第一篇：中學(xué)寒假社會實踐報告

中學(xué)寒假社會實踐報告

關(guān)于xx歷史文化社會實踐報告調(diào)查人員名單：

我們迎來了寒假、也滿懷熱情的參加了學(xué)校組織的社會實踐活動中

一、背景

xx是一個擁有非常豐富的歷史文化的小鎮(zhèn)、許多游人到來旅游都只能體會到xx旅游區(qū)的美麗風(fēng)景、但或許許多人都不 理解xx的文化、游人也沒有足夠的時間去了解xx的文化、也沒有多少的游人看到過xx住宅區(qū)的風(fēng)景與文化底蘊、因為焦點都在旅游景區(qū)、所以、這次我們尋找了漸漸被遺忘的xx民族文化

二、活動過程

這張圖片是在網(wǎng)上尋找的、這里是xx的正街、圖片顯示的是xx的電影院、以前唯一的一間電影院、小時候的時候、我曾在這里跳過舞、是一個80、90后的一個娛樂場所和文化傳播場所、如今已被拆了、這里淪為了超市、圖中左邊還有一個亮點是一位壯漢子踩著一臺黃包車、這個是在90年代的時候才出現(xiàn)的、黃包車是1991年xx開發(fā)旅游區(qū)時、許多外來打工人民來xx打工、是載客人游覽的車子、一臺臺三輪黃包車、在旅游區(qū)也成為了一道統(tǒng)一的風(fēng)景、但是如今因為科技發(fā)達、許多人都不開這種環(huán)保美觀的黃包車了、因為很吃力、大家都騎著三輪車了、而且許多的外來民工的三輪車都是沒有牌照的、而黃包車也漸漸被埋沒

這是xx的旅游文化街、這是在很早以前的圖片、這條街有許多的xx海鮮買、最為出名的是“一**情”咸魚、這種咸魚是只用咸腌制一夜、所以稱為“一**情”、這種咸魚吃起來不咸不淡、很融洽的味道、如今這條街便改了名字、也換了裝扮、請看下圖

這條街就是xx旅游文化街、現(xiàn)名為一**情街、裝扮也漂亮了許多、

這幅圖是xx的開漁節(jié)的圖片、圖里面的是千桌酒席的是漁家宴、為了慶祝開漁節(jié)而準備的、許多漁家人在歡聚在一起、形成了xx漁家和諧的畫面、如今也在繼承著這種風(fēng)俗

當(dāng)然啦、漁家的和睦也少不了鄰家的和諧、這是近幾年興起的“街酒”、挨家臨戶在自己的巷道中擺喜酒、xx擺街酒現(xiàn)在已成為xx又一大特色了，整條街掛滿彩帶和燈籠，叔婆洗菜阿嬸切魚，你搬臺我擔(dān)櫈，大人小孩齊參與，全街總動員。一片和諧歡樂的氣氛。是鄰里和睦相處，生活水平提高，文化素質(zhì)提升的體現(xiàn)。

xx的街道文化是很久遠的、圖上的磚屋是文化的見證、xx有一到六街、是最為古老的老巷、其余的還有龍?zhí)镂�、白石根、三井、花園、正街、山芒下等等

這是90年代的圖片、這里是東浴場、那時候這里還允許游客游泳、現(xiàn)在就不允許了、記得以前進東浴場要買門票的、里面我還記得有沙雕、不過那是很久以前的事情了、我只是有些印象、如今的東浴場變成了xx廣場、如下圖

這就是東浴場現(xiàn)在的樣子、現(xiàn)在名為螺洲公園、是個開放式廣場、晚上有許多人在這里跳舞玩耍、變?yōu)榱艘粋�娛樂場所

三、活動總結(jié)

這次我們憑著小時候的記憶尋憶了以前的xx、回味了xx的文化與變化、為了xx的繁榮、我們希望后代不要忘記xx的曾經(jīng)、了解一個地方、不要只看表面、要看看本質(zhì)、xx的幾年變化真心大、這也是該地方的文化素質(zhì)與經(jīng)濟提高的表現(xiàn)、這次我活動任務(wù)我們完成了、我們了解到了xx的演變、xx的民俗文化、xx的人親民親與和諧的社會、

四、xx的變化（附件：下面是１９８６～２０１４年的xx變化的圖片）

第二篇：中學(xué)社會實踐活動申請報告

第00中學(xué)社會實踐活動申請報告

為了全面貫徹黨的教育方針，堅持以人為本、德育為先，全面推進素質(zhì)教育，讓學(xué)生接觸自然，了解社會，拓寬視野，豐富知識，提高社會實踐能力和綜合素質(zhì)，減輕學(xué)生過重課業(yè)負擔(dān)，培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好，豐富學(xué)生的課余生活，使廣大中學(xué)生在社會實踐中，提高創(chuàng)新精神和實踐能力，樹立學(xué)生社會責(zé)任感。為促進學(xué)生全面發(fā)展。經(jīng)學(xué)校集體研究，決定于201*年4月20日組織本校九年級學(xué)生進行社會實踐活動。

具體安排如下：

一、活動主題：“感受家鄉(xiāng)美社會實踐活動”。

活動主旨：通過活動使學(xué)生了解家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、自然 環(huán)境、城市建設(shè)及發(fā)展的歷史，家鄉(xiāng)的經(jīng)濟特點，家鄉(xiāng) 的人文特點，組織學(xué)生參加社會綜合實踐活動，特別是 了解家鄉(xiāng)的過去、現(xiàn)在。通過社會實踐活動加深對家鄉(xiāng) 的變化與發(fā)展的認識，提高學(xué)生的綜合實踐能力。通過 活動使學(xué)生感受家鄉(xiāng)美，從小樹立為家鄉(xiāng)獻力的遠大抱 負。

二、活動時間：201*年4月20日

早7:00組織學(xué)生站隊、清點人數(shù)、宣布活動紀律和注意事項。7:30登車出發(fā)前往第一目的地——東郊工業(yè)園區(qū)進行參觀然后前往植樹點進行植樹活動。

9:20清點人數(shù)、登車前往第二活動地——森林公園。 11:20清點人數(shù)、登車前往第三活動地——河畔公園

15:00集合、清點人數(shù)，總結(jié)本次活動，全員帶回。到校后學(xué) 生進入班級，班主任進行總結(jié)，布置作業(yè)（個人社會實踐活 動總結(jié)）3日后上交學(xué)校德育處。

三、組織領(lǐng)導(dǎo)和帶隊安排

社會實踐活動安全領(lǐng)導(dǎo)小組

組長：

副組長：

成員： 14位班主任、10位安全督查教師

四、安全工作

1、外出活動前學(xué)校安排“社會實踐活動安全領(lǐng)導(dǎo)小組”有關(guān)人員對要進行實踐活動的地點、活動內(nèi)容、道路交通情況、車輛及駕駛員的健康情況進行提前巡查，做到“早計劃、早預(yù)防”確保實踐活動安全、有效、順利進行。

2、德育處召開班主任會議，布置本次活動和各項工作，確定各班安全督查教師名單，明確職責(zé)。

3、各班主任對參加外出活動的學(xué)生進行分組，確定學(xué)生組長，以主題班會的形式對學(xué)生進行一次外出活動教育，要求學(xué)生必須注意安全、法制、紀律、文明、衛(wèi)生等方面問題。

4、德育副校長負責(zé)活動整體指揮，德育處副主任和各班主任負責(zé)外出活動中的帶隊任務(wù)。

5、全體師生的汽車座位由學(xué)校統(tǒng)一安排，不得擅自亂坐，搶占座位。

6、學(xué)校備好一些常規(guī)藥品，校醫(yī)全程跟隨，做好本次活動中必要的醫(yī)療防護等相關(guān)準備工作。

7、總務(wù)處做好學(xué)生飲用水、食品供應(yīng)，確保食品安全。

8、外出活動前制定好《社會實踐活動安全預(yù)案》。

通遼市第00中學(xué)

201*年4月4日

第三篇：關(guān)于中學(xué)教育的暑期社會實踐報告

關(guān)于中學(xué)教育的暑期社會實踐報告

皖西學(xué)院環(huán)旅學(xué)院地理科學(xué)0802班吳雷

摘要

“少年強，則國強；少年盛，則國盛�！币恢币詠�，社會各界都很關(guān)心青少年的成長問題，其中關(guān)注的熱點無疑是中學(xué)生的教育。當(dāng)前中學(xué)生的教育主要有以下不足之處：1、中學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)越來越沉重2、中學(xué)生的思維方式、判斷標準的單

一、落后3、教師與學(xué)生之間的不對等關(guān)系4、中學(xué)教育缺乏人文主義教育理念5、中學(xué)教學(xué)忽略了對于傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)思想的繼承6、中學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不明確和價值體系不健全，等等。教育部門必須盡早的采取有效措施，減輕中學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，探討并改變教學(xué)思路和方式，加強中學(xué)生的人文主義素養(yǎng)，繼承并發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)思想，注意教育引導(dǎo)中學(xué)生正確的人生觀、價值觀，努力實現(xiàn)中學(xué)生的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 暑期社會實踐中學(xué)教育健康發(fā)展

（一） 學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)的沉重

學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)沉重已經(jīng)是個老生常談的問題了。在平時主要是作業(yè)繁多、填鴨式教育嚴重；而在假期時間里主要則是學(xué)校和其他的私人、團體組織利用各種名義來進行補課，召開競賽班等等。其實，不僅僅在我教授的中學(xué)暑假補習(xí)班，一般來說，幾乎所有的學(xué)校都會存在著假期補課的現(xiàn)象，不管是小學(xué)、中學(xué)。

我所在的補習(xí)班一共有52人報名，他們都是初二的學(xué)生，但是由于其中有幾個學(xué)生沒有下定決心要補習(xí)，所以最后我們補習(xí)班實際招收了46名同學(xué)。所教授的課程以初二數(shù)學(xué)、英語課本為主，另外結(jié)合初三部分知識點作了簡要講解，還針對他們的暑假作業(yè)作了講解。

補習(xí)班教授的英語內(nèi)容主要是單詞記憶和寫作，數(shù)學(xué)主要講多元應(yīng)用題和三視圖一章。另外還要求學(xué)生每天按時完成暑假作業(yè)，第二天在他們上其他課時批改。暑假作業(yè)還有我們布置的應(yīng)用題都是非常難的，有些題就是我自己也要琢磨好久才能解出來。

教材的高難度不僅僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率十分低下，就我所教授的班級來說，平均每一小節(jié)的內(nèi)容，其中最好的兩三個學(xué)生可以完全吸收85%左右，其余一半的學(xué)生可以吸收65%左右，還有1/3學(xué)生僅僅吸收知識的40%以下；而且，要想真正的理解 1

教材，學(xué)習(xí)知識，就必須花費大量的時間來揣摩每一章節(jié)：每天上午的課程，必須下午花費兩個小時左右時間才能大致理解吸收和掌握。而事實上積極運用預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)這一科學(xué)學(xué)習(xí)方法的學(xué)生要少的可憐，學(xué)習(xí)的積極性、效果也可見一斑了。除了以學(xué)校名義招收的補習(xí)班外，各種以私人、團體靈璧教委規(guī)定教師不可以招收學(xué)生補課，而這些其它形式的學(xué)習(xí)集體就成了另一種形式的“安全區(qū)”了，至少要比教師每天在學(xué)�；蚣依锾嵝牡跄懙厥谡n心安理得得多。

組織名義招收的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班、提高班、特色班等等也層出不窮。學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)過于沉重，屬于他們自己的時間被剝奪的幾乎一干二凈。造成這種現(xiàn)象的直接對象學(xué)校也自然成了眾矢之的。而套用教師自己的話來說：“也并不是我想這樣做的，現(xiàn)在其它的所有學(xué)校都這樣搞，這樣競爭，如果我們置之不理，何來成績？學(xué)校又怎么能生存下去呢？” 有點常識的人都應(yīng)該知道所指責(zé)的對象不能僅僅是學(xué)校、教師，更在于基礎(chǔ)教育的深層模式。是這一指揮棒不斷地左右著學(xué)校、家長和學(xué)生。也許，學(xué)習(xí)負擔(dān)沉重是應(yīng)試教育送給他們的一份“厚禮”吧！

（二） 思維方式、判斷標準的單一、落后

與上面的因素相聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)思維方式、判斷標準的單一、落后也是一個很棘手的問題，單純的應(yīng)試教育同樣也造成了這一現(xiàn)象。

按照正常人的思維來講，隨著被教育者的學(xué)習(xí)層次的深入，他的思想、頭腦也很自然地越來越局限于專業(yè)的知識上去了。就像以前一個旨在證明大學(xué)生的想象力并沒有幼兒園的小朋友想象力豐富的調(diào)查一樣，這個調(diào)查也鞭撻著中國的教育制度和方式，同時更啟示著思維方式、判斷標準對于人們思想行動的實踐、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的重要性。

而從現(xiàn)在的中學(xué)生的思維方式來看，想象力已經(jīng)越來越為固定僵化的判斷所桎梏。比如《暑假作業(yè)》上面有一道專門的發(fā)揮想象力題目，大致內(nèi)容如下：“在樹林中的一棵老樹上停著若干只鳥，獵人開了一槍，有以下的結(jié)果

a． 打著一只鳥，其余都跑了

b． 沒有打著，獵槍走火

c． 打著一只，其余為了救那只鳥都沒有飛走

d． ? ?

e． ? ? ”

本來這是一道鼓勵你充分發(fā)揮想象力的題目，是沒有什么確定的結(jié)果的。然而大多數(shù)的學(xué)生都認為a選項是對的，并且也想不出還有什么其它的情景。這和幾年前望著圓圈發(fā)呆，傻愣愣地說像個“零”的當(dāng)代大學(xué)生又有多少的區(qū)別呢？

思維方式的僵化和判斷標準的單一相互聯(lián)系、相互影響�，F(xiàn)在的小學(xué)生更多的依賴著老師給他們送去標準答案，不管是語文還是數(shù)學(xué)。即使對于數(shù)學(xué)的解題方法，只認為老師的給予的答案即是真正的答案，摒棄自己其它可能的一切思路、想法。

而在語文特別是主觀試題的答題上，即使回答是正確的，八九不離十的，也會毫不猶豫地改寫成老師解答時念出的答案。在這一點上這個班級任我不厭其煩地為他們解釋，好像一時也不會改變這種現(xiàn)象。

人們都盛譽世界上最最闊達的事物莫過于人的內(nèi)心，因為她可以包容一切可以想象到的任何東西。一旦人的這種無限的想象力囿于智力、常理甚至是自己辛苦探索和積累的知識、規(guī)則等，那將失去提升創(chuàng)造能力的一大翅膀。后果也當(dāng)然不能飛越自我，也許會從天空中墜毀，從此萬劫不復(fù)。

應(yīng)試教育下的思維方式、判斷標準的單一、落后勢必將成為學(xué)生能力發(fā)展、素質(zhì)提高的頭號殺手。

（三） 教師與學(xué)生之間的不對等關(guān)系

在教育的過程中，有一個很不起眼也常常被人忽視的隱蔽現(xiàn)象：教師與學(xué)生之間的不對等關(guān)系問題。而這種現(xiàn)象愈是在初等教育中就愈為普遍。究其原因，主要是因為學(xué)生還未完成自我的人格塑造，沒有初步實現(xiàn)意志的支配，在相當(dāng)長的時間里面處于尋找、模仿人物形象的階段。當(dāng)然，和學(xué)生保持著密切聯(lián)系的教師也和家長一樣成為學(xué)生觀察社會、學(xué)習(xí)社會的對象了。

不對等關(guān)系這種現(xiàn)象本身并不是什么問題，也并沒有什么妨礙、危害被教育者的地方。在很多情況下，學(xué)生理所當(dāng)然地會把他們的老師比作自我學(xué)習(xí)的楷模，努力地向這一方向進發(fā)。所謂“為人師表”即是在這種原理下的良好應(yīng)用。

但是相反情況下，教師在這種不對等關(guān)系中，沒有重視自身的道德、素質(zhì)的修養(yǎng)，能力的提高，運用了不恰當(dāng)?shù)慕逃�方式，所有這些情況都很可能會十分地不利于學(xué)生的健康發(fā)展，甚至使其一生的軌跡走向病態(tài)、畸形。

教師這一職業(yè)被譽為是“人類靈魂的工程師”，不僅僅在于她給予學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”這些表面上的知識傳授，更重要的是通過教師人格的塑造，給學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)道德、學(xué)習(xí)素質(zhì)等等這樣抽象品質(zhì)、人生內(nèi)涵概念的場所。也基于此種原則，在與學(xué)生交流的有限時間里，(在好范 文 網(wǎng)搜索更多的文章www.seogis.com)我十分注意人格品質(zhì)在周圍的影響作用，努力地使自己成為更平易近人、更有細心和耐心的準教師。同樣，也借此影響著學(xué)生們朝這一方向發(fā)展，希望他們也要成為一個有較高道德素質(zhì)的有用的人。

《北京教育》（201*/1）所載《從心罰看教師的心理健康》一文，作者認為，心罰是要比體罰更隱蔽、危害更嚴重的錯誤的教育方式，是違背教育規(guī)律和學(xué)生的發(fā)展規(guī)律而施加于學(xué)生心理上的懲罰，比如譏諷、挖苦、嘲笑、謾罵、中傷、威脅等等。對于很多的學(xué)生來說，這可能將成為學(xué)生心理障礙、心理問題的直接原因。值得一提的是，隨著年齡的增長，青春期的到來，自我意識的加強，很多學(xué)生出現(xiàn)了逆反心理的現(xiàn)象。其實，在很大程度上這種逆反心理實質(zhì)上并不是真正構(gòu)成了逆反，而是一種學(xué)生表面上刻意追求的自我個性的抒發(fā)，是一種“假逆反”，如果教師可以打破陳舊的觀念束縛，采取一種寬容的心態(tài)來對待每一個被教育者，運用恰當(dāng)?shù)慕逃�方法，那必定將收到事半功倍的教育效果�?/p>

所以，從以上的認識來講，教師與學(xué)生之間的不對等關(guān)系現(xiàn)象每時每刻都在警示“為人師表”的教師，要切實地從周圍每一事物著眼，切實地做到“為人師表”這四字要求。

（四） 缺乏人文主義教育理念

“人文”源于拉丁語“ humanus ”，意為“屬于人的”、“人性的”等等。人文主義學(xué)者把人的問題和人的價值放在首位，強調(diào)對人自身的關(guān)懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴，追求人的解放。而“人文主義教育”則自 19 世紀以來逐漸衍化為對被教育者的個性的尊重和認可，并在此基礎(chǔ)上注重其個性的認識和發(fā)揮，真正地做到“以人為本”和“因人而異”。

限于我國當(dāng)前社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的約束，當(dāng)代的教育不可能實現(xiàn)真正的“人文主義”，特別是在社會各界所公認的焦點“高考”這一話題上，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，是不可能實現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育和能力教育轉(zhuǎn)變的，而相對于高等教育來說，無論從投入的人力、物力、財力方面還是對于被教育者本身的各種要求來說，中等教育實現(xiàn)“人文主義教育”的可能性要明顯地高于前者。而且，更為重要的是，基礎(chǔ)教育特別是初等教育對于塑造人格，公民道德水平等等方面具有其他任何方式所不可比擬的優(yōu)勢。

當(dāng)前的應(yīng)試教育最大的失敗在于“把人教育成了做考試卷的機器”—每天學(xué)生所面對的僅僅限于重復(fù)地回答那些文字題目，可以稱得上是“紙上談兵”，卻失去了基本的人生目標理想的思考、道德品質(zhì)人格的塑造以及學(xué)習(xí)過程中自主探究創(chuàng)新興趣的培養(yǎng)的機會。

在暑期教課的有限的時間里面，從中學(xué)生的基本精神狀態(tài)以及學(xué)習(xí)積極性等若干平時情況的反饋，可以確定的是在中等教育中大多數(shù)教育單位并不注重人文主義教育方式的開發(fā)。這多少與陳舊狹隘的思想觀念以及過去幾十年對西方先進教育技術(shù)的偏見所形成的僵化的思維有所聯(lián)系。我們提倡所謂的“社會主義教育模式”的同時，即便在大力引進西方的資金、先進技術(shù)以及管理經(jīng)驗等等文化成果的對外開放時期，卻也忽略了“人文教育”這一概念的引進和學(xué)習(xí)。從70年代末中美學(xué)生文化交流，美中兩國課堂氣氛的構(gòu)成；以及90年代初中日少年徒步內(nèi)蒙古草原，中國少年完全地敗下陣來等的活動結(jié)果中，完全可以看出單純的強調(diào)知識教育話題所引起的一系列令人擔(dān)憂的后果。

先前在我們河海大學(xué)宿舍里面竟然有學(xué)生用冷水煮面，最后都成了面糊糊。以前這類事情都僅僅是聽說而已，而今卻親眼所見，令人十分驚訝。而在假期授課期間，很多農(nóng)村學(xué)生也居然不會如何割草，自主生活能力越來越差，遠離生活、脫離生活本身，“一心只讀圣賢書”的學(xué)生越來越多。這就是現(xiàn)代中國教育存在著的愈演愈烈的生存能力喪失的問題。

人類的一切成就均來源于生活本身，也只有生活才能創(chuàng)造出人們可以維繼生命并且超越現(xiàn)實和實現(xiàn)自我價值的物質(zhì)和精神財富。作為人文主義教育的一大特點，

接近生活其本身就是要貼近現(xiàn)實、接觸現(xiàn)實、吸收現(xiàn)實。只有這樣的教育才不是空中樓閣、虛無縹緲；也只有這樣的教育才能為學(xué)生提供更多自我能力訓(xùn)練的機遇和自主求知探索的空間。

（五） 忽略了對于傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)思想的繼承

“己所不欲，勿施于人”；“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也�！�? ? 傳統(tǒng)的道德思想特別是優(yōu)秀的儒家經(jīng)典，在日益明顯的功利性社會中“出淤泥而不染”、獨善其身，而且也為人們提供著一種不可多得的教育方式。

改革以來，對“四舊”的陳腐錯誤觀念的逐漸消除，傳統(tǒng)思想道德也同時被人們所接受和認可。但是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)道德的教育卻沒有得到相應(yīng)的重視，以至于社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，國民道德素質(zhì)、人格精神等等內(nèi)在品質(zhì)方面愈來愈為物質(zhì)財富所左右和支配。

現(xiàn)在國民素質(zhì)普遍情況顯示，很多人都丟棄了傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德，即使是數(shù)年以前的所謂的“五講四美三熱愛”和近些年提倡的“公民道德素質(zhì)建設(shè)十六字綱要”等等。最多，對于傳統(tǒng)的道德傳統(tǒng)思想的繼承也僅僅只是限于口頭上的吶喊罷了。儒家經(jīng)典很多修身養(yǎng)性的做法僅僅當(dāng)作名言警句來理解和背誦，并沒有許多的教師以此作為訓(xùn)練自身、鼓勵學(xué)生的方法，更不用說是相對落后的普通農(nóng)村學(xué)校了。在許多青少年之中，缺乏謙虛謹慎的作風(fēng)和尊重他人的品德，拜金主義的墮落、暴力活動的傾向等等，堪憂的現(xiàn)象甚多。所有這些可以說明的只能是我們的傳統(tǒng)道德教育的力度還遠遠不夠，方式還不能算恰當(dāng)合適。

與其他年齡段的人相比較起來，中學(xué)生還處于尚未獨立的階段，人格塑造較為容易，如果要從根本上提高公民的道德素質(zhì)水平的話，必須“從中學(xué)生做起”。在強調(diào)文化科目成績的同時，重視思想品德課程的建設(shè)，介紹中國古代的一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想道德精髓，并鼓勵學(xué)生開展課堂討論、課后實踐等有利于將這些道德品質(zhì)付諸實施的活動。通過這些潛移默化的行為，優(yōu)秀的傳統(tǒng)想必也會自然也很成功地灌輸?shù)綄W(xué)生的意識深處的。

“亡羊補牢，未為晚也”，從今天的學(xué)生做起的話，可能 20 年后中國社會的風(fēng)氣將有一個大大的改觀。

以上闡述均為個人觀點，是通過暑期實踐工作發(fā)現(xiàn)的一些現(xiàn)象和問題，借助相關(guān)的知識儲備來進行的思考和探究，難免一些觀點不夠準確或稍有偏激，誠摯懇請交流探討。

【參考材料】

1、管培俊.關(guān)于教師教育改革發(fā)展的十個觀點.中國高等教育，201*；（2）.

2、楊振秀.教師教育培養(yǎng)模式改革與課程體系的構(gòu)建.廊坊師范學(xué)院學(xué)報，201*；（1）

第四篇：冶峪中學(xué)開展社會實踐活動調(diào)研報告

冶峪中學(xué)開展社會實踐活動調(diào)研報告

為了切實加強我校教師的社會實踐活動，豐富我校暑期教師集中學(xué)習(xí)教育活動的內(nèi)容。我校積極響應(yīng)縣教育局《關(guān)于在全縣中小學(xué)教師中開展社會實踐調(diào)研活動的意見》的文化精神。形成了以校長張曉康為組長，政教主任胡小強為副組長，李娜等為成員的5個社會實踐教研小組。將對城關(guān)社區(qū)，棗坪社區(qū)進行全面教研。

我校教研小組本著“每村必進，每戶必訪”的調(diào)研原則，堅持了解農(nóng)村，接觸社會，參與實踐的教研要求，認真負責(zé)，積極投入地工作。通過開小型座談會，實地查看，填寫調(diào)查表等方法。真正看到了農(nóng)村政治、經(jīng)濟、社會的巨大變化；也傾聽到了最樸素的評價和期望；與學(xué)生心連心，手拉手的交流之后，更多地了解到教育對象的心聲和需求。

群眾和學(xué)生的期望和心聲，是我們教育人前進的動力，通過這次教研，我們看到了我們教書育人過程中的不足，也感覺到了肩上的責(zé)任和擔(dān)子。教育是我們的強國之本，富民之本；是塑造人物心靈的光輝事業(yè) ，任重道遠。所以，我們不怨不悔地將教育事業(yè)進行到底，為淳化的教育事業(yè)奉獻力量。

201*年8月

第五篇：中學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)調(diào)查報告（社會實踐）

中學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)調(diào)查報告（社會實踐）

我們小組成員首先是進行明確的分工，一部分人網(wǎng)上調(diào)查一部分人去圖書館收集資料。

網(wǎng)上調(diào)查：李艷明 顏星 李瑞

收集資料：周凱 呂堯 田智宇 陳雪梅

整理資料：代玲麗 涂小亭

經(jīng)過三天的收集調(diào)查我們找出了一些有用的材料，中學(xué)生上網(wǎng)查閱自己愛好的信息或玩游戲較多，其次是聊天，娛樂收發(fā)郵件，下載音像資料或圖片，再次是查閱資料、做網(wǎng)頁查閱有關(guān)知識的信息，瀏覽新聞、大部分男生上網(wǎng)是為了玩游戲，一多半女生上網(wǎng)是為了聊天。小組成員提出意見認為網(wǎng)上調(diào)查和收集材料還不能夠全面的了解中學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)的問題最后決定進行問卷調(diào)查。

調(diào)查項目如下：1 中學(xué)生上網(wǎng)的時間

2中學(xué)生對那些網(wǎng)絡(luò)比較感興趣

3中學(xué)生上網(wǎng)有哪些途徑

4非中學(xué)生是否支持中學(xué)生上網(wǎng)

5網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的好處

6網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的壞處

7網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的心理有哪些影響

由以上問題組成調(diào)查表的內(nèi)容，制成了三百張調(diào)查表發(fā)放到幾所高中去。最后收回的也就是三百五十張

最后的總結(jié)：

1中學(xué)生上網(wǎng)主要是處于好奇和好玩

2中學(xué)生由于上網(wǎng)而出現(xiàn)的問題主要有兩方面

一是影響了學(xué)習(xí)二是受到網(wǎng)上不良信息的影響但是調(diào)查表明受到網(wǎng)絡(luò)影響的中學(xué)生并不多，一般中學(xué)生上網(wǎng)是出于好奇和網(wǎng)絡(luò)信息量大且速度快絕大部分中學(xué)生上網(wǎng)還是非常正經(jīng)的少數(shù)由于網(wǎng)絡(luò)而出現(xiàn)問題的中學(xué)生，他們的問題一般是出在玩上。中學(xué)生的好奇心強，愛玩、自控能力又不太強，學(xué)習(xí)及至思想上出了問題玩游戲、聊天時間長，這樣一些中學(xué)生的身體受到影響，還影響到學(xué)習(xí)的效力和質(zhì)量。小組體會：其實只要全社會的人都來關(guān)注中學(xué)生上網(wǎng)，我們相信不久以后，網(wǎng)絡(luò)必將成為中學(xué)生學(xué)習(xí)生活一個必要的工具。

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