花了近一個(gè)月的時(shí)間，才看完了這本由英國(guó)小說(shuō)家喬治。奧威爾著作的《動(dòng)物莊園》。這本書(shū)非常薄，但卻需要用心去慢慢品味。
故事開(kāi)始于一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)里有許多的動(dòng)物，天天都為農(nóng)場(chǎng)主干活，但是得到的報(bào)酬卻很少，只可以果腹而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來(lái)，告訴它們你們應(yīng)該站起來(lái)反抗農(nóng)場(chǎng)主，應(yīng)該得到自由的生活。動(dòng)物們都群情激憤，個(gè)個(gè)摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場(chǎng)主，想象著以后的好日子。革命很快并且很輕易地成功了，后來(lái)又發(fā)生了一場(chǎng)“牛棚戰(zhàn)役”，奠定了革命的果實(shí)，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立，并且頒布了《七戒》，成為農(nóng)場(chǎng)的法律。莊園有兩只豬雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狼犬（一時(shí)間吾想到了八津蠻= =）趕走了雪球，并在以后的時(shí)間把所有的罪責(zé)都推到他身上，把它宣傳成農(nóng)場(chǎng)的敵人。最后豬們成了農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，變得跟以前的農(nóng)場(chǎng)主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無(wú)數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。最后小說(shuō)在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進(jìn)入尾聲�？催@本書(shū)的時(shí)候，先是覺(jué)得很好笑，又覺(jué)得很心酸，到最后只感到深深的悲哀。有人說(shuō)，故事是在反諷蘇聯(lián)，但中國(guó)難道就沒(méi)有這樣的悲哀嗎？
有人看了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》以后覺(jué)得政治真的是個(gè)很黑暗很齷齪很糟糕的東西，于是得出結(jié)論這玩意兒要不得，其實(shí)我覺(jué)得這是跟作者想傳達(dá)的東西相悖了。若從作者的背景和自己的理解來(lái)看，我覺(jué)得作者想要抨擊的是集權(quán)社會(huì)的黑暗和弊端，并沒(méi)有說(shuō)政治就是壞的，實(shí)際上從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，政治就是政治，沒(méi)什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。而集權(quán)主義為什么是壞的，因?yàn)樗寵?quán)力被集中在一個(gè)人或者某一特定階層的手中。用田中的說(shuō)法，一個(gè)人或者某一特定階層，當(dāng)它握有了絕對(duì)權(quán)力的時(shí)候，變質(zhì)是必然的，無(wú)論當(dāng)權(quán)的是拿破侖還是雪球，無(wú)論這個(gè)人或者階層曾經(jīng)是多么英明。絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的腐化，這是歷史的鐵律。就如當(dāng)年文革會(huì)發(fā)生，不得不承認(rèn)這和毛主席的權(quán)力太過(guò)高度集中是分不開(kāi)的。而為什么會(huì)產(chǎn)生集權(quán)呢，就好像小小的楊問(wèn)父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯�，為什么人民還會(huì)把權(quán)力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因?yàn)槊癖娛菓卸璧摹薄Ｊ前�，因�(yàn)槿嗣裼肋h(yuǎn)都會(huì)期盼一個(gè)英雄來(lái)帶領(lǐng)著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負(fù)責(zé)任，反正跟著英雄走就對(duì)了嘛。沒(méi)有了老少校，還會(huì)有雪球，沒(méi)了雪球還會(huì)有拿破侖，沒(méi)了拿破侖誰(shuí)知道是誰(shuí)呢，反正總會(huì)有個(gè)人來(lái)帶領(lǐng)大家，雖然日子很苦，至少權(quán)利是屬于每個(gè)動(dòng)物的，每個(gè)動(dòng)物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯(cuò)了路，反正錯(cuò)誤是領(lǐng)導(dǎo)犯的嘛，跟自己沒(méi)關(guān)系，打倒一個(gè)再擁護(hù)一個(gè)就夠了嘛。所以說(shuō)，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》里主要表現(xiàn)民眾被領(lǐng)導(dǎo)犧牲。
不過(guò)有的時(shí)候真的會(huì)想農(nóng)場(chǎng)的以后會(huì)怎么樣呢，其實(shí)作者這個(gè)結(jié)尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。謝頓的心理史學(xué)有一條是這么說(shuō)的，雖然人類(lèi)學(xué)了那么多年的歷史，但總結(jié)歷史，人類(lèi)從歷史里學(xué)到的東西幾乎為零，也就是說(shuō)，其實(shí)人不可能從歷史里學(xué)到任何經(jīng)驗(yàn)，同樣的錯(cuò)誤還是一直在犯，人群對(duì)同一刺激的反應(yīng)不變，這就是心理史學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。而田中說(shuō)，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農(nóng)場(chǎng)想要真正的解放的話(huà)，絕不可以打倒一個(gè)統(tǒng)治者，再重新?lián)碜o(hù)另一個(gè)統(tǒng)治者，所以老驢本杰明，永遠(yuǎn)只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠(yuǎn)都不可能賜予，只有民眾真正意識(shí)到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統(tǒng)治者賜予的民主，永遠(yuǎn)也只是包著民主皮的更可怕的專(zhuān)制而已�！罢闻c我們無(wú)關(guān)”，鄙視并且拋棄政治的人，政治必將予以報(bào)復(fù)。
其實(shí)民主，不需要多高的素質(zhì)，不需要多少知識(shí)，只需要一點(diǎn)責(zé)任感，我們每個(gè)人都必須為自己負(fù)責(zé)，不是把責(zé)任和權(quán)利都推給一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，而是自己為自己做主。 讀后感》
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