怎樣寫(xiě)好議論文

（一）議論文的說(shuō)服性

議論文是對(duì)某個(gè)議論對(duì)象，提出見(jiàn)解或主張并說(shuō)明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點(diǎn)是議論的說(shuō)服性。

議論文展開(kāi)議論是以說(shuō)服讀者為目的的。它無(wú)論對(duì)什么問(wèn)題、什么事物展開(kāi)議論，無(wú)論在議論中表達(dá)什么見(jiàn)解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點(diǎn)，都是為了達(dá)到說(shuō)服讀者，令讀者信服的目的。如果說(shuō)，說(shuō)明文的基本特點(diǎn)是它的解說(shuō)性，要把說(shuō)明的對(duì)象是“什么”向讀者解說(shuō)清楚，那么，議論文的基本特點(diǎn)則是它的說(shuō)服性，從思維類型上來(lái)說(shuō)，要回答出“為什么”，要講出道理來(lái)說(shuō)服讀者。葉圣陶說(shuō)：“說(shuō)明文以?說(shuō)明白了?為成功。而議論文卻以?說(shuō)服他人?為成功�！保ā段恼吕�話》）這正說(shuō)明了議論文的基本特點(diǎn)。

議論文不但要論說(shuō)對(duì)某一議論對(duì)象的見(jiàn)解，表示作者的態(tài)度（即觀點(diǎn)），而且要闡明為什么提出這種見(jiàn)解，為什么抱這種態(tài)度。這個(gè)闡述“為什么”的過(guò)程，就是證明的過(guò)程。一個(gè)完整的證明，必須由論題、論點(diǎn)、論證幾個(gè)部分組成。這幾個(gè)部分也就是構(gòu)成議論文特點(diǎn)的要素。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。

論題，是指作者在文章中提出來(lái)要進(jìn)行論述的問(wèn)題，是論證的對(duì)象。

論題并不表明作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。如“人的正確思想是從哪里來(lái)的？”是個(gè)設(shè)問(wèn)句，無(wú)所判定，不表示判斷，只表達(dá)發(fā)問(wèn)，等待回答�！罢摍�(quán)威”、“青年運(yùn)動(dòng)的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點(diǎn)，決定著議論展開(kāi)的方向和途徑，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索。論題一般都出現(xiàn)在標(biāo)題或序言中，論題的表達(dá)方式是設(shè)問(wèn)句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運(yùn)動(dòng)的方向”等。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用。

論點(diǎn)，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷。它是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張和表示的態(tài)度。它是整個(gè)論證過(guò)程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對(duì)什么。

在較長(zhǎng)的文章中，論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分。中心論點(diǎn)，是作者對(duì)所論述的問(wèn)題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。

分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。

論據(jù)，是用來(lái)證實(shí)論點(diǎn)的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來(lái)

確定論題的真實(shí)性的那些判斷。在證明中，它擔(dān)負(fù)著回答“為什么”的任務(wù)。

論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實(shí)性論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說(shuō)服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)性論據(jù)包括個(gè)別事例，概括性事例和數(shù)字。理論性論據(jù)是指那些來(lái)源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過(guò)，斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時(shí)期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識(shí)以及成語(yǔ)、諺語(yǔ)等等。

論證，就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的邏輯過(guò)程和方法，也就是指材料和觀點(diǎn)有怎樣的邏輯聯(lián)系，例如論據(jù)和論點(diǎn)之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系。它擔(dān)負(fù)著回答“怎樣證明”的任務(wù)。

議論文不分長(zhǎng)短，皆須具有論題、論點(diǎn)、論據(jù)、論證幾個(gè)要素。這些要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可。共同完成證明任務(wù)。

（二）安排要富有邏輯效果

在論點(diǎn)與論據(jù)的安排中展開(kāi)論證，是議論文寫(xiě)作的重要環(huán)節(jié)。安排得好與差直接關(guān)系到文章的中心論點(diǎn)能否得到突出，能否有說(shuō)服力量。安排得好，不但思路順暢，層次分明，而且富有邏輯說(shuō)服效果；相反，不但思路滯澀，層次不清，而且缺乏邏輯說(shuō)服力量�？梢�(jiàn)，富有邏輯效果地安排論點(diǎn)、論據(jù)展開(kāi)論證，在議論文的寫(xiě)作中是多么的不可忽視。

各種文體的文章的安排規(guī)律基本上是相同的，但由于各種文體思維形式的不同，安排也有各自的特點(diǎn)。議論文不同于描寫(xiě)記敘的文章。它主要是按照事理的邏輯聯(lián)系進(jìn)行安排的。議論文一般是按著提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的次序來(lái)安排，表現(xiàn)在文章中是序論、本論、結(jié)論三部分。人們常把它稱為“三段式”。這“三段式”是個(gè)基本型。由于論題、論點(diǎn)、論據(jù)的廣泛，內(nèi)容的各種各樣，不僅序論、本論、結(jié)論三個(gè)大部分變化多端，就是其中每個(gè)小的部分如何提出問(wèn)題，如何分析問(wèn)題，如何解決問(wèn)題，也是變化多端。

1、序論

序論，是議論文的開(kāi)頭部分，即是提出問(wèn)題，明確中心論點(diǎn)，使讀者對(duì)文章所要論述的內(nèi)容，首先有一個(gè)概括的了解，并引起注意。常見(jiàn)的序論寫(xiě)法有如下幾種：

A 直接申明自己的主張和看法，提出中心論點(diǎn)。例如：有步驟、有選擇地引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，使引進(jìn)工作更好地為國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速服務(wù)，這是當(dāng)前一項(xiàng)重大的經(jīng)濟(jì)方針。

B 交代背景，說(shuō)明寫(xiě)作的目的和原因。例如：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是早經(jīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師解決了的問(wèn)題。但是這些年來(lái)，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，這個(gè)問(wèn)題被搞得混亂

不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個(gè)問(wèn)題上撥亂反正，十分必要。

C 提示內(nèi)容，對(duì)全文作扼要的介紹。例如《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》第一段：

關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，這是一個(gè)總題目。為了敘述的方便，分為十二個(gè)小題目。在這里，也要說(shuō)到敵我矛盾的問(wèn)題，但是重點(diǎn)是討論人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題。

D 因事設(shè)問(wèn)，啟人思考。例如：

武鋼孟憲成同志對(duì)一米七軋機(jī)工程所提的意見(jiàn)，十分肯定，很值得我們認(rèn)真讀一讀，想一想。花費(fèi)了全國(guó)人民節(jié)衣縮食攢下來(lái)的錢，引進(jìn)了當(dāng)代最先進(jìn)的軋鋼設(shè)備和技術(shù)，為什么收不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效果？今后怎樣減少以至杜絕這種得不償失的建設(shè)工程？

E 從日常生活現(xiàn)象落筆。例如；

籠里養(yǎng)著兩只母雞，一只愛(ài)唱，另一只喜靜。主人根據(jù)母雞下蛋之后報(bào)唱的現(xiàn)象，以為所有的蛋都是那只唱雞產(chǎn)的，因此很偏愛(ài)它，捉得蟑螂也專是喂給它吃，但日子一久，秘密揭穿了：原來(lái)那只唱雞下蛋很少，而不叫的那只卻一天一個(gè)，且蛋剛落地就一聲不唱離開(kāi)雞窩，由那只唱雞站在蛋邊大喊大叫。

下文便由此及人，主張人要少高談闊論，多干實(shí)事。G 引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)古道今。例如《不要打錯(cuò)了屁股》說(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)干部有了錯(cuò)誤，要引咎自責(zé)，不要向下推卸。它的開(kāi)頭是這樣的：

《龍文鞭影》中有一則《庫(kù)狄杖吏》的故事：“南北朝庫(kù)狄連姓，愚魯，居室�；枷墸�乃呼門吏杖之。曰:汝所司何事！乃故放其入來(lái)�！北緛�(lái)門吏只負(fù)責(zé)看家護(hù)院，哪里管得了蒼蠅，可是愚蠢的庫(kù)狄卻以不忠于職守把蒼蠅放進(jìn)來(lái)為罪名，把門吏痛打了一頓。這就是打錯(cuò)了屁股。

上述敘論部分的開(kāi)頭，只是幾種常見(jiàn)的類型。序論是議論文之首，在一篇文章中具有重要作用。好的序論簡(jiǎn)明扼要，既能鮮明的提出問(wèn)題，統(tǒng)領(lǐng)全文，又能引人入勝。抓住讀者。

2、本論

本論是議論文的分析問(wèn)題部分，也是論證中心論點(diǎn)的重點(diǎn)部分。它的任務(wù)是分析問(wèn)題，組織論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的正確或反駁謬論的錯(cuò)誤。

這一部分的安排和論證層次要有嚴(yán)密的邏輯性。論點(diǎn)和論據(jù)的聯(lián)系，論述的先后次序，文章的層層推理，這些都要根據(jù)事理的內(nèi)在規(guī)律，并考慮說(shuō)服效果來(lái)組織安排。要做到綱舉目張，環(huán)環(huán)相扣，使觀點(diǎn)和材料有機(jī)地，富有邏輯效果地統(tǒng)一起來(lái)。

本論的安排一般有以下幾種形式：A 并列式

并列式也叫平列式。它的安排特點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)所涉及的幾個(gè)主要問(wèn)題，分別進(jìn)行論述。幾個(gè)層次之間的關(guān)系是平

列的，它們從不同角度來(lái)表現(xiàn)文章的論點(diǎn)。如張友漁的《論健全社會(huì)主義法制》圍繞健全社會(huì)主義法制，正確地運(yùn)用社會(huì)主義法制，以保證“四化”的順利進(jìn)行這一論點(diǎn)。講了三個(gè)方面的問(wèn)題：社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制的關(guān)系；社會(huì)主義法制在當(dāng)前的重要作用；切實(shí)保障法律實(shí)施是進(jìn)一步健全社會(huì)主義法制的關(guān)鍵。

B 推進(jìn)式

推進(jìn)式也叫遞進(jìn)式。它的安排特點(diǎn)是根據(jù)各層次之間的層層深入、步步發(fā)展的關(guān)系來(lái)進(jìn)行論述。如周恩來(lái)的《要造成一種民主風(fēng)氣》鄭重論述藝術(shù)民主的問(wèn)題。文章開(kāi)頭部分就指出：現(xiàn)在有一種不好的風(fēng)氣，就是民主作風(fēng)不夠。接著，文章針對(duì)“一言堂”，不讓別人講話的弊病，對(duì)癥下藥，闡明“我們所發(fā)表的意見(jiàn)，都允許大家討論、商榷”的道理。最后集中分析批判“五子登科”（套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子）的壞風(fēng)氣，只有去掉“五子登科”的壞風(fēng)氣，民主風(fēng)氣才能建立起來(lái)。再如陶鑄的《崇高的理想》由遠(yuǎn)到近，從古到今，圍繞中心論點(diǎn)，步步深入地闡發(fā)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們最崇高，最偉大的理想。

C 推進(jìn)和并列的結(jié)合式

這樣安排的文章，一般是篇幅較長(zhǎng)的。這樣的文章往往是以安排形式為主，中間雜以別一種安排形式。如《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》開(kāi)頭提出問(wèn)題，接著就對(duì)各個(gè)階級(jí)進(jìn)行分析，然后綜合起來(lái)得出結(jié)論。文章步步深入，層層展開(kāi)，用的是推進(jìn)式。然而，在對(duì)各階級(jí)分析的那一層次中，又逐一分析了地主買辦階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用的是平列式。就整篇來(lái)而言，這叫推進(jìn)式中包括著平列式。作者運(yùn)用這種結(jié)合形式，完滿地表達(dá)了文章的內(nèi)容，收到了好的表達(dá)效果。

以上是議論文本論安排的三種基本形式。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，本論部分究竟采取哪種，這要根據(jù)文章內(nèi)容的需要決定，不能隨意安排。

3、結(jié)論

結(jié)論，是議論文的解決問(wèn)題部分。引論提出問(wèn)題，本論分析問(wèn)題，結(jié)論做出答案。結(jié)論是全文的綜合與概括，總結(jié)與提高。

（三）論證的方法

議論文的寫(xiě)法主要是論證。論證，從形式邏輯角度說(shuō)，是運(yùn)用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)的全部邏輯推理過(guò)程，這個(gè)過(guò)程表示論據(jù)和論點(diǎn)之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來(lái)或統(tǒng)一起來(lái)的。

那么，論點(diǎn)和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來(lái)的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點(diǎn)的呢？這就是論證方法的問(wèn)題。論證的方法同推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運(yùn)用。下面介紹幾種比較常用的。

1、舉事例

舉事例就是用典型的具體事實(shí)作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。通常

所說(shuō)的“擺事實(shí)”就是這種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。

舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點(diǎn)方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。例如有一篇文章談到寫(xiě)作要勤于觀察，勤于思考問(wèn)題時(shí)，舉例道：

著名大作家、詩(shī)人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫(xiě)了大量的悲喜劇以及詩(shī)歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時(shí)發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。

這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說(shuō)得不夠透徹，但與論點(diǎn)總還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當(dāng)，因?yàn)樗�雖然也觀察、思考，但非寫(xiě)作中的事。

2、事理引申

這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。例如下面一段文字：

堅(jiān)決執(zhí)行中央的路線、政策和發(fā)揚(yáng)民主并不矛盾，而是相輔相成的。中央的決策是在廣泛地發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上形成的。中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見(jiàn)，但是絕不準(zhǔn)從事黨章所不允許的活動(dòng)。這就是說(shuō)，我們并沒(méi)有限制民主。但是，一個(gè)共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不允許隨便發(fā)表和中央相對(duì)立的意見(jiàn)或不一致的意見(jiàn)。我們大家都曉得，步調(diào)一致才能得勝利。

這里面提到的“步調(diào)一致才能得勝利”就是一個(gè)大家已知的“大道理”，用它來(lái)證明“干部和黨員都要團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，堅(jiān)決執(zhí)行中央的路線、政策”這個(gè)論點(diǎn)是很有力量的。

運(yùn)用事理論證常常表現(xiàn)為引用名言警句。名言警句具有公認(rèn)的真理性，用它們來(lái)證明某一具體事物的真實(shí)性，是極有說(shuō)服力的。這類例子很多，就不再贅述。

使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應(yīng)注意：A 引用的事理與論點(diǎn)真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。B 對(duì)于引語(yǔ)一般要作一些闡明、說(shuō)明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺(jué)。

C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語(yǔ)要力求簡(jiǎn)潔。作者要善于抓住引語(yǔ)的精華。

3、反證

顧名思義，反證不是從正面直接來(lái)證明論點(diǎn)，而是從反面間接地證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：

如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說(shuō)得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實(shí)事求是會(huì)怎樣，而是從反而講不實(shí)事求是會(huì)怎樣，來(lái)證明實(shí)事求是的意義。在論證中，凡是為了證明自己主動(dòng)提出的論點(diǎn)的正確，先證明與這個(gè)論點(diǎn)相矛盾的另一個(gè)論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，或者為了證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，先證明與其相矛盾的另外一個(gè)論點(diǎn)是正確的，都是反證法。

4、類比

這種方法是將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法，例如：

回顧蘇聯(lián)托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權(quán)活動(dòng)的史實(shí)，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國(guó)進(jìn)行的篡黨奪權(quán)活動(dòng)，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒(méi)有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國(guó)殃民的害人蟲(chóng)，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。這兩個(gè)黑幫在共產(chǎn)黨員和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的偉大領(lǐng)袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權(quán)的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產(chǎn)的可恥下場(chǎng)。

“四人幫”與托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。通過(guò)類比，“四人幫”篡黨奪權(quán)的反革命面目暴露得更加清楚。

在進(jìn)行這種類比論證時(shí)，特別應(yīng)當(dāng)注意所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點(diǎn)，如同上例。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點(diǎn)，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對(duì)反動(dòng)派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)同武松對(duì)老虎的斗爭(zhēng)相比，只能說(shuō)是比喻而不能類比。

最后談?wù)劸毣�本功的�?wèn)題�；�本功對(duì)拿筆桿子的人很重要，不練是不行的。俗話說(shuō)：“拳不離手，曲不離口”，繪畫(huà)的人常畫(huà)，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個(gè)月不寫(xiě)東西呢？……

這里，寫(xiě)作、繪畫(huà)、歌唱可以類比，因?yàn)檫@些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。

5、對(duì)比

對(duì)比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因?yàn)楸容^的雙方形成鮮明的對(duì)照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量，因而，用得也很普遍。

對(duì)比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”�！皺M比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。例如《贊犧牲精神》，開(kāi)始列舉了太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國(guó)定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無(wú)機(jī)輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設(shè)四化甘愿犧牲一時(shí)一已的利益直至個(gè)人生命的模范事跡，作者熱情地贊揚(yáng)了人們的犧牲精神。接著，文章批評(píng)另外一些人：

可惜，現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝

的不是黨和人民的利益，不是四化大業(yè)，而是個(gè)人眼前的“實(shí)惠”。不是嗎？……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱？

犧牲精神是可貴的、高尚的，由于以利已廣義者的人生觀來(lái)反襯，顯得更為可貴、高尚。真善美與假惡丑總是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以，在寫(xiě)作中能夠經(jīng)常運(yùn)用這種論證方法。

“縱比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較。比如現(xiàn)在有些文章在論述黨的某一經(jīng)濟(jì)政策的正確性時(shí)，往往講到一個(gè)地區(qū)，一個(gè)單位的生產(chǎn)形勢(shì)，群眾生活過(guò)去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對(duì)比方法。

6、因果互證

這是通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系，來(lái)證明論點(diǎn)的一種論證方法。它可以用原因來(lái)證明作為論點(diǎn)的“結(jié)果”；以原因的必然性證實(shí)結(jié)果的必然性。例如劉少奇的《人的階級(jí)性》中的一段：

人的階級(jí)性，是由人的階級(jí)地位決定的。這就是說(shuō)，一定集團(tuán)的人們，長(zhǎng)期站在一定階級(jí)地位，即站在一定的社會(huì)生產(chǎn)地位，以一定的方式，長(zhǎng)期的生產(chǎn)著，生活著與斗爭(zhēng)著，即產(chǎn)生他們的特殊生活樣式、特殊的利益、特殊的要求，特殊的心理、思想、習(xí)慣、觀點(diǎn)和氣派，及其對(duì)其他集團(tuán)人們與各種事物的特殊關(guān)系等等，而與其它集團(tuán)的人們不同，或者相反。這就形成了人們特殊的性格，特殊的階級(jí)性。

這段文字先講了結(jié)果，亦即論點(diǎn)，然后講促成這結(jié)果的原因，也就是論據(jù)。

7、比喻

用比喻來(lái)說(shuō)明道理的方法，可以叫做“喻證法”。這是運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法�！坝髑啥�理至”，恰到好處的比喻往往能幫助說(shuō)清道理。所以，這種方法也被廣泛地應(yīng)用于論證中。這類例子多得很。例如毛澤東在《一個(gè)極其重要的政策》一文中針對(duì)一些同志對(duì)實(shí)行“精兵簡(jiǎn)政”政策的意義認(rèn)識(shí)不足，一連用隨季換衣，孫悟空對(duì)付鐵扇公主，“黔之驢”等三件事作比喻，深入淺出地加以闡明。再比如前面講“引論”時(shí)舉例的《下蛋、唱雞及其它》一文，通篇是用雞的形象來(lái)幫助說(shuō)明問(wèn)題的，給人的印象是具體的生動(dòng)的，比喻是一種幫助說(shuō)理的好方法，但由于任何比喻都是缺陷的，特別是同論點(diǎn)缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系（有些喻體完全是文學(xué)作品中虛構(gòu)的事物），所以，它不能作為論證的主要方法。要透徹有力的論證問(wèn)題，主要還是靠對(duì)實(shí)際材料進(jìn)行研究�！兑粋�(gè)極其重要的政策》說(shuō)理透徹，令人心悅誠(chéng)服，主要不是靠幾個(gè)比喻，而是靠對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的科學(xué)分析。

8、歸謬法

“歸謬”，就是導(dǎo)致謬誤。這種方法是先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后用它作為前提，導(dǎo)出一個(gè)顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這種方法僅用于反駁錯(cuò)誤觀

4 點(diǎn)。

上面列舉了幾種主要的、常用的論證方法，其中，除了“歸謬法”專用于駁論文章外，其余幾種對(duì)于立論、駁論文章都是適用的。

論證方法作為人類思維活動(dòng)形式的反映，是不難把握的。有時(shí)，我們所以感到難，除了由于書(shū)本介紹有關(guān)知識(shí)時(shí)顯得過(guò)于零碎、抽象的原因之外，也有學(xué)習(xí)脫離實(shí)踐的原因。聯(lián)系實(shí)際，任何理論、知識(shí)都容易理解，也容易把握。掌握論證的方法，也是這樣。只要把這方面知識(shí)的學(xué)習(xí)同我們?nèi)粘５恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，再借鑒報(bào)刊上的優(yōu)秀文章，又堅(jiān)持練筆，一定會(huì)很熟練的運(yùn)用這些方法。

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