讀《萬(wàn)物有靈》有感 本文簡(jiǎn)介：

一個(gè)國(guó)家偉不偉大，其道德程度如何，是可以由這個(gè)國(guó)家如何對(duì)待動(dòng)物這一點(diǎn)來(lái)衡量的�！�—印度圣雄甘地在這本書(shū)中，我們將讀到嚴(yán)謹(jǐn)、優(yōu)雅卻有力的文字。其中的力量，源自于作者對(duì)人類(lèi)所保持的可恥的種族觀所做的溫和卻果敢的抨擊。在生命的大家庭中，我們是動(dòng)物世界里永遠(yuǎn)的嬰兒，因此，我們需要其他生物來(lái)告訴我們，我們是誰(shuí)

讀《萬(wàn)物有靈》有感 本文內(nèi)容：

一個(gè)國(guó)家偉不偉大，其道德程度如何，是可以由這個(gè)國(guó)家如何對(duì)待動(dòng)物這一點(diǎn)來(lái)衡量的。 ——印度圣雄 甘地

在這本書(shū)中，我們將讀到嚴(yán)謹(jǐn)、優(yōu)雅卻有力的文字。其中的力量，源自于作者對(duì)人類(lèi)所保持的可恥的種族觀所做的溫和卻果敢的抨擊。在生命的大家庭中，我們是動(dòng)物世界里永遠(yuǎn)的嬰兒，因此，我們需要其他生物來(lái)告訴我們，我們是誰(shuí)。

Chapter 1

動(dòng)物有靈魂嗎

我與書(shū)的作者一樣，認(rèn)為動(dòng)物是有靈魂的。這本書(shū)的作者不是一位動(dòng)物學(xué)家而是一位牧師，所以可能他書(shū)中的宗教類(lèi)言論大于科學(xué)類(lèi)，但也正是因?yàn)槿绱�，�?shū)的內(nèi)容遠(yuǎn)比尋常的科學(xué)研究報(bào)告來(lái)得生動(dòng)有趣，深入人心，更會(huì)引起我心中的共鳴。關(guān)于“靈魂”作者在書(shū)中這樣寫(xiě)道：靈魂，是在我們活得最戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢且?jiàn)^發(fā)專(zhuān)注的生命階段里，隱身于各種艱困及脆弱時(shí)刻背后的力量。它讓我們每個(gè)人的生命自成一個(gè)小宇宙，并且以某種程度反映那完整的世界，而不僅僅是宇宙中一個(gè)無(wú)意義的碎片。

作者希望通過(guò)討論不同層面的動(dòng)物體驗(yàn)來(lái)探討動(dòng)物與人的聯(lián)系，從而引發(fā)越來(lái)越多的人關(guān)心其他的物種，關(guān)心我們共同的家園——太陽(yáng)系的第三顆行星。

事實(shí)上當(dāng)人們問(wèn)及動(dòng)物是否有靈魂時(shí)，事實(shí)上也在問(wèn)：他們是否也會(huì)努力讓生活不只是單純的奮力求生，而是能活得有尊嚴(yán)、活力和質(zhì)量。

Chapter 2

生命都有終點(diǎn)

我們每一個(gè)生命都有離開(kāi)世界的那一天，不論在漫長(zhǎng)或短暫的一生里都經(jīng)歷了些什么，最后我們都會(huì)抵達(dá)相同的那一個(gè)終點(diǎn)——死亡。

正如作者提到的一只低地母猩猩可可和大象泰瑞莎和崔斯那樣，并不是只有人類(lèi)才會(huì)意識(shí)到死亡，并不是只有人類(lèi)會(huì)對(duì)死亡產(chǎn)生悲傷痛苦的情緒�？煽蓵�(huì)因?yàn)閷櫸镓埱蚯虻乃劳�，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)涉及“貓”的事物表現(xiàn)出“傷心—皺眉”的手語(yǔ)情緒表達(dá)。象群會(huì)因?yàn)橐活^象的死亡會(huì)為它默哀，建造安息之所，并且相互安慰�？梢�(jiàn)動(dòng)物對(duì)同伴的死去也同樣會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感。既然動(dòng)物也會(huì)心碎、痛苦，那么當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)肆意殘殺動(dòng)物時(shí)，是否應(yīng)該多些慎重少些冷酷。作為深切思考過(guò)死亡與人生意義這類(lèi)問(wèn)題的人類(lèi)，其實(shí)在早期的宗教傳統(tǒng)中就有表現(xiàn)出對(duì)于動(dòng)物的關(guān)心。例如“羅摩衍那”“不害”；佛教；耆那教徒；《希伯來(lái)圣經(jīng)》等。這些宗教經(jīng)典，我基本只聽(tīng)說(shuō)而并沒(méi)有看過(guò)，但其中蘊(yùn)含的道理是十分符合實(shí)際的。

凡是生命，必有終點(diǎn)，任何生命都會(huì)有離開(kāi)世界的一天，誰(shuí)也不能逃離死亡。但我們所能做的便是“關(guān)心彼此”使離別帶來(lái)的痛苦減輕哪怕一點(diǎn)點(diǎn)。誠(chéng)如作者所言：只要我能擴(kuò)大心中的慈悲范圍，生命一定會(huì)更美好無(wú)憂(yōu)。

Chapter 3

世界充滿(mǎn)神秘

這一章以寵物貓歐羅、邊境牧羊犬傻蛋和作者自身經(jīng)驗(yàn)為例，表達(dá)了人與動(dòng)物一樣，都會(huì)對(duì)未知的神秘事物產(chǎn)生恐懼，敬畏或好奇的情感，即面對(duì)未知所有生命都會(huì)害怕。如同人類(lèi)一般，動(dòng)物的世界里并非只有生理或生存需要這樣的東西。在它們的腦海中也有奇異的，非物質(zhì)層面的想象，也就是說(shuō)動(dòng)物也會(huì)胡思亂想，會(huì)思考一些超自然方向的事情。這些都是一些相對(duì)迷信的想法，但不得不說(shuō)當(dāng)人們遇到無(wú)法以科學(xué)常理解釋的事時(shí)都會(huì)往靈異的方向思考，似乎這樣能讓心情舒服一些，動(dòng)物也是如此。同時(shí)在中國(guó)民間也流傳著許多有關(guān)于動(dòng)物的靈異事件，可見(jiàn)作者所寫(xiě)的動(dòng)物與人一樣都能接觸到神秘世界，所言非虛。

我很喜歡這一章中的一段話(huà)，像在黑暗的夜里，所有的貓看起來(lái)都是黑的。就像在超意識(shí)的黑暗森林里，我們左右人，包括野獸和人類(lèi)，看起來(lái)都差不多，又有誰(shuí)能分得清楚哪個(gè)是野獸，哪個(gè)是人類(lèi)呢？

Chapter 4

心靈在歌唱

“在生命的交響樂(lè)章中，人類(lèi)并不是唯一的樂(lè)手�！�

雖然人類(lèi)最先以理論的形式定義了音樂(lè)，并創(chuàng)作了五線譜，以?xún)?yōu)美悠揚(yáng)的旋律去表達(dá)情感，但這并不代表，音樂(lè)就是人類(lèi)的專(zhuān)屬了。很多動(dòng)物都對(duì)音樂(lè)有著敏銳的反應(yīng)，比如農(nóng)場(chǎng)的乳牛，在聽(tīng)優(yōu)美的交響樂(lè)時(shí)，牛乳的產(chǎn)量平均提高了6%。當(dāng)然在動(dòng)物之中，鳥(niǎo)類(lèi)應(yīng)是名副其實(shí)的“樂(lè)感大師”了。眾所周知，鳥(niǎo)兒們都十分擅長(zhǎng)鳴叫，像夜鶯一樣的鳥(niǎo)類(lèi)鳴叫聲清脆又悅耳，十分動(dòng)聽(tīng)。雖然鳥(niǎo)兒的音樂(lè)短暫而急促，并且不符合從古到今的任何樂(lè)譜超脫了音調(diào)卻仍然美妙。但是鳥(niǎo)兒們和動(dòng)物們擁有樂(lè)感并不代表它們具有高尚的音樂(lè)鑒賞能力。在艾利特·豪爾出版的《鳥(niǎo)類(lèi)生活的領(lǐng)域》中明確鳥(niǎo)類(lèi)唱歌有其使用的理由：吸引異性以及捍衛(wèi)筑巢的領(lǐng)地。但動(dòng)物們也確實(shí)會(huì)對(duì)自己喜歡的音調(diào)表現(xiàn)出的喜悅和享受是十分真實(shí)的。誠(chéng)如，音樂(lè)是我們心靈本質(zhì)的表現(xiàn)，是靈魂的語(yǔ)言，從內(nèi)心的源泉和洪水中涌出。

Chapter 5

靈魂會(huì)被優(yōu)美所煽動(dòng)

偉大的評(píng)論家約翰·羅斯金曾說(shuō)：藝術(shù)包含了“兩個(gè)靈魂之間的交談”。

很早的時(shí)候，我便在綜藝節(jié)目中看到過(guò)大象作畫(huà)。也就明白了人類(lèi)并非唯一愛(ài)好藝術(shù)的生物。藝術(shù)的產(chǎn)生來(lái)自于心靈的渴望，動(dòng)物與人類(lèi)一樣會(huì)產(chǎn)生喜悅、悲傷、憤怒等情感。人類(lèi)中有一種藝術(shù)家叫做畫(huà)家，用繪畫(huà)的形式，以顏色、線條、圖形來(lái)表達(dá)自己的情感。而動(dòng)物中也有“畫(huà)家”，雖然沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)，但通過(guò)他們的色彩搭配，可以看出它們所蘊(yùn)含的情緒，所喜歡、熱愛(ài)的東西。如書(shū)中提到的西里，一只14歲、3800kg的亞洲象，它的畫(huà)作得到了很多專(zhuān)業(yè)藝術(shù)評(píng)價(jià)員的贊賞，當(dāng)他們得知這樣張揚(yáng)、大膽充滿(mǎn)幻想的畫(huà)作來(lái)自于一頭大象的時(shí)候，他們都認(rèn)為十分不可思議。當(dāng)然大象并不是唯一的懂得繪畫(huà)的動(dòng)物，大猩猩也會(huì)繪畫(huà)，只要有工具它們就可以創(chuàng)造出一些圖畫(huà)。

所以動(dòng)物的靈魂也會(huì)被優(yōu)美所煽動(dòng)，當(dāng)然它們并不懂得欣賞藝術(shù)，就像大猩猩會(huì)吃掉自己所做的畫(huà)一樣。因此動(dòng)物與我們相似而又不同。

Chapter 6

萬(wàn)物互相關(guān)心

哲學(xué)家伊曼紐·康德寫(xiě)到，在我腦海中有兩件令我感到敬畏的事：一是繁星閃爍的星空，一是內(nèi)心的道德感受。道德我認(rèn)為可能是翻譯的問(wèn)題，自我對(duì)書(shū)中作者的文字的理解，作者想表述的應(yīng)該是動(dòng)物之間的憐愛(ài)之心，無(wú)關(guān)情愛(ài)但關(guān)乎種族情誼。人類(lèi)會(huì)有好人好事，會(huì)有慈善，也會(huì)感同身受。同樣的，動(dòng)物的內(nèi)心也充滿(mǎn)了慈悲和關(guān)懷，不會(huì)對(duì)同伴受傷熟視無(wú)睹，不會(huì)對(duì)同伴的虛弱漠然不顧，更不會(huì)對(duì)同伴的死亡冷眼旁觀。查爾斯·達(dá)爾文雖然是個(gè)優(yōu)秀的生物學(xué)家，但他卻在動(dòng)物的倫理上的判斷出現(xiàn)了偏差，他否認(rèn)動(dòng)物擁有人一般的“道德觀”，認(rèn)為動(dòng)物的這些行為出于本能，并不會(huì)如人一般具有智力的反省與識(shí)別力。但我認(rèn)為不應(yīng)該為這種情感劃分等級(jí)，憐憫和同情的情緒本就沒(méi)有高低貴賤之分，只有存在與不存在。能擁有這樣的情感便足以證明動(dòng)物也會(huì)互相關(guān)心，讀者也不必用動(dòng)物強(qiáng)者生存的例子來(lái)反駁作者萬(wàn)物相互關(guān)心的觀點(diǎn)，因?yàn)閯?dòng)物的殺戮關(guān)乎生存，猶如人類(lèi)工作場(chǎng)合優(yōu)勝略汰是為了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，而書(shū)中提到的是除競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系外的情感，不能因?yàn)橐恍┨乩�反例而推翻已存在的事�?shí)。就像人類(lèi)社會(huì)中也有無(wú)惡不作的壞人一樣。

希望人類(lèi)能排除對(duì)動(dòng)物人為的障礙，為整個(gè)社會(huì)道德的進(jìn)步做考量。

Chapter 7

一生的伴侶

身而為人，身而為女性，愛(ài)情亦是我期待的事物，人類(lèi)男女之情乃人事常理，動(dòng)物之間

也是如此，雄性會(huì)努力展現(xiàn)自己的力量來(lái)吸引雌性，用自己的叫聲或毛發(fā)討得雌性的歡心，從而相伴一生，繁衍后代。動(dòng)物世界中的愛(ài)情與人類(lèi)世界別無(wú)二致，有一生一世一雙“人”，像狼、寒鴉、鵝都是這樣，雙方的愛(ài)經(jīng)得起時(shí)間的消磨，不論過(guò)了多久依然如初見(jiàn)時(shí)那般愛(ài)的熱烈，直到死亡將它們分離；也有混亂的交往，除了一夫多妻更換伴侶，更有甚者會(huì)認(rèn)不出自己的伴侶，例如麻雀，由于體型和毛色相似，它們經(jīng)常會(huì)混肴自己的另一半，常常需要借助特定的鳴叫聲調(diào)節(jié)奏來(lái)判斷伴侶。

愛(ài)是一種期待能與另一個(gè)廣大而且持久的生命結(jié)合的希望，存在于一顆跳動(dòng)的心靈之中。有人說(shuō)愛(ài)屬于神性的，因此在信心、希望與愛(ài)這三樣不朽的特質(zhì)中，愛(ài)最偉大。

文字來(lái)源：葉含笑

讀《萬(wàn)物有靈》有感 本文關(guān)鍵詞：有感，萬(wàn)物

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