1、可是，如果您落到一個偽善的天才手里，落到一個什么都不在乎的人手里，他寫的書極其憂郁凄涼，過的生活卻如同持續(xù)不斷的狂歡節(jié)一般，那么您這唐突的舉動，結(jié)局很可能是遇到一個心懷惡意的人，劇場后臺的常客，或者是小酒館里的英雄！您在仙人草綠廊下思考著詩歌的問題時，是聞不到手稿失去詩意的雪茄煙味道的。 巴爾扎克
2、坎坷的道路上可以看出毛驢的耐力，患難的生活中可以看出友誼的忠誠。 米南德
3、懼怕愛情就是懼怕生活，而懼怕生活的人就等于半具僵尸。 伯·羅素
4、近代風(fēng)俗制造出來的三種階級是：勞動者，思想者；一無所為者。因而就有三種相當(dāng)完整的公式，表現(xiàn)各色生活，從浪人的富有詩意與充滿流浪生涯的小說，一直到立憲國王的單調(diào)與催眠的歷史，都表現(xiàn)了出來：忙碌生活；藝術(shù)家生活；風(fēng)雅生活。 巴爾扎克
5、金錢真正是人間一切下流行為的淵藪。有了錢，那些最黑暗的勾當(dāng)?shù)某猎紩趪疑畹谋砻娓∑�，并支配整個國家的命運(yùn)。 米左琴科
6、金錢這東西，只要能夠一人的生活就行了，若是多了它會成為遏制人才能的禍害。 諾貝爾
7、今是生活，今是動力，今是行為，今是創(chuàng)作。 李大釗
8、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無
計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。 陶行知
9、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。 蘇霍姆林斯基
10、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時，我們應(yīng)當(dāng)首先在個人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。 蘇霍姆林斯基
11、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 周恩來
12、假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心的時候暫且容忍，相信吧，快樂的日子就會到來。普希金
13、假如人只能自己單獨(dú)生活，只去考慮自己，他的痛苦將是難以忍受的。 帕斯卡
14、既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對彼此的精神生活介入得太深。 歐里庇得斯
15、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。 陶行知
16、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。 馬卡連柯
17、合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時光。 夸美紐斯
18、合該男人走運(yùn)，凡是在熱愛中的女人，總是被愛情迷住了眼睛，而且從來就不了解生活。 契訶夫
19、好的習(xí)慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強(qiáng)。 詹姆斯
20、過放蕩不羈的生活，容易得像順?biāo)浦�，但是要結(jié)識良朋益友，卻難如登天。 巴爾扎克
21、果你在任何時候，任何地方，你一生中留給人們的都是些美好的東西——鮮花，思想，以及對你的非常美好的回憶——那你的生活將會輕松而愉快。那時你就會感到所有的人都需要你，這種感覺使你成為一個心靈豐富的人。你要知道，給永遠(yuǎn)比拿愉快。 高爾基
22、孤獨(dú)就是空虛，精神和肉體對此感受到同樣的恐懼。天才用精神世界的產(chǎn)物思想來填補(bǔ)孤獨(dú)的空虛，注視著上帝善行的人可以在孤獨(dú)中得到上帝的光明，聽到上帝的氣息，只是這兩種人才能忍受孤獨(dú)的生活。除了這兩種離天堂近在咫尺的人之外，孤獨(dú)對精神的折磨如刑罰對肉體折磨一樣。孤獨(dú)和刑罰之間的區(qū)別，猶如精神病和外科病之間的區(qū)別。這是增加到無限性的痛苦。肉體通過神經(jīng)系統(tǒng)達(dá)到無限，好似精神通過思想達(dá)到無限。 巴爾扎克
23、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。 奧斯特洛夫斯基
24、感謝科學(xué)，它不僅使生活充滿快樂與歡欣，并且給生活以支柱和自尊心。 巴甫洛夫
25、感謝財(cái)富和政治，本市花了一萬七千元造了市政府，但也許一百年內(nèi)它不會為了生命的智慧貝殼內(nèi)的真正的肉，花這么多錢。為冬天辦文法學(xué)校每年募到一百二十五元，這筆錢比市內(nèi)任何同樣數(shù)目的捐款都花得更實(shí)惠。我們生活在十九世紀(jì)，為什么我們不能享受十九世紀(jì)的好處？為什么生活必須過得這樣褊狹？如果我們要讀報紙，為什么不越過波士頓的閑談，立刻來訂一份全世界最好報紙呢？不要從“中立”的報紙去吮吸柔軟的食物，也不要在新英格蘭吃嬌嫩的“橄欖枝”了。 梭羅
26、感到自己是人們所需要的和親近的人——這是生活最大的享受，最高的喜悅。這是真理，不要忘記這個真理，它會給你們無限的幸福。 高爾基
27、該隱和亞伯有自己的后代。在人類的偉大悲劇中，該隱是反對派。您就從亞當(dāng)這條根苗中傳下來的子孫，魔鬼在這條根苗上繼續(xù)吹旺火苗，而第一個火星已經(jīng)落到夏娃身上。在這房的子孫后代中，有時也出現(xiàn)一些可怕的魔鬼；他們有著強(qiáng)健的體魄，匯集了人類的一切力量，猶如沙漠中的猛獸，需要生活在廣闊的天地之中。這些人在社會中十分危險，就像獅子突然出現(xiàn)在諾曼底地區(qū)一樣：…… 巴爾扎克
28、奉獻(xiàn)乃是生活的真實(shí)意義。假如我們在今日檢視我們從祖先手里接下來的遺物，我們將會看到什么？他們留下來的東西，都有是他們對人類生活的貢獻(xiàn)。 阿德勒
29、奮斗就是生活，人生惟有前進(jìn)。 巴金
30、凡是偉大的人物從來不承認(rèn)生活是不可改造的。他會對于當(dāng)時的環(huán)境不滿意；不過他的不滿意不但不會使他抱怨和不快樂，反而使他充滿一股熱忱想闖出一番事業(yè)來，而其所作所為便得出了結(jié)果。 麥爾頓
31、凡是對人類生活提高最有貢獻(xiàn)的人，應(yīng)當(dāng)是最受愛戴的人，這在原則上是對的。但是如果要求別人承認(rèn)自己比同伴或者同學(xué)更高更強(qiáng)，或者更有才智，那就容易在心理上產(chǎn)生惟我獨(dú)尊的態(tài)度，這無論對個人對社會都是有害的。 愛因斯坦
32、對于我們來說，生活中必須有，也應(yīng)該有某種人生信仰它偶爾用一句話、一場夢、一種表情或一個事件向我們傳遞一種令人振奮的消息。- 蒙哥馬利
33、對于青年期中的年輕人應(yīng)以豁達(dá)的熱情去激勵，而且應(yīng)使他們以此種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)。 羅素
34、讀書對于我來說是驅(qū)散生活中的不愉快的最好手段。沒有一種苦惱是讀書所不能驅(qū)散的。 孟德斯鳩
35、讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶。 高爾基
36、電視并不是真實(shí)的生活，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們實(shí)際上得離開咖啡屋去干自己的工作； 比爾蓋茨
37、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。 蘇霍姆林斯基
38、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。 蘇霍姆林斯基
39、當(dāng)你打算和一個人共同生活、白頭偕老的時候，用五、六年的時間來做巨大而又必需的考察大概不算長……。我希望卡爾跟我在一起是幸福的，正像我自己希望跟他在一起是幸福的一樣。然而要做到這一點(diǎn)，我不僅應(yīng)該成為一個賢妻良母，而且也應(yīng)該成為他的同志，他的謀劃人，不僅要相信而且要相敬。因?yàn)槠渲邪ㄎ业娜烤裆�。不然的話，婚姻只不過是庸俗的契約，生銹的鎖鏈，互相的折磨。 燕妮
40、但愿每次回憶，對生活都不感到內(nèi)疚。 郭小川
41、怠惰是貧窮的制造廠；人不能奢望同時是偉大的而又是舒適的。重要的是要勤勉，因?yàn)橹挥星诿�，才不僅會給人提供生活的手段，而且能給人提供生活上的惟一價值。 席勒
42、大自然規(guī)定，人在生活中某一階段就要產(chǎn)生愛情。到了那個階段，就該加緊戀愛才對……法律上寫著，正常的人應(yīng)該結(jié)婚。……不結(jié)婚就沒有幸福。那么有利的時機(jī)一到，就趕緊結(jié)婚，用不著拖拖拉拉。要緊的是別自作聰明，要按規(guī)矩辦事！規(guī)矩是了不起的東西！ 契訶夫
43、大量的友誼使生命堅(jiān)強(qiáng)。愛與被愛是生活中最大的幸福。 西德尼·史密斯
44、打開一切科學(xué)的鑰匙毫無異議的是問號，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)應(yīng)歸功于“如何”，而生活的智慧大概就在于逢事都問個“為什么”。 巴爾扎克
45、初戀——那是一場革命：單調(diào)、正規(guī)的生活方式剎那間被摧毀和破壞了；青春站在街壘上，它那輝煌的旗幟高高地飄揚(yáng)——不論前面等待著它的是什么——死亡還是新的生活——它向一切都致以熱烈的敬意。 屠格涅夫46、充滿智慧的人邁入生活的門檻時，他的思想一嘗試著展開翅膀，就會用目光撫摩著詩意，用眼睛孵育著詩意�？墒且慌龅匠Ｒ姷膱�(jiān)硬的障礙，這詩意的卵就破碎了。對于幾乎所有的人來說，現(xiàn)實(shí)生活的腳一落地，便踩在這幾乎永不破殼出雛的神秘的卵上了。 巴爾扎克
47、成就的大小高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)術(shù)上的——打擊。 傅雷
48、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。 馬卡連柯
49、不要因?yàn)殚L期埋頭科學(xué)，而失去對生活、對美、對待詩意的感受能力。 達(dá)爾文
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