第一篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨支部：

黨的十八大報(bào)告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這一方面為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇，另一方面也進(jìn)一步明確了提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則。我們要大力弘揚(yáng)這些思想、理念和精神，在凝聚全社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提煉、概括更為簡潔、更為有力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先是社會(huì)主義的。社會(huì)主義社會(huì)作為人類社會(huì)的一個(gè)發(fā)展形態(tài)，與其他社會(huì)形態(tài)相比有著自身的本質(zhì)屬性，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是這種本質(zhì)屬性在價(jià)值層面的集中反映。提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義是在馬克思主義理論指導(dǎo)下形成的思想體系、社會(huì)制度和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，自覺堅(jiān)持以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為思想武器，善于從馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的科學(xué)闡述中進(jìn)行歸納概括，善于在與封建主義社會(huì)、資本主義社會(huì)等其他社會(huì)形態(tài)的對(duì)比中抓住最關(guān)鍵、最根本、最核心的精要，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分反映社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向和社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，符合廣大人民群眾的期待。社會(huì)實(shí)踐是核心價(jià)值觀生成發(fā)展的基礎(chǔ)，群眾認(rèn)同是核心價(jià)值觀落地生根的關(guān)鍵。鮮明的實(shí)踐性和廣泛的認(rèn)同性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的突出特色。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史背景下，只有立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、回答實(shí)踐提出的理論和現(xiàn)實(shí)問題的核心價(jià)值觀，才會(huì)有合理的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才會(huì)被人們普遍接受。提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，緊扣中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主題，結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，反映人民群眾的利益訴求和價(jià)值追求，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠推動(dòng)社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)、得到廣大人民群眾的認(rèn)同。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須扎根中華歷史文化土壤，傳承中國傳統(tǒng)價(jià)值的精華。價(jià)值觀屬于文化的范疇，不可能脫離特定的歷史文化傳統(tǒng)。核心價(jià)值觀一定是在一個(gè)國家、民族長期發(fā)展中孕育形成的，反映著這個(gè)國家、民族的文化積淀、思想結(jié)晶。中華民族歷史悠久，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文明，這是我們寶貴的精神財(cái)富。提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須把傳統(tǒng)價(jià)值觀念作為基本的價(jià)值資源，賦予其符合時(shí)代要求的新內(nèi)涵新詮釋，在具體表述上也要盡可能體現(xiàn)中華文化特色，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀烙上中華文化的精神印記，展示出渾厚深沉的歷史韻味和中國氣派。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須廣泛借鑒世界文明成果，符合人類最美好的價(jià)值追求。任何一種核心價(jià)值觀都應(yīng)當(dāng)具有人類共性和自身個(gè)性的雙重特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然首先要體現(xiàn)并保持其獨(dú)特的個(gè)性，但同時(shí)也一定要將這種個(gè)性置于整個(gè)人類文明的大背景下，自覺追求與人類文明進(jìn)步方向的一致性。從歷史發(fā)展來看，社會(huì)主義作為資本主義的對(duì)立物登上歷史舞臺(tái)，本身就是在吸收借鑒包括資本主義文明成果在內(nèi)的人類一切文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須著眼于整個(gè)人類文明的發(fā)展，吸收人類文明的共同成果和價(jià)值共識(shí)，反映人類最美好的目標(biāo)理想和價(jià)值追求。我們既要反對(duì)把西方的價(jià)值觀念作為“普世價(jià)值”，又不能把屬于人類社會(huì)普遍追求的精神價(jià)值拱手讓給西方。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是國家層面、社會(huì)層面、制度層面的價(jià)值取向，

規(guī)定著國家和社會(huì)發(fā)展的基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)顯著特征就是體現(xiàn)國家、社會(huì)與個(gè)體的內(nèi)在統(tǒng)一。它是一種國家制度、一個(gè)社會(huì)發(fā)展模式賴以立足和演進(jìn)的價(jià)值導(dǎo)向，它通過塑造國家形象、彰顯制度精神來獲得人們的認(rèn)同，并用以引導(dǎo)、規(guī)范社會(huì)成員的行為，凝聚不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們向著共同的目標(biāo)邁進(jìn)。提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須著眼于為國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供先進(jìn)的、根本的價(jià)值導(dǎo)向和理想信念，提供明確的、穩(wěn)定的價(jià)值依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而影響經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的方方面面，引領(lǐng)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的具體價(jià)值觀念，在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮靈魂統(tǒng)攝作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須依托社會(huì)主義核心價(jià)值體系，反映其精神內(nèi)核和根本原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，是這個(gè)體系的精髓。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要舉措，兩者是一個(gè)相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的過程。近年來，隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展，隨著各項(xiàng)宣傳教育活動(dòng)的不斷深入，社會(huì)主義核心價(jià)值體系已為廣大人民群眾廣泛接受，在實(shí)踐中顯示了強(qiáng)大的生命力。提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面內(nèi)容，簡潔、凝練地反映這個(gè)體系的本質(zhì)，而不能離開這個(gè)體系另搞一套。當(dāng)然，提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本要求的凝練和升華，而不是簡單地一一對(duì)應(yīng)。

匯報(bào)人：

201*年6月25日

第二篇：大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨組織：

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”是十八大精神中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓。分別從國家層面，社會(huì)層面以及公民個(gè)人層面進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新，將復(fù)雜的文化和理念提煉成通俗易懂的24個(gè)字。其目的在于支持和鼓勵(lì)全國人民理解、學(xué)習(xí)進(jìn)而付諸到行動(dòng)中去，扎根在內(nèi)心深處，時(shí)刻牢記黨和人民的期望和寄托。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面所提到的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，說簡單是一種性格，說復(fù)雜就是一種人格、一種信仰。政治題中有這樣一道題“如何做一名合格的大學(xué)生?“答案最后一句大家都不陌生,"努力做一名有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的四有新人"。那么現(xiàn)在我們的“四有”體現(xiàn)在哪?我們都做了什么?

用九個(gè)字來概括有些大學(xué)生的思想和行為，就是“無興趣、無所謂、無意義”。“無興趣”，即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒有熱情。“無所謂”，就是學(xué)習(xí)無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度。“無意義”，有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，每天上上網(wǎng)、聊聊天、看看小說，信奉所謂的中庸之道，無欲無求、得過且過便是自己的人生心跳。缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。更有甚者，踐踏校園文明，蔑視傳統(tǒng)文化，叫板法律法規(guī)。

難道這些就是我們的大學(xué)生活，難道這些就是我們想要的?

我想不是這樣，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，首先要學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)與思考。學(xué)會(huì)用最少的時(shí)間，在最得益的環(huán)境，掌握最本質(zhì)的東西。一個(gè)成功的人生路，常常是要擺脫許多的誘惑。面對(duì)不同的情況，我們需要不斷的冷靜下(來源公文素材庫：Wwww.seogis.com)來，深入思考，思考我們的人生價(jià)值，找尋我們的人生意義。在黨和人民的注視下，勇敢的站到自己的崗位上去。愛國，敬業(yè)，誠信，友善不是一句喊得響亮的口號(hào)，理想，道德，文化，紀(jì)律不是櫥窗里只待觀賞的奢侈品，這應(yīng)該是我們前行的動(dòng)力，是我們一路披荊斬棘的武器，對(duì)于它們的荒廢，便是對(duì)自我人生的褻瀆。

我們要牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，發(fā)揮黨員的先進(jìn)性，以國家利益為重，民族利益為先，立足本職，立足實(shí)際，確立目標(biāo)，學(xué)習(xí)十八大精神，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成長為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生。

最后希望我能夠早日通過黨組織的考驗(yàn)，成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

匯報(bào)人：

201*.07.10

第三篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨組織：

眾所周知，中國夢(mèng)是億萬中國人民為追求各自小夢(mèng)想?yún)R聚而成。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的征途中，億萬中國人民又在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，不斷奮勇前行。中國夢(mèng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體踐行。當(dāng)這些不同職業(yè)、不同地域、不同民族的人們價(jià)值觀匯聚一起就形成了，《人民日?qǐng)?bào)》所公布的24字“中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善。雖然只用了短短24個(gè)字來概括，但它分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這個(gè)億萬中華兒女的中國夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

不可否認(rèn)，置身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革大潮中，面對(duì)多元的利益、多樣的觀念、多變的思想，有些人的價(jià)值觀缺少時(shí)代“血脈”的滋養(yǎng)，導(dǎo)致在面對(duì)公共事件時(shí)，少了一點(diǎn)深層思考，多了一些淺層宣泄;有些人的價(jià)值觀缺少宗旨“脊梁”的支撐，導(dǎo)致在進(jìn)行社會(huì)交往時(shí)，少了一點(diǎn)規(guī)則觀念，多了一些利己算計(jì);還有些人的價(jià)值觀缺少責(zé)任“風(fēng)骨”的承載，導(dǎo)致在制定職業(yè)規(guī)劃少了一點(diǎn)突破思維，多了一些安逸心態(tài)等等。

雖然我們現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“堅(jiān)守”，或許被人理解為金錢交換;社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“踐行”或許被人當(dāng)成“傻子”、“白癡”;社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“引領(lǐng)”，或許難以調(diào)動(dòng)麻木的神經(jīng)，但我們的夢(mèng)想要激發(fā)力量、鼓勵(lì)奮斗，離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沉淀，夢(mèng)想要開花結(jié)果、落地生根，更有賴于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有“風(fēng)骨”的，我們可以觸摸到它的溫度。我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國情的準(zhǔn)確把握上，永遠(yuǎn)緊跟黨，高高舉起中國特色社會(huì)主義偉大旗幟;增強(qiáng)知識(shí)更新的緊迫感，如饑似渴學(xué)習(xí)并到祖國需要我們的地方去“潑墨揮毫”，在那里彈奏出自己的價(jià)值旋律。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有“血脈”的，我們可以感受到它的氣息。對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族來說形成價(jià)值共識(shí)、促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同是其生存發(fā)展最不可或缺的基本功課。在中國長達(dá)兩千年的封建社會(huì)中，形成了“仁義禮智信”為核心的價(jià)值觀。隨著歷史車輪不斷前行，這種價(jià)值觀漸漸不再適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需要，中國從經(jīng)歷辛亥革命 “民有民享民治”，到五四運(yùn)動(dòng)“民主與科學(xué)”重建中華民族核心價(jià)值觀的嘗試，最后到新中國建立后，特別是改革開放后的三十多年，我們黨在價(jià)值觀的探索方面付出了巨大的努力后，最終探索出適合自己的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，走上了一條不斷創(chuàng)造“中國奇跡”的中國發(fā)展之路。這是中華民族五千年歷史不斷沉淀而逐步形成的價(jià)值體系，是中華民族共同的信仰和精神支撐。因此，我們要在尊重歷史的基礎(chǔ)上，去偽存真與時(shí)俱進(jìn)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國發(fā)展相統(tǒng)一，最終形成撼天動(dòng)地的價(jià)值力量繼續(xù)為億萬中國人民筑夢(mèng)、追夢(mèng)和圓夢(mèng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有“脊梁”的，我們可以仰望到它的高度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀它能產(chǎn)生一種鼓舞人心、凝聚人心的力量，它使億萬中華兒女自覺為共同的夢(mèng)想接力奮斗，大大提高我們整個(gè)國家、整個(gè)民族的向心力和競爭力。核心價(jià)值體系的建設(shè)，是基礎(chǔ)工程亦是靈魂工程。正是因?yàn)檫@種價(jià)值體系的支撐，才有近幾年中國在追趕現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造出的“中國奇跡”，成為世界各國為之探索研究的“中國模式”。同時(shí)人民群眾作為是社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐的主體，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀提煉的主體。因此，我們要進(jìn)一步把這24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，融入到社會(huì)群眾中去，讓它成為引領(lǐng)著社會(huì)前進(jìn)的“新引擎”。并最大程度地發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，最終把這種抽象的價(jià)值觀理念上升人民群眾的具體行動(dòng)。

中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。正是因?yàn)槲覀冊(cè)谥袊�道路上，踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們才能體會(huì)到“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的甘甜，體會(huì)到“拯救靈魂，安頓心里”的自得，體會(huì)到“播撒清涼，愉悅自己”的幸福，體會(huì)到“立黨為公，執(zhí)政為民”的回報(bào)，我們的夢(mèng)想也最終在此刻開花結(jié)果、落地生根。

匯報(bào)人：

201*.07.10

第四篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做一名合格的教師

－－－學(xué)習(xí)習(xí)總書記五四講話體會(huì)

201*年5月4日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表了題為《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的重要講話，講話從歷史到現(xiàn)實(shí)，深入淺出地分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核，對(duì)廣大青年提出了具體的要求，一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。四是要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。并且指出了核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。不要順利的時(shí)候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動(dòng)搖，看山不是山、看水不是水了。無論什么時(shí)候，我們都要堅(jiān)守在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。作為一名教育工作者，身處在這樣一個(gè)時(shí)代，從事著這樣一份職業(yè)，我們應(yīng)該做到：

一、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生。

做一名愛崗敬業(yè)的教師，首先要有責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知；有責(zé)任感的教師，總是全身心投入教育教學(xué)之中，真正關(guān)愛學(xué)生。而失去責(zé)任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時(shí)也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關(guān)己，高高掛起”的局外人態(tài)度，得過且過、和尚撞鐘的混沌狀態(tài)，自由散漫、無所事事、無所謂的行為，隨隨便便邋里邋遢的品行，諸如此類的教育教學(xué)怪現(xiàn)象就隨之而生。

做一名敬業(yè)的教師，必須要有一種職業(yè)的敬畏感，敬畏是衡量一個(gè)人成熟度的標(biāo)志，它存在于教師的內(nèi)心。一個(gè)敬畏工作的人，面對(duì)要做的事情，沒有 1

消極怠工的情緒。因?yàn)橛邪l(fā)自內(nèi)心的做人準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，他的內(nèi)心是安定的、平和的，他會(huì)提高自身的修養(yǎng)，自覺約束不端行為�！熬�子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容”，所謂“敬業(yè)者生存”，是很有道理的。一個(gè)教師一定要熱愛所教的學(xué)科，熱愛所教的對(duì)象。教師從內(nèi)心真正熱愛學(xué)生，就會(huì)產(chǎn)生愛生如子之情，就會(huì)把摯愛傾注到教學(xué)中，就會(huì)不遺余力地將自己的聰明才智融進(jìn)教學(xué)中。具備了愛心的教師，才能真心實(shí)意愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，時(shí)刻為學(xué)生著想；才能心存善意，寬恕學(xué)生的“冒犯和過錯(cuò)”；才能凝聚學(xué)生，增強(qiáng)士氣；才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。

二、刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識(shí)，層出不窮。隨著學(xué)生獲取知識(shí)、信息的渠道的多樣化，教師作為學(xué)生唯一知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖。教師需要重新定位，以學(xué)習(xí)來促進(jìn)自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存狀態(tài)。因此，新時(shí)代教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)并不斷地豐富自己的知識(shí)，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的渴望。

人非圣賢，誰能古今萬事皆通曉？因此，為師者，欲做在知識(shí)海洋里探海人的導(dǎo)航燈，就必須不斷自我“充電”，電足光強(qiáng)，射程深遠(yuǎn)，使得求知學(xué)子，鮮有迷津。所以切不可以師自居自滿，甚至課余沉迷于“擺長城”，辦公室里“侃大山”。俗話說“活到老，學(xué)到老，一生一世用不了”。這正詮釋了莊子的至理名言：“吾生也有涯，而知也無涯”。教師只有勤于學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)“吐故納新”，不斷探索，不斷反思，才能跟上時(shí)代步伐。

想想當(dāng)今部分教師教學(xué)現(xiàn)狀：備課有參考，設(shè)計(jì)抄案例。上課照著講，展示

多媒體。練習(xí)金銀卷，考試不出題。閱卷有答案，評(píng)講排順序。這種失去個(gè)性、失去魅力、失去激情的教學(xué)，其結(jié)果只能是教出一些思想平庸、知識(shí)淺薄、人格缺失的學(xué)生。究其原因，還是因?yàn)槲覀円蚬ぷ鞯姆彪s而忽略了學(xué)習(xí)。但是良心告訴我們：學(xué)生能原諒你教態(tài)上的矜持，卻不能接受你教學(xué)上的淺薄。糊弄學(xué)生，愧對(duì)靈魂。為人師表，用嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的行為，潛移默化地激發(fā)學(xué)生的求知欲，這效果可謂“身教勝于言教”，“喊破嗓子不如做出樣子�！�

三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取。

課堂教學(xué)是我們發(fā)揮才智，譜寫事業(yè)華章樂彩的舞臺(tái)，更是培養(yǎng)素質(zhì)人才的前路陣地。如今，知識(shí)本身不再是由教師批發(fā)來的貿(mào)物，如今，課堂的主活動(dòng)不是教師講授，而是學(xué)生自主地學(xué)習(xí)探索，解決問題。教師不應(yīng)只是講演者，不應(yīng)總是正確的指導(dǎo)者，而應(yīng)不時(shí)地扮演下列角色：是“模特”——演示正確，也表現(xiàn)失談；是“參謀”——提一些建設(shè)，提供可參考的信息，但并不代替學(xué)生決斷；是“詢問者”——故作不知，問原因，找漏洞；是“仲裁者”和“鑒賞者”——許判學(xué)生工作成果意義，優(yōu)劣、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造。

如今，我們面臨的是一個(gè)需要開拓，知識(shí)爆炸的時(shí)代，教師不再是“紅燭”，不再是“春蠶”。教學(xué)不再是教師的單純付出，而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學(xué)是師生雙方，實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的舞臺(tái)。那么就讓我們植根于祖國的土壤，肩負(fù)人民的重托，用青春，智慧，演繹自己價(jià)值。當(dāng)我們的學(xué)生成為背后世紀(jì)合格人才的時(shí)候，當(dāng)中華屹立于強(qiáng)國之林的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)用粉筆譜寫的平凡人生，是那樣的精彩紛呈。

四、淡泊名利，志存高遠(yuǎn)。

我們生逢盛世，是中華民族歷史上最幸運(yùn)的一代教師，我們生活在民族歷史上政治最穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)最繁榮、思想最寬松的時(shí)代。

我覺得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書育人的責(zé)任，最重要的任務(wù)之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我，信守心靈的寧靜，建設(shè)好自己的精神樂園。俗話說：“世上莫如人欲險(xiǎn)”。如果一個(gè)人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則，符合社會(huì)的利益；他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。

淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，這是教師追求的一種境界。其實(shí)，做起來也不容易，它需要修煉。實(shí)踐證明，要成為一名優(yōu)秀的教師，必須經(jīng)過“十二修煉”：修煉自己的聲音，讓它引人入勝；修煉自己的語言，讓它妙趣橫生；修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富；修煉自己的表情，讓它神采飛揚(yáng)；修煉自己的行動(dòng)，讓它規(guī)范專業(yè)；修煉自己的學(xué)識(shí)，讓它猶如泉涌；修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛；修煉自己的個(gè)性，讓它鮮明唯美；修煉自己的心靈，讓它平和美麗；修煉自己的氣質(zhì)，讓它超凡脫俗；修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔；修煉自己的人生，讓它陽光幸福。我想，作為當(dāng)代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當(dāng)成謀生的需要，而是要把它當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來追求，這樣才能變壓力為動(dòng)力，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。

201*年6月

第五篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

精神立則人格立，精神強(qiáng)則國家強(qiáng)。對(duì)一個(gè)國家而言，核心價(jià)值觀是凝聚民族力量的精神紐帶，是體現(xiàn)國家意志和民族精神的價(jià)值坐標(biāo)。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的征程中，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)完成好，對(duì)于鞏固主流意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)國家軟實(shí)力具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀闡明了從國家、社會(huì)到個(gè)人三個(gè)層面既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的價(jià)值目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則，把宏大主題和微觀行為有機(jī)統(tǒng)一，把個(gè)人訴求和復(fù)興夢(mèng)想緊密結(jié)合，體現(xiàn)了主流價(jià)值追求對(duì)國家進(jìn)步方向的正面引領(lǐng)，揭示出國民價(jià)值選擇對(duì)于凝聚發(fā)展正能量的重要作用。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，起于以知促行，重在知行合一。無論是在國民教育過程中，還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中；無論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，還是開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵以群眾喜聞樂見的形式宣講傳播，用具體事例、生動(dòng)實(shí)踐闡釋解讀，靠干部帶頭、典型示范引導(dǎo)鼓勵(lì)，內(nèi)化于心，外化于行，就能在人民群眾中激起崇德向善、凝心聚力的強(qiáng)大正能量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，推動(dòng)黨和人民事業(yè)進(jìn)步。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要堅(jiān)持以人為本，尊重群眾主體地位。人民是歷史的推動(dòng)者創(chuàng)造者，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，培育和踐行的全過程必須體現(xiàn)人民的根本利益訴求，符合最廣大人民的共同意志。要堅(jiān)持以理想信念為核心，抓住世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)，引導(dǎo)人們樹立共同理想，鑄牢精神支柱。各級(jí)黨委和政府要切實(shí)負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，把這項(xiàng)任務(wù)擺上重要位置，建立健全培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、組織實(shí)施和督促落實(shí)，提高工作科學(xué)化水平，在培育和踐行工作中發(fā)揮政治核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。每個(gè)人既是接受者也是實(shí)踐者，既是傳承者也是弘揚(yáng)者。要堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新，讓廣大群眾充分參與進(jìn)來。當(dāng)不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同群體的人民懷著對(duì)未來生活的美好期待匯聚在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大旗幟下，這樣的生動(dòng)景象、豪邁氣魄、恢弘力量，必將創(chuàng)造人民的幸福生活，成就民族的偉大夢(mèng)想。

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