博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。
大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊涂�！狈蜿庩枴⑷�、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。
故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之�？鬃釉唬骸吧俪扇籼煨�，習貫如自然”。
或曰：“學無益也，如質(zhì)何？”曰：“未之思矣。夫有刀者礱諸，有玉者錯諸，不礱不錯，焉攸用？礱而錯諸，質(zhì)在其中矣。否則輟”。
老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。
立志在堅不在銳，成功在久不在速。
人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。人惰于進道，無自得達，自非成德君子必勉勉，至從心所欲不踰矩方可放下，德薄者終學不成也。
天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。人必不能便無是心，須使思慮，但使常游心于義理之間。立本處以易簡為是，接物處以時中為是，易簡而天下之理得，時中則要博學素備。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。
勿謂小兒無記性，所歷事皆能不忘。故善養(yǎng)子者，當其嬰孩，鞠之使得所養(yǎng)，全其和氣，乃至長而性美。教之，示以好惡有常。如養(yǎng)犬者，不欲其升堂，則時其升堂而撲之。若既撲其升堂，又復食之于堂，則使孰從。雖日撻而求其不升，不可得也。養(yǎng)異類且爾，況人乎。
學，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸無焉，為眾人。學，行之乃見，至其疑處，始是實疑，于是有學在�？梢啥灰烧卟辉鴮W，學則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之自出，若安坐則何嘗有疑。
學而不思則罔，思而不學則殆。
學貴心悟，守舊無功。
學然后能行，思然后有得。
學以治之，思以精之，朋友以磨之。
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
一片丹心圖報國，千秋青史勝封侯。
丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。
自安于弱，而終于弱矣；自安于遇，而終于愚矣。
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