201*年江西師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)碩士考試試題
中國(guó)古代文學(xué)作品選：
一、解釋加點(diǎn)的字詞,并寫(xiě)出篇名或作者名(5分*10)
1、七月流火，九月授衣
2、女?huà)林畫(huà)孺沦?申申其詈予
3、方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。
4、且為窮豪？這個(gè)記不住了
5、仰天大笑出門(mén)去 我輩豈是蓬蒿人
6、秋墳鬼唱鮑家詩(shī),恨血千年土中碧
7、君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌,人生失意無(wú)南北
8、斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住
9、縱荒墳橫斷碑,不辨龍蛇
10、不師秦七，不師黃九，倚新聲玉田差近
二、作品賞析(25分*3)
1、陶淵明《桃花源詩(shī)》
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝；春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè)，于何勞智慧！奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。
2、劉禹錫《西塞山懷古》
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。[
3、柳永《蝶戀花》
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。 擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。[
三、給文句加標(biāo)點(diǎn)并翻譯，概括大意(25分)
書(shū)非借不能讀也子不聞藏書(shū)者乎七略四庫(kù)天子之書(shū)然天子讀書(shū)者有幾汗牛塞屋富貴家之書(shū)然富貴人讀書(shū)者有幾其他祖父積子孫棄者無(wú)論焉非獨(dú)書(shū)為然天下物皆然非夫人之物而強(qiáng)假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰今日存明日去吾不得而見(jiàn)之矣若業(yè)為吾所有必高束焉，庋藏焉曰姑俟異日觀(guān)云爾
中國(guó)古代文學(xué)：
一、名詞解釋?zhuān)?*5=30）
1、《九歌》
2、《文心雕龍》
3、沉郁頓挫
4、騷雅派
5、后七子
6、蘭陵笑笑生
二、簡(jiǎn)答（3*10=30）
1、敘述宋詩(shī)的發(fā)展過(guò)程
2、有人說(shuō)《牡丹亭》寫(xiě)得是“風(fēng)情”，而不是“愛(ài)情”，對(duì)此闡述你的意見(jiàn)
3、簡(jiǎn)述《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)價(jià)值
三、闡述（3*30=90）
1、試述《史記》中的紀(jì)傳體對(duì)后世小說(shuō)的影響
2、評(píng)價(jià)白居易在中國(guó)詩(shī)史的地位
3、概述清代文學(xué)成就
第二篇：中國(guó)古代文學(xué)(宋代)中國(guó)古代文學(xué)（宋代）
緒論
一、宋代文學(xué)的社會(huì)背景：中央集權(quán)加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮，軍事及外交較弱。
二、宋代文學(xué)的文化環(huán)境：封建文化的高漲,崇文抑武的國(guó)策,書(shū)院及科考制度、城市繁榮與游樂(lè)風(fēng)習(xí)。
三、宋代作家的群體風(fēng)尚：士人主體意識(shí)與使命感的增強(qiáng)，三教合一的思潮，與唐人相比，宋代文人心態(tài)內(nèi)斂。
四、宋代文學(xué)的文學(xué)形態(tài)：文學(xué)各體皆有繼承創(chuàng)新，詩(shī)、詞、文、小說(shuō)及其他。
第一章 宋初文學(xué)
文：宋初的散文和復(fù)古思潮
詩(shī)：北宋初期詩(shī)壇之三種詩(shī)風(fēng)：白體、昆體和晚唐體。
1.1宋初的散文和復(fù)古思潮
一、 宋初復(fù)古思潮。
二、對(duì)散文創(chuàng)作的影響。
1.2宋初白體詩(shī)人和王禹偁
“白體”詩(shī)人，是宋初效法白居易詩(shī)風(fēng)的一批詩(shī)人，代表作家有李昉、徐鉉等人。他們的詩(shī)歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫(xiě)流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。這種詩(shī)風(fēng)僅僅模仿了白居易詩(shī)風(fēng)的一個(gè)方面，而且與五代詩(shī)風(fēng)一脈相承。
白體詩(shī)人中，王禹偁成就最高。其詩(shī)平易流暢，簡(jiǎn)雅古淡，在宋初白體詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟，初步表現(xiàn)出對(duì)于平淡美的追求。他的長(zhǎng)篇詩(shī)歌敘事簡(jiǎn)直，議論暢達(dá)，已開(kāi)宋詩(shī)散文化、議論化的風(fēng)氣。
1.3宋初的晚唐體詩(shī)人
“晚唐體”詩(shī)人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩(shī)人，所以名之為“晚唐體”
“晚唐體”詩(shī)人中最恪守賈、姚門(mén)徑的是“九僧”,其中惠崇的成就比較突出�！巴硖企w”的另一個(gè)詩(shī)人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名。這一群詩(shī)人的作風(fēng)稍異于九僧，他們一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白體詩(shī)平易流暢的傾向，內(nèi)容也稍為充實(shí)一些。
1.4西昆體的盛衰
西昆體是宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派，以《西昆酬唱集》而得名。宋初館閣文臣的唱和風(fēng)氣到真宗朝而臻于極盛，到了大中祥符元年（1008），楊億將包括他在內(nèi)的17位館閣文士平日相互唱和的詩(shī)作編成一集，題作《西昆酬唱集》，收錄了247首詩(shī)�！段骼コ瓿沸惺篮�，西昆體風(fēng)行一時(shí)，時(shí)人競(jìng)相仿效，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的詩(shī)歌流派。
西昆體詩(shī)人的作品，主要有三類(lèi)題材：一是懷古詠史，二是詠物，三是描寫(xiě)流連光景的生活內(nèi)容。在藝術(shù)方面推崇并效仿李商隱。
第二章 柳永與北宋前期詞風(fēng)的演變
一. 對(duì)五代詞風(fēng)的因革
二. 開(kāi)拓詞境的嘗試
三. 柳永詞的新變
2.1對(duì)五代詞風(fēng)的因革
晏殊、歐陽(yáng)修的詞作，主要繼承五代詞柔軟婉麗的詞風(fēng)，但他們?cè)诶^承中又有革新求變的一面。晏殊的《珠玉詞》，主要抒寫(xiě)男女之間的相思愛(ài)戀和離愁別恨。但已過(guò)濾了五代“花間”詞所包含的輕佻艷冶的雜質(zhì)，而顯得純凈雅致。
歐陽(yáng)修對(duì)詞作的革新，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是擴(kuò)大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開(kāi)辟的方向，進(jìn)一步用詞抒發(fā)自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開(kāi)拓，而與柳永詞相互呼應(yīng)。
2.2開(kāi)拓詞境的嘗試
如果說(shuō)晏殊、歐陽(yáng)修主要是著眼于詞藝的提高與深化，那么，范仲淹、張先等人的貢獻(xiàn)則主要表現(xiàn)在對(duì) 1
詞境的開(kāi)拓。 范仲淹詞即景抒懷，表現(xiàn)了開(kāi)闊而深沉的意境�！稘O家傲》實(shí)是后來(lái)豪放詞的濫觴。
張先詞從兩個(gè)方面改變了詞的發(fā)展方向：一是大量用詞來(lái)贈(zèng)別酬唱，擴(kuò)大了詞的實(shí)用功能。二是率先用題序，將日常生活引入詞中。
王安石詞已脫離了晚唐五代以來(lái)柔情軟調(diào)的固定軌道，而主要是抒發(fā)自我的性情懷抱，并進(jìn)一步由表現(xiàn)個(gè)體人生的感受開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)v史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思
2.3柳永詞的新變
一、柳永的一個(gè)貢獻(xiàn)，就是大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。
二、柳永不僅從音樂(lè)體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從風(fēng)格上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)，大量使用俚語(yǔ)，口語(yǔ)。
三、柳永詞還多方面開(kāi)拓詞的題材，主要表現(xiàn)在：展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市風(fēng)情，描寫(xiě)市井女性的生活，刻畫(huà)羈旅行役的感受。
第三章 歐陽(yáng)修及其影響下的詩(shī)文創(chuàng)作
3.1歐陽(yáng)修的散文
詩(shī)文理論：歐陽(yáng)修詩(shī)文革新的理論是和韓愈一脈相承的。在文和道的關(guān)系上，他和韓愈一樣，強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用。同時(shí)又能克服“時(shí)文”和韓柳散文的一些缺點(diǎn)。
散文創(chuàng)作：歐陽(yáng)修的散文，敘事簡(jiǎn)括有法，而議論紆徐有致；章法曲折變化，而語(yǔ)句圓融輕快。歐陽(yáng)修的散文雖以學(xué)習(xí)韓愈相標(biāo)榜，但風(fēng)格實(shí)不相同。韓文滔滔雄辯，歐文娓娓而談；韓文沉著痛快，歐文委婉含蓄。
3.2歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽的詩(shī)歌
歐陽(yáng)修詩(shī)也是學(xué)習(xí)韓愈的，主要體現(xiàn)在散文手法和議論入詩(shī)。詩(shī)歌的語(yǔ)言自然流暢，風(fēng)格清新而不流于柔靡。對(duì)掃除西昆派的浮艷詩(shī)風(fēng)，有其作用。
梅詩(shī)善寫(xiě)日常生活瑣事，為宋詩(shī)開(kāi)辟了更加貼近日常生活的題材走向。與題材內(nèi)容趨于平凡化相應(yīng)的是，梅詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上追求“平淡”，
蘇舜欽以詩(shī)和梅堯臣齊名，時(shí)稱(chēng)“蘇梅”，詩(shī)風(fēng)粗獷豪邁
3.3王安石等人的散文
王安石把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)。他的詩(shī)文都具有濃厚的政治色彩，風(fēng)格簡(jiǎn)潔峻切，代表作《答司馬諫議書(shū)》
曾鞏與王安石同時(shí)，他是歐陽(yáng)修的學(xué)生，作文遵循歐陽(yáng)修的指點(diǎn)。曾文議論委曲周詳，文字簡(jiǎn)練平正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而舒緩，風(fēng)格平穩(wěn)古雅。代表作《墨池記》。
3.4王安石的詩(shī)歌
王安石的詩(shī)也和散文一樣，具有充實(shí)的政治內(nèi)容，傾向性十分鮮明，充分抒發(fā)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和積極的人生態(tài)度。如《河北民》
王安石有不少詠史或懷古的詩(shī)篇，也大都寄托了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和批判精神。如《明妃曲二首》 王安石晚年罷相隱居以后，生活和心情的變化，引起了詩(shī)風(fēng)的變化，往年詩(shī)中所洋溢的那種政治熱情，這時(shí)大為減退，心情漸趨平淡，詩(shī)風(fēng)也隨之趨于含蓄、深沉、平淡。如一些山水小詩(shī)。
第四章 蘇軾
4.1蘇軾的人生觀(guān)和創(chuàng)作道路
蘇軾平生宦海沉浮，曾受到數(shù)次嚴(yán)重的政治迫害，
蘇軾的思想比較復(fù)雜，儒家思想和佛老思想融為一爐，在他世界觀(guān)中各個(gè)思想側(cè)面往往既矛盾又統(tǒng)一 蘇軾性格的兩極：執(zhí)著與灑脫
4.2蘇軾的古文和辭賦、四六
蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重，又提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性。
蘇軾自謂：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。”（《自評(píng)文》）蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。
4.3蘇軾的詩(shī)
散文化、議論化的傾向曾使北宋許多詩(shī)人的作品流于淺率無(wú)味或生硬晦澀；到蘇軾手里才以他豐富的生活內(nèi)容、清新暢達(dá)的語(yǔ)言和深厚的文藝修養(yǎng)，基本上糾正了這種流弊。
蘇軾的詩(shī)另外一個(gè)特點(diǎn)，就是富含哲理
修辭手法與典故的運(yùn)用自如。
4.4蘇軾的詞
蘇詩(shī)在詞的創(chuàng)作上也取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位， “以詩(shī)為詞”，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
4.5蘇軾的意義與影響
一、蘇軾的人格魅力（參看李澤厚《美的歷程》）
二、文學(xué)上的影響
第五章 江西詩(shī)派與兩宋之際
5.1黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌
黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論：點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨
在蘇軾周?chē)淖骷胰褐�，黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌成就最為突出，他最終與蘇軾齊名，二人并稱(chēng)“蘇黃”。
黃詩(shī)以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時(shí)就被稱(chēng)為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”。
前人論宋詩(shī)，每以蘇黃并稱(chēng)。蘇詩(shī)氣象闊大，如長(zhǎng)江大河，波起濤涌，自成奇觀(guān)；黃詩(shī)氣象森嚴(yán)，如危峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在藝術(shù)上各自創(chuàng)造了不同的境界。
5.2陳師道的詩(shī)歌
陳師道一生清貧自守，以苦吟著名，他作詩(shī)的方式是“(在好范 文 網(wǎng)搜索更多的文章WWwww.seogis.com)閉門(mén)覓句”式的苦吟，所以他寫(xiě)詩(shī)并不學(xué)蘇，而以同樣重視推敲鍛煉的黃庭堅(jiān)為師。
陳師道不像蘇軾那樣才氣過(guò)人，也沒(méi)有黃庭堅(jiān)那樣精深的學(xué)力，但他在詩(shī)歌藝術(shù)上頗有自成一家的氣概，有自己的風(fēng)格追求,即“寧拙毋巧，寧樸毋華”。
5.3江西詩(shī)派的形成
黃庭堅(jiān)及其詩(shī)作在當(dāng)時(shí)具有多方面的典范作用，受到了眾多詩(shī)人的擁戴追隨，于是，一個(gè)以黃、陳為核心的詩(shī)歌流派就逐漸形成。
宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，把黃、陳為首的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”�！敖鳌奔此未慕衔髀罚S庭堅(jiān)及詩(shī)派中的二謝等１１人是江西人。所謂“宗派”，原是禪宗的名詞，呂本中借用這個(gè)名詞來(lái)稱(chēng)呼詩(shī)派。
到了宋末的方回,因?yàn)榻髟?shī)派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，他把杜甫稱(chēng)為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱(chēng)為詩(shī)派之“宗”，提出了江西詩(shī)派的“一祖三宗”之說(shuō)。
5.4江西詩(shī)派的演變
黃庭堅(jiān)、陳師道去世以后，詩(shī)壇空氣趨于凝固。吟詠書(shū)齋生活，推敲文字技巧，成為江西詩(shī)派的創(chuàng)作傾向，
呂本中是后期江西詩(shī)派最重要的詩(shī)論家。他早年作詩(shī)，專(zhuān)以黃庭堅(jiān)為典范，生新刻峭，旨趣幽深。進(jìn)入南宋以后，呂本中在理論上提出了“活法”之說(shuō)
5.5陳與義和曾幾的詩(shī)歌
在南宋初年，詩(shī)壇上轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的人物是呂本中，但創(chuàng)作成就更高的詩(shī)人則是陳與義和曾幾。陳、曾二人都寫(xiě)了一些較成功的表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主題的詩(shī)歌。
陳與義早年學(xué)黃,南渡后轉(zhuǎn)而努力學(xué)習(xí)杜甫的愛(ài)國(guó)精神，他對(duì)藝術(shù)的借鑒也轉(zhuǎn)以學(xué)習(xí)其沉郁、壯闊的風(fēng)格為主，從而創(chuàng)造了雄渾深沉的詩(shī)風(fēng)。
呂本中和曾幾都是江西詩(shī)派詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，南宋的其他詩(shī)人受到江西詩(shī)派的影響，大多是以他們二人為中介的。 第六章 周邦彥和北宋中后期詞壇
北宋中后期詞壇有兩大創(chuàng)作群體。一是以蘇軾為領(lǐng)袖，以黃庭堅(jiān)、秦觀(guān)、晁補(bǔ)之等為羽翼的蘇門(mén)詞人群.二是以周邦彥為主帥，曾在大晟樂(lè)府供職的曹組、萬(wàn)俟詠、田為、徐伸、江漢等大晟詞人群。
其中成就最高、影響最大的是蘇軾和周邦彥。他們各自開(kāi)辟出不同的創(chuàng)作方向：蘇軾注重抒情言志的自由，遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘，詞的可讀性勝于可歌性；周邦彥則注重詞的協(xié)律可歌，情感的抒發(fā)
有所節(jié)制而力避豪邁，對(duì)詞藝的追求重于對(duì)詞境的開(kāi)拓。其后的南宋詞，就是沿著這兩種方向分別發(fā)展。
6.1黃庭堅(jiān)和晁補(bǔ)之
黃庭堅(jiān)詞雅俗并存與兼學(xué)蘇柳 :黃庭堅(jiān)主要沿著蘇軾柳永開(kāi)創(chuàng)的道路前進(jìn)，一是抒情的自我化，二是題材的日�；ｊ搜a(bǔ)之的詞論及其吟詠情性的隱逸主題：晁補(bǔ)之一生如蘇軾一樣宦海沉浮，詞有多寫(xiě)人生的不平與和失意的苦悶，詞風(fēng)亦有豪健的一面。
6.2晏幾道
晏幾道的詞里，常常有著確指的思戀對(duì)象，情感也非常真摯。 小山戀情詞的結(jié)構(gòu)，始終是建立在對(duì)過(guò)去的溫馨回憶和現(xiàn)在的苦悶相思這兩重今昔不同的情感世界之間。
語(yǔ)淡情深，則是小山詞的風(fēng)格特色。他善于用平淡的語(yǔ)言、常見(jiàn)的景物，表現(xiàn)不同尋常的深情。
6.3秦觀(guān)
秦觀(guān)詞的內(nèi)容并沒(méi)有脫別恨離愁的藩籬，其妙處在于情韻兼勝，即情感真摯，語(yǔ)言?xún)?yōu)雅，意境深婉，音律諧美，符合詞體的本色和當(dāng)時(shí)文人士大夫的審美趣味。
秦觀(guān)在詞史上具有獨(dú)特的地位。其詞卓然一家，和婉醇正，典型地體現(xiàn)出婉約詞的藝術(shù)特征。就婉約詞的發(fā)展而言，秦觀(guān)對(duì)另外兩位婉約詞的代表作家周邦彥和李清照都有直接影響。秦詞語(yǔ)言清麗淡雅。周邦彥得其麗，而發(fā)展為精雕細(xì)琢的典雅富麗；李清照則得其清，而朝更加本色自然的方向發(fā)展。
6.4賀鑄
賀鑄作詞，像蘇軾一樣，也是“滿(mǎn)心而發(fā)，肆口而成”（張耒《東山詞序》），抒發(fā)自我的人格精神。而賀鑄作為一生不得志的豪俠，他的詞具有獨(dú)特的情感內(nèi)涵：在宋代詞史上他第一次表現(xiàn)出英雄豪俠的精神個(gè)性和悲壯情懷；這類(lèi)詞作的情感形態(tài)不同于秦觀(guān)等詞人感傷性的柔情軟調(diào)，而是激情的爆發(fā)，怒火的燃燒，具有強(qiáng)烈的震撼力和崇高感。
6.5周邦彥
羈旅行役之感也成為他詞作的重要主題，飄泊的孤獨(dú)疲倦和憔悴失意，是周邦彥詞的情感基調(diào)。詠物也是周詞的重要題材。
周詞的章法結(jié)構(gòu)，主要是從柳永詞變化而來(lái)。柳詞善鋪敘，但多是平鋪直敘，一般為時(shí)空序列性結(jié)構(gòu)，即按情事發(fā)生、發(fā)展的時(shí)空順序來(lái)組織詞的結(jié)構(gòu)，明白曉暢，但失于平板單一而少變化。周詞也長(zhǎng)于鋪敘，但他變直敘為曲敘，往往將順敘、倒敘和插敘錯(cuò)綜結(jié)合，時(shí)空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復(fù)式結(jié)構(gòu)，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)和我方、他方的時(shí)空?qǐng)鼍敖诲e(cuò)疊映，章法嚴(yán)密而結(jié)構(gòu)繁復(fù)多變。
第七章、 南渡前后詞風(fēng)的演變
南渡前后，李清照、朱敦儒、張?jiān)珊腿~夢(mèng)得、李綱陳與義等人登上詞壇。靖康之難的時(shí)代悲劇，使南渡詞進(jìn)一步擴(kuò)展了詞體抒情言志的功能，加強(qiáng)了詞的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感。
7.1李清照
李清照在理論上確立了詞體的獨(dú)特地位，提出了詞“別是一家”之說(shuō)（《詞論》）。
李清照的詞作，明顯地可以分為前后兩期。前期的詞作，寫(xiě)少女和少婦的生活及其情趣。后期的詞作，飽和血淚，寫(xiě)國(guó)破、夫死、家亡的深痛。
李清照詞善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行動(dòng)、細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界。李清照詞的語(yǔ)言也獨(dú)具特色。
7.2朱敦儒
朱敦儒繼承和發(fā)展了蘇軾抒情自我化的詞風(fēng)，具有鮮明的自傳性特點(diǎn)。
朱詞的風(fēng)格也隨著他人生歷程的變化而變化。早年以婉麗明快為主；中年以悲壯慷慨為特色；晚年以清疏曉暢見(jiàn)長(zhǎng)，語(yǔ)言通俗，明白如話(huà)。
7.3張?jiān)傻仍~人
南渡后詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變，以張?jiān)勺顬榈湫汀Ｆ湓~風(fēng)也自覺(jué)轉(zhuǎn)向東坡一路，而變得慷慨悲涼。題材取向上則直面山河殘破的慘痛現(xiàn)實(shí)。
代表作兩首《賀新郎》（夢(mèng)繞神州路）、《賀新郎·送胡邦衡待制》
7.4李綱、岳飛等詞人南宋社會(huì)的主要矛盾是空前激烈的民族斗爭(zhēng)，而朝廷內(nèi)部的主要矛盾則是主戰(zhàn)與主和派的政治斗爭(zhēng)。李綱、岳飛等名臣與愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，以詞作來(lái)表現(xiàn)他們的斗爭(zhēng)精神，為抗金救國(guó)而呼號(hào)，代表著時(shí)代的最強(qiáng)音。岳飛的《滿(mǎn)江紅》是其最典型的代表作。
第八章 陸游等中興四大詩(shī)人
8.1陸游的創(chuàng)作道路和詩(shī)歌淵源
陸游平生可分為三個(gè)時(shí)期：一、４５歲以前，他任鎮(zhèn)江通判等職，后因贊助張浚北伐而罷職家居；二、自４６歲入蜀從軍至６５歲被劾罷官；三、６６歲以后在山陰農(nóng)村閑居２０年。陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程也可分成與之相應(yīng)的三個(gè)階段，其中第二個(gè)階段是陸詩(shī)臻于成熟的關(guān)鍵時(shí)期。陸游詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格正是在巴山蜀水之間奠定的。正由于這個(gè)原因，陸游把自己的詩(shī)集題作《劍南詩(shī)稿》。
8.2陸游詩(shī)歌的特點(diǎn)與成就
陸游流傳至今的詩(shī)有九千多首。詩(shī)歌的內(nèi)容也極為豐富，幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中最重要的是愛(ài)國(guó)主題以及日常生活的吟詠。
陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)篇的一個(gè)主要特征，就是那種“鐵馬橫戈”“氣吞殘?zhí)敗钡挠⑿蹥飧藕汀耙簧韴?bào)國(guó)有萬(wàn)死”的犧牲精神，陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)篇的另一特點(diǎn)，就是對(duì)投降派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)和尖銳諷刺、揭露
作為一個(gè)杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，陸游還寫(xiě)了大量的同情勞動(dòng)人民疾苦的詩(shī)篇，深刻地反映了當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的階級(jí)矛盾
陸游性格豪放，胸懷壯志，在詩(shī)歌風(fēng)格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細(xì)弱。
8.3陸游的影響
南宋后期的詩(shī)壇，可以說(shuō)是在陸游的籠罩下發(fā)展的，與他同時(shí)而稍后的江湖派，就有不少人受到陸游很深的濡染。南宋后期另一位有成就的詩(shī)人劉克莊，雖未能親從陸游學(xué)詩(shī)，但也深受陸游的影響。
8.4楊萬(wàn)里和范成大
一、楊萬(wàn)里
楊萬(wàn)里的詩(shī)既有濃郁的生活氣息，又富于理趣，他早年學(xué)詩(shī)是從江西詩(shī)派入手，后來(lái)改學(xué)王安石和晚唐詩(shī)人的絕句，最后終于領(lǐng)悟到應(yīng)該擺脫前人的藩籬而自成一家，并形成了獨(dú)具面目的誠(chéng)齋體。
“誠(chéng)齋體”的特點(diǎn)之一，是富于幽默詼諧的風(fēng)趣，也寓感憤和諷刺于詼諧嘲笑之中；第二，是豐富新穎的想象。他善于捕捉自然景物的特征和變化的形態(tài)，并用擬人的手法加以突出，使之生動(dòng)而饒有風(fēng)趣。比如他用“一峰忽被云偷去”來(lái)寫(xiě)流云，用“拜殺蘆花未肯休”來(lái)寫(xiě)狂風(fēng)；第三，是自然活潑的語(yǔ)言。他作詩(shī)，語(yǔ)言力求平易淺近，并大量汲取俚語(yǔ)謠諺入詩(shī)。
二、范成大
范成大年輕時(shí)便寫(xiě)了一些揭露殘酷剝削、同情農(nóng)民疾苦的詩(shī)。范成大詩(shī)中價(jià)值最高的是使金紀(jì)行詩(shī)和田園詩(shī)。
在古代詩(shī)歌史上，田園詩(shī)多是士大夫自抒隱逸情懷，除了少數(shù)陶詩(shī)以外，古代田園詩(shī)中對(duì)田園生活最重要的內(nèi)容——農(nóng)事反而是忽略不顧的，偶爾出現(xiàn)的樵夫、農(nóng)人也往往被賦予隱士的性格。范成大創(chuàng)造性地把上述兩個(gè)傳統(tǒng)合為一體，全面、真切地描寫(xiě)了農(nóng)村生活的各種細(xì)節(jié)，詩(shī)歌的主人公也已由隱士轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)人。范成大成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)題材的改造，使田園詩(shī)成為名副其實(shí)的反映農(nóng)村生活之詩(shī)。
第九章 辛棄疾和辛派詞人
9.1辛棄疾的創(chuàng)作道路
辛棄疾出生于北方，起義南歸。既有詞人氣質(zhì)，又有豪俠之情，他的人生理想本來(lái)是做統(tǒng)兵將領(lǐng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上博取功名，但由于歷史的錯(cuò)位，使他英雄失路，轉(zhuǎn)而在詞壇上開(kāi)疆拓土，成為兩宋詞史上作品數(shù)量最多，成就、地位也最高的詞人。
9.2辛棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓
一、 多方面地表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想：
二、 他的詞中，出現(xiàn)了一種全新的抒情主人公形象。唐五代以來(lái)，詞中先后出現(xiàn)了三種主要類(lèi)型的抒情主人公，即唐五代時(shí)的紅粉佳人、北宋時(shí)的失意文士和南渡初年的苦悶志士。辛棄疾橫刀躍馬登上詞壇，又拓展出一類(lèi)虎嘯風(fēng)生、氣勢(shì)豪邁的英雄形象。
三、 辛棄疾對(duì)詞的心靈世界也有深廣的拓展。南渡詞人的情感世界已由個(gè)體的人生苦悶延伸向民族社會(huì)的憂(yōu)患，辛棄疾繼承并弘揚(yáng)了這一創(chuàng)作精神，表現(xiàn)出更深廣的社會(huì)憂(yōu)患和個(gè)體人生的苦悶。
9.3辛詞的藝術(shù)成就
一、 辛詞創(chuàng)造了一種雄奇闊大的意境。比之蘇軾，辛詞是更生動(dòng)，更突兀，有時(shí)筆酣墨飽，氣勢(shì)飛舞，那是蘇詞里所沒(méi)有的意境。
二、 出色地運(yùn)用了比興寄托的手法。
三、 全新的意象： 相對(duì)而言，唐五代詞的意象主要來(lái)源于閨房繡戶(hù)和青樓酒館，至柳永、張先、王安石、蘇軾而一變，他們開(kāi)始創(chuàng)造出與文士日常生活、官場(chǎng)生活相關(guān)的意象和自然山水意象。至南渡詞又一變，此時(shí)詞中開(kāi)始出現(xiàn)與民族苦難、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的意象。稼軒詞所創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的意象，又使詞的意象群出現(xiàn)了一次大的轉(zhuǎn)換。
四、 以文為詞：在蘇軾“以詩(shī)為詞”的基礎(chǔ)上，辛詞進(jìn)而“以文為詞”，將古文辭賦中常用的章法和議論、對(duì)話(huà)等手法移植于詞。
五、 多樣化的風(fēng)格
9.4辛派詞人
辛派詞人是遠(yuǎn)承東坡而近學(xué)稼軒，而從東坡到稼軒，其間的橋梁則是張孝祥。
陸游是辛派的中堅(jiān)人物。陳亮是位豪俠奇士，詞風(fēng)也辛相似。其詞多表現(xiàn)抗戰(zhàn)復(fù)仇、救國(guó)安民的思想懷抱
劉過(guò)則是有意識(shí)地效法稼軒，他既有俠客的豪縱，又有游士的清狂。其詞的抒情主人公，是一位自傲自負(fù)又自卑自棄、狂放不羈又落魄寒酸的江湖狂士。
第三篇：中國(guó)古代文學(xué)孫悟空形象來(lái)源分析
《西游記》是一部中國(guó)古典神魔小說(shuō)，為中國(guó)“四大名著”之一。也是中國(guó)“四大奇書(shū)”之一。更是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品�！段饔斡洝肥且蕴菩噬衔魈烊〗�(jīng)，途中發(fā)生的故事為主干，記述了三藏法師一行四人，歷盡千辛萬(wàn)苦，經(jīng)過(guò)九九八十一難，最終掃盡沿途妖魔鬼怪、取回真經(jīng)的故事。表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。西游記這部書(shū)在中國(guó)，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶(hù)曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等栩栩如生的人物形象和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等傳奇故事以是家喻戶(hù)曉、婦孺皆知、存活在中國(guó)人的生活中、腦海里，尤其為人熟悉。幾百年以來(lái)，西游記在中國(guó)及世界各地廣為流傳被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)，版本繁多。 西游記中所塑造的幾個(gè)人物中，人們對(duì)于孫悟空的形象的來(lái)源一直都是眾說(shuō)紛紜。大體上有以下幾種說(shuō)法。
1、“無(wú)支祁”說(shuō) （“國(guó)產(chǎn)說(shuō)”）魯迅認(rèn)為孫悟空原型主要采自唐代李公佐的傳奇《古岳瀆經(jīng)》中的無(wú)支祁。無(wú)支祁是“淮渦水神”，“形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰趠疾奔，輕利倏忽”。被大禹制服后，頸鎖大索，置于**之龜山下。其形態(tài)、神通、命運(yùn)均與孫悟空有相似之處。
2、“哈奴曼”說(shuō)（“進(jìn)口說(shuō)”） 胡適、鄭振鐸、陳寅恪等人認(rèn)為孫悟空形象源于印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的猴子國(guó)大將哈奴曼說(shuō)的是由于奸人的離間破環(huán)，拉麻失去了美貌的妻子，他決心報(bào)仇，就求救于猴子國(guó)。猴子國(guó)有名大將，名叫哈奴曼，是天風(fēng)的兒子，有絕大的神通。他能在空中飛行，拔起并背走喜馬拉雅山，在被吞進(jìn)老母怪肚中后，伸縮變化，又從耳朵中鉆出。而且很有計(jì)謀。最后他保護(hù)了拉麻王子，征服了他的敵人。其神通更與孫悟空接近。
3、石磐陀說(shuō)
張錦池先生從取經(jīng)故事流變系統(tǒng)中亦得出結(jié)論，認(rèn)為孫悟空的現(xiàn)實(shí)原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時(shí)所收胡人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，在宗教思想指引下，“唐僧取經(jīng)，胡僧幫忙”易傳為“唐僧取經(jīng)，猢猻幫忙”，從而也就為玄奘取經(jīng)故事的神魔化提供了契機(jī)。
4、釋悟空說(shuō)
五十年代起流行至今的唐代高僧釋悟空說(shuō)。釋悟空的俗家姓名叫車(chē)奉朝，天寶十年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國(guó)出家，貞元五年回到京師，在章敬寺修行。釋悟空較玄奘晚了四十多年，但是他的出境地點(diǎn)也始自安西，并且回來(lái)時(shí)在龜茲、于闐等地從事翻譯和傳教活動(dòng)多年，在當(dāng)時(shí)的西域地區(qū)影響很大，亦在民間留下了許多事跡和傳說(shuō)。由此，多有學(xué)者認(rèn)為，在“取經(jīng)”故事漫長(zhǎng)的流變過(guò)程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說(shuō)中陪同唐僧取經(jīng)的“猴行者”的名字聯(lián)系并捏合在一起，逐漸形成后來(lái)《西游記》故事里的“孫悟空”藝術(shù)形象。
5、“混血”說(shuō)
八十年代后，隨著學(xué)術(shù)研究的深入，魯迅和胡適的觀(guān)點(diǎn)開(kāi)始受到質(zhì)疑。其中，風(fēng)行于八十年代中期的所謂“混血說(shuō)”影響最大。“混血說(shuō)”的首倡者是持“進(jìn)口說(shuō)”的季羨林先生。他在《羅摩衍那初探》中指出：“孫悟空這個(gè)人物形象基本上是從印度《羅摩衍那》中借來(lái)的，又與無(wú)支祁傳說(shuō)混合，沾染上一些無(wú)支祁的色彩。這樣看恐怕比較接近事實(shí)�！边@是“混血說(shuō)”的濫觴。之后，蔡國(guó)梁、蕭兵等先生的論述、蕭兵《無(wú)支祁哈奴曼孫悟空通考》）明確闡述了孫悟空形象原
型與無(wú)支祁和哈奴曼的承繼關(guān)系�；煅f(shuō)漸具形態(tài)。
民間對(duì)于孫悟空的形象還有很多說(shuō)法。像“農(nóng)民起義的英雄”、“救國(guó)醫(yī)國(guó)的英雄”、“市民英雄”、“俠士英雄”、“悲劇的英雄”等。雖然這些說(shuō)法各不相同。但是這些說(shuō)法的共同前提都是承認(rèn)孫悟空的形象為“國(guó)產(chǎn)”的。我也是傾向于“國(guó)產(chǎn)說(shuō)”。
孫悟空又名美猴王、齊天大圣、孫行者。在東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山靈石孕育迸裂見(jiàn)風(fēng)而成之石猴。在花果山占山為王三五百年。后跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜菩提為師，學(xué)會(huì)了七十二變化之本領(lǐng)。之后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。 五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀(guān)世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠(chéng)，疾惡如仇，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。
其實(shí)在中國(guó)古代神話(huà)、民間傳說(shuō)、雜劇百戲中以有創(chuàng)作孫悟空形象的大量素材。比如，在中國(guó)古代神話(huà)中就有大禹生于石、涂山氏化石生啟、女?huà)z以石補(bǔ)天和造人的傳說(shuō)。所以孫悟空這個(gè)形象從石頭縫中蹦出來(lái)的形象自然也不足為怪。這些神話(huà)故事自然可以成為作家的資料素材。
孫悟空敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，追求“自由自在”生活的強(qiáng)烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的性格特點(diǎn)，也是中國(guó)人們喜歡、崇拜的形象。這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。作者從民間收集材料，反饋民聲民意。也體現(xiàn)了孫悟空是“國(guó)產(chǎn)”的。
孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗云的高超本領(lǐng)，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因?yàn)樽约荷裢◤V大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀(guān)察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵?xún)情況，或用火眼金睛觀(guān)察動(dòng)靜，或變成小飛蟲(chóng)到敵人內(nèi)部去探聽(tīng)虛實(shí)。他還善于運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來(lái)戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。在中國(guó)古代的神話(huà)故事中有很多英雄形象和他也都相似。補(bǔ)天造人的女?huà)z、銜石填海的精衛(wèi)、為民除害的夷羿、追趕太陽(yáng)的夸父、伯鯀和大禹治水、黃帝與蚩尤大戰(zhàn)、死而不已的刑天、挖山不止的愚公、改天換地的共工、技藝超群的巧倕。正是這些神話(huà)故事中塑造的不同的英雄形象為孫悟空的表現(xiàn)又增加了大量的歷史材料。他是所有這些形象的巧妙的結(jié)合并進(jìn)行了升華。所有的這些都凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧，至今對(duì)人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義。
由上海人民出版社出版的《西游記》之作者對(duì)我說(shuō)一書(shū)中，作者吳承恩提到在玄奘《大唐西域記》中記載“有獼猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大眾。獼猴喜躍，墮坑而死；乘此福力，得生人中，成阿羅漢�！痹谒稳速潓幍摹端胃呱畟鳌分幸灿涊d：唐代京兆云陽(yáng)人車(chē)氏前往西域出家，釋名“悟空”，求佛、取經(jīng)、譯經(jīng)，在回歸本土途中遭龍神劫阻，歷盡磨難，等等。如此豐富的猿猴神話(huà)傳說(shuō)和史料，當(dāng)是最早塑造出猴行者形象的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》最直接、最主要的創(chuàng)作素材，也當(dāng)是后來(lái)的雜劇、戲文、平話(huà)作品塑造孫悟空形象的重要?jiǎng)?chuàng)作素材。
他還提到他在創(chuàng)作小說(shuō)《西游記》的過(guò)程中，在孫悟空形象的塑造中，也主要是從這類(lèi)神話(huà)傳說(shuō)和史料中得到的啟示。汲取民間故事、雜劇、平話(huà)、百戲中的相關(guān)內(nèi)容整合創(chuàng)作出來(lái)的。也就是從這些史料中，人們可以發(fā)現(xiàn)孫悟空在出生、形象、氣質(zhì)、性格、乃至行為、名號(hào)上的淵源，諸如天產(chǎn)石猴、為妖為神、變大變小、轉(zhuǎn)腹奇術(shù)、取經(jīng)信佛、悟空名號(hào)等。
綜上所述，孫悟空的形象來(lái)源為“國(guó)產(chǎn)”的“無(wú)支祁”說(shuō)已有很強(qiáng)的說(shuō)服力。孫悟空是個(gè)傳奇的英雄形象也是毋庸置疑的。其實(shí)無(wú)論作品中孫悟空的原形究竟是怎樣的，最重要的是孫悟空這個(gè)形象能被廣大的讀者和觀(guān)眾欣然的接受和喜愛(ài)。而《西游記》這部著作也將是無(wú)不衰退的曠世經(jīng)典。
孫悟空形象來(lái)源分析——中國(guó)古代文學(xué)期末作業(yè)
海華學(xué)院
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一班5號(hào)
徐 英 楠
第四篇：中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)一中國(guó) 古代文學(xué)常
中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)（一）
附一：首先是史書(shū)體例
1.編年體史書(shū)：《春秋》（最早）
《左傳》（左氏春秋，魯國(guó)）
《資治通鑒》（北宋司馬光）通史
2.紀(jì)傳體史書(shū)：《史書(shū)》（最早最優(yōu)秀，西漢司馬遷，皇帝到漢武帝）通史《漢書(shū)》（班固）以下均為斷代史
《后漢書(shū)》（南朝宋范曄）
《三國(guó)志》（西晉陳壽）
二十四史以史記為模板，均為紀(jì)傳體的官方正史，到明史為止
3.典制體史書(shū)：以典制為中心，記述歷代典章制度及因革損益“三通”：唐朝杜佑的《通典》（第一部有影響）南宋鄭樵的《通志》
元朝馬端臨的《文獻(xiàn)通考》
4.紀(jì)事本末體：南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》（正式創(chuàng)立）
5.國(guó)別體史書(shū)：《國(guó)語(yǔ)》，《戰(zhàn)國(guó)策》，《三國(guó)志》
附二：春秋戰(zhàn)國(guó)基本常識(shí)
1.我國(guó)文學(xué)史上兩座高峰，代表先秦詩(shī)歌的最高成就：《詩(shī)經(jīng)》奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)+“楚辭”浪漫主義。
2.我國(guó)最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是《孔雀東南飛》
我國(guó)最早的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)是《離騷》
3.六藝：禮，樂(lè)，射，御，書(shū)，數(shù)
4.連橫與合縱：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦強(qiáng)六國(guó)弱：聯(lián)合關(guān)東各國(guó)抗秦者即為合縱（六國(guó)聯(lián)合）——蘇秦秦設(shè)法破壞合縱即為連橫——張儀
西漢時(shí)稱(chēng)縱橫之說(shuō)為“長(zhǎng)短說(shuō)”，蘇張的言論見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》，被稱(chēng)為縱橫家。
5.戰(zhàn)國(guó)四公子：魏國(guó)信陵君 魏無(wú)忌（竊符救趙）
齊國(guó)孟嘗君 田文
趙國(guó)平原君 趙勝（毛遂自薦）
楚國(guó)春申君 黃歇
第五篇：中國(guó)古代文學(xué)部分1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收錄了從西周到春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇.本稱(chēng)《詩(shī)》,古時(shí)也稱(chēng)作《詩(shī)三百》,后世奉為儒家經(jīng)典,故稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)的不同編為風(fēng)、雅、頌三部分.古人把《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法概括為三點(diǎn)：賦、比、興.
2.屈原,名平,又名（自名）正則,又字靈均,是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)的偉大詩(shī)人.他在楚歌的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了一種抒情、句式靈活、以兮字為助詞的新詩(shī)體——騷體.他的主要作品都收在漢朝人劉向編的《楚辭》里,共25篇.計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》.其中《離騷》是他的代表作,是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇個(gè)人抒情詩(shī).
3.《左傳》本名《春秋左氏傳》,相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所著,是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書(shū),記載了春秋240余年的歷史.
4.《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書(shū).司馬遷說(shuō)：“左丘失明,厥有國(guó)語(yǔ).”《左傳》長(zhǎng)于記事,《國(guó)語(yǔ)》偏于記言.《叔向賀貧》“為卿大夫身家長(zhǎng)久之計(jì)”的重要,
《召公諫厲王止謗》“說(shuō)明對(duì)待百姓的批評(píng)言論,不能堵塞,只能宣導(dǎo)”.
5.《戰(zhàn)國(guó)策》的作者不可考,現(xiàn)存的本子是西漢末年劉向編次的.《戰(zhàn)國(guó)策》同《國(guó)語(yǔ)》一樣也是國(guó)別體.著名的篇目,如：《荊軻刺秦王》、《鄒忌諷齊王納諫》、《觸龍說(shuō)趙太后》、《曹劌論戰(zhàn)》等.
6.孔子,名丘,字仲尼.春秋時(shí)魯國(guó)人.他是一位偉大的思想家和教育家.它是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.他的思想核心是“仁”.《論語(yǔ)》主要是記錄孔丘言行的書(shū),從記錄的稱(chēng)呼和口氣上看,是他弟子根據(jù)自己的回憶寫(xiě)下來(lái)的,語(yǔ)言簡(jiǎn)短,是一部語(yǔ)錄體的散文.
7.孟子,名軻,字子輿,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物.孟子繼承發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō),主張“仁政”.他又一句名言“民為貴,社稷次之,君為輕”這就是他的民主主義思想.他主張人性善論,認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,只要不使這些善性喪失,就能在道德方面具備“仁義禮智”.《魚(yú)我欲也》章就是從這種理論出發(fā),來(lái)論述“羞惡或義”的.《莊暴見(jiàn)孟子》章,他把“仁政”作為治國(guó)之本.
8.賈誼,西漢杰出的政論家、文學(xué)家.世稱(chēng)賈長(zhǎng)沙、賈生,也稱(chēng)賈太傅.
9.司馬遷,字子長(zhǎng),是西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,他的《史記》是一部“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的偉大的歷史文學(xué)巨著.它記載了上起傳說(shuō)中的黃帝,下到漢武帝太初四年共約三千年的歷史,分本紀(jì)（12）、書(shū)（8）、表（10）、世家（30）、列傳（70）等五種體裁,共130篇,52萬(wàn)余字,作者創(chuàng)造了“紀(jì)傳體”史籍的體制.《史記》被列為正史二十四史之首.魯迅先生曾贊譽(yù)《史記》為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”.
10.《三國(guó)志》是《魏志》、《蜀志》、《吳志》的合稱(chēng),是記載三國(guó)政治情況比較完整的史書(shū).過(guò)去人們把《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱(chēng)為《前四史》.就其編寫(xiě)的體例說(shuō),屬斷代史,分國(guó)寫(xiě),用紀(jì)傳體,別具一格.作者是西漢的史學(xué)家陳壽.
11.陶淵明,一名潛,字元亮,私謚靖節(jié),是東晉偉大的詩(shī)人.因?qū)诎嫡尾粷M(mǎn),豈知?dú)w隱,旋即寫(xiě)下了著名的《歸去來(lái)兮辭》,在《桃花源記》一文中表達(dá)了他的先進(jìn)的社會(huì)理想.他善寫(xiě)田園詩(shī).
12.杜甫有一首絕句：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體,輕薄為文哂未休.爾曹身余名俱滅,不廢江河萬(wàn)古留.”這首詩(shī)說(shuō)的
是什么時(shí)候的什么人？初唐四杰——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
13.李白,字太白,號(hào)青蓮居士,人稱(chēng)詩(shī)仙.他的詩(shī)風(fēng)雄奇豪邁,是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰.最能代表其藝術(shù)特色的詩(shī)歌有：《李太白集》《望天門(mén)山》《秋浦歌》《夢(mèng)游天姥吟留別》《行路難》
14.杜甫,字子美,詩(shī)中常自稱(chēng)少陵野老.晚年曾做過(guò)檢校尚書(shū)工部外郎,所以后人又是稱(chēng)他杜工部.他的許多優(yōu)秀作品完整地顯示了唐代由盛而衰的歷史過(guò)程,,因此被稱(chēng)作“詩(shī)圣”.他的詩(shī)成為我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義高峰.他寫(xiě)過(guò)兩組著名詩(shī)歌：《三吏》,包括《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新安吏》；《三別》,包括《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》.
15.白居易,字樂(lè)天,晚年號(hào)香山居士.他的文學(xué)思想,主張“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”.他的代表作是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》.
16.韓愈,字退之,河南河陽(yáng)人,常自稱(chēng)昌黎人,因而世稱(chēng)韓昌黎,他官終吏部侍郎,所以也稱(chēng)他韓吏部,謚文,所以也稱(chēng)他為韓文公.他是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者.
17.柳宗元,字子厚,河?xùn)|人,世稱(chēng)柳河?xùn)|,因?yàn)樗鲞^(guò)柳州刺史,所以又稱(chēng)他為柳柳州.他和韓愈都是“古為運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者,并稱(chēng)“韓柳”.他的《捕蛇者說(shuō)》揭示了“苛政猛于虎”的主題,表達(dá)了作者對(duì)暴政的憎恨和對(duì)勞動(dòng)人民的深刻同情,他的寓言,筆鋒犀利,我們讀過(guò)他的《三戒》中的《黔之驢》.他的山水游記清新,秀美,又以《永州八記》最為后世所傳頌.
18.歐陽(yáng)修,字永叔,號(hào)醉翁,晚年又號(hào)六一居士,追謚“文忠”,所以也稱(chēng)他為“歐陽(yáng)文忠公”.他是北宋著名的文學(xué)家、史學(xué)家和思想家,他也被公認(rèn)為是當(dāng)時(shí)文壇的領(lǐng)袖.
19.柳永,原名三變,字耆卿.排行第七,所以世稱(chēng)柳七.他是景嘉佑進(jìn)士,官至屯田外郎,所以世稱(chēng)柳屯田.（《雨霖鈴》《樂(lè)章體》）
20.蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士.“豪放,不喜剪裁以就聲律”以詩(shī)為詞,開(kāi)創(chuàng)豪放一派,與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”.與其父蘇洵、弟蘇轍,都是著名的散文家,世稱(chēng)“三蘇”.其文,與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”.其詩(shī),與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”.
21.王安石,字介甫,晚年號(hào)半山.他是撫州臨川（今江西臨川縣）人,所以世稱(chēng)王臨川.生前封荊國(guó)公,故稱(chēng)王荊公.朝廷追謚文,又稱(chēng)他為王文公.他是北宋杰出的政治家、文學(xué)家和思想家.他的散文,挺拔勁峭,簡(jiǎn)潔明凈,有很強(qiáng)的說(shuō)服力.《游褒禪山記》可以代表他的散文風(fēng)格.
22.被譽(yù)為“唐宋八大家”的文學(xué)家是：
（1）韓愈（2）柳宗元（3）歐陽(yáng)修（4）蘇洵（5）蘇軾（6）蘇轍（7）王安石
（8）曾鞏
23.司馬光,是北宋的史學(xué)家、文學(xué)家,字君實(shí).陜州夏縣（在今山西）人,居涑水鄉(xiāng),世稱(chēng)涑水先生.他主持編寫(xiě)的《資治通鑒》是我國(guó)最大的編年體史書(shū).全書(shū)上起戰(zhàn)國(guó),下至五代,共計(jì)1362年.這部宏偉的歷史巨著,從編輯到成書(shū),歷時(shí)19年,各就所長(zhǎng),分段負(fù)責(zé),有司馬光總其成,刪訂定稿.編書(shū)的目的是“鑒前世之興衰,考當(dāng)今之得政”.宋神宗認(rèn)為此書(shū)“鑒于往事,資于善道”.于是定名為《資治通鑒》.
24.沈括,字存中,北宋著名的科學(xué)家.晚年居 州（今鎮(zhèn)江）夢(mèng)溪園,著《夢(mèng)溪筆談》.
25.李清照號(hào)易安居士,她是我國(guó)南宋著名的女詞人,著有《漱玉集》.
26.辛棄疾,字幼安,號(hào)稼軒,南宋偉大詩(shī)人.他的壓卷之作是《水龍吟》,選自他的詞集《稼軒長(zhǎng)短句》.
27.陸游,字務(wù)觀(guān),號(hào)放翁.南宋偉大詩(shī)人.一生留下9300多首詩(shī).他的詞也有名,
前人評(píng)為“纖麗處似淮海,豪慨處似蘇軾”寫(xiě)他和前妻唐氏的愛(ài)情悲劇的一首詞《釵頭鳳》最為有名.
28.姜夔,是南宋著名的詞人、音樂(lè)家,字堯章,號(hào)白石道人,詩(shī)詞均有名,且精通音樂(lè),《揚(yáng)州慢》是他的“ 首創(chuàng)”.
29.楊萬(wàn)里字延秀,號(hào)誠(chéng)齋,是我國(guó)南宋著名詩(shī)人.
30.文天祥,字宋瑞,履善,號(hào)文山,是南宋最后一個(gè)大詩(shī)人.他是堅(jiān)決抗敵的民族英雄.《正氣歌》《過(guò)零丁洋》是他的代表作.宋代的詩(shī),以他的詩(shī)當(dāng)作結(jié)束,使人感到分外光輝.
31.《竇娥冤》,作者是元朝雜劇奠基人關(guān)漢卿,號(hào)已齋臾,該劇全名《感天動(dòng)地竇娥冤》,元曲四大家,出關(guān)漢卿之外還有馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖.
32.睢景臣,字景賢,元朝散曲家.生卒不詳,傳世作品不多,其中一首著名的套曲《漢高祖還鄉(xiāng)》,大膽辛辣,頗具諷刺文學(xué)的特色,為世所傳.
33.明清文學(xué)出現(xiàn)了許多長(zhǎng)篇小說(shuō),揭開(kāi)了我國(guó)文學(xué)史上光輝的一頁(yè),其中最為杰出的有六部,他們依次是：
作者 時(shí)代 小說(shuō)名稱(chēng)
（1） 羅貫中 明 《三國(guó)演義》我國(guó)第一部章回體歷史小說(shuō)
（2） 施耐庵 明 《水滸傳》我國(guó)第一部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)
（3） 吳承恩 明 《西游記》我國(guó)第一部長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō)
（4） 蘭陵 明 《金瓶梅》我國(guó)第一部以日常生活和家庭生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)
（5） 曹雪芹 清 《紅樓夢(mèng)》我國(guó)第一部由文人獨(dú)自創(chuàng)作沒(méi)有經(jīng)過(guò)民間加工的長(zhǎng)篇小說(shuō)
（6） 吳敬梓 清 《儒林外史》我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)
34.《三言二拍》是明人輯著的活本集及擬話(huà)本集的總稱(chēng).請(qǐng)你依次填寫(xiě)下表：總稱(chēng) 集名 輯著者
（1） 三言 《喻世明言》 馮夢(mèng)龍
《警世通言》
《醒世恒言》
（2） 二拍 《初刻拍案驚奇》 凌蒙初
《二刻拍案驚奇》
35.我國(guó)明代的戲劇家湯顯祖的代表作是《牡丹亭》其主人公是杜麗娘和柳夢(mèng)梅.
36.《聊齋志異》的作者蒲松齡,字留仙,一字劍臣,別號(hào)柳泉居士,山東淄川（今淄博）人.他的小說(shuō)通過(guò)談狐說(shuō)鬼的表現(xiàn)方式,對(duì)現(xiàn)實(shí)多所批判,具有高度藝術(shù)成就,老舍題聯(lián)：“鬼怪有性格，笑罵成文章”.
37.桐域派,是清代的一個(gè)散文流派,方苞所開(kāi)創(chuàng)、姚鼐、劉大魁等又進(jìn)一步加以發(fā)展.因?yàn)樗麄兌际前不胀┏侨?故名,他們主張學(xué)習(xí)《左傳》、《史記》和唐宋八大家的古文,講究“義法”,提倡“義理、考據(jù)、辭章”三者并重,要求語(yǔ)言“雅潔”.
38.晚清的四大譴責(zé)小說(shuō)：
作者 小說(shuō)名稱(chēng)
（1） 曾樸 《孽�；ā�
（2） 李寶嘉 《官場(chǎng)現(xiàn)形記》
（3） 劉鶚 《老殘游記》
（4） 吳沃堯 《二十年目睹之怪現(xiàn)象》
39.孔尚任是我國(guó)清代文學(xué)家,代表作為《桃花扇》.
40.李汝珍是我國(guó)清代文學(xué)家,代表作為《鏡花緣》.
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