論內(nèi)心愿意或不愿意,至少行為上要可信。兩手硬就是說發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬,完善市場經(jīng)濟(jì)框架也要硬,政府誠信的蝕空或缺失,始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。
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