孔子，中國文明史上最重要的教育家，對教育的目標有著明確的方向指引。他的教育思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想寶庫中的璀璨明珠。當我們吟詠他的話語之時，也許我們永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。一、孔子嚴肅認真的教學態(tài)度子曰：“學而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。許多老師會在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤，應該得到的是老師的幫助。老師耐心一點，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。比如，當孩子上課走神的時候，提醒他；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，而應該反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力？當孩子沒有完成作業(yè)，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感。如果，當教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用，這些不是我們想要的�！罢d人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心�！皩W而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示范，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。教師需要廣博的文化基礎知識、精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學知識。正像陶知行先生所說：“要想學生學好，必須先生好學�！� 為了提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學習的精神，讓自己成為學生心目中一本活的教科書�？鬃拥膶W習“三月不知肉味”， “學而不厭”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，足以見孔子的勤奮�？扇绻麅H僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了�？鬃又R的獲得是“溫、良、恭、儉、讓以得之”。他的好學表現(xiàn)在方方面面：一是謙虛， “三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”，“敏而好學，不恥下問”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”；二是實事求是，我不如老農(nóng)，我不如老圃， “過，則勿憚改”；三是樂觀，“學而時習之，不亦樂乎”。這就是圣人的學習！他的學習精神是我們所不及的。作教師的，應該將“學而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。 二、孔子科學有效的教學方法孔子采用的教育方法，主要就是“因材施教”。論語中有這樣一個故事：子路與冉有向孔子請教同一個問題，聽說了一件事，要不要馬上去做？孔子對子路說：“有父兄在，不可以如此�！睂θ接袇s說：“可以去做�！笨鬃拥牧硪粋�學生公西華對此發(fā)生疑問，孔子解釋說：“冉有退縮，故鼓勵其進取；子路則勇于進取，故使之知有所退”這個故事就是比較典型的因材施教的例子。如上面所說，孔子的學生之所以各有所長，也正是他因材施教的結(jié)果。再則是要有一個老老實實的學習態(tài)度�？鬃咏逃勇氛f：“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子要求自己和弟子們都服從于“仁”，他說：“當仁，不讓于師”。他還教育弟子要言行一致，為人要“言必信，行必果”，對人要“聽其言而觀其行”，全面地教育弟子。三、孔子的為師之道是快樂的人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸�？鞓分皇且环N感覺。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。子曰：“未若貧而樂，富而好禮者也�！苯處煹墓ぷ魇且患爆崱谛牡墓ぷ�，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，在清貧中保持著做人的尊嚴和內(nèi)心的快樂呢？這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完美。在從事這項極富有創(chuàng)造性的工作的同時，認識到生命的每一時刻都是教育的起點，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來極大的快樂。教學時把自己當作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學的切入口，不囿于既定的教學模式，把課堂教學建立在教與學雙向主體積極性基礎上的一種充滿樂趣的活動。師生通過合作和創(chuàng)造性勞動，就會獲得良好教學效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中國共產(chǎn)黨同獲得一種認識提高的快樂、道德向上的快樂、創(chuàng)造的快樂、發(fā)展的快樂�！墩撜Z》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。 其一，做人要正直磊落�？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。 其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文�！庇衷唬骸叭硕蝗�，如禮何？人而不仁，如樂何？”這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義�？鬃舆�認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！� “齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之�！背浞终f明仁德的價值和力量。那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉�！币簿褪钦f，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了�？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械�，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁�！奔磩倧�、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。 當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向
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