第一篇：在外拈花惹草的檢討書

老婆大人：

您好，向您遞交這份深刻檢討，以表達我對自己在外拈花惹草、惹下一大堆花心債的反省。對于我的錯誤，給家庭造成的種種麻煩，向您與加入表示深刻的愧疚與抱歉。

回顧我錯誤的發(fā)生，根本原因還是我為人不行，最大的毛病缺點就是好色，路遇漂亮姑娘都會忍不住瞄幾眼。此次在外拈花惹草，是在周末工作應(yīng)酬當中在酒店結(jié)識一名陳姓女子，并多少有點瓜葛，雖然沒有達到嚴重的越軌行為，但是已然對家庭造成了不可磨滅的嚴重傷害。

如今，我深刻地認識到自己行為的危害性，我的老婆是此次錯誤最大的受害者，其次是孩子還有我年邁的父母。我深深覺悟到這樣在外拈花惹草的行為，是多么的愚蠢，為了一時之樂，拋棄原本和和睦睦的家庭，給家庭成員帶來如此之多的傷痛，是多么的不值得。

面對我造成如此嚴重的后果，非常需要對我個人做深刻反省與檢查。在今后生活中我要進一步加強對自己的約束、要求，進一步規(guī)范自己的道德言行，另外我也需在今后積極努力工作，將多余精力運用在工作以及家庭生活當中。

針對我此次犯錯，我自己總結(jié)出一些改正措施，并要在今后堅決貫徹執(zhí)行：

第一，從今日起工作應(yīng)酬期間我不再去酒吧等娛樂場所。從根本上杜絕自己與其他人發(fā)生瓜葛的情況。

其二，重新清晰自己的家庭角色，認真彌補此次錯誤給家庭的傷害，以實際行動報答妻子、家人對我的恩情。

其三，今后我需更加努力工作，為家人創(chuàng)造更好的生活。

其四，加強自身的思想品德水平，進一步完善自己，在思想的高度杜絕此類事情的發(fā)生。

此致

第二篇：拈花一笑看禪宗

拈花一笑看禪宗 (張磊201*級學(xué)號：114201*048化學(xué)學(xué)院)

禪宗，作為中國漢傳佛教主導(dǎo)宗派，始于菩提達摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。禪宗是中國傳統(tǒng)文化中極為重要的組成部分廣泛而深遠地影響了國人的意識形態(tài)和思想觀念在中國的佛教發(fā)展進程、哲學(xué)思想和文化藝術(shù)等方面都起到不可磨滅的作用。

一、正法眼藏開山門

據(jù)《大梵天王問佛決疑經(jīng)》中記載：爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊于金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，即付囑于汝。汝能護持，相續(xù)不斷�！睍r迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。

從此，一個代表佛教無上心法的宗派——禪宗，誕生了。

從第一代祖師摩訶迦葉尊者開始，引發(fā)那個微笑的洞見通過二十八代祖師在印度傳播著，經(jīng)阿難、商那和修、優(yōu)婆鞠多、提多迦、彌遮迦、婆須蜜、佛陀難提、伏馱蜜多、婆栗濕婆、富那夜奢、阿那菩提、迦毗摩羅、那伽閼剌樹那、迦那提婆、羅侯羅多、僧伽難提、伽耶舍多、鳩摩羅多、阇夜多、婆須槃頭、摩拏羅、鶴勒那、師子菩提、婆舍斯多、不如蜜多、般若多羅，至菩提達摩，凡二十八人，是即本宗西天二十八祖。菩提達摩于梁武帝普通年間（520～527）自南天竺抵建業(yè)（今南京），傳本宗入我國，故亦為我國禪宗初祖。

公元520年，達摩一行遠涉重洋，在海上顛簸了三年之后，終于到達了中國的南海。這時是梁武帝普通七年——丙午年九月二十一日。廣州刺吏蕭昂備設(shè)東道主的禮儀，歡迎他們，并且上表奏稟梁武帝。武帝看了奏章，派遣使臣奉詔到廣州迎請，這時是大通元年——丁未年。十月一日達摩等到達金陵（按，即今南京）。武帝接見了達摩，問他：“朕繼位以來，營造佛寺，譯寫經(jīng)書，度人出家不知多少，有什么功德?”達摩說：“并沒有功德�！蔽涞蹎枺骸盀槭裁礇]有功德?”達摩說：“這些只是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖然有，卻不是實有�！蔽涞壅f：“怎樣才是真功德呢?”達摩說：“清凈、睿智、圓妙，體自空寂。這樣的功德，不是在塵世上追求的。”武帝又問：“什么是圣諦第一義?”達摩說：“空寂無圣�！蔽涞塾謫枺骸盎卮痣薜膯栐挼娜耸钦l?”達摩說：“不知道�！蔽涞蹧]有領(lǐng)悟。達摩知

道二人的心思沒有契合，于是在十月十九日，悄悄回到長江北岸。

二、東方傳法大發(fā)展

在中國歷史上，禪宗發(fā)展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至六祖慧能大師大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖慧能門下，洪州、石頭二宗，發(fā)展為五宗七派，此為禪宗的發(fā)展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導(dǎo)默照禪，至于明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至于明朝中葉凈土宗興起，此時佛教的特色為禪凈合一，與儒、釋、道三教合一，禪凈合一源于禪理在世間已經(jīng)廣泛傳播，禪理在世間已經(jīng)不新奇，禪凈合一的影響，使得當時的僧人對世間涅槃影響力降低，只能以念佛坐禪為務(wù)，禪宗逐漸不被社會需要，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始于晚明至清朝結(jié)束為止。清末民初之際，有鑒于佛教的過于衰微，虛云大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。虛云和尚在近代傳承臨濟，兼弘曹洞，又遙承了早已斷流的法眼、溈仰、云門三宗，以一身兼嗣五宗法脈，承前啟后，融會了五宗禪修法門。為禪宗的復(fù)興打下了堅實的基礎(chǔ)。禪宗的流播地區(qū)主要為江南一帶，集中于廣東、湖南、湖北、江西、浙江一帶。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響甚廣，至今仍延綿不絕，在中國哲學(xué)思想及藝術(shù)思想上有著重要的影響。二次世界大戰(zhàn)后，日本鈴木大拙至美國宏法，禪宗在歐美大受歡迎，遂將禪宗的影響力推至世界各地。禪宗的這個“禪”字由于梵文“禪那”音譯而來，意為“靜慮”、“思維修”、“定慧均等”。它是指經(jīng)由精神的集中（奢摩他，又譯為止、定、禪定、心一境性），以進入有層次冥想（即毗婆舍那）過程。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被稱為三無漏學(xué)之一，也是大乘六波羅密之一。但是禪宗所謂的禪并不是指某一種特定的修行方法，而是指證悟到本性的一種狀態(tài)。潘國靜禪師曰：禪來自于生活，是長期對生活積累時的頓悟，禪不受知識的約束。

自南宋之后，禪宗衰微，明末憨山德清大師已有禪宗五家不振之嘆，稱臨濟宗風(fēng)，獨有紫柏真可大師可承續(xù)，然后繼無人。至于民間，則以因蓮池祩宏、藕益智旭大師的倡導(dǎo)，以三教合一、禪凈雙修為主流。雖然說禪凈雙修，但實是以凈土宗稱名念佛求往生為主，已經(jīng)不是原有禪宗宗風(fēng)了。至于明朝中葉凈土宗興起，此時佛教的特色為禪凈合一，與儒、釋、道三教合一，使得當時的僧人唯以

念佛坐禪為務(wù)，禪宗逐漸失去創(chuàng)新的生命力，為禪宗的衰落期，始于晚明至清朝結(jié)束為止。

三、近代式微又復(fù)興

明末臨濟宗，密云圓悟禪師，在浙江天童寺傳授臨濟禪法。其弟子漢月法藏，作《五宗原》介紹禪宗五家，以圓相為萬佛之祖，臨濟為正宗，但受到圓悟法師反對，作《辟妄七書》、《辟妄三錄》以反駁。法藏弟子潭吉弘忍作《五宗救》，為法藏申辨，并認為《辟妄》諸書為偽書，加以批判。清初，法藏一派在南方得到一些人的支持。清世祖愛好參禪，曾召海會寺憨璞性聰、浙江玉林通琇、木陳道忞、茚溪行森、旅庵本月、山曉本晰等入宮內(nèi)說法。清世宗曾自號“圓明居士”，把古德參禪語要編輯成《御選語錄》共十九卷，更從章嘉國師學(xué)習(xí)禪學(xué)。章嘉國師就是負責(zé)把《藏文大藏經(jīng)》全部翻譯成滿文。世宗皇帝，自許為禪宗血脈，編集《雍正御選語錄》，并撰寫《揀魔辨異錄》，以上諭要求各地地方官對法藏、弘忍一系的僧人嚴加調(diào)查取締，這樣實屬國王護法。

四、影響深遠多方面

佛教自漢代進入中國，經(jīng)過魏、晉、南北朝到初唐，終于出現(xiàn)了適合中國國 情的本土化宗派——禪宗。所謂禪宗的“禪”字雖然由梵文“禪那”（dhyāna）音譯而來，意為“靜慮”、“思維修”、“定慧均等”，也就是靜中思慮的意思，但二者之間的意義有很大差別�！岸U那”指經(jīng)由精神的集中而進入有層次冥想的過程，是佛教一種基本的修行方法，被稱為三無漏學(xué)之一，也是大乘六波羅密之一。但是中國的禪宗所追求的并不是這種特定的修行方法，而是證悟到本性的一種狀態(tài)，是對本體的領(lǐng)悟，或?qū)ψ孕缘膮⒆C；冥想和思索，反而會失去禪的精神。

禪宗相傳始于南北朝來中國的僧人菩提達摩，他在佛祖釋迦牟尼“人皆可以成佛”的基礎(chǔ)上，進一步主張“人皆有佛性，透過各自修行，即可獲啟發(fā)而成佛”，后另一僧人道生再進一步提出“頓悟成佛”說。唐朝初期六祖惠能承襲道生的“頓悟成佛說”，并將達摩的“修行”理念進一步整理，提出“心性本凈，只要明心見性，即可頓悟成佛”的主張，禪宗初步形成系統(tǒng)和規(guī)模。唐朝中晚期禪宗開始成為漢傳佛教的主流，又從明朝中晚期開始逐漸衰落。其核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，意指透過自身實踐，從日常生活中直接掌握真理，最后達到真正認識自我，是佛教中國本土化的唯一宗派。五祖弘忍

后分南宗、北宗兩派。北宗主拂塵看凈之漸修，南宗主張頓悟而即身成佛。

禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，因而從各方面對中國思想文化產(chǎn)生了巨大的影響，其中有積極意義的，也不乏消極影響。時至今日，即便禪宗作為佛學(xué)宗派已漸漸衰落，但其在中國思想文化史中的地位不可磨滅。 ①對佛教發(fā)展的影響

西漢末年，佛教最先由印度傳入中國；東漢開始在封建統(tǒng)治階層中開始流傳。佛教宣揚“人死精神不滅”、因果報應(yīng)、不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄言、不飲酒、慈悲為本、行善修道等教義。此時，佛教只是君王士大夫的新鮮消遣；連年戰(zhàn)亂使普通民眾生活于水生火熱，日子過得朝不保夕，印度佛教的那些教義對他們沒有實際的意義和實現(xiàn)的可能，因而在民間的流傳度不高。

佛教的傳播者意識到佛教要想在中國扎根發(fā)展，就必須與中國國情相適應(yīng)，與中國傳統(tǒng)思想相糅合。頻繁的戰(zhàn)亂，窘迫的生活，亂世中難以改變現(xiàn)實的無力感使得人民急需精神上的逃避和慰藉，宗教的普及便有了基數(shù)龐大的需求。而另一方面，統(tǒng)治者也漸漸意識到，

他們手中的這一消遣可以用來作為鞏固統(tǒng)治地位、麻痹人民的政治工具。內(nèi)外因共同作用之下，佛教一枝獨秀，乘勢而起，成為維護中央政權(quán)，傳播封建倫理綱常的思想工具之一。然而唐中期以后，地方割據(jù)，局勢混亂，寺院經(jīng)濟衰落，僧尼紛紛還俗，佛教各宗派也紛紛衰落，佛教在中國的發(fā)展岌岌可危。然而，禪宗應(yīng)勢制定自給自足的僧規(guī)，爭取到生存主動權(quán)，度過了這一難關(guān)，保存了佛教在中國的傳承和發(fā)揚。

禪宗強調(diào)直指人心，見性成佛，認為讀經(jīng)、坐禪等一類傳統(tǒng)佛教的覺悟或成佛方式，并不能真正達到佛教的最高目的，而教化教徒們從自己日常生活的行為舉止中去追求。正如慧能所說：“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。”這種頓悟的思想，使教徒的精神追求有一種成就感和滿足感；更關(guān)鍵的是，禪宗不拘一格的修行方式，方便普通民把握和操作，使信佛和修佛不再成為統(tǒng)治階層的專利，因而迅速成為被大眾所接受的宗派，佛教也一躍成為中國信奉人口最多的第一大宗教。因此，禪宗對于佛教在中國特殊時期的存活和繼而空前發(fā)展普及具有不可磨滅的作用。

②對哲學(xué)思想的影響

禪宗的開發(fā)自性和即心即佛的思想是宋以后儒家理學(xué)思想的源頭，對于中國哲學(xué)思想有重大影響。周敦頤、朱熹、程頤、程顥、陸九淵、王守仁等大家都從禪宗中汲取營養(yǎng)，建立了自己的思想體系。尤其是明代王陽明“知行合一”的哲學(xué)思想就是從禪宗脫胎而來的。禪宗與道教的思想溝通更為明顯。禪師的最明顯的特質(zhì)是在于強調(diào)內(nèi)心的自證，這種自證，和莊子的坐忘、心齋和朝徹是如出一轍的。道教也在一定程度上也吸收了禪宗中頓悟的思維方式。

明代以后，亦佛亦道的思想在整個社會中盛行。禪宗崇尚實踐，勇于革新的精神，對中國兩千年來思想文化的發(fā)展，有著重大的貢獻。

③對文化藝術(shù)的影響

禪宗對中國文化產(chǎn)生過很大的作用，對文化形態(tài)、思維方式、審美情趣方面影響很深，在中國文化史中留下了燦爛輝煌的印記。首先是對文學(xué)理論的影響。中國一直有“學(xué)詩渾如學(xué)參禪”的說法。藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生都需要靈感，需要來自精神體驗上的頓悟，這與禪宗所說的自性而生的頓悟?qū)W說有共通之處。提倡不拘一格的創(chuàng)作態(tài)度，依循直觀直覺的審美標準，追求只可意會不可言傳的藝術(shù)最境界，都受到禪宗的修行方式、態(tài)度、追求的影響。白居易、王維、蘇東坡等唐宋名家，都深受禪學(xué)思想熏陶，作品中充滿了禪機。

其次是對藝術(shù)作品創(chuàng)作的影響。中國的書畫等藝術(shù)創(chuàng)作，講究禪味，從整體上體現(xiàn)出作品的感染力，將作者的思想通過情感共鳴傳遞給觀者。禪宗的出現(xiàn)，使繪畫從寫實性中跳脫出來，

著力于對空靈、幽遠的畫面意境的追求。而由于當時禪宗在中國發(fā)展影響很深，許多文人也常出入寺廟或向高僧請教，或與高僧一起吟詩作詞，因此這一時期出現(xiàn)了不少有影響力的寫禪詩人�！把杂懈F而意無盡”，借字以寫無限，借聲以說無響，借色以明無形，詩詞的意境遠遠超越了文字。

④對國民性格的影響

禪宗作為封建統(tǒng)治階層用來麻痹人民思想以達到統(tǒng)治目的的工具，從普及之初就對國民性格的形成有一定的消極影響。錢鍾書先生在《中國詩與中國畫》中寫南宗禪把“念經(jīng)”、功課”全鄙棄為無事忙，要把學(xué)問簡至無可再簡、約至不能更約評價南宗是“不看經(jīng)卷，不坐禪床”。禪宗不特別要求特別的修行環(huán)境，而強調(diào)隨著某種機緣，偶然得道，獲得身處塵世之中，而心在塵世之外的“無念”

境界，而“無念”的境界要求的不是“從凡入圣”，而更是要“從圣入凡”。得道者日常生活與常人無異，而是精神生活不同。在與日常事物接觸時，心境能夠不受外界的影響，換言之，凡人與佛只在一念之差。禪宗對于佛教修行方式的簡

化，從一定程度上使中國人對于自我約束的嚴謹性產(chǎn)生動搖，對于困難容易采取回避和變通的方式。而禪宗重感覺而輕邏輯的思維方式，凡事“只可意會，不可說破”的處世方針，使中國人性格中缺乏“打破砂鍋問到底”的科學(xué)精神，在邏輯科學(xué)方面較西方人缺乏。 但客觀看待禪宗，其宣揚行善普世、修身養(yǎng)性、崇尚孝道、依靠自我成佛等精神對中國人民性格的塑造還是具有積極意義的。千百年禪宗影響下，中國人民呈現(xiàn)出了以和為貴、重視家庭倫理、自強不息的性格。作為中國化的佛教禪宗還運用了儒家的基本思想。儒家是關(guān)于人的現(xiàn)實世界的學(xué)說它制定了各種道德倫理規(guī)范。這些也是可以通達禪宗的�！靶钠胶蝿诔终], 行直何用修禪? 恩則孝養(yǎng)父母義則上下相憐。讓則尊卑和睦忍則眾惡無喧�！痹谶@樣的一種規(guī)范中, 人一方面約束自己的心行 另一方面遵守人際關(guān)系的既定秩序。比儒家色彩更甚的是，禪宗具有濃郁的道家文化色彩。有人甚至認為禪宗就是道家化的佛教。道家否定世俗世界，避世無為的生活態(tài)度，采用玄學(xué)化的思想和學(xué)說，這些都能在禪宗身上找到或顯或隱的影子。因此，千年來，“無為”、“中庸”成為中國民眾，尤其是文人身上的主色調(diào)。禪宗是中國傳統(tǒng)文化中極為重要的組成部分廣泛而深遠地影響了國人的意識形態(tài)和思想觀念在中國的佛教發(fā)展進程、哲學(xué)思想和文化藝術(shù)等方面都起到不可磨滅的作用，也從側(cè)面影響到后世的社會結(jié)構(gòu)和制度形態(tài)。禪宗暗合以陰陽五行為基礎(chǔ)的天人合一論符合以和諧中庸為基礎(chǔ)的社會倫理秩序，規(guī)勸人們放棄“苦�；孟瘛钡摹拔伣侵疇帯�，成為權(quán)利階級鞏固統(tǒng)治的工具，使中國千百年來呈現(xiàn)出安于當下、中庸簡約的民眾狀態(tài)。雖然禪宗經(jīng)歷著從鼎盛到衰落再到中興的曲折歷程，但它對于中國文化的影響會永遠在歷史長河中熠熠生輝。

第三篇：在外實習(xí)要求

在外實習(xí)要求

在外實習(xí)的同學(xué)盡快與你的實習(xí)指導(dǎo)老師取得聯(lián)系，老師的聯(lián)系方式在此郵箱（同學(xué)聯(lián)系方式）中。畢業(yè)實習(xí)時間為四周（從開學(xué)第一天算起）。從第五周到十七周是畢業(yè)設(shè)計時間，如果沒有特殊事情第五周必須到學(xué)校報道并與老師取得聯(lián)系。如有特殊事情需提前向指導(dǎo)老師和輔導(dǎo)員同時請假，且經(jīng)老師批準才能延期到校。

實習(xí)要求：1 實習(xí)報告一份（不少于一萬字）2 實習(xí)日記一份（至少15篇）

3 實習(xí)鑒定表一份（在郵箱中下一份，鑒定

表必須有實習(xí)單位的公章）

開學(xué)時間：學(xué)校統(tǒng)一安排的時間。

務(wù)必與帶你的老師取得聯(lián)系并且核對自己聯(lián)系方式（在此郵箱中）！聯(lián)系方式如有錯誤或因關(guān)機聯(lián)系不到后果自負！ 若想年后直接去實習(xí)單位實習(xí)的同學(xué)，請?zhí)崆芭c輔導(dǎo)員辦理請假事宜，并將有關(guān)手續(xù)交給各自指導(dǎo)老師，具體要求以學(xué)校/學(xué)院要求為準。實習(xí)鑒定表可郵寄給輔導(dǎo)員轉(zhuǎn)交指導(dǎo)老師，也可直接郵寄給指導(dǎo)老師。

實習(xí)完成后需將實習(xí)鑒定表放在個人實習(xí)資料檔案袋里面集中提交。

第四篇：在外實習(xí)

光陰似箭，一晃一年的大學(xué)生活過去了。我從xxxx年進入某學(xué)校就讀以來，一直一嚴謹?shù)膽B(tài)度和積極的熱情投身于學(xué)習(xí)和工作中，雖然有成功的淚水，也有失敗的辛酸，然而日益激烈的社會竟爭也使我充分地認識到成為一名德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀大學(xué)生的重要性。無論如何，過去的是我不斷奮斗、不斷完善自我的一年。

在思想上，要求積極上進，熱愛祖國、熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護各項方針政策，遵守國家的法律法規(guī)及各項規(guī)章制度積極向黨組織靠攏，于上期向黨遞交入黨申請書，并在黨校學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)時被評為“優(yōu)秀學(xué)員”；有很強的上進心，勇于批評與自我批評，樹立了正確的人生觀和價值觀。

在學(xué)習(xí)上，嚴格要求自己，憑著對考研目標和知識的強烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標明確，基本上牢固的掌握了一些專業(yè)知識和技能，作到了理論聯(lián)系實際；除了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)外，還注意各方面知識的擴展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)，為成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生而不懈奮斗。通過我的刻苦努力，在上期榮獲院設(shè)一等獎學(xué)金，并被院列為了冒尖生培養(yǎng)對象。

在工作上，認真負責(zé)，有較好的組織能力，在擔(dān)任分團委宣傳部委員期間，工作塌實，任勞任怨，責(zé)任心強，多次、配合部長出色的完成了院團委的宣傳活動和系內(nèi)的各項宣傳活動。我結(jié)合自身的特長，積極為系增光，曾在院團委舉辦的海報制作大賽及手抄報比賽中多次獲獎。由于工作積極努力，成績突出，被評為院“優(yōu)秀共青團員”，得到老師和同學(xué)們的一致好評。

在生活上，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實而有條理，有嚴謹?shù)纳�活態(tài)度和良好的生活態(tài)度和生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠實守信，樂于助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學(xué)們和睦相處；積極參加各項課外活動，從而不斷的豐富自己的閱歷，曾在寒假社會實踐中被評為“先進個人”的稱號，并在各項文娛體育活動中多次獲獎。

不足之處就是人際交往能力較差，我在今后的學(xué)習(xí)生活中一定會不斷的鍛煉完善自己，爭取作一名優(yōu)秀的大學(xué)生。

珍貴的四年大學(xué)本科生活已接近尾聲，感覺非常有必要總結(jié)一下大學(xué)四年的得失，從中繼承做得好的方面改進不足的地方，使自己回顧走過的路，也更是為了看清將來要走的路。

為了將自己鍛煉成一名各方面能力都具備的綜合性復(fù)合型人才，四年里，我特別注重各方面能力的培養(yǎng)與鍛煉，學(xué)校的各種活動我都熱情、積極、踴躍的參加，在校期間，我嚴格要求自己，力爭全面發(fā)展。學(xué)習(xí)上，認真聽講、刻苦作業(yè)、積極配合老師教學(xué)、踴躍參與教學(xué)實踐，以優(yōu)異的成績順利完成學(xué)業(yè)；工作生活上，作為學(xué)生干部、學(xué)生黨員，從參與到組織、從配合到管理、從監(jiān)督到協(xié)調(diào)，大事小事，事事關(guān)心，事事模范，以服務(wù)同學(xué)為宗旨，以管理團結(jié)班級為己任，不論在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、院系組織、同學(xué)之間、還是在社會實踐活動中，到處都有我的身影。能力在實踐中日趨形成、鍛煉、提高、并得到肯定。

下面我就幾個方面對自己的本科生活做一個自我鑒定：

德，即思想道德。大學(xué)三年系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。用先進的理論武裝自己的頭腦，熱愛祖國，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則；遵紀守法，維護社會穩(wěn)定，自覺遵守《學(xué)生行為準則》和學(xué)校規(guī)則制度，尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，關(guān)系集體；堅持真理，修正錯誤，自覺抵御封建迷信等錯誤傾向；樹立集體主義為核心的人生價值觀，正確處理國家、集體、個人三者之間的利益關(guān)系，當個人與集體、國家利益發(fā)生沖突的時候，堅持把國家、集體的利益放在第一位；認真參加學(xué)校及系上組織的各項政治活動，在思想上和行動上與黨中央保持一致，我曾參加黨校系統(tǒng)(更多好范文請關(guān)注：www.seogis.com)學(xué)習(xí)并取得結(jié)業(yè)證書，積極主動地向黨組織靠攏。

智，我學(xué)習(xí)的是國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)。本專業(yè)培養(yǎng)全面發(fā)展的能夠勝任外向型經(jīng)濟工作和適應(yīng)國際競爭的專門人才。通過四年學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)了微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、市場營銷、國際貿(mào)易、國際金融、國際貿(mào)

易實務(wù)、國際結(jié)算、外貿(mào)英語函電、電子商務(wù)、會計學(xué)、財政與稅收等專業(yè)課程。其中四門學(xué)位課程以優(yōu)異的成績通過，同時順利通過國家英語四級考試，學(xué)業(yè)平均成績超過75分即將取得東南大學(xué)學(xué)士學(xué)位證書。本人學(xué)習(xí)態(tài)度端正，由于大學(xué)的授課和高中時有很大區(qū)別，這就要求在課下鞏固課堂上所學(xué)的知識，須自己鉆研并時常去圖書館查一些相關(guān)資料。而我也非常喜歡去圖書館學(xué)習(xí)，迄今為止大學(xué)階段已看課外書籍一百多本。大學(xué)以前，一般學(xué)生都是死讀書的典范，老師教什么，學(xué)生學(xué)什么。進入大學(xué)后，隨著年齡的增長，思想也在不斷地成熟。毫不夸張地說，大學(xué)四年沒有安心地在圖書館好好看基本書，那就絕對沒有真正意義上讀過大學(xué)。圖書館就是這樣一個改變?nèi)怂枷氲牡胤�。本人還注重實踐活動能力的培養(yǎng)，每逢假期，積極參加社會實踐活動，認真完成實踐報告。

體，身體和心理方面。大學(xué)四年里，我掌握了科學(xué)鍛煉身體的基本技能，養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣，積極參加院系和班級組織的各項體育活動，如乒乓球、籃球、排球、越野比賽等，身體檢查健康，體育合格達標。心理方面，我鍛煉堅強的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應(yīng)社會發(fā)展要求。

美：在操行品德方面，各方面表現(xiàn)也很出色。在生活上,我崇尚簡單質(zhì)樸的生活,不鋪張不浪費，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和正派的作風(fēng)。我的時間觀念也比較強，約好的時間總會提前到達。小時候的生活也鍛煉了我的吃苦耐勞精神，自理自立的能力。我熱心待人，誠實守信，具有創(chuàng)新和開拓意識，勇于挑戰(zhàn)自我，有思想。良好的人際關(guān)系是建立在理解與溝通基礎(chǔ)之上的，我與同學(xué)關(guān)系極其融洽。四年來，我不斷的自我反省，努力使自己不斷地進步。

勞：社會實踐能力有了很大提高。大學(xué)四年中，我參加了不少的校內(nèi)活動和做過一些社會實踐。參加校內(nèi)的活動可以認識到更多的同學(xué)，也就增加了與其他同學(xué)交流和向其學(xué)習(xí)的機會，鍛煉了自己的交際能力，學(xué)到別人的長處，認清自己的短處。此外，還一直做班委和寢室長，對自己既是壓力又是動力。我喜歡做一些社會活動，會讓大學(xué)生活更豐富多彩，做過家教、志愿者、推銷員和設(shè)計員等，有時會感到累些，但樂此不彼。

本科四年，塑造了一個健康、充滿自信的我，自信來自實力，但同時也要認識到，眼下社會變革迅速，對人才的要求也越來越高，社會是在不斷變化、發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問題，自身還有很多的缺點和不足，要適應(yīng)社會的發(fā)展，得不斷提高思想認識，完善自己，改正缺點。作為一名it人士，所受的社會壓力將比其他行業(yè)更加沉重，要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會適應(yīng)社會的發(fā)展要求。

四年的大學(xué)生活即將結(jié)束了,回首著校園的生活和社會實踐活動,有歡笑,有悲傷，有成功，當然也有失敗,但我始終以提高自身的綜合素質(zhì)為目標,以自我的全面發(fā)展為努力方向,樹立了正確的人生觀,價值觀和世界觀,但更多的是在這期間我學(xué)到了許多書本上學(xué)不到的知識,修養(yǎng)和能力.

在思想品德上,我有良好的道德修養(yǎng),并有堅定的政治方向,關(guān)注國家的時勢要聞,積極向黨組織靠攏,使我對我們黨有更為深刻的認識.并用真誠的熱心經(jīng)常參加學(xué)校組織的志愿者活動,去關(guān)心和幫助他人!

在學(xué)習(xí)上,由于高考落榜帶來的灰心,曾有一陣消極,為珍惜這學(xué)校所給的學(xué)習(xí)機會,用從未

有過的拼搏的精神學(xué)習(xí)自己的專業(yè),還利用課余時間學(xué)習(xí)一些網(wǎng)絡(luò)和辦公軟件來充實自己，并在學(xué)校得到了肯定，連獲三年學(xué)校的獎學(xué)金,我相信自己在以后理論與實際相結(jié)合中,能有更大的進步提高.

在生活和工作中,當然我也有自己的缺點,就是性情太直率了,需要處事冷靜穩(wěn)重才好.我對班級和學(xué)生會工作熱情,任勞任怨,責(zé)任心強,對人友善,注重配合其他學(xué)生干部出色的完成各項工作,得到了大家的一致肯定.

現(xiàn)在我擁有年輕和知識,我可以用熱情和活力,自信和學(xué)識來克服畢業(yè)后生活和工作中的各種困難,用自己的學(xué)習(xí)能力和分析處理問題的協(xié)調(diào),管理能力去完成今后的美麗人生！

通過四年的大專生活，我成長了很多。在即將畢業(yè)之時，我對自己這四年來的收獲和感受作一個自我鑒定，并以此為我今后行動的指南。

四年的大學(xué)生活，給了我一次重新塑造自我、完善自我的機會。在當今這個快速發(fā)展的信息時代，我們只有不斷汲取新知識，才不會落伍

。生活上，我崇尚質(zhì)樸的生活，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和正派的作風(fēng)。我努力充實自己使自己成為一名優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生。我最大的特點是：誠實守信，熱心待人，勇于挑戰(zhàn)自我。

為人處世上，我堅持嚴于律已，寬以待人。若要人敬已，先要已敬人，良好的人際關(guān)系正是建立在理解與溝通基礎(chǔ)之上的。

在生活和工作中，我對班級和學(xué)生會工作熱情，任勞任怨，責(zé)任心強，對人友善，注重配合其他學(xué)生干部出色的完成各項工作，得到了大家的一致肯定。

通過四年的大學(xué)，我深感自己的不足，我會在以后的工作學(xué)習(xí)中更加努力，取長補短，需心求教。相信自己會在以后的工作中更加得心應(yīng)手，表現(xiàn)更加出色！不管是在什么地方任職，都會努力！

在思想行為方面，我作風(fēng)優(yōu)良、待人誠懇，能較好處理人際關(guān)際，處事冷靜穩(wěn)健，能合理地統(tǒng)籌安排生活中的事務(wù)。

作為一名大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生，我所擁有的是年輕和知識。年輕也許意味著欠缺經(jīng)驗，但是年輕也意味著熱情和活力，我自信能憑自己的能力和學(xué)識在畢業(yè)以后的工作和生活中克服各種困難，不斷實現(xiàn)自我的人生價值和追求的目標。

在生活上，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實而有條理，有嚴謹?shù)纳�活態(tài)度和良好的生活態(tài)度和生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠實守信，樂于助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學(xué)們和睦相處；積極參加各項課外活動，從而不斷的豐富自己的閱歷

在思想品德上，良好的道德修養(yǎng)，堅定的政治方向。品行關(guān)系到能否形成正確的人生觀和世界觀，所以我很注重自己的品行，堅持著自我反省且努力完善自己的人格，所以無論在什么情況下，都一品德至上來要求自己，嚴于律己，友愛同學(xué)，樂于助人。(www.ziwojianding.org)

二、在學(xué)習(xí)方面上，能按照學(xué)校的有關(guān)規(guī)定，利用業(yè)余時間自學(xué)各門課程，積極參加集中串講，按時完成各項作業(yè)。通過三年學(xué)習(xí)，現(xiàn)已掌握了所學(xué)知識，并通過了有關(guān)課程考核。在學(xué)習(xí)期間，我能自覺將所學(xué)知識用于實踐當中，以“獨立思考”作為自己的座右銘，時刻不忘警戒。勤儉樸素，熱愛集體，以誠待人，關(guān)心同學(xué)，樂于助人，有較強的時間觀念。性格樂觀開朗， 并始終保持良好的心態(tài)。

三、在工作上，我積極參加學(xué)校學(xué)生工作和社會實踐工作。工作計劃詳細分明，協(xié)助老師和同學(xué)。做好班集體工作。積極參與學(xué)校勤工儉學(xué)等活動，還有自己到校外投身相關(guān)專業(yè)兼職工作。在這些過程中我認真負責(zé)，極大地鍛煉了我的工作能力和積累了許多寶貴的實踐經(jīng)驗。

這是我三年學(xué)習(xí)以來的個人鑒定，我雖然只量個大專文憑，但我不會因此而沒有，反而我會更加迫切要求自己充實再充實，完善自我的未來目標，我將以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責(zé)任感投入到新的生活環(huán)境中，去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰，更好地實現(xiàn)自身人生價值。

在生活上,我崇尚簡單質(zhì)樸的生活,不鋪張不浪費，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和正派的作風(fēng)。我的時間觀念也比較強，約好的時間總會提前到達。小時候的生活也鍛煉了我的吃苦耐勞精神，自理自立的能力。我熱心待人，誠實守信，具有創(chuàng)新和開拓意識，勇于挑戰(zhàn)自我，有思想。良好的人際關(guān)系是建立在理解與溝通基礎(chǔ)之上的，我與同學(xué)關(guān)系極其融洽。四年來，我不斷的自我反省，努力使自己不斷地進步。

勞：社會實踐能力有了很大提高。大學(xué)四年中，我參加了不少的校內(nèi)活動和做過一些社會實踐。參加校內(nèi)的活動可以認識到更多的同學(xué)，也就增加了與其他同學(xué)交流和向其學(xué)習(xí)的機會，鍛煉了自己的交際能力，學(xué)到別人的長處，認清自己的短處。此外，還一直做班委和寢室長，對自己既是壓力又是動力。我喜歡做一些社會活動，會讓大學(xué)生活更豐富多彩，做過家教、志愿者、推銷員和設(shè)計員等，有時會感到累些，但樂此不彼。

本科四年，塑造了一個健康、充滿自信的我，自信來自實力，但同時也要認識到，眼下社會變革迅速，對人才的要求也越來越高，社會是在不斷變化、發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問題，自身還有很多的缺點和不足，要適應(yīng)社會的發(fā)展，得不斷提高思想認識，完善自己，改正缺點。作為一名it人士，所受的社會壓力將比其他行業(yè)更加沉重，要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會適應(yīng)社會的發(fā)展要求。

第五篇：致在外老鄉(xiāng)的一封信

致在外老鄉(xiāng)的一封信

尊敬的各位老鄉(xiāng)：

您好！

又是一年春節(jié)到，更盼鴻鵠展翅飛。值此新春佳節(jié)即將來臨之際，我們謹代表鄉(xiāng)黨委政府和家鄉(xiāng)四萬父老鄉(xiāng)親向您及家人致以親切的問候和良好的祝愿！對您給予家鄉(xiāng)建設(shè)的關(guān)心和支持表示衷心的感謝！

在過去的一年里，在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各位在外老鄉(xiāng)的關(guān)心關(guān)注與支持下，全鄉(xiāng)廣大干部群眾凝心聚力，同心同德，團結(jié)實干，奮發(fā)進取，經(jīng)濟和各項社會事業(yè)都取得了長足發(fā)展，人民生活水平不斷提高，家鄉(xiāng)的面貌正發(fā)生著日新月異的變化，經(jīng)濟繁榮、社會安定、政通人和、人民安居樂業(yè)。這些成績的取得，有家鄉(xiāng)人民的一半，也有你們的一半。你們是從家鄉(xiāng)走出去的精英，你們是家鄉(xiāng)人民的驕傲，你們在外發(fā)展創(chuàng)業(yè)的同時，滿腔熱情地關(guān)心和支持家鄉(xiāng)建設(shè)，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻。在家鄉(xiāng)的事業(yè)發(fā)展和形象提升中，有你們的廣為宣傳和大力推介；在家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，有你們的慷慨解囊和無私援助。家鄉(xiāng)的發(fā)展，澆灌了你們的汗水，家鄉(xiāng)的變化，傾注了你們的心血。在此，我們再次代表家鄉(xiāng)四萬人民向您及所有在外老鄉(xiāng)表示衷心的感謝！

新的一年蘊含新的希望，下港鄉(xiāng)正步入加快發(fā)展的關(guān)鍵 1

機遇期。鄉(xiāng)黨委政府將結(jié)合山區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展實際，圍繞富民強鄉(xiāng)“一個目標”，突出招商引資、舊村改造“兩個重點”，強化重點項目、鄉(xiāng)村財源、基層組織“三項建設(shè)”，推動調(diào)結(jié)構(gòu)促增長、建設(shè)新型城鎮(zhèn)、保障改善民生、創(chuàng)新經(jīng)營管理體制“四大突破”，勵精圖治，真抓實干，力求實現(xiàn)保工資、保運轉(zhuǎn)、保還賬、保民生、保發(fā)展“五個保障”，努力推動全鄉(xiāng)經(jīng)濟和各項社會事業(yè)爭先進位、跨越發(fā)展。

南北千山與萬山，軒車誰不思鄉(xiāng)關(guān)。ooo的發(fā)展，需要發(fā)揮全鄉(xiāng)人民的智慧和力量，更渴望在外老鄉(xiāng)的參與和支持。家鄉(xiāng)人民熱切期盼在外老鄉(xiāng)以更大的熱情關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展，積極為家鄉(xiāng)發(fā)展建言獻策、提供信息、牽線搭橋，把思鄉(xiāng)之情化作助鄉(xiāng)之力，共謀發(fā)展，共創(chuàng)家鄉(xiāng)輝煌的明天！

人是家鄉(xiāng)好，月是故鄉(xiāng)明。借此新春佳節(jié)，鄉(xiāng)黨委、政府特定于o月o日（陰歷臘月十九日）上午oo在鄉(xiāng)政府舉辦“迎新春在外老鄉(xiāng)聯(lián)誼會”，請您在百忙之中回家鄉(xiāng)聚一聚，聊聊鄉(xiāng)情，看看變化，喝一口家鄉(xiāng)酒，吃一頓家鄉(xiāng)飯，過一個團圓年。（聯(lián)系電話：）

最后，給您拜個早年，祝你們工作順利，事業(yè)發(fā)達，合家幸福，萬事如意！

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