《曾國(guó)藩 儒雅的血性》讀后感 本文簡(jiǎn)介：
《曾國(guó)藩儒雅的血性》這本書(shū)是由美國(guó)教育家和歷史學(xué)家的黑爾所著。黑爾博士以中立者的角度，宏觀講述了國(guó)家大廈搖搖欲墜的清朝末期，曾國(guó)藩從一介書(shū)生到帶兵將領(lǐng)，經(jīng)歷了數(shù)次大起大落，出將入相，最終功成身退的一生。曾國(guó)藩，初名子城、寬一，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫，中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，
《曾國(guó)藩 儒雅的血性》讀后感 本文內(nèi)容：
《曾國(guó)藩 儒雅的血性》這本書(shū)是由美國(guó)教育家和歷史學(xué)家的黑爾所著。黑爾博士以中立者的角度，宏觀講述了國(guó)家大廈搖搖欲墜的清朝末期，曾國(guó)藩從一介書(shū)生到帶兵將領(lǐng)，經(jīng)歷了數(shù)次大起大落，出將入相，最終功成身退的一生。曾國(guó)藩，初名子城、寬一，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫，中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。從標(biāo)題我們就可以看出，這本書(shū)對(duì)曾國(guó)藩的個(gè)性特征做了開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、畫(huà)龍點(diǎn)睛式的概括：“儒雅”、“血性”。儒雅，是點(diǎn)明曾國(guó)藩作為文臣、孔孟弟子，在學(xué)習(xí)上治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在修身上勤儉克己，注重自身人格的修養(yǎng)、錘煉，達(dá)到修身、齊家的境界。血性，則是點(diǎn)明曾國(guó)藩作為一名湘軍將領(lǐng)，具有脾氣倔、忍性重、吃得苦、不怕輸、有蠻勁、好爭(zhēng)勝等地道湖湘文化性格的特性，建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過(guò)多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國(guó)，達(dá)到治國(guó)、平天下的境界。
十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中談及中國(guó)知識(shí)分子“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)情懷，例如，在文藝工作座談會(huì)上習(xí)近平深情地說(shuō)道：“修身、齊家、治國(guó)、平天下，我們這代人自小就受這種思想的影響�！倍v觀中國(guó)近五百年的歷史，總共有兩位歷史人物可以說(shuō)完全達(dá)到上述四種境界，一個(gè)是王陽(yáng)明，另外一個(gè)就是曾國(guó)藩。曾國(guó)藩在政治、軍事、思想學(xué)術(shù)、處世交友、治家方略、書(shū)法、人格修煉等方面均有很多值得后人研讀與學(xué)習(xí)的地方。我認(rèn)為，曾國(guó)藩的修行主要可以從“勤修”、“慎獨(dú)”、“恒定”這三個(gè)方面談起，我們也可以從這三個(gè)方面學(xué)起、做起。
“勤修”，就是勤勉的修行。曾國(guó)藩天資平平，前六次考秀才都失敗了，一直到第七次才勉強(qiáng)中了一個(gè)秀才，為什么說(shuō)勉強(qiáng)，因?yàn)檫@一次考試曾國(guó)藩是倒數(shù)第二名，一生修為、功績(jī)?cè)诤艽蟪潭壬鲜乔诿阈扌兴�。勤于事功，故得以建立奇功異勛；勤于學(xué)業(yè)，故得以遺存著述卅卷；勤于修身，故得以被家族后人尊為楷模；勤于教子，故得以使晚輩桃李成蔭。勤修是一個(gè)不斷充電的過(guò)程，修習(xí)的內(nèi)容，主要包括“修德”和“修能”這兩塊。對(duì)我們而言，“修德”，就是學(xué)習(xí)我國(guó)古代傳統(tǒng)美德與我黨革命斗爭(zhēng)中傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)�！靶薜隆辈拍苷�，才能在大是大非中穩(wěn)住陣腳，堅(jiān)持底線，完成新任務(wù)，開(kāi)啟新征程。“修能”所涵蓋的范圍寬泛，個(gè)人生存的基本技能，與人相處打交道交誼之能，工作學(xué)習(xí)的業(yè)務(wù)之能等等�！靶弈堋碧嵘说恼w教育水平與認(rèn)知水平，在修德的輔助之下，個(gè)人的理想、信念與社會(huì)責(zé)任、道德相結(jié)合，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，真正做到知行合一，以人為本，執(zhí)政為民。
“慎獨(dú)”，是對(duì)世事保留一份謹(jǐn)慎之心。作為紀(jì)檢監(jiān)察戰(zhàn)士，要有一份如臨深淵、如履薄冰的清醒和冷靜，要做到“慎獨(dú)、慎微、慎友、慎欲”�！吧鳘�(dú)”，是在獨(dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、黨紀(jì)國(guó)法的事。慎獨(dú)考驗(yàn)做人是否表里如一。“慎微”，不以善小而不為，不以惡小而為之，小節(jié)之處更要謹(jǐn)慎。并不能因?yàn)橛X(jué)得是小恩小惠就納入囊中，積少成多，只要一開(kāi)先河，就會(huì)在這個(gè)罪惡場(chǎng)越陷越深，最終身敗名裂，被世人所唾棄�！吧饔选�，是指交友的過(guò)程中多交良師益友，遠(yuǎn)離狐朋狗友，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，建立在權(quán)錢(qián)、權(quán)色基礎(chǔ)之上的友誼注定是短命的�！熬由魉鶕瘛�，作為紀(jì)檢戰(zhàn)線的一員，尤其要凈化社交圈，謹(jǐn)慎交友，選良擇賢交友。“慎欲”是一切慎之始：慎獨(dú)是要在單獨(dú)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候?qū)Ω鞣N私欲的謹(jǐn)慎，慎微是對(duì)一切微小私欲的謹(jǐn)慎，慎友是因擇友不慎而引起的私欲膨脹的謹(jǐn)慎。良性欲望是一種積極的追求，引導(dǎo)我們積極爭(zhēng)取、奮發(fā)向上、有所作為。一旦內(nèi)心的權(quán)欲或私欲過(guò)甚，眼睛就會(huì)被權(quán)力、金錢(qián)、美色迷惑，做事唯利是圖，最終落的身敗名裂，陷身囹圄。
“恒定”，主要分為“定信仰”與“定性格”，是“勤修”“慎獨(dú)”大成之后成熟篤定的一種形態(tài)、心態(tài)。比如，曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，以忠謀政�！岸ā辈拍苤�，才能正。一是“定信仰”，即堅(jiān)定信仰。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，我們信仰馬克思主義，是因?yàn)橄嘈篷R克思主義是科學(xué)真理，相信馬克思主義是探索資本主義制度發(fā)生、發(fā)展、滅亡基本規(guī)律的科學(xué)，是研究在資本主義制度下工人階級(jí)如何實(shí)現(xiàn)自身解放，進(jìn)而解放全人類規(guī)律的科學(xué)。只有真真正正成為有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，真真正正的信仰馬克思主義，才能保證我們的黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、中國(guó)人民、中華民族的先鋒隊(duì)。二是“定性格”，性格雖不能完全決定成敗，但是好的性格與習(xí)慣的培養(yǎng)，往往對(duì)事態(tài)的發(fā)展起著良性的促進(jìn)作用。單人而言論性格，蔚然而成風(fēng)，對(duì)于我黨這么一個(gè)群體而言，群體的性格則是風(fēng)氣——黨風(fēng)。作為群體中的個(gè)體，每一個(gè)黨員必須塑造好自身性格，養(yǎng)成良好習(xí)慣。也只有這樣，才能在整個(gè)黨內(nèi)形成艱苦樸素的優(yōu)良之風(fēng)，踏實(shí)肯干的務(wù)實(shí)之風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的親民之風(fēng)，批評(píng)與自我批評(píng)的改正之風(fēng)。
讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話。人生路漫長(zhǎng)，我們用勤勉的修行，不斷拓寬個(gè)人的眼界、提高人生的境界；用慎獨(dú)的清醒和冷靜，面對(duì)前進(jìn)道路中空虛寂寞及誘惑；用恒定的信仰和追求，忠誠(chéng)職守，為自己選擇的這一份事業(yè)奮斗。那么，我們也將演繹出自己獨(dú)特而絢麗的人生。
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