第一篇：農(nóng)村基督教私設(shè)聚會點(diǎn)的情況調(diào)查

宗教工作歷來是農(nóng)村基層～工作的重要組成部分，扎實(shí)做好農(nóng)村的宗教工作，事關(guān)農(nóng)村社會穩(wěn)定。近幾年來，由于各種各樣的原因，農(nóng)村基層“宗教熱”不斷升溫，宗教信徒人數(shù)日益增長，宗教事務(wù)管理的任務(wù)也越來越重。如何穩(wěn)妥有效地做好農(nóng)村宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，這是每位基層～干部必須面對的現(xiàn)實(shí)課題。本文筆者結(jié)合近兩年來從事基層宗教管理工作的實(shí)踐，以某鄉(xiāng)鎮(zhèn)為個(gè)案，對農(nóng)村中～教私設(shè)聚會點(diǎn)這一現(xiàn)象進(jìn)行了專題調(diào)研，現(xiàn)就該現(xiàn)象的有關(guān)方面的問題淺談個(gè)人的幾點(diǎn)看法。

一、農(nóng)村中～教私設(shè)聚會點(diǎn)的有關(guān)基本情況

（一）、被調(diào)查單位宗教工作概況

本文所選擇的調(diào)研個(gè)案某鎮(zhèn)系xx區(qū)的宗教工作重點(diǎn)鎮(zhèn)之一。該鎮(zhèn)鎮(zhèn)域面積達(dá)28.52平方公里，總?cè)丝跒?萬，其中常住人口4.2萬。201*年末，該鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入29.68億元，農(nóng)民人均收入為7802元。該鎮(zhèn)共有寺觀教堂等宗教活動場所58處，佛、道、天主、～四教齊全，已登記發(fā)證的宗教活動場所46處（其中佛教11處，道教27處，～教7處，天主教1處）。全鎮(zhèn)四大教的信人數(shù)難以統(tǒng)計(jì)，但從該鎮(zhèn)201*年組織開展的天主教、～教信(本站 推薦www.seogis.com某全家和隔壁幾戶鄰居自1997年從鄰鎮(zhèn)來某鎮(zhèn)購得拍賣的宅基地建房搬至此村后，在與原聚會點(diǎn)較遠(yuǎn)過宗教生活不便的情況下，先是在家組織鄰居進(jìn)行規(guī)模為十幾人的小型聚會。后因m某家隔壁一位鄰居n某生重病，這些信徒日夜為之做禱告，該鄰人病愈后，愈發(fā)信仰～教，于是主動將家中后院空地與m某家空地相連而合建成平房二間，作為家庭聚會點(diǎn)。隨著聚會人員的日益增多，此聚會點(diǎn)還添置了風(fēng)琴、黑板、空調(diào)等設(shè)施，儼然象個(gè)“小教堂”，平時(shí)星期日最多聚會人數(shù)在70-80人左右。從另一個(gè)方面來看，某鎮(zhèn)已登記的6個(gè)各個(gè)教堂（或聚會處）的建造時(shí)間較久，場地都很小，假設(shè)將私人聚會點(diǎn)的信徒都動員疏散到各堂點(diǎn)，那么屆時(shí)會出現(xiàn)這部分信徒在聚會時(shí)連個(gè)座位也會沒有。

（四）、部分信徒對黨的宗教政策認(rèn)識的偏差是私設(shè)聚會處屢禁不止的原因之一。改革開放以來，溫州經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使富起來的溫州人在精神方面上尋求各樣各式的自我滿足，宗教也成了部分人所追求自我完善的精神“載體”。黨的宗教信仰自由政策在很大程度上雖能被廣大的群眾所正確理解，但是部分群眾認(rèn)識有所偏差，認(rèn)為公民有宗教信仰自由，那么在家庭聚會也只是一種純個(gè)人行為，只要是不干違法的事情，就可以不受當(dāng)?shù)卣�府和其它人員的干涉，這種觀念的存在，導(dǎo)致私設(shè)聚會點(diǎn)之風(fēng)越刮越盛，屢禁不止。特別是近十幾年來我國政治穩(wěn)定，民主氣氛寬松，這也間接地為宗教熱升溫提供了外部條件。

（五）、農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)跟不上群眾對精神文化的需求，這也是私人聚會點(diǎn)產(chǎn)生的客觀原因。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村無業(yè)人員與日俱增，多數(shù)中青年農(nóng)民離開了土地后“不知所措”，在外來務(wù)工人員的沖擊下，本地農(nóng)民對待求職往往是高不成，低不就，所以這部分人往往對前途渺茫，精神比較空虛。我們發(fā)現(xiàn)有些中青年農(nóng)民尤其是婦女到聚會點(diǎn)參加活動也是成了他們跟人交流、交際的一項(xiàng)生活需要，這時(shí)宗教儼然成了農(nóng)村文化生活的一種有效“補(bǔ)充”。特別是～教信徒以兄弟姐妹這種平等形式出現(xiàn)，無形中提升了宗教在廣大信徒中心目中的地位。

（六）、管理難度大是私設(shè)聚會點(diǎn)存在的首要突出問題。由于宗教是一種社會現(xiàn)象，它屬于意識形態(tài)范疇。只要有信徒在，就必然有他們賴以活動的地方。那么私設(shè)聚會點(diǎn)從上述這個(gè)角度來說，也是信徒為過宗教生活而派生的一個(gè)必然產(chǎn)物。但是從政府宗教事務(wù)管理部門角度來看私設(shè)聚會點(diǎn)的存在，就會讓人感到這不是一個(gè)輕松的話題�？梢哉f長期以來，基層宗教管理工作確確實(shí)實(shí)難以跟上形勢發(fā)展的需要，在鎮(zhèn)、村兩級工作全局中宗教工作難以象計(jì)劃生育、綜治等具有一票否權(quán)的工作在鎮(zhèn)、村干部的觀念中深深扎根。因宗教工作涉及的群眾面廣，問題繁多，且還有那么幾分“神秘感”，所以導(dǎo)致部分鎮(zhèn)村干部對宗教管理工作望而生畏，既不愿管，也不敢管，更是不會管。加上鎮(zhèn)一級宗教管理隊(duì)伍力量相當(dāng)薄弱，往往是一兩個(gè)人在面上應(yīng)付日常工作。黨政重視、部門齊抓共管的宗教工作格局的形成和規(guī)范還需有一個(gè)漫長的過程。在基層，村干部由于考慮到方方面面的關(guān)系，對～教聚會點(diǎn)一般也不會采取制止態(tài)度，表現(xiàn)為既不關(guān)心也不干涉，但對基本情況會有所掌握。更有甚者，個(gè)別群眾偏激地反映極個(gè)別村干部會因家族的信仰問題對家庭聚會處搭建違章建筑提供方便，同時(shí)這也會引起其它教派的信徒和廣大群眾的強(qiáng)烈不滿。尤為值得一提的是，目前基層宗教管理缺乏強(qiáng)有力的手段，以教育為主的方式和方法一時(shí)還難以轉(zhuǎn)化個(gè)別宗教骨干分子的超常規(guī)行為。加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層工作任務(wù)繁多，對待宗教工作勢必難以集中力量、集中精力，因此，在少數(shù)信徒看來，黨和政府對待宗教管理工作一陣緊、一陣松，只要專項(xiàng)整治活動已過就沒關(guān)系了。

（七）、私人聚會點(diǎn)的存在必然會給～教"～"組織的自身建設(shè)帶來不可估量的影響。從當(dāng)前某鎮(zhèn)6所已辦證的教堂或聚會處同～教“～”組織的聯(lián)系情況來看，真正擁護(hù)“～”工作的堂點(diǎn)還只占50%左右，部分堂點(diǎn)只是表面應(yīng)付，在年檢、平時(shí)負(fù)責(zé)人開會等聽從～的安排，而在主日派單等方面還與“～”組織不統(tǒng)一。盡管鎮(zhèn)級對這種現(xiàn)象的存在多次與“～”聯(lián)系、交流，并對一些骨干信徒做了大量細(xì)致而又深入的思想工作，但效果還不是很明顯。究其原因在于兩個(gè)方面：一是～教協(xié)會和愛國會力量薄弱，人手少，自養(yǎng)經(jīng)費(fèi)不多，難以對各場所開展規(guī)范化建設(shè)的指導(dǎo)，以便很好地做好各堂點(diǎn)骨干信徒的思想轉(zhuǎn)化工作。二是長期以來各～教聚會堂點(diǎn)對自身與“～”的關(guān)系認(rèn)識不到位，認(rèn)為“～”只是收收費(fèi)，入了“～”只不是負(fù)責(zé)人多開開會，還只找麻煩，我們只要是宗教信仰，不干反黨、反政府和違法的事情就可以了。已辦登記證的～教場所與“～”的關(guān)系尚且如此，那么私人聚會處對“～”的認(rèn)識就可想而知了。但是私人聚會處的日益擴(kuò)張對“～”的沖擊是明顯的，它尤其對愛國會組織的自身建設(shè)和發(fā)展帶來了負(fù)面影響，削弱了愛國會組織在～教信徒中的影響面。

三、對處理私設(shè)聚會點(diǎn)問題的幾點(diǎn)建議：

（一）、要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全基層宗教工作網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)基層組織管理宗教事務(wù)的能力和水平。由于宗教是一種社會意識形態(tài)，它的5個(gè)基本特性深刻地表明了做好宗教工作的重要性。做好宗教工作最根本問題還在于全黨要引起高度重視。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，鎮(zhèn)黨委、政府要切實(shí)將宗教工作列入黨建和農(nóng)村工作總體規(guī)劃，增強(qiáng)做好宗教工作的責(zé)任感和使命感。要建立宗教工作專項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，由黨政一把手負(fù)總責(zé)，鎮(zhèn)各有關(guān)部門負(fù)責(zé)人為成員。要完善鎮(zhèn)級宗教工作目標(biāo)考核制，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班

子的宗教工作責(zé)任意識。要真正落實(shí)好村級宗教工作目標(biāo)考核責(zé)任制，配備基層宗教工作聯(lián)絡(luò)員，擴(kuò)大宗教工作的信息源，解決好以往村級宗教工作沒有落腳點(diǎn)的問題。從某鎮(zhèn)近兩來年宗教工作的實(shí)踐表明，只有黨政重視，網(wǎng)絡(luò)健全，才能有一個(gè)好的宗教工作環(huán)境和工作機(jī)制，只有細(xì)致深入的調(diào)查研究，才能掌握基層宗教工作動態(tài)，做到底子清，情況明。在今后的工作中，我們應(yīng)當(dāng)在黨政重視的前提下，抓好宗教工作管理機(jī)制建設(shè)和宗教事務(wù)管理隊(duì)伍建設(shè)，提高基層做好宗教工作的能力和水平。對轄區(qū)范圍內(nèi)的私設(shè)聚會點(diǎn)，鎮(zhèn)黨委、政府要引起高度重視，將其納入宗教事務(wù)管理的大范疇來抓，做到內(nèi)緊外松，逐級落實(shí)責(zé)任切實(shí)抓緊抓好。

（二）、要正確認(rèn)識，以穩(wěn)定為前提，十分慎重對待聚會點(diǎn)問題的處理工作。宗教存在的長期性和群眾性等特點(diǎn)決定了我們一定要慎重對待宗教工作，始終保持“特別慎重、十分嚴(yán)謹(jǐn)、周密考慮”的工作態(tài)度。在對待私設(shè)聚會處的處理工作上，要將保持本級宗教工作平穩(wěn)態(tài)勢為前提，只有在平穩(wěn)的基礎(chǔ)上才能做好群眾的思想轉(zhuǎn)化工作。我們認(rèn)為，處理聚會點(diǎn)問題必須分門別類，從長計(jì)議。一是對那些設(shè)立時(shí)間較長，信徒思想基礎(chǔ)好，負(fù)責(zé)人能同～教愛國會組織聯(lián)系并愿意加入愛國會組織的，我們政府宗教管理部門應(yīng)采取積極面對的態(tài)度，幫助他們走上愛國愛教道路，只要符合條件的，先給他們辦理臨時(shí)登記證。二是對負(fù)責(zé)人不服政府管理，信徒思想基礎(chǔ)不一的，我們要在做耐心細(xì)致思想工作的前提下，依法加強(qiáng)管理，千萬不能簡單粗暴，一句“取締”了事。如果是屬于政府多次強(qiáng)制取締而今又三番五次地恢復(fù)活動的，這在很大程度上已損害了行政機(jī)關(guān)執(zhí)法的嚴(yán)肅性，所以我們在處理這些特殊問題時(shí)工作方法上一定要到位，既不能傷害信徒的感情，引起黨群干群關(guān)系緊張。又不能放任自流，喪失行政機(jī)關(guān)執(zhí)法的嚴(yán)肅性。對上述情況，我們可以抓住問題的“支流”，迂回作戰(zhàn)式地解決問題。假設(shè)某私人聚會點(diǎn)的房子屬于違章建筑的，我們可以協(xié)調(diào)土地、規(guī)劃部門依法介入，以房子問題為突破口，依法解決其它問題，努力爭取以非宗教管理手段對待宗教管理工作，達(dá)到我們的管理目的。三是要創(chuàng)造條件，逐步疏散聚會點(diǎn)的信徒，讓他們到教堂過正常的宗教生活。如某村教堂因區(qū)級重點(diǎn)工程建設(shè)要拆遷，拆遷后新建的教堂人員的容納量可能會相應(yīng)增加，那么該村的1處家庭聚會點(diǎn)就會有條件并入該教堂。如果教堂負(fù)責(zé)人與聚會點(diǎn)負(fù)責(zé)人之間沒有存在個(gè)人恩怨或權(quán)力之爭的話，那么這個(gè)解決方案至少還可以先考慮，等條件成熟了再付諸實(shí)施。

（三）、要多管齊下，形成合力，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理。宗教活動是以人為主體的活動，牽涉到社會方方面面的內(nèi)容。為此要特別注意建立宗教工作協(xié)調(diào)機(jī)制和預(yù)警機(jī)制。鎮(zhèn)黨委、政府務(wù)必要明確部門宗教工作責(zé)任制，如對參與教堂和私人聚會點(diǎn)宗教活動的黨團(tuán)員由黨組織、團(tuán)組織負(fù)責(zé)幫教；對參與私人聚會處的黨員干部家屬由黨員干部負(fù)責(zé)“一對一”幫教；對參與家庭聚會點(diǎn)活動并擔(dān)任聚點(diǎn)處舉辦的“小子班”教師的在職人員，則由鎮(zhèn)教育主管部門予以警告或報(bào)上級教育主管部門處理；對參與聚會活動并帶學(xué)生聚會的家長由家長學(xué)校負(fù)責(zé)教育；對擅自建成的聚會點(diǎn)的違章建筑物由城建部門牽頭拆除；發(fā)現(xiàn)私人聚會點(diǎn)有非法宗教活動的由鎮(zhèn)綜治、派出所部門介入處理。

（四）、要大力加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)，豐富廣大群眾的業(yè)余文化生活。村鎮(zhèn)兩級要緊密結(jié)合農(nóng)村“雙建設(shè)”活動這一載體，強(qiáng)化村民的思想政治教育。鎮(zhèn)村要增加投入，加大農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)力度，開辟更多的文化活動陣地，以多形式的文化活動吸引廣大群眾。特別是村居?jì)D代會和團(tuán)組織要以組織婦女和青年參加農(nóng)函大學(xué)習(xí)，建立婦女腰鼓隊(duì)、健身隊(duì)、志愿者隊(duì)伍等活動方式吸引婦女和青年參加健康的文體活動。要加強(qiáng)法制和科學(xué)知識的教育普及面，開展反邪教警示教育，增強(qiáng)群眾的法制觀念和科學(xué)意識。要以文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建為契機(jī)，開展?fàn)幾鑫拿魅嘶顒�，引�?dǎo)群眾學(xué)會健康、文明的生活方式。要通過上述各途徑的努力，來相應(yīng)減少參與私人聚會處的信徒人數(shù)，使私人聚會點(diǎn)這一“組織”慢慢得到“分化”和“瓦解”。

（五）、要切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村黨組織建設(shè)，為妥善解決私人聚會點(diǎn)問題提供組織保證。要加強(qiáng)宣傳教育，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村黨組織的宗教工作責(zé)任意識。黨組織要負(fù)責(zé)做好私設(shè)聚會點(diǎn)的信徒的思想轉(zhuǎn)化工作，要充分發(fā)揮以黨組織為核心的基層配套組織的特有優(yōu)勢，針對不同的對象做好不同的思想工作。村級黨組織還要切實(shí)履行好“黨要管黨”職能，切實(shí)加強(qiáng)本支部的黨員管理和教育工作，特別要結(jié)合黨員的先進(jìn)性教育活動，解決個(gè)別黨員參加信教的問題，尤其是針對我們已經(jīng)掌握的極個(gè)別黨員有參與私人聚會點(diǎn)活動這一情況，黨支部書記要以第一責(zé)任人的姿態(tài)做好幫助教育，決不能出現(xiàn)黨員為私人聚會點(diǎn)“推波助瀾”現(xiàn)象，要使他們徹底與一切宗教活動相脫離，堅(jiān)決維護(hù)基層黨員在群眾心目中的形象。

第二篇：農(nóng)村基督教私設(shè)聚會點(diǎn)的情況調(diào)查

宗教工作歷來是農(nóng)村基層統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要組成部分，扎實(shí)做好農(nóng)村的宗教工作，事關(guān)農(nóng)村社會穩(wěn)定。近幾年來，由于各種各樣的原因，農(nóng)村基層“宗教熱”不斷升溫，宗教信徒人數(shù)日益增長，宗教事務(wù)管理的任務(wù)也越來越重。如何穩(wěn)妥有效地做好農(nóng)村宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，這是每位基層統(tǒng)戰(zhàn)干部必須面對的現(xiàn)實(shí)課題。本文筆者結(jié)合近兩年來從事基層宗教管理工作的實(shí)踐，以某鄉(xiāng)鎮(zhèn)為個(gè)案，對農(nóng)村中基督教私設(shè)聚會點(diǎn)這一現(xiàn)象進(jìn)行了專題調(diào)研，現(xiàn)就該現(xiàn)象的有關(guān)方面的問題淺談個(gè)人的幾點(diǎn)看法。

一、農(nóng)村中基督教私設(shè)聚會點(diǎn)的有關(guān)基本情況

（一）、被調(diào)查單位宗教工作概況

本文所選擇的調(diào)研個(gè)案某鎮(zhèn)系xx區(qū)的宗教工作重點(diǎn)鎮(zhèn)之一。該鎮(zhèn)鎮(zhèn)域面積達(dá)28.52平方公里，總?cè)丝跒?萬，其中常住人口4.2萬。201*年末，該鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入29.68億元，農(nóng)民人均收入為7802 元。該鎮(zhèn)共有寺觀教堂等宗教活動場所58處，佛、道、天主、基督四教齊全，已登記發(fā)證的宗教活動場所46處（其中佛教11處，道教27處，基督教7處，天主教1處）。全鎮(zhèn)四大教的信人數(shù)難以統(tǒng)計(jì)，但從該鎮(zhèn)201*年組織開展的天主教、基督教信徒專項(xiàng)調(diào)查登記情況來看，全鎮(zhèn)基督教信徒為1479人（包括家庭聚會點(diǎn)信徒）。實(shí)際情況表明，這僅僅是一個(gè)比較保守的登記數(shù)目，上述信徒僅僅是指參加教堂或聚會點(diǎn)聚會次數(shù)較多而又能被別人熟知的人數(shù)。

（二）私設(shè)聚會點(diǎn)問題的由來

近幾年來，農(nóng)村基督教信徒人數(shù)一直處于持續(xù)遞增發(fā)展趨勢。據(jù)了解，各教堂或聚會點(diǎn)每年均把發(fā)展信徒人數(shù)作為一種必然的“工作任務(wù)”，且內(nèi)部還有分工。隨著基督教信徒人數(shù)的日益增長，基層宗教管理工作的難度也越來越大，同時(shí)基督教信徒人數(shù)持無序狀態(tài)持續(xù)遞增，必然會導(dǎo)致私設(shè)聚會點(diǎn)的出現(xiàn)和增多。就某鎮(zhèn)而言，全鎮(zhèn)除了6處有一定規(guī)模的且已辦登記證的基督教堂和聚會處外，還有x處未經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立的聚會點(diǎn)。其中a處為家庭聚會點(diǎn)， b處為購買和利用舊房子和小型廠房進(jìn)行聚會的私設(shè)聚會點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，x處聚會點(diǎn)信徒人數(shù)可達(dá)400 余人，約占全鎮(zhèn)信徒總?cè)藬?shù)的30%左右，此外星期日少部分外來務(wù)工者也有參加聚會活動。上述x個(gè)聚會點(diǎn)在201*年非法宗教專項(xiàng)整治活動中已分別被強(qiáng)制取締，1處還被拆除了1996年“雙清”后再建的房子。但是，由于信教群眾持宗教信仰的長期性這一根本原因，這幾個(gè)點(diǎn)于非法宗教專項(xiàng)整治活動結(jié)束后的不久又重新照�；顒樱�其中1處還在家庭聚會點(diǎn)被取締后的不久再次擴(kuò)大規(guī)模新購舊廠房進(jìn)行聚會。這幾個(gè)聚會點(diǎn)的形成至今大都已有十幾年時(shí)間了（其中1處例外，為1997年7月設(shè)立）。

（三）活動和信徒情況

這些聚會點(diǎn)的活動時(shí)間一般為周日一天，其它時(shí)間晚上分別安排學(xué)圣經(jīng)、唱詩歌，作禱告活動。家庭聚會點(diǎn)的信徒以女性信徒偏多，約占參與總?cè)藬?shù)的70%。年齡結(jié)構(gòu)以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教時(shí)間均在十幾年以上，幾乎是在聚會點(diǎn)形成的前期。據(jù)我們了解，私設(shè)的聚會點(diǎn)之間存在著一種組織傾向，一類是點(diǎn)與點(diǎn)之間不成文地劃分地盤負(fù)責(zé)組織信徒聚會；一類是點(diǎn)與鄰村已辦證的教堂有著某種聯(lián)系，類似于總部與分部。這些聚會點(diǎn)信徒所擁有的《圣經(jīng)》書籍來源一般為自行購買，所購渠道不明。上述聚會點(diǎn)的講道者一般屬自封傳道人。從所反饋的信息來看，講道中無反政府言論，無傳播異端邪教。據(jù)某聚會點(diǎn)的一名骨干信徒說，邪教“東方閃電派”曾向他們聚會點(diǎn)寄過傳單，動員他們加入該組織，此點(diǎn)聚會人員得知此情況后均覺得如與該邪教組織聯(lián)系，就屬違法行為，因此信徒們在思想上很明確不能為之。從向村級基層組織相關(guān)人員了解反映出來的情況來看，參加聚會點(diǎn)的信徒在社會遵紀(jì)守法方面都較好，甚至個(gè)別骨干信徒在地方上還有較好的威信。因聚會點(diǎn)信徒大都為一般的農(nóng)村家庭婦女，所以文化層次普遍不高，以初中學(xué)歷居多。

二、私設(shè)聚會點(diǎn)的形成原因和有關(guān)情況的分析

綜合某鎮(zhèn)x處聚會點(diǎn)的相關(guān)情況，其形成的原因及存在的有關(guān)問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）、因宗教信仰不分貧富貴賤，宗教信仰在某種程度上可以說是農(nóng)村部分先富群眾和少數(shù)弱勢群體的精神支柱，這是私設(shè)聚會點(diǎn)的存在并“長盛不衰”的根本原因。某鎮(zhèn)x處聚會點(diǎn)中，有c處聚會點(diǎn)負(fù)責(zé)人的家庭生活條件均較好，其中d處負(fù)責(zé)人辦家庭工廠，經(jīng)濟(jì)實(shí)力好，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥�。這些人在改革開放之后富起來，往往會把富裕的生活當(dāng)作是上帝的恩賜，理解為是他們多年信教的美好結(jié)果。由于他們的“以身說法”，使一部分家庭未富起來且生活有相當(dāng)困難的群眾加入了信教隊(duì)伍。而且各類聚會處每年都會組織開展相關(guān)的扶貧幫困活動，這也增強(qiáng)了宗教對信徒的吸引力。如201*年某鎮(zhèn)某村的k某（其母系基督教信徒）患重病而無錢醫(yī)治，在社會各界紛紛組織捐款幫助他的同時(shí)，該村一處基督教私設(shè)家庭聚會點(diǎn)（只有幾十人）也自發(fā)組織信徒捐款1萬余元贈予患病的k某，此舉頗受該村和鄰村群眾的贊同和好評。此外宗教因無民族性別貧富身份歧視，使部分外來務(wù)工者在星期日也參與有關(guān)聚會點(diǎn)的聚會。而且據(jù)我們實(shí)地調(diào)查幾個(gè)聚會點(diǎn)都會有骨干信徒或大家輪流出資在活動日安排中餐，我們在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)特別是在中餐問題上，使得星期日部分婦女信徒因圖方便帶自己的小孩聚會。

（二）、大多數(shù)信徒家庭成員在對待信教問題上思想高度統(tǒng)一，這為基督教聚會點(diǎn)的形成和演變提供了思想及物質(zhì)條件。在農(nóng)村，家庭、家族中的長者信仰往往牽涉到一個(gè)家庭、一個(gè)家族成員的信仰歸屬問題。通常是一家之長信什么教、下一代人也跟著信什么教。更有甚者，農(nóng)村基督教信徒家庭成員之間通婚現(xiàn)象也較普遍，主要是信徒在參與聚會活動熟悉后促成下一代子女間的婚姻為數(shù)較多。因此，以相鄰家庭成員之間相互聚集學(xué)圣經(jīng)、唱詩歌形式起源而逐步形成相當(dāng)規(guī)模的家庭聚會點(diǎn)最初是在家庭血緣關(guān)系、家族關(guān)系基礎(chǔ)上吸收和發(fā)展信徒的。從某鎮(zhèn)x處聚會點(diǎn)的信徒分布情況來看，普遍是骨干信徒的家庭成員乃至家族成員均會是基督教信徒，因而他們對拿出自家寬敞的住房私設(shè)聚會點(diǎn)或集資購買舊房、廠房作為聚會點(diǎn)在思想上較為統(tǒng)一，行動上主要表現(xiàn)在對待物質(zhì)方面的大額度付出在所不惜。

(三)、基督教宗教場所布局的局限性和較小的容納量同日益擴(kuò)張的基督教信徒數(shù)之間的反差是派生私人聚會點(diǎn)的客觀根源。從某鎮(zhèn)x處聚會處點(diǎn)的設(shè)立時(shí)間來看，有c處聚會點(diǎn)的設(shè)立至今均有十幾年時(shí)間了，這幾處信教群眾以去鄰村的基督教堂較遠(yuǎn)不方便為由，在201*年非法宗教專項(xiàng)整治處理意見為取締和拆除96年“雙清”后再建的部分建筑物的前提下不久又分別恢復(fù)活動。又如某鎮(zhèn)某村聚會點(diǎn)負(fù)責(zé)人m某全家和隔壁幾戶鄰居自1997年從鄰鎮(zhèn)來某鎮(zhèn)購得拍賣的宅基地建房搬至此村后，在與原聚會點(diǎn)較遠(yuǎn)過宗教生活不便的情況下，先是在家組織鄰居進(jìn)行規(guī)模為十幾人的小型聚會。后因m某家隔壁一位鄰居n某生重病，這些信徒日夜為之做禱告，該鄰人病愈后，愈發(fā)信仰基督教，于是主動將家中后院空地與m某家空地相連而合建成平房二間，作為家庭聚會點(diǎn)。隨著聚會人員的日益增多，此聚會點(diǎn)還添置了風(fēng)琴、黑板、空調(diào)等設(shè)施，儼然象個(gè)“小教堂”，平時(shí)星期日最多聚會人數(shù)在70-80人左右。從另一個(gè)方面來看，某鎮(zhèn)已登記的6個(gè)各個(gè)教堂（或聚會處）的建造時(shí)間較久，場地都很小，假設(shè)將私人聚會點(diǎn)的信徒都動員疏散到各堂點(diǎn)，那么屆時(shí)會出現(xiàn)這部分信徒在聚會時(shí)連個(gè)座位也會沒有。

（四）、部分信徒對黨的宗教政策認(rèn)識的偏差是私設(shè)聚會處屢禁不止的原因之一。改革開放以來，溫州經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使富起來的溫州人在精神方面上尋求各樣各式的自我滿足，宗教也成了部分人所追求自我完善的精神“載體”。黨的宗教信仰自由政策在很大程度上雖能被廣大的群眾所正確理解，但是部分群眾認(rèn)識有所偏差，認(rèn)為公民有宗教信仰自由，那么在家庭聚會也只是一種純個(gè)人行為，只要是不干違法的事情，就可以不受當(dāng)?shù)卣�府和其它人員的干涉，這種觀念的存在，導(dǎo)致私設(shè)聚會點(diǎn)之風(fēng)越刮越盛，屢禁不止。特別是近十幾年來我國政治穩(wěn)定， 民主氣氛寬松，這也間接地為宗教熱升溫提供了外部條件。

（五）、農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)跟不上群眾對精神文化的需求，這也是私人聚會點(diǎn)產(chǎn)生的客觀原因。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村無業(yè)人員與日俱增，多數(shù)中青年農(nóng)民離開了土地后“不知所措”，在外來務(wù)工人員的沖擊下，本地農(nóng)民對待求職往往是高不成，低不就，所以這部分人往往對前途渺茫，精神比較空虛。我們發(fā)現(xiàn)有些中青年農(nóng)民尤其是婦女到聚會點(diǎn)參加活動也是成了他們跟人交流、交際的一項(xiàng)生活需要，這時(shí)宗教儼然成了農(nóng)村文化生活的一種有效“補(bǔ)充”。特別是基督教信徒以兄弟姐妹這種平等形式出現(xiàn)，無形中提升了宗教在廣大信徒中心目中的地位。

（六）、管理難度大是私設(shè)聚會點(diǎn)存在的首要突出問題。由于宗教是一種社會現(xiàn)象，它屬于意識形態(tài)范疇。只要有信徒在，就必然有他們賴以活動的地方。那么私設(shè)聚會點(diǎn)從上述這個(gè)角度來說，也是信徒為過宗教生活而派生的一個(gè)必然產(chǎn)物。但是從政府宗教事務(wù)管理部門角度來看私設(shè)聚會點(diǎn)的存在，就會讓人感到這不是一個(gè)輕松的話題�？梢哉f長期以來，基層宗教管理工作確確實(shí)實(shí)難以跟上形勢發(fā)展的需要，在鎮(zhèn)、村兩級工作全局中宗教工作難以象計(jì)劃生育、綜治等具有一票否權(quán)的工作在鎮(zhèn)、村干部的觀念中深深扎根。因宗教工作涉及的群眾面廣，問題繁多，且還有那么幾分“神秘感”，所以導(dǎo)致部分鎮(zhèn)村干部對宗教管理工作望而生畏，既不愿管，也不敢管，更是不會管。加上鎮(zhèn)一級宗教管理隊(duì)伍力量相當(dāng)薄弱，往往是一兩個(gè)人在面上應(yīng)付日常工作。黨政重視、部門齊抓共管的宗教工作格局的形成和規(guī)范還需有一個(gè)漫長的過程。在基層，村干部由于考慮到方方面面的關(guān)系，對基督教聚會點(diǎn)一般也不會采取制止態(tài)度，表現(xiàn)為既不關(guān)心也不干涉，但對基本情況會有所掌握。更有甚者，個(gè)別群眾偏激地反映極個(gè)別村干部會因家族的信仰問題對家庭聚會處搭建違章建筑提供方便，同時(shí)這也會引起其它教派的信

第三篇：關(guān)于農(nóng)村中基督教私設(shè)聚會點(diǎn)現(xiàn)象的調(diào)查與思考

　宗教工作歷來是農(nóng)村基層統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要組成部分，扎實(shí)做好農(nóng)村的宗教工作，事關(guān)農(nóng)村社會穩(wěn)定。近幾年來，由于各種各樣的原因，農(nóng)村基層“宗教熱”不斷升溫，宗教信徒人數(shù)日益增長，宗教事務(wù)管理的任務(wù)也越來越重。如何穩(wěn)妥有效地做好農(nóng)村宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，這是每位基層統(tǒng)戰(zhàn)干部必須面對的現(xiàn)實(shí)課題。本文筆者結(jié)合近兩年來從事基層宗教管理工作的實(shí)踐，以某鄉(xiāng)鎮(zhèn)為個(gè)案，對農(nóng)村中基督教私設(shè)聚會點(diǎn)這一現(xiàn)象進(jìn)行了專題調(diào)研，現(xiàn)就該現(xiàn)象的有關(guān)方面的問題淺談個(gè)人的幾點(diǎn)看法。

一、農(nóng)村中基督教私設(shè)聚會點(diǎn)的有關(guān)基本情況

（一）、被調(diào)查單位宗教工作概況

本文所選擇的調(diào)研個(gè)案某鎮(zhèn)系xx區(qū)的宗教工作重點(diǎn)鎮(zhèn)之一。該鎮(zhèn)鎮(zhèn)域面積達(dá)28.52平方公里，總?cè)丝跒?萬，其中常住人口4.2萬。201*年末，該鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入29.68億元，農(nóng)民人均收入為7802 元。該鎮(zhèn)共有寺觀教堂等宗教活動場所58處，佛、道、天主、基督四教齊全，已登記發(fā)證的宗教活動場所46處（其中佛教11處，道教27處，基督教7處，天主教1處）。全鎮(zhèn)四大教的信人數(shù)難以統(tǒng)計(jì)，但從該鎮(zhèn)201*年組織開展的天主教、基督教信徒專項(xiàng)調(diào)查登記情況來看，全鎮(zhèn)基督教信徒為1479人（包括家庭聚會點(diǎn)信徒）。實(shí)際情況表明，這僅僅是一個(gè)比較保守的登記數(shù)目，上述信徒僅僅是指參加教堂或聚會點(diǎn)聚會次數(shù)較多而又能被別人熟知的人數(shù)。

（二）私設(shè)聚會點(diǎn)問題的由來

近幾年來，農(nóng)村基督教信徒人數(shù)一直處于持續(xù)遞增發(fā)展趨勢。據(jù)了解，各教堂或聚會點(diǎn)每年均把發(fā)展信徒人數(shù)作為一種必然的“工作任務(wù)”，且內(nèi)部還有分工。隨著基督教信徒人數(shù)的日益增長，基層宗教管理工作的難度也越來越大，同時(shí)基督教信徒人數(shù)持無序狀態(tài)持續(xù)遞增，必然會導(dǎo)致私設(shè)聚會點(diǎn)的出現(xiàn)和增多。就某鎮(zhèn)而言，全鎮(zhèn)除了6處有一定規(guī)模的且已辦登記證的基督教堂和聚會處外，還有x處未經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立的聚會點(diǎn)。其中a處為家庭聚會點(diǎn)， b處為購買和利用舊房子和小型廠房進(jìn)行聚會的私設(shè)聚會點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，x處聚會點(diǎn)信徒人數(shù)可達(dá)400 余人，約占全鎮(zhèn)信徒總?cè)藬?shù)的30%左右，此外星期日少部分外來務(wù)工者也有參加聚會活動。上述x個(gè)聚會點(diǎn)在201*年非法宗教專項(xiàng)整治活動中已分別被強(qiáng)制取締，1處還被拆除了1996年“雙清”后再建的房子。但是，由于信教群眾持宗教信仰的長期性這一根本原因，這幾個(gè)點(diǎn)于非法宗教專項(xiàng)整治活動結(jié)束后的不久又重新照�；顒�，其中1處還在家庭聚會點(diǎn)被取締后的不久再次擴(kuò)大規(guī)模新購舊廠房進(jìn)行聚會。這幾個(gè)聚會點(diǎn)的形成至今大都已有十幾年時(shí)間了（其中1處例外，為1997年7月設(shè)立）。

（三）活動和信徒情況

這些聚會點(diǎn)的活動時(shí)間一般為周日一天，其它時(shí)間晚上分別安排學(xué)圣經(jīng)、唱詩歌，作禱告活動。家庭聚會點(diǎn)的信徒以女性信徒偏多，約占參與總?cè)藬?shù)的70%。年齡結(jié)構(gòu)以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教時(shí)間均在十幾年以上，幾乎是在聚會點(diǎn)形成的前期。據(jù)我們了解，私設(shè)的聚會點(diǎn)之間存在著一種組織傾向，一類是點(diǎn)與點(diǎn)之間不成文地劃分地盤負(fù)責(zé)組織信徒聚會；一類是點(diǎn)與鄰村已辦證的教堂有著某種聯(lián)系，類似于總部與分部。這些聚會點(diǎn)信徒所擁有的《圣經(jīng)》書籍來源一般為自行購買，所購渠道不明。上述聚會點(diǎn)的講道者一般屬自封傳道人。從所反饋的信息來看，講道中無反政府言論，無傳播異端邪教。據(jù)某聚會點(diǎn)的一名骨干信徒說，邪教“東方閃電派”曾向他們聚會點(diǎn)寄過傳單，動員他們加入該組織，此點(diǎn)聚會人員得知此情況后均覺得如與該邪教組織聯(lián)系，就屬違法行為，因此信徒們在思想上很明確不能為之。從向村級基層組織相關(guān)人員了解反映出來的情況來看，參加聚會點(diǎn)的信徒在社會遵紀(jì)守法方面都較好，甚至個(gè)別骨干信徒在地方上還有較好的威信。因聚會點(diǎn)信徒大都為一般的農(nóng)村家庭婦女，所以文化層次普遍不高，以初中學(xué)歷居多。

二、私設(shè)聚會點(diǎn)的形成原因和有關(guān)情況的分析

綜合某鎮(zhèn)x處聚會點(diǎn)的相關(guān)情況，其形成的原因及存在的有關(guān)問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）、因宗教信仰不分貧富貴賤，宗教信仰在某種程度上可以說是農(nóng)村部分先富群眾和少數(shù)弱勢群體的精神支柱，這是私設(shè)聚會點(diǎn)的存在并“長盛不衰”的根本原因。某鎮(zhèn)x處聚會點(diǎn)中，有c處聚會點(diǎn)負(fù)責(zé)人的家庭生活條件均較好，其中d處負(fù)責(zé)人辦家庭工廠，經(jīng)濟(jì)實(shí)力好，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥�。這些人在改革開放之后富起來，往往會把富裕的生活當(dāng)作是上帝的恩賜，理解為是他們多年信教的美好結(jié)果。由于他們的“以身說法”，使一部分家庭未富起來且生活有相當(dāng)困難的群眾加入了信教隊(duì)伍。而且各類聚會處每年都會組織開展相關(guān)的扶貧幫困活動，這也增強(qiáng)了宗教對信徒的吸引力。如201*年某鎮(zhèn)某村的k某（其母系基督教信徒）患重病而無錢醫(yī)治，在社會各界紛紛組織捐款幫助他的同時(shí)，該村一處基督教私設(shè)家庭聚會點(diǎn)（只有幾十人）也自發(fā)組織信徒捐款1萬余元贈予患病的k某，此舉頗受該村和鄰村群眾的贊同和好評。此外宗教因無民族性別貧富身份歧視，使部分外來務(wù)工者在星期日也參與有關(guān)聚會點(diǎn)的聚會。而且據(jù)我們實(shí)地調(diào)查幾個(gè)聚會點(diǎn)都會有骨干信徒或大家輪流出資在活動日安排中餐，我們在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)特別是在中餐問題上，使得星期日部分婦女信徒因圖方便帶自己的小孩聚會。

（二）、大多數(shù)信徒家庭成員在對待信教問題上思想高度統(tǒng)一，這為基督教聚會點(diǎn)的形成和演變提供了思想及物質(zhì)條件。在農(nóng)村，家庭、家族中的長者信仰往往牽涉到一個(gè)家庭、一個(gè)家族成員的信仰歸屬問題。通常是一家之長信什么教、下一代人也跟著信什么教。更有甚者，農(nóng)村基督教信徒家庭成員之間通婚現(xiàn)象也較普遍，主要是信徒在參與聚會活動熟悉后促成下一代子女間的婚姻為數(shù)較多。因此，以相鄰家庭成員之間相互聚集學(xué)圣經(jīng)、唱詩歌形式起源而逐步形成相當(dāng)規(guī)模的家庭聚會點(diǎn)最初是在家庭血緣關(guān)系、家族關(guān)系基礎(chǔ)上吸收和發(fā)展信徒的。從某鎮(zhèn)x處聚會點(diǎn)的信徒分布情況來看，普遍是骨干信徒的家庭成員乃至家族成員均會是基督教信徒，因而他們對拿出自家寬敞的住房私設(shè)聚會點(diǎn)或集資購買舊房、廠房作為聚會點(diǎn)在思想上較為統(tǒng)一，行動上主要表現(xiàn)在對待物質(zhì)方面的大額度付出在所不惜。

(三)、基督教宗教場所布局的局限性和較小的容納量同日益擴(kuò)張的基督教信徒數(shù)之間的反差是派生私人聚會點(diǎn)的客觀根源。從某鎮(zhèn)x處聚會處點(diǎn)的設(shè)立時(shí)間來看，有c處聚會點(diǎn)的設(shè)立至今均有十幾年時(shí)間了，這幾處信教群眾以去鄰村的基督教堂較遠(yuǎn)不方便為由，在201*年非法宗教專項(xiàng)整治處理意見為取締和拆除96年“雙清”后再建的部分建筑物的前提下不久又分別恢復(fù)活動。又如某鎮(zhèn)某村聚會點(diǎn)負(fù)責(zé)人m某全家和隔壁幾戶鄰居自1997年從鄰鎮(zhèn)來某鎮(zhèn)購得拍賣的宅基地建房搬至此村后，在與原聚會點(diǎn)較遠(yuǎn)過宗教生活不便的情況下，先是在家組織鄰居進(jìn)行規(guī)模為十幾人的小型聚會。后因m某家隔壁一位鄰居n某生重病，這些信徒日夜為之做禱告，該鄰人病愈后，愈發(fā)信仰基督教，于是主動將家中后院空地與m某家空地相連而合建成平房二間，作為家庭聚會點(diǎn)。隨著聚會人員的日益增多，此聚會點(diǎn)還添置了風(fēng)琴、黑板、空調(diào)等設(shè)施，儼然象個(gè)“小教堂”，平時(shí)星期日最多聚會人數(shù)在70-80人左右。從另一個(gè)方面來看，某鎮(zhèn)已登記的6個(gè)各個(gè)教堂（或聚會處）的建造時(shí)間較久，場地都很小，假設(shè)將私人聚會點(diǎn)的信徒都動員疏散到各堂點(diǎn)，那么屆時(shí)會出現(xiàn)這部分信徒在聚會時(shí)連個(gè)座位也會沒有。

（四）、部分信徒對黨的宗教政策認(rèn)識的偏差是私設(shè)聚會處屢禁不止的原因之一。改革開放以來，溫州經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使富起來的溫州人在精神方面上尋求各樣各式的自我滿足，宗教也成了部分人所追求自我完善的精神“載體”。黨的宗教信仰自由政策在很大程度上雖能被廣大的群眾所正確理解，但是部分群眾認(rèn)識有所偏差，認(rèn)為公民有宗教信仰自由，那么在家庭聚會也只是一種純個(gè)人行為，只要是不干違法的事情，就可以不受當(dāng)?shù)卣�府和其它人員的干涉，這種觀念的存在，導(dǎo)致私設(shè)聚會點(diǎn)之風(fēng)越刮越盛，屢禁不止。特別是近十幾年來我國政治穩(wěn)定， 民主氣氛寬松，這也間接地為宗教熱升溫提供了外部條件。

（五）、農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)跟不上群眾對精神文化的需求，這也是私人聚會點(diǎn)產(chǎn)生的客觀原因。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村無業(yè)人員與日俱增，多數(shù)中青年農(nóng)民離開了土地后“不知所措”，在外來務(wù)工人員的沖擊下，本地農(nóng)民對待求職往往是高不成，低不就，所以這部分人往往對前途渺茫，精神比較空虛。我們發(fā)現(xiàn)有些中青年農(nóng)民尤其是婦女到聚會點(diǎn)參加活動也是成了他們跟人交流、交際的一項(xiàng)生活需要，這時(shí)宗教儼然成了農(nóng)村文化生活的一種有效“補(bǔ)充”。特別是基督教信徒以兄弟姐妹這種平等形式出現(xiàn)，無形中提升了宗教在廣大信徒中心目中的地位。

（六）、管理難度大是私設(shè)聚會點(diǎn)存在的首要突出問題。由于宗教是一種社會現(xiàn)象，它屬于意識形態(tài)范疇。只要有信徒在，就必然有他們賴以活動的地方。那么私設(shè)聚會點(diǎn)從上述這個(gè)角度來說，也是信徒為過宗教生活而派生的一個(gè)必然產(chǎn)物。但是從政府宗教事務(wù)管理部門角度來看私設(shè)聚會點(diǎn)的存在，就會讓人感到這不是一個(gè)輕松的話題�？梢哉f長期以來，基層宗教管理工作確確實(shí)實(shí)難以跟上形勢發(fā)展的需要，在鎮(zhèn)、村兩級工作全局中宗教工作難以象計(jì)劃生育、綜治等具有一票否權(quán)的工作在鎮(zhèn)、村干部的觀念中深深扎根。因宗教工作涉及的群眾面廣，問題繁多，且還有那么幾分“神秘感”，所以導(dǎo)致部分鎮(zhèn)村干部對宗教管理工作望而生畏，既不愿管，也不敢管，更是不會管。加上鎮(zhèn)一級宗教管理隊(duì)伍力量相當(dāng)薄弱，往往是一兩個(gè)人在面上應(yīng)付日常工作。黨政重視、部門齊抓共管的宗教工作格局的形成和規(guī)范還需有一個(gè)漫長的過程。在基層，村干部由于考慮到方方面面的關(guān)系，對基督教聚會點(diǎn)一般也不會采取制止態(tài)度，表現(xiàn)為既不關(guān)心也不干涉，但對基本情況會有所掌握。更有甚者，個(gè)別群眾偏激地反映極個(gè)別村干部會因家族的信仰問題對家庭聚會處搭建違章建筑提供方便，同時(shí)這也會引起其它教派的信徒和廣大群眾的強(qiáng)烈不滿。尤為值得一提的是，目前基層宗教管理缺乏強(qiáng)有力的手段，以教育為主的方式和方法一時(shí)還難以轉(zhuǎn)化個(gè)別宗教骨干分子的超常規(guī)行為。加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層工作任務(wù)繁多，對待宗教工作勢必難以集中力量、集中精力，因此，在少數(shù)信徒看來，黨和政府對待宗教管理工作一陣緊、一陣松，只要專項(xiàng)整治活動已過就沒關(guān)系了。

（七）、私人聚會點(diǎn)的存在必然會給基督教"兩會"組織的自身建設(shè)帶來不可估量的影響。從當(dāng)前某鎮(zhèn)6所已辦證的教堂或聚會處同基督教“兩會”組織的聯(lián)系情況來看，真正擁護(hù)“兩會”工作的堂點(diǎn)還只占50%左右，部分堂點(diǎn)只是表面應(yīng)付，在年檢、平時(shí)負(fù)責(zé)人開會等聽從兩會的安排，而在主日派單等方面還與“兩會”組織不統(tǒng)一。盡管鎮(zhèn)級對這種現(xiàn)象的存在多次與“兩會”聯(lián)系、交流，并對一些骨干信徒做了大量細(xì)致而又深入的思想工作，但效果還不是很明顯。究其原因在于兩個(gè)方面：一是基督教協(xié)會和愛國會力量薄弱，人手少，自養(yǎng)經(jīng)費(fèi)不多，難以對各場所開展規(guī)范化建設(shè)的指導(dǎo)，以便很好地做好各堂點(diǎn)骨干信徒的思想轉(zhuǎn)化工作。二是長期以來各基督教聚會堂點(diǎn)對自身與“兩會”的關(guān)系認(rèn)識不到位，認(rèn)為“兩會”只是收收費(fèi)，入了“兩會”只不是負(fù)責(zé)人多開開會，還只找麻煩，我們只要是宗教信仰，不干反黨、反政府和違法的事情就可以了。已辦登記證的基督教場所與“兩會”的關(guān)系尚且如此，那么私人聚會處對“兩會”的認(rèn)識就可想而知了。但是私人聚會處的日益擴(kuò)張對“兩會”的沖擊是明顯的，它尤其對愛國會組織的自身建設(shè)和發(fā)展帶來了負(fù)面影響，削弱了愛國會組織在基督教信徒中的影響面。

三、對處理私設(shè)聚會點(diǎn)問題的幾點(diǎn)建議：

（一）、要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全基層宗教工作網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)基層組織管理宗教事務(wù)的能力和水平。由于宗教是一種社會意識形態(tài)，它的5個(gè)基本特性深刻地表明了做好宗教工作的重要性。做好宗教工作最根本問題還在于全黨要引起高度重視。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，鎮(zhèn)黨委、政府要切實(shí)將宗教工作列入黨建和農(nóng)村工作總體規(guī)劃，增強(qiáng)做好宗教工作的責(zé)任感和使命感。要建立宗教工作專項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，由黨政一把手負(fù)總責(zé)，鎮(zhèn)各有關(guān)部門負(fù)責(zé)人為成員。要完善鎮(zhèn)級宗教工作目標(biāo)考核制，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子的宗教工作責(zé)任意識。要真正落實(shí)好村級宗教工作目標(biāo)考核責(zé)任制，配備基層宗教工作聯(lián)絡(luò)員，擴(kuò)大宗教工作的信息源，解決好以往村級宗教工作沒有落腳點(diǎn)的問題。從某鎮(zhèn)近兩來年宗教工作的實(shí)踐表明，只有黨政重視，網(wǎng)絡(luò)健全，才能有一個(gè)好的宗教工作環(huán)境和工作機(jī)制，只有細(xì)致深入的調(diào)查研究，才能掌握基層宗教工作動態(tài)，做到底子清，情況明。在今后的工作中，我們應(yīng)當(dāng)在黨政重視的前提下，抓好宗教工作管理機(jī)制建設(shè)和宗教事務(wù)管理隊(duì)伍建設(shè)，提高基層做好宗教工作的能力和水平。對轄區(qū)范圍內(nèi)的私設(shè)聚會點(diǎn)，鎮(zhèn)黨委、政府要引起高度重視，將其納入宗教事務(wù)管理的大范疇來抓，做到內(nèi)緊外松，逐級落實(shí)責(zé)任切實(shí)抓緊抓好。

（二）、要正確認(rèn)識，以穩(wěn)定為前提，十分慎重對待聚會點(diǎn)問題的處理工作。宗教存在的長期性和群眾性等特點(diǎn)決定了我們一定要慎重對待宗教工作，始終保持“特別慎重、十分嚴(yán)謹(jǐn)、周密考慮”的工作態(tài)度。在對待私設(shè)聚會處的處理工作上，要將保持本級宗教工作平穩(wěn)態(tài)勢為前提，只有在平穩(wěn)的基礎(chǔ)上才能做好群眾的思想轉(zhuǎn)化工作。我們認(rèn)為，處理聚會點(diǎn)問題必須分門別類，從長計(jì)議。一 是對那些設(shè)立時(shí)間較長，信徒思想基礎(chǔ)好，負(fù)責(zé)人能同基督教愛國會組織聯(lián)系并愿意加入愛國會組織的，我們政府宗教管理部門應(yīng)采取積極面對的態(tài)度，幫助他們走上愛國愛教道路，只要符合條件的，先給他們辦理臨時(shí)登記證。二是對負(fù)責(zé)人不服政府管理，信徒思想基礎(chǔ)不一的，我們要在做耐心細(xì)致思想工作的前提下，依法加強(qiáng)管理，千萬不能簡單粗暴，一句“取締”了事。如果是屬于政府多次強(qiáng)制取締而今又三番五次地恢復(fù)活動的，這在很大程度上已損害了行政機(jī)關(guān)執(zhí)法的嚴(yán)肅性，所以我們在處理這些特殊問題時(shí)工作方法上一定要到位，既不能傷害信徒的感情，引起黨群干群關(guān)系緊張。又不能放任自流，喪失行政機(jī)關(guān)執(zhí)法的嚴(yán)肅性。對上述情況，我們可以抓住問題的“支流”，迂回作戰(zhàn)式地解決問題。假設(shè)某私人聚會點(diǎn)的房子屬于違章建筑的，我們可以協(xié)調(diào)土地、規(guī)劃部門依法介入，以房子問題為突破口，依法解決其它問題，努力爭取以非宗教管理手段對待宗教管理工作，達(dá)到我們的管理目的。三是要創(chuàng)造條件，逐步疏散聚會點(diǎn)的信徒，讓他們到教堂過正常的宗教生活。如某村教堂因區(qū)級重點(diǎn)工程建設(shè)要拆遷，拆遷后新建的教堂人員的容納量可能會相應(yīng)增加，那么該村的1處家庭聚會點(diǎn)就會有條件并入該教堂。如果教堂負(fù)責(zé)人與聚會點(diǎn)負(fù)責(zé)人之間沒有存在個(gè)人恩怨或權(quán)力之爭的話，那么這個(gè)解決方案至少還可以先考慮，等條件成熟了再付諸實(shí)施。

（三）、要多管齊下，形成合力，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理。宗教活動是以人為主體的活動，牽涉到社會方方面面的內(nèi)容。為此要特別注意建立宗教工作協(xié)調(diào)機(jī)制和預(yù)警機(jī)制。鎮(zhèn)黨委、政府務(wù)必要明確部門宗教工作責(zé)任制，如對參與教堂和私人聚會點(diǎn)宗教活動的黨團(tuán)員由黨組織、團(tuán)組織負(fù)責(zé)幫教；對參與私人聚會處的黨員干部家屬由黨員干部負(fù)責(zé)“一對一”幫教；對參與家庭聚會點(diǎn)活動并擔(dān)任聚點(diǎn)處舉辦的“小子班”教師的在職人員，則由鎮(zhèn)教育主管部門予以警告或報(bào)上級教育主管部門處理；對參與聚會活動并帶學(xué)生聚會的家長由家長學(xué)校負(fù)責(zé)教育；對擅自建成的聚會點(diǎn)的違章建筑物由城建部門牽頭拆除；發(fā)現(xiàn)私人聚會點(diǎn)有非法宗教活動的由鎮(zhèn)綜治、派出所部門介入處理。

（四）、要大力加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)，豐富廣大群眾的業(yè)余文化生活。村鎮(zhèn)兩級要緊密結(jié)合農(nóng)村“雙建設(shè)”活動這一載體，強(qiáng)化村民的思想政治教育。鎮(zhèn)村要增加投入，加大農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)力度，開辟更多的文化活動陣地，以多形式的文化活動吸引廣大群眾。特別是村居?jì)D代會和團(tuán)組織要以組織婦女和青年參加農(nóng)函大學(xué)習(xí)，建立婦女腰鼓隊(duì)、健身隊(duì)、志愿者隊(duì)伍等活動方式吸引婦女和青年參加健康的文體活動。要加強(qiáng)法制和科學(xué)知識的教育普及面，開展反邪教警示教育，增強(qiáng)群眾的法制觀念和科學(xué)意識。要以文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建為契機(jī)，開展?fàn)幾鑫拿魅嘶顒樱�引�?dǎo)群眾學(xué)會健康、文明的生活方式。要通過上述各途徑的努力，來相應(yīng)減少參與私人聚會處的信徒人數(shù)，使私人聚會點(diǎn)這一“組織”慢慢得到“分化”和“瓦解”。

（五）、要切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村黨組織建設(shè)，為妥善解決私人聚會點(diǎn)問題提供組織保證。要加強(qiáng)宣傳教育，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村黨組織的宗教工作責(zé)任意識。黨組織要負(fù)責(zé)做好私設(shè)聚會點(diǎn)的信徒的思想轉(zhuǎn)化工作，要充分發(fā)揮以黨組織為核心的基層配套組織的特有優(yōu)勢，針對不同的對象做好不同的思想工作。村級黨組織還要切實(shí)履行好“黨要管黨”職能，切實(shí)加強(qiáng)本支部的黨員管理和教育工作，特別要結(jié)合黨員的先進(jìn)性教育活動，解決個(gè)別黨員參加信教的問題，尤其是針對我們已經(jīng)掌握的極個(gè)別黨員有參與私人聚會點(diǎn)活動這一情況，黨支部書記要以第一責(zé)任人的姿態(tài)做好幫助教育，決不能出現(xiàn)黨員為私人聚會點(diǎn)“推波助瀾”現(xiàn)象，要使他們徹底與一切宗教活動相脫離，堅(jiān)決維護(hù)基層黨員在群眾心目中的形象。

第四篇：關(guān)于農(nóng)村中基督教私設(shè)聚會點(diǎn)現(xiàn)象的調(diào)查與思考

宗教工作歷來是農(nóng)村基層～工作的重要組成部分，扎實(shí)做好農(nóng)村的宗教工作，事關(guān)農(nóng)村社會穩(wěn)定。近幾年來，由于各種各樣的原因，農(nóng)村基層“宗教熱”不斷升溫，宗教信徒人數(shù)日益增長，宗教事務(wù)管理的任務(wù)也越來越重。如何穩(wěn)妥有效地做好農(nóng)村宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，這是每位基層～干部必須面對的現(xiàn)實(shí)課題。本文筆者結(jié)合近兩年來從事基層宗教管理工作的實(shí)踐，以某鄉(xiāng)鎮(zhèn)為個(gè)案，對農(nóng)村中～教私設(shè)聚會點(diǎn)這一現(xiàn)象進(jìn)行了專題調(diào)研，現(xiàn)就該現(xiàn)象的有關(guān)方面的問題淺談個(gè)人的幾點(diǎn)看法。一、農(nóng)村中～教私設(shè)聚會點(diǎn)的有關(guān)基本情況（一）、被調(diào)查單位宗教工作概況本文所選擇的調(diào)研個(gè)案某鎮(zhèn)系xx區(qū)的宗教工作重點(diǎn)鎮(zhèn)之一。該鎮(zhèn)鎮(zhèn)域面積達(dá)28.52平方公里，總?cè)丝跒?萬，其中常住人口4.2萬。201*年末，該鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入29.68億元，農(nóng)民人均收入為7802 元。該鎮(zhèn)共有寺觀教堂等宗教活動場所58處，佛、道、天主、～四教齊全，已登記發(fā)證的宗教活動場所46處（其中佛教11處，道教27處，～教7處，天主教1處）。全鎮(zhèn)四大教的信人數(shù)難以統(tǒng)計(jì)，但從該鎮(zhèn)201*年組織開展的天主教、～教信徒專項(xiàng)調(diào)查登記情況來看，全鎮(zhèn)～教信徒為1479人（包括家庭聚會點(diǎn)信徒）。實(shí)際情況表明，這僅僅是一個(gè)比較保守的登記數(shù)目，上述信徒僅僅是指參加教堂或聚會點(diǎn)聚會次數(shù)較多而又能被別人熟知的人數(shù)。（二）私設(shè)聚會點(diǎn)問題的由來近幾年來，農(nóng)村～教信徒人數(shù)一直處于持續(xù)遞增發(fā)展趨勢。據(jù)了解，各教堂或聚會點(diǎn)每年均把發(fā)展信徒人數(shù)作為一種必然的“工作任務(wù)”，且內(nèi)部還有分工。隨著～教信徒人數(shù)的日益增長，基層宗教管理工作的難度也越來越大，同時(shí)～教信徒人數(shù)持無序狀態(tài)持續(xù)遞增，必然會導(dǎo)致私設(shè)聚會點(diǎn)的出現(xiàn)和增多。就某鎮(zhèn)而言，全鎮(zhèn)除了6處有一定規(guī)模的且已辦登記證的～教堂和聚會處外，還有x處未經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立的聚會點(diǎn)。其中a處為家庭聚會點(diǎn)， b處為購買和利用舊房子和小型廠房進(jìn)行聚會的私設(shè)聚會點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，x處聚會點(diǎn)信徒人數(shù)可達(dá)400 余人，約占全鎮(zhèn)信徒總?cè)藬?shù)的30%左右，此外星期日少部分外來務(wù)工者也有參加聚會活動。上述x個(gè)聚會點(diǎn)在201*年非法宗教專項(xiàng)整治活動中已分別被強(qiáng)制取締，1處還被拆除了1996年“雙清”后再建的房子。但是，由于信教群眾持宗教信仰的長期性這一根本原因，這幾個(gè)點(diǎn)于非法宗教專項(xiàng)整治活動結(jié)束后的不久又重新照�；顒�，其中1處還在家庭聚會點(diǎn)被取締后的不久再次擴(kuò)大規(guī)模新購舊廠房進(jìn)行聚會。這幾個(gè)聚會點(diǎn)的形成至今大都已有十幾年時(shí)間了（其中1處例外，為1997年7月設(shè)立）。（三）活動和信徒情況這些聚會點(diǎn)的活動時(shí)間一般為周日一天，其它時(shí)間晚上分別安排學(xué)圣經(jīng)、唱詩歌，作禱告活動。家庭聚會點(diǎn)的信徒以女性信徒偏多，約占參與總?cè)藬?shù)的70%。年齡結(jié)構(gòu)以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教時(shí)間均在十幾年以上，幾乎是在聚會點(diǎn)形成的前期。據(jù)我們了解，私設(shè)的聚會點(diǎn)之間存在著一種組織傾向，一類是點(diǎn)與點(diǎn)之間不成文地劃分地盤負(fù)責(zé)組織信徒聚會；一類是點(diǎn)與鄰村已辦證的教堂有著某種聯(lián)系，類似于總部與分部。這些聚會點(diǎn)信徒所擁有的《圣經(jīng)》書籍來源一般為自行購買，所購渠道不明。上述聚會點(diǎn)的講道者一般屬自封傳道人。從所反饋的信息來看，講道中無反政府言論，無傳播異端邪教。據(jù)某聚會點(diǎn)的一名骨干信徒說，邪教“東方閃電派”曾向他們聚會點(diǎn)寄過傳單，動員他們加入該組織，此點(diǎn)聚會人員得知此情況后均覺得如與該邪教組織聯(lián)系，就屬違法行為，因此信徒們在思想上很明確不能為之。從向村級基層組織相關(guān)人員了解反映出來的情況來看，參加聚會點(diǎn)的信徒在社會遵紀(jì)守法方面都較好，甚至個(gè)別骨干信徒在地方上還有較好的威信。因聚會點(diǎn)信徒大都為一般的農(nóng)村家庭婦女，所以文化層次普遍不高，以初中學(xué)歷居多。二、私設(shè)聚會點(diǎn)的形成原因和有關(guān)情況的分析綜合某鎮(zhèn)x處聚會點(diǎn)的相關(guān)情況，其形成的原因及存在的有關(guān)問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）、因宗教信仰不分貧富貴賤，宗教信仰在某種程度上可以說是農(nóng)村部分先富群眾和少數(shù)弱勢群體的精神支柱，這是私設(shè)聚會點(diǎn)的存在并“長盛不衰”的根本原因。某鎮(zhèn)x處聚會點(diǎn)中，有c處聚會點(diǎn)負(fù)責(zé)人的家庭生活條件均較好，其中d處負(fù)責(zé)人辦家庭工廠，經(jīng)濟(jì)實(shí)力好，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥�。這些人在改革開放之后富起來，往往會把富裕的生活當(dāng)作是上帝的恩賜，理解為是他們多年信教的美好結(jié)果。由于他們的“以身說法”，使一部分家庭未富起來且生活有相當(dāng)困難的群眾加入了信教隊(duì)伍。而且各類聚會處每年都會組織開展相關(guān)的扶貧幫困活動，這也增強(qiáng)了宗教對信徒的吸引力。如201*年某鎮(zhèn)某村的k某（其母系～教信徒）患重病而無錢醫(yī)治，在社會各界紛紛組織捐款幫助他的同時(shí)，該村一處～教私設(shè)家庭聚會點(diǎn)（只有幾十人）也自發(fā)組織信徒捐款1萬余元贈予患病的k某，此舉頗受該村和鄰村群眾的贊同和好評。此外宗教因無民族性別貧富身份歧視，使部分外來務(wù)工者在星期日也參與有關(guān)聚會點(diǎn)的聚會。而且據(jù)我們實(shí)地調(diào)查幾個(gè)聚會點(diǎn)都會有骨干信徒或大家輪流出資在活動日安排中餐，我們在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)特別是在中餐問題上，使得星期日部分婦女信徒因圖方便帶自己的小孩聚會。（二）、大多數(shù)信徒家庭成員在對待信教問題上思想高度統(tǒng)一，這為～教聚會點(diǎn)的形成和演變提供了思想及物質(zhì)條件。在農(nóng)村，家庭、家族中的長者信仰往往牽涉到一個(gè)家庭、一個(gè)家族成員的信仰歸屬問題。通常是一家之長信什么教、下一代人也跟著信什么教。更有甚者，農(nóng)村～教信徒家庭成員之間通婚現(xiàn)象也較普遍，主要是信徒在參與聚會活動熟悉后促成下一代子女間的婚姻為數(shù)較多。因此，以相鄰家庭成員之間相互聚集學(xué)圣經(jīng)、唱詩歌形式起源而逐步形成相當(dāng)規(guī)模的家庭聚會點(diǎn)最初是在家庭血緣關(guān)系、家族關(guān)系基礎(chǔ)上吸收和發(fā)展信徒的。從某鎮(zhèn)x處聚會點(diǎn)的信徒分布情況來看，普遍是骨干信徒的家庭成員乃至家族成員均會是～教信徒，因而他們對拿出自家寬敞的住房私設(shè)聚會點(diǎn)或集資購買舊房、廠房作為聚會點(diǎn)在思想上較為統(tǒng)一，行動上主要表現(xiàn)在對待物質(zhì)方面的大額度付出在所不惜。(三)、～教宗教場所布局的局限性和較小的容納量同日益擴(kuò)張的～教信徒

第五篇：關(guān)于農(nóng)村中基督教私設(shè)聚會點(diǎn)現(xiàn)象的調(diào)查與思考

宗教工作歷來是農(nóng)村基層統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要組成部分，扎實(shí)做好農(nóng)村的宗教工作，事關(guān)農(nóng)村社會穩(wěn)定。近幾年來，由于各種各樣的原因，農(nóng)村基層“宗教熱”不斷升溫，宗教信徒人數(shù)日益增長，宗教事務(wù)管理的任務(wù)也越來越重。如何穩(wěn)妥有效地做好農(nóng)村宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，這是每位基層統(tǒng)戰(zhàn)干部必須面對的現(xiàn)實(shí)課題。本文筆者結(jié)合近兩年來從事基層宗教管理工作的實(shí)踐，以某鄉(xiāng)鎮(zhèn)為個(gè)案，對農(nóng)村中基督教私設(shè)聚會點(diǎn)這一現(xiàn)象進(jìn)行了專題調(diào)研，現(xiàn)就該現(xiàn)象的有關(guān)方面的問題淺談個(gè)人的幾點(diǎn)看法。一、農(nóng)村中基督教私設(shè)聚會點(diǎn)的有關(guān)基本情況（一）、被調(diào)查單位宗教工作概況本文所選擇的調(diào)研個(gè)案某鎮(zhèn)系xx區(qū)的宗教工作重點(diǎn)鎮(zhèn)之一。該鎮(zhèn)鎮(zhèn)域面積達(dá)28.52平方公里，總?cè)丝跒?萬，其中常住人口4.2萬。201*年末，該鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入29.68億元，農(nóng)民人均收入為7802 元。該鎮(zhèn)共有寺觀教堂等宗教活動場所58處，佛、道、天主、基督四教齊全，已登記發(fā)證的宗教活動場所46處（其中佛教11處，道教27處，基督教7處，天主教1處）。全鎮(zhèn)四大教的信人數(shù)難以統(tǒng)計(jì)，但從該鎮(zhèn)201*年組織開展的天主教、基督教信徒專項(xiàng)調(diào)查登記情況來看，全鎮(zhèn)基督教信徒為1479人（包括家庭聚會點(diǎn)信徒）。實(shí)際情況表明，這僅僅是一個(gè)比較保守的登記數(shù)目，上述信徒僅僅是指參加教堂或聚會點(diǎn)聚會次數(shù)較多而又能被別人熟知的人數(shù)。（二）私設(shè)聚會點(diǎn)問題的由來近幾年來，農(nóng)村基督教信徒人數(shù)一直處于持續(xù)遞增發(fā)展趨勢。據(jù)了解，各教堂或聚會點(diǎn)每年均把發(fā)展信徒人數(shù)作為一種必然的“工作任務(wù)”，且內(nèi)部還有分工。隨著基督教信徒人數(shù)的日益增長，基層宗教管理工作的難度也越來越大，同時(shí)基督教信徒人數(shù)持無序狀態(tài)持續(xù)遞增，必然會導(dǎo)致私設(shè)聚會點(diǎn)的出現(xiàn)和增多。就某鎮(zhèn)而言，全鎮(zhèn)除了6處有一定規(guī)模的且已辦登記證的基督教堂和聚會處外，還有x處未經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立的聚會點(diǎn)。其中a處為家庭聚會點(diǎn)， b處為購買和利用舊房子和小型廠房進(jìn)行聚會的私設(shè)聚會點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，x處聚會點(diǎn)信徒人數(shù)可達(dá)400 余人，約占全鎮(zhèn)信徒總?cè)藬?shù)的30%左右，此外星期日少部分外來務(wù)工者也有參加聚會活動。上述x個(gè)聚會點(diǎn)在201*年非法宗教專項(xiàng)整治活動中已分別被強(qiáng)制取締，1處還被拆除了1996年“雙清”后再建的房子。但是，由于信教群眾持宗教信仰的長期性這一根本原因，這幾個(gè)點(diǎn)于非法宗教專項(xiàng)整治活動結(jié)束后的不久又重新照�；顒�，其中1處還在家庭聚會點(diǎn)被取締后的不久再次擴(kuò)大規(guī)模新購舊廠房進(jìn)行聚會。這幾個(gè)聚會點(diǎn)的形成至今大都已有十幾年時(shí)間了（其中1處例外，為1997年7月設(shè)立）。（三）活動和信徒情況這些聚會點(diǎn)的活動時(shí)間一般為周日一天，其它時(shí)間晚上分別安排學(xué)圣經(jīng)、唱詩歌，作禱告活動。家庭聚會點(diǎn)的信徒以女性信徒偏多，約占參與總?cè)藬?shù)的70%。年齡結(jié)構(gòu)以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教時(shí)間均在十幾年以上，幾乎是在聚會點(diǎn)形成的前期。據(jù)我們了解，私設(shè)的聚會點(diǎn)之間存在著一種組織傾向，一類是點(diǎn)與點(diǎn)之間不成文地劃分地盤負(fù)責(zé)組織信徒聚會；一類是點(diǎn)與鄰村已辦證的教堂有著某種聯(lián)系，類似于總部與分部。這些聚會點(diǎn)信徒所擁有的《圣經(jīng)》書籍來源一般為自行購買，所購渠道不明。上述聚會點(diǎn)的講道者一般屬自封傳道人。從所反饋的信息來看，講道中無反政府言論，無傳播異端邪教。據(jù)某聚會點(diǎn)的一名骨干信徒說，邪教“東方閃電派”曾向他們聚會點(diǎn)寄過傳單，動員他們加入該組織，此點(diǎn)聚會人員得知此情況后均覺得如與該邪教組織聯(lián)系，就屬違法行為，因此信徒們在思想上很明確不能為之。從向村級基層組織相關(guān)人員了解反映出來的情況來看，參加聚會點(diǎn)的信徒在社會遵紀(jì)守法方面都較好，甚至個(gè)別骨干信徒在地方上還有較好的威信。因聚會點(diǎn)信徒大都為一般的農(nóng)村家庭婦女，所以文化層次普遍不高，以初中學(xué)歷居多。二、私設(shè)聚會點(diǎn)的形成原因和有關(guān)情況的分析綜合某鎮(zhèn)x處聚會點(diǎn)的相關(guān)情況，其形成的原因及存在的有關(guān)問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）、因宗教信仰不分貧富貴賤，宗教信仰在某種程度上可以說是農(nóng)村部分先富群眾和少數(shù)弱勢群體的精神支柱，這是私設(shè)聚會點(diǎn)的存在并“長盛不衰”的根本原因。某鎮(zhèn)x處聚會點(diǎn)中，有c處聚會點(diǎn)負(fù)責(zé)人的家庭生活條件均較好，其中d處負(fù)責(zé)人辦家庭工廠，經(jīng)濟(jì)實(shí)力好，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥Α＿@些人在改革開放之后富起來，往往會把富裕的生活當(dāng)作是上帝的恩賜，理解為是他們多年信教的美好結(jié)果。由于他們的“以身說法”，使一部分家庭未富起來且生活有相當(dāng)困難的群眾加入了信教隊(duì)伍。而且各類聚會處每年都會組織開展相關(guān)的扶貧幫困活動，這也增強(qiáng)了宗教對信徒的吸引力。如201*年某鎮(zhèn)某村的k某（其母系基督教信徒）患重病而無錢醫(yī)治，在社會各界紛紛組織捐款幫助他的同時(shí)，該村一處基督教私設(shè)家庭聚會點(diǎn)（只有幾十人）也自發(fā)組織信徒捐款1萬余元贈予患病的k某，此舉頗受該村和鄰村群眾的贊同和好評。此外宗教因無民族性別貧富身份歧視，使部分外來務(wù)工者在星期日也參與有關(guān)聚會點(diǎn)的聚會。而且據(jù)我們實(shí)地調(diào)查幾個(gè)聚會點(diǎn)都會有骨干信徒或大家輪流出資在活動日安排中餐，我們在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)特別是在中餐問題上，使得星期日部分婦女信徒因圖方便帶自己的小孩聚會。（二）、大多數(shù)信徒家庭成員在對待信教問題上思想高度統(tǒng)一，這為基督教聚會點(diǎn)的形成和演變提供了思想及物質(zhì)條件。在農(nóng)村，家庭、家族中的長者信仰往往牽涉到一個(gè)家庭、一個(gè)家族成員的信仰歸屬問題。通常是一家之長信什么教、下一代人也跟著信什么教。更有甚者，農(nóng)村基督教信徒家庭成員之間通婚現(xiàn)象也較普遍，主要是信徒在參與聚會活動熟悉后促成下一代子女間的婚姻為數(shù)較多。因此，以相鄰家庭成員之間相互聚集學(xué)圣經(jīng)、唱詩歌形式起源而逐步形成相當(dāng)規(guī)模的家庭聚會點(diǎn)最初是在家庭血緣關(guān)系、家族關(guān)系基礎(chǔ)上吸收和發(fā)展信徒的。從某鎮(zhèn)x處聚會點(diǎn)的信徒

分布情況來看，普遍是骨干信徒的家庭成員乃至家族成員均會是基督教信徒，因而他們對拿出自家寬敞的住房私設(shè)聚會點(diǎn)或集資購買舊房、廠房作為聚會點(diǎn)在思想上較為統(tǒng)一，行動上主要表現(xiàn)在對待物質(zhì)方面的大額度付出在所不惜。(三)、基督教宗教場所布局的局限性和較小的容納量同日益擴(kuò)張的基督教信徒數(shù)之間的反差是派生私人聚會點(diǎn)的客觀根源。從某鎮(zhèn)x處聚會處點(diǎn)的設(shè)立時(shí)間來看，有c處聚會點(diǎn)的設(shè)立至今均有十幾年時(shí)間了，這幾處信教群眾以去鄰村的基督教堂較遠(yuǎn)不方便為由，在201*年非法宗教專項(xiàng)整治處理意見為取締和拆除96年“雙清”后再建的部分建筑物的前提下不久又分別恢復(fù)活動。又如某鎮(zhèn)某村聚會點(diǎn)負(fù)責(zé)人m某全家和隔壁幾戶鄰居自1997年從鄰鎮(zhèn)來某鎮(zhèn)購得拍賣的宅基地建房搬至此村后，在與原聚會點(diǎn)較遠(yuǎn)過宗教生活不便的情況下，先是在家組織鄰居進(jìn)行規(guī)模為十幾人的小型聚會。后因m某家隔壁一位鄰居n某生重病，這些信徒日夜為之做禱告，該鄰人病愈后，愈發(fā)信仰基督教，于是主動將家中后院空地與m某家空地相連而合建成平房二間，作為家庭聚會點(diǎn)。隨著聚會人員的日益增多，此聚會點(diǎn)還添置了風(fēng)琴、黑板、空調(diào)等設(shè)施，儼然象個(gè)“小教堂”，平時(shí)星期日最多聚會人數(shù)在70-80人左右。從另一個(gè)方面來看，某鎮(zhèn)已登記的6個(gè)各個(gè)教堂（或聚會處）的建造時(shí)間較久，場地都很小，假設(shè)將私人聚會點(diǎn)的信徒都動員疏散到各堂點(diǎn)，那么屆時(shí)會出現(xiàn)這部分信徒在聚會時(shí)連個(gè)座位也會沒有。（四）、部分信徒對黨的宗教政策認(rèn)識的偏差是私設(shè)聚會處屢禁不止的原因之一。改革開放以來，溫州經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使富起來的溫州人在精神方面上尋求各樣各式的自我滿足，宗教也成了部分人所追求自我完善的精神“載體”。黨的宗教信仰自由政策在很大程度上雖能被廣大的群眾所正確理解，但是部分群眾認(rèn)識有所偏差，認(rèn)為公民有宗教信仰自由，那么在家庭聚會也只是一種純個(gè)人行為，只要是不干違法的事情，就可以不受當(dāng)?shù)卣�府和其它人員的干涉，這種觀念的存在，導(dǎo)致私設(shè)聚會點(diǎn)之風(fēng)越刮越盛，屢禁不止。特別是近十幾年來我國政治穩(wěn)定， 民主氣氛寬松，這也間接地為宗教熱升溫提供了外部條件。（五）、農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)跟不上群眾對精神文化的需求，這也是私人聚會點(diǎn)產(chǎn)生的客觀原因。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村無業(yè)人員與日俱增，多數(shù)中青年農(nóng)民離開了土地后“不知所措”，在外來務(wù)工人員的沖擊下，本地農(nóng)民對待求職往往是高不成，低不就，所以這部分人往往對前途渺茫，精神比較空虛。我們發(fā)現(xiàn)有些中青年農(nóng)民尤其是婦女到聚會點(diǎn)參加活動也是成了他們跟人交流、交際的一項(xiàng)生活需要，這時(shí)宗教儼然成了農(nóng)村文化生活的一種有效“補(bǔ)充”。特別是基督教信徒以兄弟姐妹這種平等形式出現(xiàn)，無形中提升了宗教在廣大信徒中心目中的地位。（六）、管理難度大是私設(shè)聚會點(diǎn)存在的首要突出問題。由于宗教是一種社會現(xiàn)象，它屬于意識形態(tài)范疇。只要有信徒在，就必然有他們賴以活動的地方。那么私設(shè)聚會點(diǎn)從上述這個(gè)角度來說，也是信徒為過宗教生活而派生的一個(gè)必然產(chǎn)物。但是從政府宗教事務(wù)管理部門角度來看私設(shè)聚會點(diǎn)的存在，就會讓人感到這不是一個(gè)輕松的話題�？梢哉f長期以來，基層宗教管理工作確確實(shí)實(shí)難以跟上形勢發(fā)展的需要，在鎮(zhèn)、村兩級工作全局中宗教工作難以象計(jì)劃生育、綜治等具有一票否權(quán)的工作在鎮(zhèn)、村干部的觀念中深深扎根。因宗教工作涉及的群眾面廣，問題繁多，且還有那么幾分“神秘感”，所以導(dǎo)致部分鎮(zhèn)村干部對宗教管理工作望而生畏，既不愿管，也不敢管，更是不會管。加上鎮(zhèn)一級宗教管理隊(duì)伍力量相當(dāng)薄弱，往往是一兩個(gè)人在面上應(yīng)付日常工作。黨政重視、部門齊抓共管的宗教工作格局的形成和規(guī)范還需有一個(gè)漫長的過程。在基層，村干部由于考慮到方方面面的關(guān)系，對基督教聚會點(diǎn)一般也不會采取制止態(tài)度，表現(xiàn)為既不關(guān)心也不干涉，但對基本情況會有所掌握。更有甚者，個(gè)別群眾偏激地反映極個(gè)別村干部會因家族的信仰問題對家庭聚會處搭建違章建筑提供方便，同時(shí)這也會引起其它教派的信徒和廣大群眾的強(qiáng)烈不滿。尤為值得一提的是，目前基層宗教管理缺乏強(qiáng)有力的手段，以教育為主的方式和方法一時(shí)還難以轉(zhuǎn)化個(gè)別宗教骨干分子的超常規(guī)行為。加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層工作任務(wù)繁多，對待宗教工作勢必難以集中力量、集中精力，因此，在少數(shù)信徒看來，黨和政府對待宗教管理工作一陣緊、一陣松，只要專項(xiàng)整治活動已過就沒關(guān)系了。（七）、私人聚會點(diǎn)的存在必然會給基督教兩會組織的自身建設(shè)帶來不可估量的影響。從當(dāng)前某鎮(zhèn)6所已辦證的教堂或聚會處同基督教“兩會”組織的聯(lián)系情況來看，真正擁護(hù)“兩會”工作的堂點(diǎn)還只占50%左右，部分堂點(diǎn)只是表面應(yīng)付，在年檢、平時(shí)負(fù)責(zé)人開會等聽從兩會的安排，而在主日派單等方面還與“兩會”組織不統(tǒng)一。盡管鎮(zhèn)級對這種現(xiàn)象的存在多次與“兩會”聯(lián)系、交流，并對一些骨干信徒做了大量細(xì)致而又深入的思想工作，但效果還不是很明顯。究其原因在于兩個(gè)方面：一是基督教協(xié)會和愛國會力量薄弱，人手少，自養(yǎng)經(jīng)費(fèi)不多，難以對各場所開展規(guī)范化建設(shè)的指導(dǎo)，以便很好地做好各堂點(diǎn)骨干信徒的思想轉(zhuǎn)化工作。二是長期以來各基督教聚會堂點(diǎn)對自身與“兩會”的關(guān)系認(rèn)識不到位，認(rèn)為“兩會”只是收收費(fèi)，入了“兩會”只不是負(fù)責(zé)人多開開會，還只找麻煩，我們只要是宗教信仰，不干反黨、反政府和違法的事情就可以了。已辦登記證的基督教場所與“兩會”的關(guān)系尚且如此，那么私人聚會處對“兩會”的認(rèn)識就可想而知了。但是私人聚會處的日益擴(kuò)張對“兩會”的沖擊是明顯的，它尤其對愛國會組織的自身建設(shè)和發(fā)展帶來了負(fù)面影響，削弱了愛國會組織在基督教信徒中的影響面。三、對處理私設(shè)聚會點(diǎn)問題的幾點(diǎn)建議：（一）、要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全基層宗教工作網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)基層組織管理宗教事務(wù)的能力和水平。由于宗教是一種社會意識形態(tài)，它的5個(gè)基本特性深刻地表明了做好宗教工作的重要性。做好宗教工作最根本問題還在于全黨要引起高度重視。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，鎮(zhèn)黨委、政府要切實(shí)將宗教工作列入黨建和農(nóng)村工作總體規(guī)劃，增強(qiáng)做好宗教工作的責(zé)任感和使命感。要建立宗教工作專項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，由黨政一把手負(fù)總責(zé)，鎮(zhèn)各有關(guān)部門負(fù)責(zé)人為成員。要完善鎮(zhèn)級宗教工作目標(biāo)考核制，增強(qiáng)領(lǐng)

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