第一篇：自我評價的意義

自我評價就是個體對自己生理和心理特征的自我判斷。它也是自我意識的重要組成部分。隨著個體自我意識的發(fā)展，人們的自我評價也相應(yīng)地經(jīng)歷著幾個不同的階段。

美國心理學(xué)家詹姆士認為，在生理的自我階段，個體的自我評價，主要表現(xiàn)為對自己的身體、衣著、家庭成員以及自己所有物的判斷，從而表現(xiàn)為自豪或自卑的自我情感。其個人的追求則表現(xiàn)為對身體的外表和物質(zhì)欲望的滿足，或獲得家庭成員的關(guān)心和愛護等。

在社會的自我階段，自我評價主要表現(xiàn)為個體對自己在社會上的名譽、地位、親族、財產(chǎn)的估價，從而表現(xiàn)出自尊或自卑的自我體驗。其個人的追求則是引起他人的注目、重視，期望獲得他人的好感，其表現(xiàn)則是追求名譽、追求金錢、追求愛情，并懷有強烈的競爭心。

在心理的自我階段，自我評價主要表現(xiàn)為個體對自己智慧、能力、道德水準(zhǔn)的優(yōu)越感。其自我追求則表現(xiàn)為在政治上、宗教上、道德上、良心上的進取和智慧上的提高。

第二篇：專家評析自我評價的意義

以下就給大家分享一篇一名心理學(xué)家對自我評價作一個評價。

自我評價就是個體對自己生理和心理特征的自我判斷。它也是自我意識的重要組成部分。隨著個體自我意識的發(fā)展，人們的自我評價也相應(yīng)地經(jīng)歷著幾個不同的階段。

美國心理學(xué)家詹姆士認為，在生理的自我階段，個體的自我評價，主要表現(xiàn)為對自己的身體、衣著、家庭成員以及自己所有物的判斷，從而表現(xiàn)為自豪或自卑的自我情感。其個人的追求則表現(xiàn)為對身體的外表和物質(zhì)欲望的滿足，或獲得家庭成員的關(guān)心和愛護等。

在社會的自我階段，自我評價主要表現(xiàn)為個體對自己在社會上的名譽、地位、親族、財產(chǎn)的估價，從而表現(xiàn)出自尊或自卑的自我體驗。其個人的追求則是引起他人的注目、重視，期望獲得他人的好感，其表現(xiàn)則是追求名譽、追求金錢、追求愛情，并懷有強烈的競爭心。

在心理的自我階段，自我評價主要表現(xiàn)為個體對自己智慧、能力、道德水準(zhǔn)的優(yōu)越感。其自我追求則表現(xiàn)為在政治上、宗教上、道德上、良心上的進取和智慧上的提高。

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第三篇：淺析護士生進行科學(xué)自我評價的意義

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淺析護士生進行科學(xué)自我評價的意義

作者：賈萍

來源：《職業(yè)·下旬》201*年第07期

摘 要：護士生是未來擔(dān)當(dāng)臨床護理工作的人才基礎(chǔ)，隨著醫(yī)療改革不斷深入，醫(yī)患關(guān)系也發(fā)生著變化，醫(yī)療機構(gòu)對護理人才的要求也越來越高。而當(dāng)今學(xué)生自我意識增強，出于對社會的片面了解，學(xué)生自我認知和自我評價與社會需求存在一定的差距，這給未來學(xué)生能否順利進入護理工作角色帶來隱患。科學(xué)正確地自我評價意義重大，學(xué)校構(gòu)建以學(xué)生為主體的自我評價體系，凸顯學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生的自我評價真正成為激勵其前進的動力，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德認知和樹立服務(wù)社會意識方面有著不可估量的價值。

關(guān)鍵詞：護士生 自我評價 執(zhí)業(yè)角色 評價體系

一、護士生自我評價現(xiàn)狀分析

隨著我國醫(yī)療改革的不斷深入，醫(yī)患關(guān)系亦悄然發(fā)生著變化，服務(wù)型醫(yī)療體系的建立給廣大醫(yī)護工作者提出了更新、更高的要求。民營醫(yī)療機構(gòu)給傳統(tǒng)醫(yī)療體系帶來相當(dāng)大的沖擊，市場日趨多元化發(fā)展，患者尋醫(yī)治病的途徑已不再是以往的單選題。面對激烈的市場競爭及全新的服務(wù)理念，護理教育如何培養(yǎng)出更符合社會需要的護理人才亦成為擺在我們教育者面前的全新命題。護士生在校期間在專業(yè)知識水平不斷提高的同時，更應(yīng)該多接觸市場，擺正自己位置，認清市場需要。而科學(xué)正確的自我評價、自我認知、自我定位更成為護士生另一張隱形成績單，這份成績合格與否將決定著該畢業(yè)生是否會很快地融入臨床工作，成為一名真正合格的護理人才。由此可見，理解和構(gòu)建護士生的自我評價體系，為醫(yī)療市場培養(yǎng)“拿來即用型”的醫(yī)護人才是擺在教育者面前的共同任務(wù)。

傳統(tǒng)的護士生考評主要以考試為主要評價手段，評價的方式都是以教師為主的“他評”，雖然具有操作簡便的特點，但是忽略了學(xué)生的主觀能動性，不盡全面。而學(xué)生進入學(xué)校后，開始了全新的獨立生活，沒有了家長的約束，個體迎來了“自我發(fā)現(xiàn)”的新時期。學(xué)生對自我評價充滿了濃厚的興趣，但多數(shù)僅表現(xiàn)為對儀表和外貌及交際能力等方面進行的認識和評價，而且，他們由于對社會缺乏足夠的了解，很少會涉及對自己的未來職業(yè)適應(yīng)能力的評估和對未來的規(guī)劃。

由此可見，學(xué)校應(yīng)該改變固有的評價模式，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)正確的自我評價標(biāo)準(zhǔn)和認知體系。從而促使學(xué)生主動認識社會、了解社會、適應(yīng)社會需求，進而提高他們的綜合素質(zhì)，為其成為一名合格的護理人員打下堅實的基礎(chǔ)。

二、引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的自我評價體系

在教育評價研究領(lǐng)域，自我評價（也稱自我評定、自我測評或自我評估）是指評價主體根據(jù)評價目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)對自身的各個方面所做的評定和價位判斷�！耙虼�，在明確自我評價對象時，首先應(yīng)該確立學(xué)生自身為評價主體的地位，并將專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展結(jié)合到自我評價過程中進行�！�

1.引導(dǎo)學(xué)生正確地認識自己

“我現(xiàn)在是一個什么樣的人？我與社會需求還有哪些差距？我未來應(yīng)該成為什么樣的人？”對這些問題的探究和思索，可以使學(xué)生認清自己，不再妄自尊大，亦非妄自菲薄，做到正確地看待自己，科學(xué)地規(guī)劃自我發(fā)展之路，不斷塑造自己的新形象，不斷創(chuàng)造自己新的存在狀況。

2.引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自我評價標(biāo)準(zhǔn)

“自我評價是個體自我意識的一個重要組成部分，對于個性形成有著十分重要的作用。自我評價過高或者過低都會阻礙個性健康發(fā)展�！笔紫龋�要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解護理專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和社會需求，并把培養(yǎng)目標(biāo)和社會需要化為個人前進的動力。其次，圍繞護理專業(yè)特點和社會需求標(biāo)準(zhǔn)，制定一份適合自己的行動準(zhǔn)則和尺度，這個準(zhǔn)則和尺度就是自我評價標(biāo)準(zhǔn)。另外，組織學(xué)生按照上述標(biāo)準(zhǔn)定期進行自我評價。

三、學(xué)生如何完成自我評價和評價后的調(diào)整

自評是一個主觀的比較過程，它往往受多種因素的影響，在自我評價過程中容易出現(xiàn)對自我的評價過高或妄自菲薄現(xiàn)象。為了使自我評價過程更真實、更客觀一些，在自評過程中宜從以下幾點著手：一是學(xué)生應(yīng)以誠實、客觀的態(tài)度評價自己在各方面的情況；二是應(yīng)把評價作為自省的機會，推動自己更好地調(diào)整學(xué)習(xí)態(tài)度，適應(yīng)社會需要；三是對自己的優(yōu)缺點要學(xué)會一分為二地評價；四是發(fā)現(xiàn)自身不足就要追根求源，通過各種途徑去解決，使學(xué)習(xí)生活有所突破；五是以社會需求為導(dǎo)向，在教師指導(dǎo)下進行自我心理調(diào)整，逐漸完成從校門向社會的過渡。

四、科學(xué)客觀的自我評價對學(xué)生的意義

1.樹立戰(zhàn)勝困難的信心

學(xué)生在自我評價過程中，難免會發(fā)現(xiàn)自身存在“不如人的地方”，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感到自不如人時，甚至由此而產(chǎn)生自卑心理的時候，要及時引導(dǎo)他們尋找自己的比較優(yōu)勢。

現(xiàn)在比較優(yōu)勢廣泛應(yīng)用在社會各項經(jīng)濟活動中，在激烈的市場競爭中，個體欲達到最大的經(jīng)濟及社會效益，最佳的途徑就是比較優(yōu)勢。而學(xué)生在自我評價中，通過與其他同學(xué)的相互比較，尋找自己的優(yōu)勢所在，樹立前進的信心，堅定“天生我材必有用”的信念，找到激勵自己前進的動力。

2.促進學(xué)生最佳表現(xiàn)

所謂最佳表現(xiàn)，是指學(xué)生在主觀意識得到充分調(diào)動的情況下所能達到的最好表現(xiàn)。實踐證明，以最佳表現(xiàn)為目的進行評價，可以激發(fā)學(xué)生的潛在能力和學(xué)習(xí)成果。因此，一旦我們把最佳表現(xiàn)作為評價指標(biāo)引入學(xué)生的自我評價體系時，就會幫助學(xué)生在自我評價中發(fā)現(xiàn)自我，最大限度地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，促使他們時刻鞭策自己，更快更好地提高自己。

3.引導(dǎo)學(xué)生融入社會

鼓勵學(xué)生關(guān)注評價過程，在自我評價體系中導(dǎo)入社會需求要素。要結(jié)合國家醫(yī)改政策，邀請醫(yī)療機構(gòu)各層人士“談經(jīng)驗、說體會”，讓學(xué)生及時了解最新國家政策、醫(yī)(來源說明好范 文網(wǎng)www.seogis.com e.learning and instruction：theory into practice [m].2nded.new york：macmillan publishing company，201*.

（作者單位：河北省秦皇島市衛(wèi)生學(xué)校）

第四篇：評價意義

評價意義①有利于減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)。②能夠發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，幫助學(xué)生認識自我，建立自信。③有利于學(xué)校實施素質(zhì)教育和學(xué)生獲得全面發(fā)展。④更有利于建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。發(fā)展：①方向上：評價要從重選拔與甄別轉(zhuǎn)向重學(xué)生發(fā)展。②方式上：以質(zhì)性評價與量化評價相結(jié)合取代單一的量化評價。③要重視學(xué)生的個別差異一個性特點，同時要倡導(dǎo)學(xué)生在評價中學(xué)會合作。④評價中設(shè)計的問題要有真實性和情景性，以便于學(xué)生形成對現(xiàn)實生活的領(lǐng)悟能力、解釋能力、創(chuàng)造能力。⑤不僅要重視學(xué)生解決問題的結(jié)論，而且要重視得出結(jié)論的過程。

預(yù)設(shè)①存在的主要問題：重預(yù)設(shè)、輕生成；教學(xué)中只允許存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案；教學(xué)缺乏靈活性等。②危害：導(dǎo)致學(xué)生機械思維，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。我們應(yīng)有的做法：①首先，教師應(yīng)真正轉(zhuǎn)變自己的角色。教學(xué)過程是平等對話的過程，應(yīng)讓學(xué)生充分表達自己的觀點。而不能僅像一個判官，以真理的擁有者自居，以“標(biāo)準(zhǔn)答案”為依據(jù)判斷學(xué)生答案的對錯，甚至代替學(xué)生解決問題。②其次，教學(xué)要精心預(yù)設(shè)，也要重視生成，要鼓勵學(xué)生發(fā)散思維，提出自己獨到的見解，創(chuàng)造性地回答教師提出的問題，不要輕易否定學(xué)生的觀點。

資源共享積極意義①有利于總結(jié)、提升優(yōu)秀教師的教育智慧。②有利于廣大教師教育教學(xué)水平的普遍提高③有利于區(qū)域性課程改革成果的共享④有利于區(qū)域性教學(xué)質(zhì)量的提高。⑤有利于形成豐富的課程教學(xué)資源。

教師風(fēng)格：（１）有強烈的社會責(zé)任感、高尚的人格情操、獨特的人格魅力。（２）有豐富的實踐經(jīng)歷，從中歷練、積累厚實的教學(xué)實踐知識。（或有豐富的人生閱歷，從中歷練、積累厚實的社會實踐知識）（３）對本學(xué)科有深厚的知識功底、豐富的知識儲備；對學(xué)科外也有廣泛涉獵。（４）對本學(xué)科、本專業(yè)有濃厚的興趣愛好。（５）對教師職業(yè)、對教育教學(xué)工作有濃厚的興趣愛好、強烈的敬業(yè)精神與專注態(tài)度。

啟發(fā)式教學(xué)注意問題：（１）實施啟發(fā)式教學(xué)必須：基于文本、深入解讀文本。 1

比較少年閏土和中年閏土的不同并探究其原因。（２）實施啟發(fā)式教學(xué)必須：基于生活。“心理調(diào)節(jié)能力太差”的判斷及與當(dāng)代農(nóng)民的聯(lián)系則來自學(xué)生的現(xiàn)實生活經(jīng)驗。（３）實施啟發(fā)式教學(xué)必須：創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)環(huán)境。師生互動是在開放有序的教學(xué)環(huán)境中進行的。

課題方案步驟：（１）課題名稱：（２）研究背景：（３）課題研究目標(biāo)：（４）課題研究內(nèi)容：（５）課題研究方法：（６）研究的成果預(yù)期與可能的創(chuàng)新之處：

教師風(fēng)格的形成：（１）有強烈的社會責(zé)任感、高尚的人格情操、獨特的人格魅力。（２）有豐富的實踐經(jīng)歷，從中歷練、積累厚實的教學(xué)實踐知識。（或有豐富的人生閱歷，從中歷練、積累厚實的社會實踐知識）（３）對本學(xué)科有深厚的知識功底、豐富的知識儲備；對學(xué)科外也有廣泛涉獵。（４）對本學(xué)科、本專業(yè)有濃厚的興趣愛好。（５）對教師職業(yè)、對教育教學(xué)工作有濃厚的興趣愛好、強烈的敬業(yè)精神與專注態(tài)度。

好的論文：結(jié)構(gòu)合理、自然、緊湊。語句精練，通暢。文章切入點要準(zhǔn)確、集中、獨到。

教師素質(zhì)：一、要具有先進的教育理念 我們教師應(yīng)有哪些教育的新理念

呢？二、要有強烈的責(zé)任感三、要有無私奉獻的愛心四、要有不斷學(xué)習(xí)、

進取創(chuàng)新的精神。

教師參與科研的意義：㈠教師參與教育科研有著教育理論工作者不可比擬的自身優(yōu)勢㈡教師參與教育科研是提高教師素質(zhì)的有效途徑㈢教師參與教育科研是提高教學(xué)質(zhì)量的有力保證㈣教師參與教育科研能使教師更加熱愛教師職業(yè)

第五篇：自我存在的意義

自我存在的意義

一個人是關(guān)系的產(chǎn)物，在環(huán)境中誕生，窮極一生這樣的過程，大概只是為了在“我存在”中尋求一種首先要自己認可的“意義感”。

我以為那便是自我。

我現(xiàn)在是一個怎樣的人，是由許多方面的因素導(dǎo)致的，它們就像無數(shù)雙手，從不同方向過來，卻合力把我推向一個共同的方向。當(dāng)然這之間我省略敘說了時間，加上到此為止我所經(jīng)歷過的時間，我才站到我現(xiàn)在站著的位置。這個位置說不清是好是壞，也許不能單純地用“好”與“壞”這樣明朗的詞來形容。假如與人無害，就是好，有損于人，就是壞；又假如只要我心里愿意的就自認為是好，排斥的就是壞??這樣無休止的沖擊和對立就很不容易有融合。

總之，我就是在現(xiàn)在看起來不知怎么地就成為了今天的我，好像沒有過程一般。 事實上恰好是因為這過程太過漫長，根系太過龐大。

我常常在表述內(nèi)心的想法時候感覺到吃力，這時候就會想要存在一個與我一模一樣的人，擁有與我一樣的思想 。但是這幾乎是不用證實就可以歸類為“不可能”的。即使是雙胞胎也很難擁有完全一樣的身體狀況；即使有，也未必擁有完全一樣的一群周圍人給他們產(chǎn)生一樣的影響；即使有，也未必有同樣一本書，同樣一件事同樣一個場景給他們帶來一樣的感官。不同的始終是不會相同的，只可能相似而已。我們這些多數(shù)的沒有成為雙胞胎的人，在人生中遇到于自己相似的人也是很有可能。結(jié)果可能是看到彼此的相同而惺惺相惜，或是接受不了太多的相同而不能共存。唯有在何時何地都保有自我。既然這么困難，為什么要去追求呢？

我心里的回答是，也許我除了深愛我的親人之外，唯一可以自豪的就是這世間沒有另一個我。

因為這份執(zhí)念，才堅持著特殊的孤獨與熱情。

一路上是在自己與自己并肩作戰(zhàn)的過程，與姓名同在的結(jié)合。因為打從一開始，我們先來到這世上的親人就賦予了我們祝福，這個形式便是我們得到在這世上最先存在的證據(jù)，獲得標(biāo)識的姓名。所以對于這份期望，我不會看輕，心里一直有一個地方存放著應(yīng)該有的理解和尊重。我想許多人的一生，都在努力豐富著自己的姓名，希望從其他個體那里，透過這樣一個標(biāo)識來看到背后的努力甚至成就。親人們在離自己最近的地方，遠遠地看著你。

人生幾十年，總要有主觀意志的支撐才算得上真正有質(zhì)量地生活。今時明月已照不得古人，更何況連宇宙也不能斷言是永恒的。無數(shù)的導(dǎo)師與偉人都記錄在文獻和部分人們的記憶里，如果這些歷史的載體都將有一天不復(fù)存在，那曾經(jīng)有過的精神該以何種方式得到延續(xù)呢？那么小到只是滄海一粟的我，自身的意義又是什么呢？作為一個生命體而存在著，能夠獨立地思考與探索，我已經(jīng)感到了小小的榮耀和慶幸。即使文明毀滅，未知災(zāi)難無預(yù)兆地降臨，也可以少些遺憾。 十年之前的我假如能預(yù)見現(xiàn)在的我，那時候的自我或許是很難接受現(xiàn)在的自我，而現(xiàn)在的自我，也是經(jīng)過了很長久的忍耐磨合，才漸漸適應(yīng)接受了原本難以接受的許多改變，把它們收納起來，放進現(xiàn)在的自我里面。人常說得失心太重是自尋煩惱，看不破的凡塵俗事總是阻礙了自我的優(yōu)化。但是我也很難確定是否自我的成長本就是只有曲折才能成就的。

如果從前的我不喜歡如今的我，如今的我只要想到這些便會痛苦與后悔。我想，那便是不放過自我。

靠著自身的能力去生活，不得不面臨掉進不同的洞里，而去尋找不同的出路。這些洞深淺不一，樣貌也不盡相似。人生本就因為了對一切事物的未知，而變得新奇有趣。有沒有抱怨和質(zhì)疑過為什么自己的生活不能一帆風(fēng)順呢？為什么與家人相處感到壓抑甚至煩躁？為什么很努力了但是事業(yè)仍然不見起色？結(jié)識不到新的朋友卻又和老朋友摩擦不斷？

那，有沒有想要成為別人呢？

也許那個人真的比你優(yōu)秀很多，比你獨立，比你更具裁決能力，比你更能掌控適當(dāng)?shù)那榫w，比你更聰明，更接近事實的真相，比你更有教養(yǎng)更具魅力，或者簡單地只是比你更幽默更樂觀更會發(fā)掘生活的友善面，比你更熱愛運動和健康�？傊�，那個人的狀況在你看起來就是要比自己的好，所以甚至嫉妒到恨不得成為那個人。

這個時候自我是迷失了嗎？

還是說被更為強勢的自我遮蓋住了，牽引著自我發(fā)生內(nèi)在本質(zhì)的重塑。

有句話叫身未動心已遠，可是在這里，我想表達的是如果意識與行為的匹配度達不到，行為上想要去跟上思想的指示卻仍不能靠近，自我就會躁動不安起來，事物本身的兩面性在內(nèi)心的矛盾就會明顯化，假設(shè)和推翻，總是得不到一個合適的解決方法。行動力在內(nèi)心平衡的活動中是至關(guān)重要的一環(huán)。大腦中萬馬奔騰，胸腔里洶涌澎湃，行動力的脫節(jié)只會導(dǎo)致思索的愈發(fā)糾結(jié)。人生有許多苦悶的原因，其中一個就是不知道心之所向，知道了又找來各種原因在還沒有踏出任何一步之前就全盤否定掉了。

我相信的人生就是一個循環(huán)的過程。即便一眼望去只有一條不可逆轉(zhuǎn)的單行道，而且尚不能實現(xiàn)時空的穿越。我始終認為的循環(huán)，只是在我與我的人生，個體與個體的人生里，誕生與泯滅的出奇相似，這之間過程起伏的生生不息。所有的起承轉(zhuǎn)合，自我都無比清晰地目睹見證，哪怕不說話，哪怕無法用言語形容。一直到現(xiàn)在的陳述，都包含了太多確定的語氣和不確定的事實，包含了太多的假設(shè)與困擾，以及總是極力想要維持堅定的自我。

我只是希望在阻礙中憑借自我的錘煉，可以讓勇氣得以加滿。

六系二十八隊姓名：郭皓

學(xué)號：g201*28083

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