�。袊�(guó)書(shū)協(xié)西部書(shū)界新秀系列研修班行草書(shū)班學(xué)習(xí)隨感
李維君
為了平衡中國(guó)書(shū)法發(fā)展現(xiàn)狀的東西部差距，推動(dòng)西部書(shū)法事業(yè)發(fā)展的步伐，培養(yǎng)西部書(shū)法拔尖人才，由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦，張海主席傾情全額贊助的中國(guó)書(shū)協(xié)西部書(shū)界新秀系列研修班行草書(shū)班，于201*年5月14日至6月10日在河南省偃師市張海書(shū)法藝術(shù)館舉行，我受甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)的推薦，與來(lái)自西部十二省市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的65位書(shū)界新秀一道參加了為期一月的培訓(xùn)。此培訓(xùn)班可謂領(lǐng)導(dǎo)重視、師資雄厚、規(guī)格高超、意義深遠(yuǎn)，中國(guó)書(shū)協(xié)分黨組副書(shū)記、秘書(shū)長(zhǎng)陳洪武先生一月內(nèi)兩次來(lái)河南參加開(kāi)班和結(jié)業(yè)典禮，并做了語(yǔ)重心長(zhǎng)的開(kāi)班講話和熱情洋溢的結(jié)業(yè)總結(jié)，張海主席在百忙中抽出時(shí)間參加了結(jié)業(yè)典禮，并親自為每位學(xué)員頒發(fā)了結(jié)業(yè)證書(shū)，寄予大家厚望。分別由洪厚甜、陳海良、陳忠康、于鐘華、西中文等在當(dāng)今書(shū)法教育、書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)學(xué)研究方面處于前沿領(lǐng)域的書(shū)家擔(dān)綱教學(xué)，每位老師一周的教學(xué)時(shí)間，白天晚上都安排課程，時(shí)間安排緊湊，課程設(shè)置合理，先后開(kāi)設(shè)了顏真卿行書(shū)系列、草書(shū)系列、二王行草書(shū)系列、書(shū)法理論、詩(shī)詞創(chuàng)作等課程，技法講授與臨習(xí)示范相結(jié)合，理論學(xué)習(xí)與臨創(chuàng)方法齊推進(jìn)，學(xué)習(xí)實(shí)踐和文化考察互照應(yīng)，聆聽(tīng)了各位老師最前沿的書(shū)法理論，近距離觀看了目前最具創(chuàng)作實(shí)力書(shū)家的臨帖和創(chuàng)作方法，親身體會(huì)了博大精深的中原文化和悠遠(yuǎn)歷史�，F(xiàn)就諸位老師之書(shū)學(xué)觀點(diǎn)做一歸納總結(jié)，將其共性與個(gè)性做一梳理，并對(duì)中原文化的考察感悟做一陳述。
一、書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)文化的核心，已發(fā)展成為一門(mén)學(xué)科，不管是專(zhuān)業(yè)還是業(yè)余學(xué)習(xí)，都要有專(zhuān)業(yè)的精神和方法。旅法藝術(shù)家熊秉明在他的著作《中國(guó)書(shū)法理論體系》中提出，中國(guó)文化的核心是哲學(xué)，中國(guó)文化核心的核心是書(shū)法。本此授課的幾位老師都是在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域取得巨大成績(jī)的書(shū)家，親身領(lǐng)悟到書(shū)法藝術(shù)之深?yuàn)W。洪厚甜老師講，但凡歷史上有成就的書(shū)家，都沒(méi)有停留在書(shū)法的技術(shù)層面上，而是對(duì)古典法帖精神層面的東西進(jìn)行理解深化。陳忠康老師也講，學(xué)習(xí)書(shū)法，不但要有好的態(tài)度、好的方法，還要有方方面面的條件，技術(shù)層面都是低級(jí)的，最后還是靠文化修養(yǎng)，讀書(shū)不是背幾首唐詩(shī)宋詞，而是讀書(shū)明理，要有一種人文的理想，三分寫(xiě)字、七分修為。書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)已經(jīng)非常專(zhuān)業(yè)化了，本次授課的四位老師（這里暫不關(guān)注西中文老師，因?yàn)樗茄芯繒?shū)法理論的教授，僅上了兩節(jié)詩(shī)詞創(chuàng)作課。），洪厚甜老師早年跟張海主席學(xué)習(xí)書(shū)法，后又先后拜師陳振濂先生和何應(yīng)輝先生，從事專(zhuān)業(yè)的書(shū)法學(xué)習(xí)，陳忠康老師、陳海良老師、于鐘華老師都是畢業(yè)于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校書(shū)法專(zhuān)業(yè)的高材生，從書(shū)法本科一直到書(shū)學(xué)博士，接受過(guò)嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。陳忠康老師講，一個(gè)成功的書(shū)家應(yīng)該走過(guò)一個(gè)什么樣的路呢？每個(gè)人一定要有一種專(zhuān)業(yè)的精神，一定要有一種學(xué)術(shù)的精神，取法乎高，得乎其中，寫(xiě)字不一定要太聰明的人，寫(xiě)字的人要“笨一點(diǎn)”，要下死功夫，寫(xiě)到一定程度要跟古人比，真愛(ài)好是一天離不開(kāi)書(shū)法，滿(mǎn)腦子都是書(shū)法，晚上做夢(mèng)也是書(shū)法。學(xué)習(xí)書(shū)法既快樂(lè)又痛苦，好像時(shí)刻有個(gè)繭子把自己縛住，起初階段隨便寫(xiě)一下會(huì)很舒服，進(jìn)入專(zhuān)業(yè)階段后就會(huì)很痛苦。陳海良老師講，學(xué)習(xí)書(shū)法一定要有研究性質(zhì)的學(xué)習(xí)，他本人是唯技法派，一定要技術(shù)領(lǐng)先，技術(shù)不僅僅是筆法，還有墨法、章法等，書(shū)法藝術(shù)要用大量的時(shí)間去練、練、練，不是職業(yè)的是練不好的。洪厚甜老師講，學(xué)習(xí)書(shū)法的人要善于不斷地學(xué)習(xí)，不斷的追問(wèn)，誰(shuí)為我們推開(kāi)下一個(gè)窗戶(hù)，基本的途徑有兩條，一是拜師，要找名師，即明師，明明白白的老師，時(shí)刻清醒，向誰(shuí)學(xué)？學(xué)什么？怎么學(xué)？二是交游，不斷擴(kuò)展你交往的圈子，提高你交往的層次，最好是跨界交流，了解不同藝術(shù)領(lǐng)域的審美趨向，自學(xué)就等于自殺，跟大師學(xué)才能成功。其實(shí)講的也是專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習(xí)。我們目前許多書(shū)法研習(xí)者僅僅是一個(gè)業(yè)余書(shū)法愛(ài)好者，平均每天研習(xí)書(shū)法的時(shí)間還不到兩小時(shí)，這怎么能與人家專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者比呢？
二、臨帖入古是學(xué)習(xí)書(shū)法的不二法門(mén)，臨帖的準(zhǔn)度和深度決定書(shū)法學(xué)習(xí)的高度。臨帖的重要性不言而喻，但對(duì)臨帖的認(rèn)識(shí)、臨帖的方法、臨帖的深度、臨帖的目的、臨帖的作用等，好多人是一頭霧水。這次培訓(xùn)班的老師都非常強(qiáng)調(diào)臨帖的重要性，不但用大量時(shí)間講授臨帖的方法，還給大家親自示范。雖然這次參加培訓(xùn)的學(xué)員不乏蘭亭獎(jiǎng)得主、多次入展國(guó)展的作者，但在老師眼里，大家都還沒(méi)過(guò)臨帖這一關(guān)。洪老師說(shuō)，書(shū)法學(xué)習(xí)的第一個(gè)核心是對(duì)經(jīng)典的研究，對(duì)古人優(yōu)秀范本的臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法的唯一途徑。洪老師認(rèn)為，線和線的空間關(guān)系是書(shū)法藝術(shù)的核心內(nèi)容。所以洪老師講，臨帖的時(shí)候，眼睛里是沒(méi)有漢字的，只有毛筆的線條、力量感的表達(dá)，臨帖的心理狀況是從字帖到紙的過(guò)程，什么樣的臨帖讓我們得到的信息量最大呢？人的參與，要用我們的眼光去感悟古人寫(xiě)字的心理狀態(tài)、方法、思維方式等。臨摹要解決兩個(gè)方面，追問(wèn)六個(gè)問(wèn)題，一是怎么起筆、行筆、收筆，二是在哪里起筆、行筆、收筆，只要一行筆就決定了線條的空間存在，臨帖不是簡(jiǎn)單的對(duì)形態(tài)的模仿，要追尋跟古人最接近的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。陳忠康老師直接說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法最好是把自己變成一個(gè)唐人，把自己的思維、心境調(diào)整到跟古人相同，包括價(jià)值觀。他說(shuō)，臨地像、臨地準(zhǔn)是最高標(biāo)準(zhǔn)，意臨是騙人的，辯證的說(shuō)每個(gè)人都是意臨，不可能是復(fù)印機(jī)。往往自己以為很像的時(shí)候，其實(shí)還是有許多差距，人的眼睛的觀察是有些盲點(diǎn)的，并且手部神經(jīng)能否跟上，肌肉也是有記憶的，不經(jīng)過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練是不會(huì)有記憶的，晉唐的書(shū)法是需要很縝密的運(yùn)動(dòng)。陳海良老師是南京藝術(shù)學(xué)院書(shū)法專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的，也是學(xué)院派模式培養(yǎng)出來(lái)的高手，他說(shuō)，但凡在書(shū)界走出來(lái)的人都是臨帖能力非常強(qiáng)的人，意臨那是胡扯。于鐘華老師是陳振濂先生的高足，曾作陳先生秘書(shū)十余年，更注重臨帖，他曾創(chuàng)立魔鬼訓(xùn)練營(yíng)書(shū)法培訓(xùn)班，專(zhuān)門(mén)解決臨帖的問(wèn)題。
至于怎樣去臨帖，幾位老師有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是一個(gè)字一個(gè)字的摳，一筆一劃的對(duì)照臨，先求其形，后求其神。訓(xùn)練的方式一改我們通常的通臨、抄帖的習(xí)慣，一次解決一個(gè)問(wèn)題，反復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練，積少成多。只有把每個(gè)字的問(wèn)題解決了，方可通臨、背臨。忠康老師在當(dāng)今有著“復(fù)制古人”的美譽(yù)，他對(duì)臨帖的要求甚至達(dá)到苛刻的程度，連一個(gè)小牽絲都不放過(guò)，他認(rèn)為臨帖的準(zhǔn)度和深度是衡量一個(gè)書(shū)家高度的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史上開(kāi)宗立派的書(shū)家都是非常精準(zhǔn)的吸收了前人的筆法之后才做出改造的。他說(shuō)，好多人把字帖臨到一定程度就深入不下去了，造成了視覺(jué)疲勞，覺(jué)得沒(méi)什么可學(xué)的了，我們要對(duì)每個(gè)字帖常學(xué)常新，要克服不斷換帖的毛病。他要求我們每個(gè)人都要訓(xùn)練一雙純正之眼，大家的最大問(wèn)題就是不純，寫(xiě)的字看不出來(lái)出處，要做到無(wú)一筆無(wú)來(lái)處，肢解式的臨摹很重要，大幅度地一遍一遍的抄寫(xiě)是沒(méi)有用的。他認(rèn)為，涂涂改改是個(gè)很好的習(xí)慣，著魔每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)，要看你來(lái)電的字，每天都要在新鮮的感覺(jué)狀態(tài)下去寫(xiě)字，不妨可以死記硬背一點(diǎn)，每天消化一點(diǎn)，書(shū)法最怕被動(dòng)臨摹，每天練習(xí)一個(gè)小時(shí)是永遠(yuǎn)練不出來(lái)的，最低極限是每天四小時(shí)以上，生活刻板的人也練不出字來(lái)，要有性情，人最興奮的時(shí)候創(chuàng)作的靈感就來(lái)了，有感覺(jué)的狀態(tài)下寫(xiě)字就是記憶，人的記憶是需要喚醒的，先寫(xiě)正一點(diǎn)的字，再寫(xiě)草一點(diǎn)的字，可先做局部練習(xí)，再做總體練習(xí)，不能通篇臨，不能抄帖，每天堅(jiān)持，一倆月下來(lái)肯定有大的突破。要老老實(shí)實(shí)的方法，不要花拳繡腿，學(xué)點(diǎn)流行趣味，不要信筆亂寫(xiě)，要下筆有由，他要求我們每個(gè)人都要擺正自己的位置，看到自己的不足，愛(ài)面子和虛榮是最大的障礙，要自我反思，要虛懷若谷�，F(xiàn)在好多人的大趣味都基本一致，就是鋼筆字的毛筆化，抱住一個(gè)古人一直走下去，就是名家。厚甜老師給我們訓(xùn)練顏真卿《祭侄稿》時(shí)用了一種方法，大家感覺(jué)很有效果。他選擇了字帖里最能代表顏氏行書(shū)特點(diǎn)的兩行字，要求我們做三個(gè)練習(xí)，一是弱化練習(xí)，要求大家用比較平和的筆調(diào)把這兩行字臨習(xí)二十遍，弱化顏體的特點(diǎn)，但必須是《祭侄稿》的筆調(diào)；二是做一個(gè)強(qiáng)化練習(xí)，把顏氏行書(shū)的特點(diǎn)夸張，比如顏氏行書(shū)的線條張力、墨色變化、篆籀筆法等特點(diǎn)進(jìn)行夸大處理，練習(xí)二十遍，體驗(yàn)顏氏行書(shū)的特點(diǎn)；三是按原帖原汁原味的臨習(xí)二十遍，三個(gè)練習(xí)做完，選出每一次最好的一張，全班進(jìn)行交流。這樣的強(qiáng)化訓(xùn)練對(duì)把握《祭侄稿》的特點(diǎn)有很有效的作用。忠康老師也講，臨帖不能追求一步到位，先把部分自己不會(huì)的筆畫(huà)練習(xí)上百次，先注意一個(gè)問(wèn)題，為什么學(xué)院派解決問(wèn)題快，就是反復(fù)解決問(wèn)題，重復(fù)練習(xí)，這就是方法，這就是捷徑。臨摹不準(zhǔn)是觀察力有障礙，好多人只盯著墨的東西，中國(guó)人講計(jì)白當(dāng)黑，要注意字的軸線、外接圓、外廓線、邊廓線、字外空間、字內(nèi)空間等。
關(guān)于臨帖的作用，幾位老師都講，臨摹是為了創(chuàng)作，忠康老師認(rèn)為，臨帖臨的好，但沒(méi)有記憶，沒(méi)有背下來(lái)是很悲哀的事情，從臨摹到創(chuàng)作，應(yīng)該是從創(chuàng)作到臨摹，臨摹是為了創(chuàng)作，這才是真正書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)。他還提倡大家背一本《晉唐二王書(shū)系字典》，深刻記憶每個(gè)字的字形，便于創(chuàng)作之用。沙孟海先生曾講，臨摹就是存錢(qián)，創(chuàng)作就象花錢(qián)。
三、晉唐書(shū)法是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之源，只有追本溯源才能找到自己學(xué)習(xí)書(shū)法的門(mén)徑。印宗秦漢，書(shū)歸晉唐，這次培訓(xùn)真正理解了晉唐書(shū)法乃中國(guó)書(shū)法之源，幾位老師的觀點(diǎn)如出一轍，就連崇尚碑學(xué)的洪厚甜老師也認(rèn)為：要認(rèn)識(shí)王氏父子（王羲之、王獻(xiàn)之）在中國(guó)書(shū)法史上的核心地位，“二王”是中國(guó)書(shū)法成熟的表現(xiàn)，“大王”就是被漢魏文化熏染出來(lái)的書(shū)家，他 “書(shū)圣”地位的高度，可以支撐中國(guó)書(shū)法的所有領(lǐng)域，任何游離于這個(gè)集體之外的人都會(huì)被中國(guó)書(shū)法所淘汰。忠康老師、于鐘華老師都講了關(guān)于書(shū)法正本清源的問(wèn)題，他們認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展是日新月異，但人文領(lǐng)域的學(xué)科不一定就是越往后越發(fā)達(dá)，而有些學(xué)科反而越是發(fā)展越衰微，比如思想史，多少年來(lái)人們沒(méi)有超越老子、孔子。書(shū)法藝術(shù)更是表現(xiàn)明顯，篆書(shū)沒(méi)人寫(xiě)過(guò)秦代，隸書(shū)沒(méi)人寫(xiě)過(guò)漢代，楷書(shū)沒(méi)人寫(xiě)過(guò)唐人，草書(shū)誰(shuí)能超過(guò)張芝、張旭、懷素，行書(shū)更是沒(méi)人超過(guò)“二王”，所以書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展是一部人們不斷追根溯源的歷史，好像歷史的車(chē)輪向回轉(zhuǎn)。海良老師也講，宋元以來(lái)，古法盡失。清代的華琳曾講，唐后無(wú)書(shū)，幾位老師都認(rèn)為，我們不能超越晉唐，還不如我們回到晉唐。如果我們真正了解晉唐文化，掌握了晉唐筆法，從晉唐哪一家入手都是正道，吃透一家后研習(xí)宋元以來(lái)的任何一家就會(huì)駕輕就熟，現(xiàn)在有些人直接研習(xí)宋元以來(lái)書(shū)家，就是取法乎下，路子不正，毛病百出。陸儼少曾講，學(xué)藝術(shù)的第一口奶很重要。忠康老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)，每一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有它的共性和個(gè)性，我們要先求共性再求個(gè)性，學(xué)晉唐的字不會(huì)有毛病，它包括書(shū)法藝術(shù)最核心的技法。不能學(xué)瘋子寫(xiě)的字，也不能學(xué)寒酸字。說(shuō)的就是不能臨習(xí)明清以來(lái)有些書(shū)家的字，可以去欣賞，但不能做為初學(xué)范本。
四、書(shū)法藝術(shù)必須技術(shù)性與文化性并重，最高境界是綜合文化學(xué)養(yǎng)的情感表達(dá)。書(shū)法的技術(shù)性和文化性是近年來(lái)一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，去年龍開(kāi)勝先生在《書(shū)法報(bào)》發(fā)表的文章《書(shū)法是文化的更是技術(shù)的》一文引起一時(shí)熱論，從當(dāng)下的一些展覽來(lái)看，好像書(shū)法是純技術(shù)的技法、設(shè)計(jì)比賽，看不出什么文化元素，但書(shū)法藝術(shù)的本真是它的文化性，幾位老師不約而同的強(qiáng)調(diào)了書(shū)法藝術(shù)文化性和性情表達(dá)的根本特性。厚甜老師說(shuō)，玩書(shū)法玩的是高貴的文化，高貴的人才能玩高貴的文化，練書(shū)法就是煉人生，修煉技術(shù)的同時(shí)要修煉人，要有敬畏之心，從點(diǎn)滴開(kāi)始，注重修為，把自己的生命狀態(tài)調(diào)整到一個(gè)高境界。忠康老師也講，練字過(guò)程就是人生改變的過(guò)程，中國(guó)書(shū)法講究的是藝術(shù)為人生服務(wù)，做人做到什么層次，字就寫(xiě)到什么層次。每一個(gè)練習(xí)書(shū)法的人都要練就讀書(shū)的習(xí)慣和能力，會(huì)讀書(shū)的人不一定成為書(shū)法家，不會(huì)讀書(shū)的人絕對(duì)成不了書(shū)法家，最多是個(gè)寫(xiě)字匠，讀書(shū)去俗。于鐘華老師幾乎每節(jié)課都要舉例闡述做人與學(xué)書(shū)的關(guān)系，他用十幾年來(lái)作陳振濂老師的弟子、秘書(shū)的親身體驗(yàn)，講述做人、做學(xué)問(wèn)、練書(shū)法的關(guān)系，他說(shuō)，我們生活在一個(gè)技術(shù)時(shí)代，有的人入了幾次展、獲了幾次獎(jiǎng)就飄飄然了，出名的早，說(shuō)明危險(xiǎn)期提前到來(lái)了。忠康、海良老師也多次講，在北京，最大的問(wèn)題就是怎樣使自己靜下來(lái)。他們幾位都認(rèn)為，書(shū)法創(chuàng)作離不開(kāi)人的參與，也就是情感的參與，海良老師講授草書(shū)，更注重創(chuàng)作中情感的宣泄，人生墜地，便為情使，大草書(shū)一直要宣泄情感，他認(rèn)為書(shū)法比的不是技術(shù)，而是想象力，一幅好的作品體現(xiàn)的是你的人格，如其學(xué)、如其人。沒(méi)有精準(zhǔn)的技術(shù)，不能準(zhǔn)確的表達(dá)書(shū)家的情感，但只有技術(shù)，沒(méi)有文化僅僅是個(gè)寫(xiě)字匠而已。
我要特別闡述的是于鐘華博士對(duì)晉唐古法研究成果的講述，使各位學(xué)員眼前一亮，他認(rèn)為，自唐以后，中國(guó)書(shū)法的歷史就是一部追尋古法的歷史，宋元以來(lái)，古法盡失，那么，真正的古法是什么呢？人們都在追尋，曾今出現(xiàn)了米芾、趙孟�、朵并王铎∽蕉等比捷犜侕氏笔法的书歼b嵌濟(jì)揮械玫秸嬲慕乒歐āＳ誒鮮θ銜票史ㄊ鞘榧以詼院鶴稚竺廊鮮兜幕∩希浞址⒒尤說(shuō)鬧竿笤碩δ芎兔試碩媛傻淖勻皇樾矗擻孟執(zhí)隊(duì)凹際踅岸王”系列法帖進(jìn)行放大分析，并用束毫、鋪毫、正鋒、側(cè)鋒等方法給大家做了示范，運(yùn)用這種方法臨習(xí)王氏系列行草書(shū)，大家都感到的確容易上手，但有的學(xué)員認(rèn)為這樣寫(xiě)出來(lái)的線條雖然比較靈動(dòng)、可比較單薄，是不是真的晉唐筆法還有待商榷。鐘華老師是書(shū)法學(xué)碩士，哲學(xué)博士，對(duì)古文字學(xué)頗有研究，他用哲學(xué)的思維解析古典書(shū)法，尋找晉唐古法頗有新意，尤其是他總結(jié)出的晉唐古法的許多結(jié)字、布白、章法的特點(diǎn)，形象生動(dòng)，便于理解記憶，比如他總結(jié)的字形結(jié)構(gòu)中的射孔玲瓏、如川之泓、一脈相承等；他從文字學(xué)的角度探測(cè)書(shū)法藝術(shù)的本源，也很有見(jiàn)地，頗具啟發(fā)意義。可每一種新思想的出現(xiàn)總會(huì)引起諸多的討論、甚至反駁，但真理越辯越明，我們期待書(shū)法藝術(shù)的研習(xí)呈現(xiàn)真正的百花齊放百家爭(zhēng)鳴。
每周末是外出考察，培訓(xùn)班的負(fù)責(zé)老師張國(guó)朝先生是張海主席的秘書(shū)，熟諳書(shū)藝之道，設(shè)計(jì)安排的參觀路線可謂用心良苦、每個(gè)景點(diǎn)都與書(shū)法藝術(shù)有暗合之處，我們先后參觀了洛陽(yáng)博物館、王鐸故里、中國(guó)文字博物館、古殷墟博物館、河南博物院、河洛（黃河、洛河）交匯處、陳家溝陳式太極拳發(fā)源地等文化景點(diǎn)，博大精深的中原文化和悠遠(yuǎn)深邃的書(shū)藝之道契合在一片片甲骨之上，蘊(yùn)涵在一件件鐘鼎之中，王鐸董其昌的件件真跡散發(fā)著歷史的幽香，使我們留連忘返。在國(guó)朝老師的家鄉(xiāng)陳家溝的考察，大家印象頗深，在觀看難得一見(jiàn)的陳氏太極傳人表演的太極拳時(shí)，國(guó)朝老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)太極拳與書(shū)法有好多的契合境界，通過(guò)觀察其剛?cè)嵯酀?jì)、連貫柔美的拳術(shù)，真是與書(shū)法藝術(shù)的運(yùn)筆有天然的契合。尤其是太極園里修建的三道石門(mén)上面書(shū)寫(xiě)的三幅對(duì)聯(lián)，表達(dá)的是練習(xí)太極的三境界，但它是與書(shū)法研習(xí)的三個(gè)層次完全相通，一曰招熟，一陰九陽(yáng)根頭棍，二陰八陽(yáng)是散手；二曰懂勁，三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬，四陰六陽(yáng)類(lèi)好手；三曰神明，唯有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)偏成妙手。這難道不是書(shū)法臨習(xí)的三個(gè)境界嗎？首先要懂技法，技法要熟練，其次是要把線條寫(xiě)出力感，最后是達(dá)到神韻流暢、表情達(dá)意之境界。好多學(xué)員都悟到了這種神妙，紛紛拍照記錄。
偃師的一月是難忘的一月，偃師的一月是快樂(lè)并痛苦著的一月，快樂(lè)的是遨游在書(shū)法藝術(shù)的海洋、聆聽(tīng)著頂級(jí)專(zhuān)家的講授、如久旱逢甘霖、似醍醐之灌頂，感悟著書(shū)法藝術(shù)的無(wú)窮魅力，享受著其中無(wú)盡的樂(lè)趣；痛苦的是悟?qū)糯t哲，面對(duì)當(dāng)今高人，頓覺(jué)自己知識(shí)之匱乏、書(shū)藝之淺薄，書(shū)法藝術(shù)之高深莫測(cè)，無(wú)法登其堂奧，聽(tīng)諸師之講授，才摸得半點(diǎn)門(mén)徑，時(shí)有書(shū)藝之難，難于上青天之嘆，急躁漂浮之心如影隨形。又捫心自問(wèn)，留得青山在不怕沒(méi)柴燒，有幸找到習(xí)書(shū)之路，一步一步往前走，終會(huì)漸入佳境。
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