新聞評(píng)論怎么寫(xiě)

評(píng)論的作用是媒體的旗幟和靈魂。既然評(píng)論如此重要，寫(xiě)好評(píng)論就成為重要的課題了。那么怎樣才能寫(xiě)好評(píng)論呢？評(píng)論寫(xiě)作根據(jù)文章的具體情形可以有不同的路徑。但是種種差異中，我們?nèi)匀豢梢圆蹲胶褪崂沓龇�(wěn)定的規(guī)則和大致的認(rèn)識(shí)框架。根據(jù)個(gè)人的體會(huì)，我從內(nèi)容、品質(zhì)、力量、語(yǔ)言、心態(tài)、風(fēng)格、語(yǔ)境、思維和感染力等九個(gè)方面做一點(diǎn)粗淺的業(yè)務(wù)探討，以求教于方家。

評(píng)論寫(xiě)作應(yīng)注意到以下方面：

一是評(píng)論和其他文章的根本不同在于，它是說(shuō)理的文章，那么文章要呈現(xiàn)說(shuō)理的部分。也就是說(shuō)，一篇文章必須有說(shuō)理的內(nèi)容，必須有超越敘事的東西，必須要有思考和論述，“述而不作”是評(píng)論的大忌，也是直到今天還在某些評(píng)論中出現(xiàn)的低級(jí)現(xiàn)象。

二是評(píng)論的品質(zhì)主要在于立意�！懊�意之高下”決定了評(píng)論的品質(zhì)的高下。評(píng)論作品的最重要的價(jià)值在于觀點(diǎn)立意高，能夠關(guān)注重大社會(huì)現(xiàn)象，或者關(guān)注表面上看似微小事件背后涉及的重大命題，然后就重大現(xiàn)象或命題發(fā)言，有高超的見(jiàn)解和不凡的境界。作為評(píng)論，如果觀點(diǎn)本身失去了魅力，那么言語(yǔ)的藝術(shù)是不足道的。

三是評(píng)論的力量在于理性之美。評(píng)論的真正力量在于事實(shí)和邏輯。只有事實(shí)和邏輯構(gòu)成的有機(jī)整體才能真正說(shuō)服可以被說(shuō)服的人。而事實(shí)是客觀的，邏輯卻需要寫(xiě)作者真正調(diào)動(dòng)自己的主觀創(chuàng)造力，強(qiáng)大的邏輯就是一種強(qiáng)大的力量，給人一種理性之美。

四是語(yǔ)言的漂亮在于分寸、準(zhǔn)確。當(dāng)然其他因素在語(yǔ)言上的投射，都是語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。我所論述的一般意義上，評(píng)論語(yǔ)言與其他語(yǔ)言最大的不同，就是分寸和準(zhǔn)確。當(dāng)然，語(yǔ)言很好的分寸感，會(huì)為評(píng)論提供恰如其分的表達(dá)載體。好的想法或觀點(diǎn)最終還是要落實(shí)到好的表達(dá)上來(lái)。

五是有論辯心態(tài)，心中要有“假想敵”。評(píng)論寫(xiě)作當(dāng)然會(huì)表現(xiàn)出復(fù)雜的心理活動(dòng)，但是和敘述和抒情的文體不同，評(píng)論文章是要應(yīng)敵的，應(yīng)對(duì)不同的反詰和質(zhì)疑的，所以應(yīng)該有“假想敵”的存在，有“敵情”概念，也就是說(shuō)評(píng)論是戰(zhàn)斗的文體，所以就是要有戰(zhàn)斗的姿態(tài)。

六是要有好的風(fēng)格。當(dāng)然風(fēng)格各異，似乎談不上什么是好的風(fēng)格，但是風(fēng)格有個(gè)適應(yīng)的問(wèn)題。比如色彩，本來(lái)說(shuō)不上什么色彩更好看，但是一具體到特殊的場(chǎng)合，一種顏色的適應(yīng)性就很容易得到大家的認(rèn)同，比如象征悲哀的黑色，象征高貴的紫色，象征純潔的白色等等。具體到評(píng)論上說(shuō)，評(píng)論文章的風(fēng)格也應(yīng)該以文章發(fā)表時(shí)機(jī)、場(chǎng)合、媒體、受眾特點(diǎn)的不同為根據(jù)，從而形成什么是好的評(píng)論風(fēng)格的穩(wěn)定看法。比如，馬克思曾經(jīng)談過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)格，應(yīng)該戰(zhàn)斗的，是鮮明生動(dòng)的，絕不吞吞吐吐的。從中國(guó)近代評(píng)論發(fā)展歷程來(lái)看，梁?jiǎn)⒊�、章太炎、鄒韜奮都是非常著名的評(píng)論大家，但卻各個(gè)不同。如梁?jiǎn)⒊�的文章“汪洋恣肆，筆鋒常帶感情”，章太炎則國(guó)學(xué)深厚，文章大氣但卻好用生僻典故，鄒韜奮文字簡(jiǎn)易曉暢，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常。三種皆為大家手筆，評(píng)論文章應(yīng)該有風(fēng)格，更應(yīng)該有適應(yīng)特定情況的風(fēng)格，當(dāng)然大家馬上想到魯迅的雜文風(fēng)格，簡(jiǎn)直就是時(shí)代的傳聲筒，是為時(shí)代度身量做的。

七是語(yǔ)境的營(yíng)造，與追求藝術(shù)審美的其他文章不同，評(píng)論文章走向清晰。語(yǔ)境的清晰與模糊，大約可以成為評(píng)論文章與非評(píng)論文章的分野。評(píng)論以清晰為特點(diǎn)，這是因?yàn)槊恳粋�(gè)準(zhǔn)確的判斷都適合一個(gè)非常具體的客體，而不能隨意模糊

客體的條件。準(zhǔn)確的判斷同時(shí)是建立在清晰的概念和清晰的邏輯思路上的。沒(méi)有一系列清晰構(gòu)成的特殊語(yǔ)境，那么最終的判斷只能是胡言亂語(yǔ)。任何不應(yīng)該出現(xiàn)的模糊都會(huì)傷害文章的說(shuō)服能力，傷害評(píng)論的品質(zhì)。

八是思維的特點(diǎn)。評(píng)論的思維是一個(gè)走向聚合的思維，當(dāng)然要從發(fā)散走向聚合。我們論述的對(duì)象總是千差萬(wàn)別，我們要從種種不同中看到他們的共同點(diǎn)來(lái)，加以思維的聚合，分析共同的東西，我們的評(píng)論就應(yīng)運(yùn)而生了。從發(fā)散走向聚合，讓我們的評(píng)論具有理論上強(qiáng)大的解釋能力，因?yàn)槲恼率墙�立上廣泛的觀察和大量的分析的基礎(chǔ)上的，而最終的聚合又為我們提供了真理的內(nèi)核，為迷失在生活森林中的人們走出來(lái)指明一個(gè)方向。

九是評(píng)論的感染力。這是一個(gè)當(dāng)然的想象，就是訴諸情感。在評(píng)論中如果可以看到人的命運(yùn)體驗(yàn)、情感歷程和喜樂(lè)悲傷等等，都會(huì)很好地增強(qiáng)文章的感染力，給立足于理性說(shuō)服的評(píng)論以更好的情感支撐。中國(guó)俗話(huà)說(shuō)“曉之以情，動(dòng)之以理”，確實(shí)是說(shuō)服寶典啊。

綜上所述，我提出的就是寫(xiě)作評(píng)論的一個(gè)整體思考框架，從這個(gè)框架來(lái)思考和分析具體問(wèn)題或現(xiàn)象，能夠?yàn)樵u(píng)論提供一個(gè)豐滿(mǎn)的、多角度的思考空間，有利于寫(xiě)作者理解評(píng)論文體的本質(zhì)特點(diǎn)，把握從主題、語(yǔ)言到分析框架等一系列的要素，為提高評(píng)論寫(xiě)作提供一點(diǎn)有益的借鑒。

新聞評(píng)論的特點(diǎn)

（1）與其他言論一樣，由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素組成，具有政策性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性。

（2）在有限的篇幅中，主要靠獨(dú)特的見(jiàn)解吸引讀者而取勝。

（3）立意新穎，論述精當(dāng)，文采斐然。

（4）主要面向廣大群眾說(shuō)話(huà)。

第一，要注重針對(duì)性。對(duì)人們普遍關(guān)心、迫切需要回答的思想問(wèn)題，以及兩個(gè)文明建設(shè)中人們迫切需要回答和解決的實(shí)際問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，通過(guò)具體的科學(xué)的分析，實(shí)事求是地給予說(shuō)明、回答和指導(dǎo)。

第二，論點(diǎn)要新鮮。就一篇評(píng)論而言，論點(diǎn)是觀點(diǎn)。是靈魂。論點(diǎn)不新鮮，或者和報(bào)紙上發(fā)表過(guò)的相雷同，讀者看了開(kāi)頭就興味索然，不想看下去了。第三，論據(jù)要有典型性，具有說(shuō)服力。評(píng)論的論據(jù)，就是用來(lái)闡明論點(diǎn)的新聞事實(shí)和有關(guān)材料。論據(jù)，既是論點(diǎn)的依據(jù)，又是評(píng)論判斷和推理的基礎(chǔ)，因此，精心挑選作為論據(jù)的新聞事實(shí)，至關(guān)重要。

第四，說(shuō)理要有深度。寫(xiě)評(píng)論，要在說(shuō)理上下功夫。一篇評(píng)論，說(shuō)理有無(wú)深度，往往關(guān)系到它的成敗。

此外，評(píng)論寫(xiě)作還要注意寫(xiě)得平易近人，力避老話(huà)套話(huà)，力求有點(diǎn)文采，使讀者愛(ài)看。

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