1、不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海�！盾髯印駥W(xué)》
注釋：《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法。中學(xué)語(yǔ)文課本中節(jié)選了文中的四段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。勸，是勸勉、鼓勵(lì)的意義。唐代顏真卿也做過(guò)一首《勸學(xué)》詩(shī)。2007年，日本朝日電視臺(tái)播出了一部名為《勸學(xué)》的電視劇。
2、欲窮千里目，更上一層樓。——唐·王之渙《登顴雀樓》
注釋：王之渙（公元688年—公元742年），是盛唐時(shí)期的詩(shī)人，字季凌，漢族，并州（山西太原）人。
3、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。——《警世通言》
注釋：警世通言為話本小說(shuō)集。明末馮夢(mèng)龍纂輯。與馮氏的另二種話本小說(shuō)集《喻世明言》(《古今小說(shuō)》)、《醒世恒言》合稱“三言”。
4、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！抖Y記·學(xué)記》
注釋：《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍�！抖Y記》一書的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，成為士人必讀之書。
5、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？——《論語(yǔ)》
注釋：《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
6、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)》
7、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神�！啤ざ鸥�
8、少壯不努力，老大徒傷悲�！稘h樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》
注釋：樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂(lè)曲、訓(xùn)練樂(lè)工和采集民歌的專門官署，漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱“樂(lè)府詩(shī)”。
9、讀書百遍，其義自見�！度龂�(guó)志》
10、知而好問(wèn)，然后能才�！盾髯印�
11、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志�！獣x·葛洪
12、人皆可以為堯舜�！睹献印�
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)》
14、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)》
15、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈
16、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——明·朱熹
17、學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語(yǔ)》
18、聰明出于勤奮，天才在于積累。--華羅庚
19、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。--韓愈
20、當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺�！ｎD堡21、好問(wèn)的人，只做了五分種的愚人;恥于發(fā)問(wèn)的人，終身為愚人。
22、求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。——加菲勞
23、人生在勤，不索何獲。——張衡
24、人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的�！狟.V
25、天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力�！ㄈR爾
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